Истинный Бог – это Тот Кто имеет эту власть изначально, путем творения, а не путем воровства, завоевания, наделения или присвоения ее себе
В Еврейском понимании истинный Бог это всегда Творец неба и земли. Если бог не Творец, то Он и не Истинный Бог.
Истинный Бог имеет власть управлять вселенной по праву, на законных основаниях, потому что Он сотворил нас и наша жизнь зависит от Него. Он отличается от ложных богов тем, что только Он является Творцом неба и земли: «Ибо все боги народов ничто, – идолы, а Господь небеса сотворил» (1Пар.16:26), (Пс.95:5). И не только небеса, землю и весь мир, но и нас самих.
Итак мы видим, что богом называется тот кому поклоняются, но Истинным Богом является Тот Кто всех нас сотворил, и является Творцом неба и земли. Ведь мы поклоняемся Богу не как образу, но как Творцу, как Тому, Кому Единственному принадлежит вся власть во вселенной и поклонение, как Вседержителю.
Поэтому определите для себя, кто для вас является Истинным Богом? Кто сотворил вас? кому вы поклоняетесь, отдавая власть управлять вами? или вы сами себя делаете богами?
Нельзя определять Бога по второстепенным признакам:
По изображению. Как некоторые делят Его, говоря, что: в кусте, горящем и не сгорающем, в столпе огненном и облачном, в сиянии славы над крышкой ковчега – являлся Бог. А вот в архангеле Михаиле или в человеке Иисусе Христе – это уже не Бог. Мы же не разделяем людей, говоря, что: в костюме или пижаме – это человек, а вот в плавках или в маске это уже не человек.
По имени или названию. Как эти же люди заявляют, что Саваоф, Адонай, Иегова – это Бог, а вот Сущий, Сын, Иисус, Дух Святой – это уже не Бог. Как если бы Иван, Петр, Николай – это люди, а вот имена Маша, Петя, Вася – к человеку вообще никакого отношения не имеют.
По статусу, действию или роли. Как пытаются определять Его в некоторых конфессиях, говоря, что Судия Праведный, Отец Вседержитель – это Бог, а вот Сын Божий, Ходатай, Утешитель – это уже не Бог. Мы же не хотим, чтобы нас определяли так же, что: президент, проповедник – это человек, а плотник, сантехник, прихожанин – это уже и не люди вовсе.
Так может ли функция Бога зависеть от образа, который Он принимает, или от имени которым Он называется, или от положения, которое Он принимает в нашем мире?
Давайте зададим себе вопрос: может ли Всемогущий Бог принять образ куста или путника, чтобы разговаривать с человеком? Или Он не Всемогущий? Может ли Он принять образ столба огненного ночью и облачного днем, чтобы вести Свой народ, и в то же время не перестать быть Богом, ведь образ не вечен, весьма ограничен и появился позже? Под силу ли Богу – Творцу принять образ раба, стать подобным человекам и по виду стать как человек, то есть стать подобным Своему творению? Или если Он примет такой образ, то перестанет быть Богом или Творцом?
Так что же делает Бога – Богом? Одно имя, один образ или что-то еще? Если Бог может иметь много имен, может принять любой образ, то Богом его делает Его функция, Его роль в нашем мире. Но может ли функция Бога зависеть от образа, который Он принимает или от имени, которым Он называется?
В сотворенном Им мире Бог берет на Себя функцию или роль – управления вселенной
Бог взял на Себя руководство и управление всем, что Он сотворил.
Теоретически Бог мог бы сотворить наш мир и оставить его, что бы понаблюдать, что из этого выйдет, мог бы не открываться нам, и мы ничего бы о Нем не знали. Он не был бы тогда нашим Богом и оставался бы всего лишь нашим Творцом.
Сколько же имен у Бога? И зачем Ему их так много, ведь Он один? Разве не достаточно было бы Ему одного имени? Или недостаточно было Ему одного образа?
Чтобы явить нам разные сферы Своего управления Бог не только использовал для этого разные имена, но и открылся нам в трех различных Своих проявлениях – личностях.
Чтобы показать Свое запредельное существование и недосягаемую, центральную сферу управления, и в тоже время заботливую власть, Бог открывается нам как – Отец. Всякий раз, когда описывают верховную власть Бога, Которого нельзя ни увидеть, ни понять, ни объяснить, то подразумевается личность называемая – Отец.
