У книги слабый корешок

Прочла с большим удовольствием. С самого начала интересно, ничего лишнего. На земле не осталось людей, библиотекарша самозабвенно исполняет свой долг – ухаживает за книгами в библиотеке и ждёт, что кто-то из выживших придёт в библиотеку. Это произошло, но долг работы оказался сильнее, чем человечность. Однако, к концу книги проявляются и иные ценности. Великолепный рассказ!

Совсем небольшой рассказ, и вроде бы конец в общем наверное предсказуемый, на насколько живо у автора получилась концовка!! Не только сам конец, но и то, что ему предшествовало, вроде бы и фантастика, вернее не столько сам рассказ фантастика, сколько просто все происходит в будущем, но как будто видишь все и настолько теплое чувство остается после рассказа. И улыбка!

В ТЕКСТЕ РЕЦЕНЗИИ ЕСТЬ СПОЙЛЕРЫ Этот рассказ напоминает сказку «Спящая красавица», только в ней всё наоборот: подданные (жители городка) все поголовно уснули, видимо разом уколовшись различными острыми предметами, и лишь одна принцесса (Анна Павловна) не спит и ждёт своего принца. И ведь он приходит, только не принц, а мальчишка, готовый убить за коробку чипсов… Что же произошло на самом деле? Остаётся только гадать… Отчего у Анны Павловны изуродовано лицо, почему заснули все, кроме неё, зачем она закрывает библиотеку на замок и берёт с собой автомат, выходя на улицу, если за 5 лет не встретила ни одного не спящего человека? Как пронзительно автор рассказал эту историю! Буквально каждый абзац заставляет сердце замирать, а в конце хочется разреветься и обнять обоих героев…

Как жаль, что таких рассказов, как этот, так мало! Две странички - сказано все. Советую прочесть, не пожалеете. Есть в интернете http://pressa.tv/read/20318-u-knigi-slabyy-koreshek.html

Этот рассказ намного сложнее, чем кажется на первый взгляд.

Достаточно сказать, что женщина, очевидно, собиралась спалить не только книги, но и саму себя.

А корешок у книги оказался отнюдь не слабым.

Что вообще такое книги? Полезны ли они? Ведь чтение отнимает у нас время. Посмотрите. Когда я читал в детстве книжки, мои ровесники играли в футбол. Были и те, что курили в подъездах.

Получается, чтение делает нас слабее? Тогда зачем мы читаем.

В этом трехстраничном рассказе - все ответы.

Этот рассказ на 2 страницах, несомненно, обладает терапевтическим действием. вызывая в человеке такое загадочное явление, как катарсис

Ка́та́рсис[1][2](от др.-греч. κάθαρσις — возвышение, очищение, оздоровление). Понятие в античной философии; термин для обозначения процесса и результата облегчающего, очищающего и облагораживающего воздействия на человека различных факторов. Понятие в древнегреческой эстетике, характеризующее эстетическое воздействие искусства на человека. Термин «катарсис» употреблялся многозначно; в религиозном значении (очищение духа посредством душевных переживаний), этическом (возвышение человеческого разума, облагораживание его чувств), физиологическом (облегчение после сильного чувственного напряжения), медицинском. Термин, применявшийся Аристотелем в учении о трагедии. По Аристотелю, трагедия, вызывая сострадание и страх, заставляет зрителя сопереживать, тем самым очищая его душу, возвышая и воспитывая его. В современной психологии (в частности, в психоанализе, психодраме, телесно-ориентированной терапии) катарсис понимают как индивидуальный или групповой процесс высвобождения психической энергии, эмоциональной разрядки, способствующей уменьшению или снятию тревоги, конфликта, фрустрации посредством их вербализации или телесной экспрессии, ведущих к лечебному эффекту и лучшему пониманию себя.[3][4] История понятия[править | править вики-текст] В философской литературе понятие катарсиса имеет более полутора тысяч различных толкований. Традиционно трактуется как категория древнегреческой философии и эстетики, обозначающая сущность и эффект эстетического переживания, связанного с очищением души [от аффектов]. Понятие катарсиса впервые использовалось в древнегреческой культуре для характеристики некоторых элементов мистерий и религиозных праздников. В греческом религиозном врачевании катарсис — освобождение тела от какой-либо вредной материи, души — от «скверны» и болезненных аффектов. Было унаследовано древнегреческой философией и употреблялось в ней в различных значениях (магическом, мистериальном, религиозном, физиологическом, медицинском, этическом, философском и др.). Представления о катарсисе были перенесены из религиозно-медицинской сферы в область теории искусств еще до Аристотеля. Гераклит, по свидетельству стоиков, говорил об очищении огнем. В традиционном понимании термин восходит к древнему пифагорейству, которое рекомендовало музыку для очищения души. Пифагорейское учение о катарсисе оказало влияние на Платона и Аристотеля[5]. Платон выдвинул учение о катарсисе как об освобождении души от тела (вар. — очищение духа от тела[6]), от страстей или от наслаждений. Катарсис у Аристотеля[править | править вики-текст] Аристотель отмечал воспитательное и очистительное значение музыки, благодаря которой люди получают облегчение и очищаются от аффектов, переживая при этом «безвредную радость». По учению Аристотеля, трагедия «при помощи сострадания и страха производит катарсис подобных (то есть сострадания, страха и родственных им) аффектов» («Поэтика», VI). Истолкование этих слов представляет значительные трудности, так как Аристотель не объясняет, как он понимает это «очищение», а греческое выражение «катарсис аффектов» (κάθαρσις τῶν παθημάτων) имеет двоякий смысл и может обозначать: 1) очищение аффектов от какой-либо скверны; 2) очищение души от аффектов, [временное] освобождение от них. Однако системный анализ применения термина «катарсис [души]» (κάθαρσις [τῆς ψυχῆς]) у Аристотеля и других античных теоретиков убеждает в том, что катарсис следует понимать не в этическом смысле, как нравственное очищение [от] аффектов (Лессинг и др.), а в вышеупомянутом медицинском (Бернайс и др.). Все люди подвержены ослабляющим аффектам, и, согласно учению Аристотеля, одной из задач искусства является безболезненное возбуждение этих аффектов, приводящее к катарсису, то есть к разряжению, в результате которого аффекты [на время] оказываются как бы удаленными из души. Трагедия, возбуждая в зрителе сострадание и страх, производит разряжение этих аффектов, направляя их при этом по безвредному руслу эстетической эмоции, и создает чувство облегчения, подобно тому как в греческом религиозном врачевании энтузиастические (кликушеские) состояния излечивались посредством исполнения перед больными энтузиастических мелодий, которые вызывали повышение аффекта и последующий катарсис в его области. По некоторому утверждению, связь понятия катарсиса с трагедией у Аристотеля является частью его определения трагедии, вызывающей наибольшее количество споров[7]. Толкования нового времени[править | править вики-текст] Новый импульс в своём развитии идея аристотелевского катарсиса получила в эпоху Возрождения. Идея воспитательного воздействия трагедии развивалась как средство очищения страстей человека. В то же время получило развитие так называемое гедонистическое понимание катарсиса, то есть восприятие высшего эстетического переживания непосредственно ради удовольствия. Позже Г. Лессинг истолковывал понятие катарсиса этически, немецкие учёные XIX в. Я. Бернайс — по образцу медицинского очищения (то есть облегчения), Э. Целлер — чисто эстетически и т. д., тем самым продолжая полемику о толковании аристотелевского катарсиса либо как просто устранения каких-либо аффектов, либо как их гармонизации. С конца XIX века понятие катарсиса получило значительное распространение в психологии и психотерапии. В решающей мере это было обусловлено использованием его в теории и психотерапевтической практике И. Брейера и З. Фрейда. Суть метода заключается в введении пациента в гипнотическое состояние, в котором возможно получение информации о патологических воспоминаниях и различных травмирующих переживаниях. В результате реакции пациента на возникшие воспоминания происходит освобождение от патогенных эффектов, а также возможно устранение истерических симптомов. В учении Фрейда термин «катарсис» употреблялся для обозначения одного из методов психотерапии (а именно отреагирования), приводящего к очищению психики от глубинных конфликтов и к облегчению страданий пациентов. Ряд современных психотерапевтических методик и приёмов ориентированы на достижение катарсиса. См. также[править | править вики-текст]

