Как попасть в рай. Книга о природе человека и гармоничном укладе жизни

Введение

Много лет тому назад, учась в школе, по предмету «Человек и общество», в числе других учеников, я получила задание написать сочинение об обществе, в котором хотела бы жить. Тогда я видела мир в розовых очках и не боялась прямолинейности. Я написала о том, что хочу жить в раю, обосновав это тем, что в раю царит справедливость и никто никого не обижает. Но наш преподаватель не разделила моих взглядов и поставила мне тройку за такое сочинение, прокомментировав отметку следующим образом: «Рай – это не общество!». Я обычно училась на четыре и пять, поэтому такая оценка стала для меня из ряда вон выходящей! Но все это давно бы забылось, если бы позже, исследуя природу человека на себе самой, я не столкнулась с важными аксиомами, доказывающими духовную природу человека. А потом, исследуя Священные Писания, не пришла бы к выводу, что рай на Земле возможен при условии, что… Но все это составляет предмет целой книги. Здесь же я хочу только отметить, что, похоже, пришла пора навести порядок в отношениях и привести моей любимой учительнице Шохимордоновой Наджибе Искандеровне целый ряд контраргументов! Рай может быть обществом, и именно общество его формирует. Об этом я и хочу рассказать в этой книге. В этой книге, на основе своих исследований, я также хочу показать, как попасть в рай, в рай на Земле, если угодно.

Актуальность предлагаемой книги, конечно, только к этому не сводится, потому что вопрос правильного уклада жизни и правильной организации общества на сегодняшний момент – самая насущная, самая животрепещущая тема. Коммунизм потерпел крах, а от капитализма терпит крах наша жизнь, поэтому вопрос о правильном пути жизни нас мучает как ничто другое. Нас интересует, где произошла ошибка и как организовать общество так, чтобы в нем не было ни материальной, ни духовной нужды. Чтобы в нем действительно соблюдалось равенство. Чтобы люди были самостоятельными и свободными.

Нас интересует сегодня также, каков механизм духовного развития человека и как мы можем быть уверены, что человек является человеком, исполняет обязанности гражданина и семьянина и является опорой и надеждой общества. Нас интересует, как решить все те глобальные проблемы, с которыми сегодня столкнулся мир – проблемы экономического и духовного кризиса, проблемы экологии и беспорядочной миграции людей, проблемы безопасности, социальные проблемы, проблемы образования и другие. Нас также интересует вопрос, какое место разумнее всего отвести религии в нашем светском государстве, чтобы духовное развитие могло действительно иметь место.

Но решить все эти вопросы и понять, в чем правильный путь, мы не сможем, пока не разберемся на корню, кто есть сам человек, в чем его реальные потребности и какой именно образ жизни сделает его счастливым. Не поняв, кто есть сам человек, мы не сможем осознать, как оказались в современном положении и что нам теперь делать, чтобы решить глобальные проблемы, чтобы сформировать наиболее гармоничный уклад жизни. В этой книге я хочу предложить результаты своего исследования самоорганизации человека для решения поставленных вопросов.

В 2003 году, изучая свое духовное устроение, я применила синергетический закон самонаведения к душе, применяя информацию о душе из книг Лобсанга Рампы. Мне было интересно, как происходит познание у человека. В моем разуме составилась определенная картина духовных процессов, и со мной случилось нечто похожее на эффект сороконожки, сам по себе показывающий, что осознание своего устроения попало в точку. В результате образовавшегося взгляда на себя со стороны, я познала свой познавательный аппарат, если это можно так сказать. Поэтому я смогла соположить состояния, в которых человек не может пребывать одновременно, что помогло сделать некоторые выводы о нашей самоорганизации. На основе этих данных можно логически смоделировать гармоничный для человека уклад жизни. И, исходя из этой модели, проанализировать историю человечества, чтобы понять, где произошла ошибка и в чем в таком случае выход. Эти выводы помогут в решении вопросов: кто есть мы сами и куда движемся, каковы формообразующие основы гармоничной цивилизации и как к ней прийти. В кратком виде эти выводы опубликованы в ежегоднике ИНИОН РАН «Большая Евразия: развитие, безопасность, сотрудничество» (2019, выпуск 2, часть 2). Но здесь я хочу изложить все более расширенно.

Я живу в Казахстане, но родилась в Советском Союзе. Я получила образование в Казахстане и России. И в моем сознании, как и у многих других, до сих пор моя Родина – это огромная страна от Белоруссии до Таджикистана, от России и до границы с Китаем. Невозможно переучить человека, которому нравилось жить огромной семьей. Мы все до сих пор мыслим такими масштабами, это нормально. И поэтому я сразу прошу понимания у читателя: я привожу в книге много примеров про Казахстан, но это не значит, что книга только про Казахстан. Я рассказываю о том, что мне ближе и более знакомо, отдавая долг моему ближнему. Но я сердцем со всей моей Родиной. И поэтому прошу понимать меня шире.