Чтобы явить материальную – видимую сферу управления, открыть Себя Своему творению, наглядно показать Свой характер, Свои чувства и отношения. Чтобы жить с нами, вести за Собою, наставляя, подавая пример как надо жить, поклоняться и служить Творцу. Чтобы спасти нас став нашим Заместителем в смерти вечной, Бог открылся нам как Сын Божий и Сын Человеческий – видимое проявление Бога. Всякий раз, когда Бог общается с творением, используя видимый образ, будь то образ куста горящего и не сгорающего, или столпа огненного и облачного, или путника, или архангела, то эта личность – Иисус.
Чтобы открыть внутреннюю – духовную невидимую сферу управления, не как далекого Бога, но как Того Кто рядом с каждым из нас и работает внутри каждого: опекая, являя Свое присутствие, производя рождение свыше, осуществляя влияние, обличая, наставляя, напоминая, поддерживая, Бог открыл Себя нам как Дух Святой. Каждый раз, когда мы осознаем влияние Бога на наш ум, чувства и волю то эту личность мы называем – Дух Святой.
И хотя все это Один и Тот же Бог, но Он предстает и действует в нашем мире как три отдельные личности.
Без представления Единого Бога явленного в трех отдельных личностях попытка объяснить, кто такой Бог была бы еще более запутанной. К примеру, как объяснить следующий библейский текст если утверждать, что Бог только одна личность:
«Ибо так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его. И вот, Я подниму руку Мою на них, и они сделаются добычею рабов своих, и тогда узнаете, что Господь Саваоф послал Меня.
Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь. И прибегнут к Господу многие народы в тот день, и будут Моим народом; и Я поселюсь посреди тебя, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к тебе» (Зах.2:8-11).
Исходя из текста мы видим, что «Господь Саваоф» это Тот Который говорит, что Его послали к народам, и в тоже самое время Тот Кто Его послал тоже «Господь Саваоф». Далее «Господь Саваоф» говорит: «Я поселюсь посреди тебя, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к тебе». Так Кто же из Них «Господь Саваоф»? Библия говорит, что оба. Но тогда получается, что у нас два Бога?
Если объединить все три личности Бога в одну и попробовать дать объяснение действиям Бога в нашем мире и самому пониманию Кто такой Бог, то можно запутаться в том Кого можно считать Богом, а кого нет.
И некоторые объяснения могут показаться нам слишком запутанными и непонятными как высшая математика для первоклассника. Непонятные функции, объясняемые непонятными терминами и теоремами. Но это не значит, что теперь их необходимо отвергнуть, заявляя, что такого быть, не может, раз оно не укладывается в нашей голове? Нет. Нужно просто принять это на веру, потом когда станем умнее, поймем.
Для многих одним из таких вопросов является объяснение природы Бога: Как три различные личности могут оказаться одним и тем же Богом? Или как Иисус может быть на 100% Бог и на 100% человек? Как может в 100% умещаться 200%? Далее мы постараемся ответить и на эти вопросы.
Но, если что-то не укладывается в нашем понимании, то это не означает, что этого нет, это означает, лишь то, что мы еще чего-то не понимаем.
Некоторые вещи чтобы использовать, такие как телевизор, телефон, самолет, и т.д. не обязательно понимать, как они устроены, или как действуют. Тоже справедливо и по отношению к Богу, чтобы иметь с Богом отношения не обязательно понимать, как все три личности являются одним и тем же Богом, достаточно принимать это на веру.
Итак, Истинный Бог – это Тот Кто управляет и руководит вселенной и Кому принадлежит вся власть, служение и поклонение на основании того, что Он является Творцом, Искупителем и любящим, заботливым Господином. Он открывается нам в трех личностях, оставаясь при этом одним и тем же Богом. Поклонение Богу – это признание над собою Его власти и служение Ему.
Иисус есть Бог. Поклонитесь Сотворившему небо и землю
Сегодня многие задают вопрос: Кто такой Сын Божий – Бог или не Бог? И те, кто не желает признавать Иисуса Христа Богом, говорят, что Сын Божий это просто человек, имеющий Божественную природу.
Но Библия не дает нам такого понимания как полубог – наполовину бог на половину человек, как не дает и понимания полупоклонения. Ты либо поклоняешься, либо нет. Понимание полубогов, людей имеющих божественную природу, таких как Геракл, Геркулес и т.д. существует только в языческой культуре, в мифах и легендах придуманных человеком, но, никак не в Слове Божьем.
