Loe raamatut: «Обучение через открытие: в поисках ученика. Книга для Учителя и Родителя», lehekülg 2
На самом деле существовало много очень интересных теорий, или инноваций, как сказали бы сейчас. Однако они все не прижились, не стали частью массовой школы по причине того, что предлагали заместить традиционное. А «вырезать скальпелем» стереотип нельзя. Все говорят, что со стереотипами надо бороться. Но что мы получим? Идеально творческого человека? Нет. Это путь к патологии психики. Человеку нужно «давать». В этом его природа.
Главный результат – осознание того,
что на привычные формы работы
можно (и нужно!) посмотреть совсем
с другого ракурса;
найти нешаблонные решения
в изучении темы;
рассуждать, анализировать
и размышлять вместе со студентами;
благодаря общению в группах
с очень разными людьми проявлять
собственные личностные качества.
С.В. Харитонова,заведующий кафедрой периодической печати факультетажурналистики БГУ. Из рефлексии
В педагогике особенно актуальна проблема соотношения стереотипного и творческого в образовании человека. Природа стереотипа такова, что «дать» внешнее проще, нежели «вырастить» изнутри. Ведь это особенность психики человека: отразить во внутреннем мире мир внешний.
Природа стереотипа как упрощенной схемы восприятия, мышления и поведения человека заключена в самой психике человека – отразить внешний мир во внутреннем образе. Например, что общего в выражениях «вселить уверенность», «усвоить урок», «привить привычку», «забивать голову информацией»? Очевидно, превращение внешнего опыта человека во внутренний. Об этом много писал всемирно известный психолог Л.С. Выготский. Природа стереотипа глубоко физиологична – минимизировать затраты сил, времени, энергии в целом.
Отражать -
значит не создавать своего.
Необходимость инноваций определяется «раздражителем» – тем, что есть сегодня в мире образования, в образовании в мире.
Искать мудрость
вне себя –
верх глупости.
Тоё Эйтё.Книга изречений
Куда идет сегодня педагогика?
Появилось много авторских методик, школ, терминов: «метапредметность», «миссия ученика», «самоопределение», Школа свободного развития Л. Толстого, Научная школа человекосообразного образования А.В. Хуторского. В чем причина поиска новых подходов к разработке моделей образования? Куда идет сегодня педагогика?
Ответ на этот вопрос простой: есть две силы глобализирующегося мира, одна из которых стремится к поиску человека, вторая – к его потере. Образование здесь находится в эпицентре двух противоположных тенденций.
Есть две причины – внешняя и внутренняя. Внешняя связана с изменением мира вокруг нас. А меняется он очень быстро, по законам геометрической прогрессии, как снежный ком.
Настоящее открытие –
не в поиске новых земель,
а во взгляде на мир
новыми глазами.
М. Пруст
За последние 100 лет, в период с 1900 по 2000 г., население Земли увеличилось более чем в 4 раза – с 1,6 до 6,1 млрд человек. К 2011 г. численность населения достигла 7 млрд человек, к 2020-м годам планируется, что она возрастет до 8 млрд. К 2040-м годам будет преодолена отметка в 9 млрд человек, к 2080-м годам будет уже 10 млрд человек.
Возрастающая численность людей определяет большее количество коммуникаций, а значит, появление еще больших объемов информации.
Уже сегодня есть аналитические данные о том, что за два дня человечеством создается столько информации, сколько было создано от Адама и Евы до 2003 г. Подобный резкий в геометрической прогрессии, т. е. в разы, рост информации, в свою очередь, вызовет еще большие объемы коммуникаций. Круг замыкается: мы имеем дело со стремительно набирающим силы маховиком истории, в которой каждый последующий период короче в несколько раз, чем предыдущие.
Если время античности длилось несколько тысяч лет, то эпоха Средних веков – тысячу лет, Новое время – триста лет.
Благодаря росту информации и коммуникаций происходит расширение внешних границ человека: человек может быть одновременно в разных местах, за тысячи километров от места его нахождения, общаться с разными людьми одновременно, хотя еще Платон предупреждал, что это сложно.
Из внешней причины поиска инноваций вытекает внутренняя, связанная с потерей человека. Быстрота изменения в мире расширяет круг доступности человека во внешнем мире и отнимает необходимость думать. Знание дается уже в готовом виде. Нет потребности прилагать усилия для достижений и поиска нового. Все внешнее преподносится сегодня на блюдечке в интернете. Следовательно, если человек долго сидит и не движется, то самый здоровый организм через полгода потеряет жизненные ресурсы, потому что мышцы обездвижены.