1. Основы естества

1.1. Выводы о самоорганизации человека

Но вот какие выводы я получила.

Человек от своих поступков ощущает удовлетворение, либо неудовлетворение. Третьего состояния не дано. Можно сказать, что человек может находиться только в одном из этих двух состояний: когда он собой доволен (удовлетворение) и когда он собой недоволен (неудовлетворение). Притом, он может находиться всегда только в одном из этих состояний одновременно. Человек не может пребывать одновременно в этих двух состояниях и поэтому не может соположить их. Он может сополагать лишь опыт, который выносит из них, и так познавать благо.

У каждого человека есть частица разума – совесть. Она не продиктована опытом, напротив, она диктует человеку как себя вести в каждом новом нестандартном случае, она является внутренним цензором. И неудовлетворение человек чувствует, когда его поступки выходят за рамки того, что его совесть называет хорошим. Удовлетворение человек чувствует, когда его поступки совпадают с тем, что совесть называет хорошим. Другими словами, когда мы делаем зло, то сами чувствуем боль и неудовлетворение. Когда мы делаем добро, то от осознания того, что мы кому-то помогли, нам становится легче, мы чувствуем радость и удовлетворение. Наоборот не бывает. И других состояний у человека тоже не бывает. И если мы соположим эти два состояния, что нам хорошо от творения Добра и плохо от творения Зла, то придем к выводу, что мы имеем доброе начало, добрую, божественную природу, которая регулирует нас через голос совести. Она поощряет нас делать добро через радостные ощущения и отвращает нас от зла через боль. Она нацелена на наше духовное развитие. Когда мы живем в согласии с этой природой, то есть поступаем с другими так, как хотели бы, чтобы поступали с нами, то мы счастливы и удовлетворены. Когда мы идем вразрез с этой природой, то сами начинаем страдать. Мы можем также сделать из этого вывод, что наше природное предназначение – творить добро один другому. И чтобы стать счастливыми, чтобы не страдать, нужно жить в согласии с этой нашей природой и природным предназначением, то есть творить добро один другому, поступать с другими так, как хотели бы, чтобы поступали с нами. Невозможно быть счастливыми, не пребывая в согласии со своей природой. Присутствие совести в нас само по себе указывает на наше божественное начало и связь с ним.

Но очень важно сразу уточнить, что творить Добро человек волен и должен только в соответствии со своим природным призванием. Каждый человек от рождения обладает определенными способностями и склонностями, которые отражены в его психо-физическом складе и предопределяют его путь и то благо, которое он должен принести людям и другим существам. Это его призвание, предназначение. Это те вещи, которыми человеку нравится заниматься больше всего, к которым он ощущает тягу, некий «зов души». И именно осуществление этого предназначения приносит человеку ощущение смысла жизни и удовлетворение. Человек на этом пути получает удовольствие от труда, благодаря чему у него прививается вкус к труду, и он развивается духовно. Занимаясь любимым и посильным делом, человек вовлекает в него все силы души и учится нести ответственность за других, он очищается и возвышается духовно. Он учится сострадать и проявлять благородство. Человек становится мастером своего дела. Только исполняющий свое призвание человек может проявлять гуманность, потому что его работа приносит ему радость и учит добродетели, а удовлетворенный и незакрытый человек способен понимать проблемы и трудности других, проявлять великодушие. Он безмятежен и живет как бы «спонтанно», делает именно то, что внутренне хочет сам.

Человек, живущий в разногласии со своим природным призванием, не может творить Добра, он только притворяется, потому что на самом деле он не отдает другим то, что может отдать. Он заставляет себя делать то, что он внутренне не хочет. Его работа не связана с его прямым призванием и не приносит ему удовлетворение. Это и есть человек, живущий в разногласии со своим естеством. Что бы ни привело его на эту дорогу, он всегда в запутанности, он не удовлетворен. Он не учится ответственности, не учится любви, потому что его деятельность не приносит ему удовольствие и истинно не приучает любить труд и сопереживать другим. От такой деятельности он всегда пытается быстрее отвязаться. Поэтому в этом человеке отсутствует нравственный стержень. Более того, он навлекает на себя грех, какой бы деятельностью ни занимался. Ведь он оставляет без помощи тех, кому по промыслу природы необходима его помощь и кому он на самом деле «поставлен» помогать. Не удерживаемый реальной ответственностью, он способен легко поддаться любому соблазну.