Иисус не является полубогом, потому что в Нем присутствует не 50 процентов божественности ни 90 процентов, а все 100 процентов, «ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол.2:9).
«18 Когда могущественный ангел провозгласил над могилой Христа: "Твой Отец зовет Тебя", – Спаситель вышел из могилы благодаря той жизни, которая была в Нем Самом. Теперь была доказана истинность Его слов: "Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее… имею власть отдать ее и власть имею обратно принять ее". Теперь исполнилось пророчество, некогда данное Им священникам и начальствующим: "Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его" (Ин.10:17,18;2:19).
19 Над отверстым гробом Христос торжественно провозгласил: "Я есмь воскресение и жизнь". Эти слова мог произнести только Бог. Все сотворенные Им существа живут, движимые Божьей волей и силой. Они зависят от Бога, ибо получают жизнь от Него; от превознесенного серафима до самого ничтожного земного существа все питается Источником жизни. Только Тот, Кто есть одно с Богом, мог сказать: "Я имею власть отдать Мою жизнь и власть принять ее снова". Имея Божественную природу, Христос обладал силой разорвать узы смерти». (ЖВ81:18,19)
Иисус признал, что Он Бог говоря о Себе, что Он есть Сын Божий. Он говорит: «Я и Отец – одно. Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, – Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий? (Иоан.10:30-36).
«29 Иисус отверг обвинение в богохульстве. Та власть, сказал Он, которою Я совершаю все, чем вы попрекаете Меня, принадлежит Мне по праву, ПОТОМУ что Я, Сын Божий, имею единое с Богом естество, имею единую с Богом волю и единые намерения. Во всех Его актах творения и промысла Я тружусь вместе с Богом. "Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего"». (ЖВ21:29)
Фактически называя Себя Сыном Божиим, Иисус заявляет о том, что Он Бог. И евреи правильно поняли Его, когда собирались побить камнями, не за добрые дела, а за то, что Он по их словам: «будучи человеком, делает Себя Богом».
Только Бог может прощать грехи, потому что грех это восстание против Бога
«Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои. Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (Мар.2:5-11).
Иисусу принадлежит законное поклонение
Заявляя, что Иисус не Бог, а всего лишь Сын Божий, люди пытаются лишить Его поклонения, которое по праву принадлежит Ему, потому что библия говорит: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Матф.4:10). Об этом же Бог говорит и в Законе Своем: «Я Господь Бог твой да не будет у тебя других богов перед лицом Моим. … не поклоняйся им и не служи им» (Исх.20:2-5). То есть если Христос не Бог, то поклоняться и служить Ему нельзя, а если мы Ему служим и поклоняемся, то становимся нарушителями заповеди Божьей, а по сути беззаконниками, отвергающими Закон Божий. Но мы знаем, что беззаконники Царства Божьего не наследуют. Так как же тогда нам относиться к тем, кто служит и поклоняется Христу? Не Сам ли Бог призывает нас это делать? Ведь введя Первородного во вселенную Бог говорит: «И да поклонятся Ему все ангелы Божии» (Евр.1:6).
Всякий раз, когда люди называют идолов или себя богами, это сопровождается негативным описанием в библии, как если бы они украли у Бога это положение. Но Иисус «будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (Фил.2:6-10).
Как мы только что прочитали, Иисус не считал воровством быть равным Богу, и придет время, когда в конечном итоге перед Ним преклонятся все. Апостол Фома, будучи иудеем от рождения воспитанным в том, что нельзя поклоняться никому кроме Бога, признает Иисуса Богом, говоря: «Господь мой и Бог мой!» (Иоан.20:28). И мы видим, что Христос не останавливает его, как ангел остановил Иоанна, но принимает поклонение Себе как Богу. Таким образом, Иисус оставляет нам только два варианта Его восприятия. Мы либо соглашаемся с апостолом, и с Самим Иисусом, что Он является Богом. Либо признаем Христа самозванцем и богохульником – эгоистичным грешником, который принимает поклонение, принадлежащее только Богу, и даже как пророка Его воспринимать, мы не имеем права. В таком случае Он умер за грех Свой, а мы остались без надежды на спасение.
В дополнение к словам Фомы признающего Христа Богом Иоанн пишет: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Иоан.20:31). Другими словами он говорит: вот Кем является Сын Божий.
В своих посланиях Иоанн говорит: «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную …. Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Иоан.5:12-20). Фактически Иоанн заявляет, что Иисус является Богом истинным.