Мудрость,
которую мудрец
пытается
передать другому,
всегда звучит
как глупость.
Г. Гессе
Отсюда и стремление опередить время, ведь нам надо успевать за теми новыми возможностями, которые появляются «на горизонте». Рост информации порождает дефицит времени и неспособность человека слышать других людей и самого себя. Так, один из классиков в области социальной психологии, профессор Стенфордского университета Ф.Дж. Зимбардо показал: в больших городах, где темп времени и его дефицит для человека выше, альтруизм – готовность бескорыстно действовать на пользу другим людям – ниже, чем в малых городах, причем способность помогать другим – это еще и способность слышать не только другого человека, но и самого себя. Рост расширенных возможностей отрицает глубину человека – самость. Человек теряет себя. Вот так об этом сказал Б. Пастернак: «Я человека потерял с тех пор, как всеми он потерян».
Потеря человека – это монологичность его поведения, общения, мышления. Как-то философ Х.-Г. Гадамер задался вопросом: «Почему в наше время становится все больше монологичности в поведении человека?». Можно добавить, что не только в поведении, но и в мышлении.
Монолог – это неравноправие в позициях собеседников, когда один собеседник может выражать свои цели и им следовать, а другой – нет (например, начальник и подчиненный).
Монологичность в поведении, общении, мышлении – это закрывание человеком пути к себе и другим людям, его неспособность сравнивать себя с другими, слышать их мнение в отношении нас, кто мы есть на самом деле. То же характерно и для внутреннего общения человека с самим собой. А это и есть признак диалога, когда, общаясь на равных с собеседником, каждый из нас получает возможность ответить на вопрос «Кто я есть?».
Использование открытых заданий –
это оригинальный способ обучения.
Открытые задания развивают
креативность мышления,
формируют студента
как личность.
Они не определяют жесткие рамки,
а позволяют, проявив
творчество, раскрыть себя.
Н. Коньков,студент ГрГУ им. Я. Купалы.Из рефлексии
Становится все меньше рефлексивности, когда человек задает себе простые, казалось бы, вопросы: «Что я делаю?», «Зачем?», «Что у меня лучше получается и почему?», «Как я преодолеваю трудности?».
Рефлексия – анализ собственной деятельности, послесловие. Пифагор, когда ложился спать, всегда себя спрашивал: «Что же я за день сделал?».
Сегодня человек редко это делает.
В монологе утрачивается диалоговая природа человека. Она заключается в том, что человек всегда имеет и своих внешних учителей – других людей, а также внутреннего учителя, которые оценивают и потому влияют на становление личности.
Диалог отвечает сущностной особенности человека. Необходимо включить диалог в смыслы, цели, содержание образования, в его формы и методы для создания условий самореализации и раскрытия творческих способностей. Но с оглядкой на то, что человек – это не только творец, а одновременно и носитель стереотипов.
Познать самого себя –
это посмотреть на себя
со стороны.
А. Долбай,ученик 7-го класса.Из рефлексии
Один из принципов науки о «чужом»: мы можем познать себя настолько, насколько узнаем, кем мы не являемся. Сравнить себя, узнать, кем я не являюсь, – самый лучший способ самопознания. Человеку от природы свойственно сравнивать свои убеждения с мнением других людей. И эта природа реализуется тогда, когда человек умеет слушать других людей.
У философа М. Бубера одна из стержневых идей заключается в том, что «через Ты человек становится Я.
Только через присутствие Ты возникает настоящее».
Не только в западной, но и в восточной философской и культурной мысли проблема Другого есть проблема Учителя. В практическом и духовном руководстве самураев «Хагакурэ. Сокрытое в листве» есть такие строки: «Большинство людей удовлетворяются собственным мнением и поэтому никогда не совершенствуются. Беседа с человеком – это первый шаг к тому, чтобы превзойти его». На Востоке это и есть секрет мудрости – опустошать себя или оставлять все. И «оставить себя – значит превзойти себя».
Советский философ М.К. Мамардашвили писал: «Личность в нас – то измерение, в которое мы погружаемся, когда выходим из себя».
Выйти из себя – посмотреть на себя со стороны.
Обобщая вышесказанное, отметим, что утрачивание человеком компетентности вести диалог на разных уровнях, его монологичность и характеризуют «потерю» человека.