Путь человека, не занимающегося своим делом, всегда связан с самопринуждением. Человек заставляет себя делать то, что делать ему на самом деле не хочется. Он не только не удовлетворен своей жизнью, он находится в постоянном состоянии раздражения и дисгармонии, даже если много зарабатывает. Человек, не исполняющий своего призвания, не может быть свободен от саможаления. Потому что только собственная самореализация помогает подняться над страданием и «увидеть абсурдность привязанности», как учит Саи Баба (книга «Служение»). Но, не служа, человек всегда будет скован страхом и саможалением, он не попирает свои страсти. Это значит, что этот человек нетерпелив, он не волен проявлять великодушие и понимание, неприхотливость, самоотверженность.

Человеку не служащему его собственные таланты также не служат. Он не становится мастером. Не вовлекая своего внимания в занятия, которым он посвящен от природы, такой человек всегда склонен вмешиваться в дела других. И только возвращаясь на путь своего природного призвания, он вновь начинает чувствовать смысл и радость жизни, у него открываются «очи разума», подключаются инстинкты добра, он способен к самопознанию и решению всех своих проблем, он волен распоряжаться своими талантами. Он более не вмешивается в чужие дела и не нарушает права выбора других, так как чувствует удовлетворение от своей жизни и самодостаточен. Он дает себе отчет за свои поступки, так как осознает необходимость беречь себя ради других.

Реализация своих собственных талантов, если они действительно служат благу других, наделяет человека чувством собственной полезности и достоинства, которое искореняет всякую ложную гордыню. Человек может быть уверен в себе и в своих силах, так как, видя реальные результаты своей работы, он чувствует удовлетворение и радость, которые говорят ему, что он все делает правильно. Но, не имея такого чувства своей полезности, наоборот, скорее начнешь лгать и притворяться, пытаться самоутвердиться за счет других и только увеличишь свою гордыню, чувство неполноценности.

Гордыня есть непонимание своих реальных возможностей, согласно эзотерическому словарю Лобсанга Рампы «Мудрость древних» [26]. Человек либо преувеличивает свои возможности, либо преуменьшает их, отчего он не может правильно рассчитать свои силы. Победить гордыню и добиться успеха может только тот, получается, кто познал свои реальные возможности. Но, только реализуя свой собственный потенциал во благо других, человек волен узнавать себя самого, свои возможности и свой предел и перестать впадать в крайности. Вот почему так важно знать свой собственный потенциал, свои таланты и способности, свой путь в жизни, свое природное предназначение и реализовать его. Вот почему только на пути исполнения своего природного призвания человек попирает свою гордыню и развивается духовно, способен к самопознанию.

Ничего невозможно получить, прежде не отдав. Даже развиваться мы можем, только отдавая, всегда оплачивая полученное. Но что человек может отдать? – только то, что имеет он сам. Недаром современные ученые пришли к выводу, что развивать ребенка можно, только исходя из его ресурсов (Т.В.Черниговская [50]). Только реализуя свои таланты – и реализуя их во благо других – человек волен развиваться и приобретать что-то для себя. Иное не приводит к истинному развитию. Лично не прожитое, не проверенное собственным опытом, не заслуженное лично не является истинным приростом ни к разуму, ни к личным качествам человека и не составляет истинную культуру. Притворное, наносное и неискреннее – это все то, что лишь отягощает человеку его ношу, вводит в заблуждение и отвлекает от собственного пути развития. Поэтому творение Добра – это реализация своего призвания. От этого человек ощущает смысл жизни и радость, потому что подсознание ему при этом говорит, что он идет правильной дорогой, которая ведет его к развитию и блаженству.

Каждый талант человека предназначен для сохранения жизни, для оказания чуткой и сострадательной помощи в насущной нужде другим. Ученые из Университета Рочестер доказали: человек видит мозгом, а не глазами. Ввиду врожденных особенностей каждое призвание способно увидеть нужду со своей стороны, разобраться в одном и том же вопросе с разных профессиональных точек зрения. Глядя на одного и того же человека, врач видит больше его здоровье, а портной – пошив его одежды. Глядя на растение, земледелец думает, как и где его посадить, а диетолог думает о питательной полезности этого растения. Только человеку, а не машине, дано видеть нужду и хранить жизнь на Земле, понимать трудности и проблемы других. Это еще раз показывает не только, как ценен сам человек, но также как важно, чтобы каждый человек был на своем месте и позволял работать своему божественному потенциалу. Если кто-то закапывает свой талант, чья-то нужда остается неутоленной, жизнь не будет сохранена. Потому что в природе все приноровлено одно к другому, все взаимозависимо и взаимонеобходимо, чтобы ничто не могло быть уничтожено, иначе в природе не было бы равновесия, о котором говорит каждая частица живого. Поэтому знать и исполнять замысел природы – это жизненная необходимость.