В книге Откровение Иисус Христос предстает перед нами как Бог
«И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился» (Откр.11:15-17).
«Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель. Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию. Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откр.1:7-18).
«И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (Откр.21:3-7).
По словам апостола Иоанна «Альфа и Омега, Первый и Последний», «начало и конец», «Который есть и был и грядет, Вседержитель», Который «был мертв, и се, жив», и есть «Сын Человеческий». И именно Он (Иисус) есть (скиния Бога с человеками), (Он и есть тот Бог который будет обитать с нами), и Он говорит: «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном».
Фактически мы видим, что начиная с первой главы через все евангелие, все послания и даже книгу откровения, Иоанн показывает нам Иисуса как Истинного Бога Вседержителя, Творца неба и земли, Того Кому принадлежит честь, слава, величие и поклонение, Альфу и Омегу, Того Которого пронзили и Который был, есть и грядет.
Апостол Павел вторя Иоанну так же подчеркивает это утверждая, «их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (Рим.9:5).
Еврей из Евреев – Павел, в послании к Евреям, стараясь объяснить им Кто такой Сын Божий, пишет следующие слова, (для большей точности кое-где буду использовать подстрочный перевод): «Многочастно и многообразно давно Бог произнесший отцам в Пророках при последнем из дней этих произнес нам в Сыне». Подтекст таков, что в еврейском понимании, в противопоставлении того как открывалось раньше: в снах и повествованиях, в истории и пророчествах, в стихах и притчах, «в последние из этих дней» – обозначающих времена Миссии, Бог «произнес нам в Сыне». Отсутствие артикля перед словом «Сын», привлекает внимание к природе, а не к личности посредника нового откровения, как к Тому Кто обладает характером Сына. Таким образом Сын как конечное слово Бога, превосходит все то, что было сказано раньше, и даже самих «пророков».
«Которого Он положил наследником всего, через Которого и Он сотворил века». Иисус это и есть тот долгожданный Царь Израиля, Которому Бог отдает в наследие все народы и во владение все пределы земли (Псалом 2). «Блаженны все, уповающие на Него», так как только благодаря Ему и через Него появилось не только все «века», то есть время, но и все миры, «ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол.1:16,17). «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоан.1:3). Он и был той мудростью которая радовалась перед Богом при сотворении земли.
«Который сущий излучение славы». Приведенное в данном месте слово «сущий» обозначает абсолютное и вневременное существование. А «излучение славы», это не столько отражение, сколько источник излучения той славы, которая являлась над крышкой ковчега завета. Слава это яркое сияние исходящее от личности Бога, сверхъестественное проявление Бога в мире являющее Его присутствие и святость среди нечестия. Иисус является источником этой славы подобно как солнце является источником света.
«И отпечаток сущности Его». «Отпечаток» – это изображение «Его сущности», другими словами видимый всеми образ невидимого Бога.
«Держа все словом силы Своей» – это говорит о том, что Иисус не только Сам является Словом (Ин.1:1), но подобно тому как это было при сотворении земли, Он произносит (говорит) могущественное слово, которое поддерживает все существующее (Кол.1:17). Здесь Павел четко дает понять Евреям, что Христос и есть Тот Бог Который сотворил и поддерживает теперь наш мир Своим словом.
«Совершив Собою очищение грехов наших». Этими словами Павел указывает на Христа, как на единственного Бога – Искупителя Израилева: «Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога» (Ис.44:6).
«Воссел одесную престола величия на высоте». Иисус показан как Господь принимающий прославление, славу, почет, и величия, восходящий на престол могущества: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня» (Пс.109:1). Находясь по правую руку Бога, то есть на столь высоком положении, Иисус во многом превзошел не только людей, но и Ангелов, Он выше всех ангельских рангов.
«Будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя». Насколько имя Сын лучше их имен любого из творений, настолько Иисус превосходнее их самих. «Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его» (Матф.22:41-46).
«Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил.2:9-11). «Ибо кому когда из Ангелов сказал [Бог]: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?» (Евр.1:5). «Престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся» (Евр.1:8-12).
Сам Отец называет Сына Богом и Господом, и Творцом и призывает ангелов поклониться Ему: «Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии». И если уж Ангелы, зная, что поклонение принадлежит только Богу, поклонились Христу как Богу, то кто такие Евреи, что отказываются поклоняться Ему?