Тишина должна быть в библиотеке. Впрочем, тишина — не проблема, если мир спит мёртвым сном. У тех, кому повезло бодрствовать, теперь иные заботы, по библиотекам они не ходят, книги используют лишь для растопки. Или всё-таки нет?

Фантастическое допущение — люди просто уснули — редкое и оттого свежее, но на сюжет не работает. Без малейших потерь его можно заменить на любое другое — лишь бы в результате получился такой же опустевший мир. Хотя читательское внимание на него не отвлекается — вероятно, намеренно.

Основную мысль рассказа можно выразить примерно так: с книгою жить — век не тужить.

Повествование неспешное, достаточно лаконичное, пожалуй, излишне сдержанное, но неплохо работает на атмосферу.

В композиции рассказа присутствует не только завязка, но и кульминация с эффектной развязкой, чего в большинстве конкурсных текстов нет.

Сюжет прост, если не сказать примитивен. Но главное, что он логичен и выглядит естественно. Так же естественны и просты герои. Анна Павловна выписана достаточно подробно, подростку же уделено меньше внимания, отчего он не так убедителен. Тем не менее, оба героя и нарисованы и ведут себя достаточно правдоподобно. Однако почти шесть лет одиночества — это несколько сомнительный момент. У обычного человека уже через несколько недель социальной депривации наблюдаются проблемы со здоровьем различного характера, начиная с гипертонии и гормонального дисбаланса и заканчивая ухудшением когнитивных способностей и галлюцинациями. Чтение, конечно, сильно помогает. Но пять лет и восемь месяцев — это всё-таки очень много. К тому же у подростка книг вроде не было.

Ещё один слабый момент — автомат. Не совсем понятно, зачем Анна Павловна носит его с собой. Об опасностях для одинокого человека в рассказе ничего не говорится, отсюда кажется, что его единственное предназначение — быть наставленным на подростка. Хоть в сюжете это и выглядит логично, но вместе с тем создаётся впечатление, что здесь автор проявил неоправданный волюнтаризм.

Ошибок в тексте мало, но они есть: «растерзанное лицо», «замурзаченные щёки», «дрожащие колена».

В целом же хороший рассказ. Твёрдые четыре звезды.

Вполне достойный рассказ и интересный автор. С надеждой на человеческую доброту и силу искусства. Местами хотелось задать вопросы, например, что значит "истерзанное лицо" библиотекарши? Поскольку встречается дважды, то видимо, не случайно. Хочется, чтобы после краткого А последовало и краткое Б. В рассказе явно описывается некий постапокалипсис, но даже понимая это, хочется знать, кто же терзал? )) А так - спасибо!

Спасибо , мне очень понравился рассказ. Сюжет и слог на высоте. Этот рассказ- моё первое знакомство с автором, обязательно буду читать его ещё.