Raamatu kestus 12 t. 06 min.
Господа Головлёвы
Raamatust
Роман о семье помещиков, поднимающий острые темы морали и нравственности, актуальные по сей день
Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин (1826-1889) – русский писатель, критик и журналист. В своих произведениях Салтыков-Щедрин поднимал острые социальные вопросы, темы морали и нравственности в современном ему обществе.
«Господа Головлёвы» (1880) – цикл рассказов о помещичьей семье Головлёвых. Позже автор решил объединить эти истории в роман.
Главный герой романа – Порфирий Головлёв, «Иудушка», «кровопивушка» эти прозвища еще в детстве дает ему старший брат Степан. С ранних лет Порфирий научился заискивать перед властной, деспотичной матерью Ариной Петровной и влиять на ее решения. А мать в свою очередь, чувствовала, что скрывается за «кротостью и лаской» сыночка.
События романа разворачиваются на фоне великих реформ Российской Империи, самой важной из которых была отмена крепостного права.
Гавин П.С., ил. на обл., 2022
ООО «Издательство АСТ», 2022
У кого, мой друг, дело есть, да кто собой управлять умеет — тот никогда скуки не знает
Не купи двора, а купи соседа
А я все об том думаю, как они себя соблюдут в вертепе-то этом? -продолжает между тем Арина Петровна, - ведь это такое дело, что тут только раз оступись - потом уж чести-то девичьей и не воротишь! Ищи ее потом да свищи!
- Очень им она нужна! - огрызается Иудушка.
- Как бы то ни было... Для девушки это даже, можно сказать, первое в жизни сокровище... Кто потом эдакую-то за себя возьмет?
- Нынче, маменька, и без мужа все равно что с мужем живут. Нынче над предписаниями-то религии смеются. Дошли до куста, под кустом обвенчались – и дело в шляпе. Это у них гражданским браком называется.
Иудушка вдруг спохватывается, что ведь и он находится в блудном сожительстве с девицей духовного звания.
- Конечно, иногда по нужде... - поправляется он, - коли ежели человек в силах и притом вдовый... по нужде и закону перемена бывает!
- Что говорить! В нужде и кулик соловьем свищет. И святые в нужде согрешили, не то что мы, грешные!
Для людей слабохарактерных те внешние грани, которые обставляют жизнь, значительно облегчают бремя ее. В затруднительных случаях слабые люди инстинктивно жмутся к этим граням и находят в них для себя оправдание.
Лицемерие, это — приглашение к приличию, к декоруму, к красивой внешней обстановке, и что всего важнее, лицемерие — это узда. Не для тех, конечно, которые лицемерят, плавая в высотах общественных эмпиреев, а для тех, которые нелицемерно кишат на дне общественного котла. Лицемерие удерживает общество от разнузданности страстей и делает последнюю привилегией лишь самого ограниченного меньшинства. Пока разнузданность страстей не выходит из пределов небольшой и плотно организованной корпорации, она не только безопасна, но даже поддерживает и питает традиции изящества.