Я никогда не позволял школе
вмешиваться
в мое образование.
М. Твен
Каково сегодняшнее образование? Оно рассматривает ученика в качестве «чистого листа» или «семени неизвестного растения»?
Образование, основанное на информационном подходе, по своей сути стереотипно и «отражательно». Содержание такого образования рассматривается как передача ученику «суммы» опыта (информации) человечества с его последующим «отражением» – проверкой. Следовательно, речь идет о передаче культурно-исторического знания без учета личностных особенностей ученика, а потому образование имеет характер монолога по отношению к ученику. Когда «правильная» информация направлена на ученика, а он пассивно ее воспринимает, это монологичность образования.
В нас больше нет тяги к знаниям.
Ее нет, потом у что сейчас
необязательно знать,
все можно найти.
Все эти технологии
мы часто используем в качестве
оправдания собственной
лени и невежества.
А. Салейко,студентка ГрГУ им. Я. Купалы.Из рефлексии
Но все ученики разные, у каждого своя миссия, особенности, смыслы и цели. Отсюда основная проблема – потеря ученика, из которой вытекают две подпроблемы современной дидактики: обучение недостаточно учит тому, что необходимо в жизни, т. е. создает отрыв от реального мира, барьер между ним и учениками; обучение снижает мотивацию к познанию, транслируя чужую для ученика информацию, которую он часто считает ненужной.
Отсюда и множество парадоксов.
Бо́льшая доступность информации, но меньше мотивация к обучению.
Все дети разные, но им дают одинаковую информацию.
Востребованы вопросы ученика (себе, миру), а образование ориентировано на получение от всех правильных, заранее известных (учителю, учебнику) правильных ответов.
Больше общения с другими, меньше с самим собой.
Большая востребованность в креативности и нестандарте на рынке труда, большая нацеленность на шаблон и подражание в содержании образования. Больше внешних открытий мира, меньше открытий учениками самих себя.
На этот счет существует много примеров древней мудрости. Индийский мудрец в письме Л.Н. Толстому рассказал о том, что не встречал ни одного человека, который мог бы выразить свои взгляды на жизнь из самой глубины своего существа. Он встречал великих людей – ученых, писателей и философов – в Лондоне, Нью-Йорке и Бостоне, но все они способны только говорить о том, что думают другие. Они казались «людьми-кулями», набитыми множеством чужих идей. У них нет ни одной своей мысли. Они оперируют чужими мыслями, идеями и чувствами.
Аристипп, один из двух любимых учеников Сократа, говорил:
Оттого, что человек очень много ест, он не становится здоровее, чем тот, который довольствуется только необходимым; точно так же и ученый – это не тот, кто много читает, а тот, кто читает с пользою.
Наш современник, выдающийся китаевед В.В. Малявин, произнес, что «обогащения своего сознания всеми великими творениями, созданными человечеством – это верный путь в дурдом, несомненно».
Разве не наблюдаем мы
в жизни общества в нашу эпоху
постепенную монологизацию
человеческого поведения?
Х.-Г. Гадамер
Во-первых, никакие знания, даже фундаментальные, не могут быть просто «переданы» ученикам; передать (или преподать) можно лишь некоторую информацию; приобретение знаний, их глубина и широта неотделимы от усвоения способов их добывания. И. Кант утверждал: «Мы можем познать лишь те вещи, которые сделали сами». Во-вторых, невозможно научить мыслить креативно, если образовательный процесс свести к сообщению заранее заготовленной и отобранной информации в виде правил, схем, классификаций, теорем, закономерностей. В-третьих, «готовая», заранее отобранная информация не затрагивает усилий и личностных качеств ученика по формированию им своей системы знаний, не способствует развитию таких «навигационных» качеств личности, как постановка целей, планирование, рефлексия.
Монологичность системы образования отрицает самостоятельный, творческий характер познания учениками окружающего мира. Трансляция ученику «чужой» для него информации с последующей проверкой успешности ее усвоения не способствует развитию качеств личности-творца, позволяющих ученику мыслить нестандартно, принимать ответственность за свои решения, идти в ногу со временем.
Не говорят ли мужи,
изведавшие истину, что…
полученное от других
непременно потеряется?
…А тот, кто привязан
к чужим словам
и ищет ответ в толкованиях,
подобен глупцу,
который хочет палкой
сбить луну с неба
или почесать мозоль,
не снимая туфли.
Д.Х. Джебран