Не выполнив своего предназначения, человек чувствует себя банкротом. Ничто теперь не заполнит эту пустоту в его душе, пока человек, пожертвовав всем, не догонит само время: так велико желание души исполнить свое задание, достичь совершенства любви.

Именно люди, не исполняющие своего собственного призвания, склонны завидовать чьему-то показному величию и раболепствовать перед его носителями. Зависть и раболепство России перед Европой начались сразу после того, как Петр I насильно оторвал мужчин и женщин от их естественных обязанностей и заставил участвовать в искусственно созданной жизни. Светские вечера, «государственная служба» вместо реальных дел по сохранению жизни в соответствии с призванием – все эти мероприятия заняли время и внимание людей. Не принося продуктивной пользы лично каждому, они не помогли укреплению нравственного стержня человека и повлекли за собой развращение нравов и раболепство перед показным величием Европы. Но как только человек вспоминает свое собственное призвание и свой путь, он снова вспоминает о своем достоинстве. Его внимание поглощается работой, которой он посвящен от природы в своем божественном начале. И ничьи показные успехи не способны более внушить ему, что они больше того счастья и величия, которые есть внутри него самого. Когда люди серьезней отнесутся к своему призванию, Россия и все страны СНГ и будут спасены. Но для этого также необходимо правильно понимать цель экономики и правила правильного уклада жизни, потому что именно их незнание и позволило некогда России и сопричастным народам сойти с правильного пути.

Исполнение своего призвания есть механизм духовного развития человека. Оно приносит ему наибольшее благо и счастье. Поэтому уклад человеческой жизни должен служить исполнению человеком его предназначения. Наше физическое тело требует только того, что помогает продолжить физическое существование, сохранить жизнь, и адекватно обеспечить продолжение нашей деятельности, приводящей к духовному развитию. Это значит, что цель экономики – сохранение жизни, а не рост доходов, как думают многие. Творить Добро – это помогать в насущной нужде, давать необходимое. И это может быть как материальная, так и духовная нужда.

Исполнение своего призвания есть также путь заработка средств на жизнь, то есть получения награды за оказание помощи в насущной нужде. Помогая в насущных нуждах, человек заслуживает, чтобы другие призвания также помогли ему в его нуждах. Это является основой экономических отношений в обществе. Если человек дает что-то ненеобходимое, он и не спасает чью-то жизнь, а значит, и не заслуживает награды. Но, с другой стороны, ненеобходимым он отвлекает другого человека от его деятельности и вредит его духовному развитию, так как время нашей жизни и энергия ограничены. В таком случае, он, скорее, заслуживает наказания.

Так как сама природа призвала каждого человека исполнять свое призвание, человеческое общество – это система природных призваний, которые, исполняя свою функцию каждое, хранят и продолжают жизнь, служа друг другу в насущных нуждах. Все призвания и профессии важны, так как задача каждого из них – сохранение жизни других. Любая работа делает честь человеку, ее исполняющему. Даже без самой малой функции жизнь целого общества не будет сохранена. Природа создала всех взаимонеобходимыми, взаимозависимыми, взаимодополняемыми и равными. Мы не проживем один без другого. Для сохранения и продолжения жизни нужен и врач, и земледелец, и строитель, и парикмахер, и портной, и пастух. Если мы не досчитаемся хоть одной профессии, мы не сможем осуществить собственные задачи. Вся работа в обществе встанет.

Обязанности возникают из обязанности за жизнь одного перед другим за его услуги. Система взаимодействия всех природных призваний в обществе – это естественная система жизнеобеспечения и развития. И если только люди следуют своему призванию каждый, в обществе удовлетворяются все насущные нужды и люди полноценно развиваются.

Но если люди сосредоточены на росте собственных доходов, а не оказании помощи друг другу в насущных нуждах, профессии перестают заботиться друг о друге, как полагается, естественная система жизнеобеспечения и развития нарушается, у кого-то появляется неутоленная нужда, с одной стороны, а с другой стороны, у кого-то остается непопранная гордыня, в обществе начинается беспорядок. Такой беспорядок не разрешить социальными, культурными мероприятиями, экономическими реформами. Ибо пока люди не вернутся на места своего призвания и не начнут помогать друг другу как положено, никто из них не увидит нужду правильно и не начнет полноценно мыслить и развиваться. Но иной уклад жизни и не приносит человеку полноценного духовного удовлетворения.

Природа создала всех разными и взаимодополняемыми, чтобы, завися друг от друга, люди друг друга ценили и берегли и не могли уничтожить друг друга. С другой стороны, оказывая друг другу помощь, люди формируют и увеличивают любовь между собой, становясь сплоченней, что тоже является целью природы – увеличение единства. На этих двух принципах – использовании естественного разнообразия и взаимном служении единственно и может основываться демократия как принцип взаимоуважения людей.

Когда люди исполняют свою функцию каждый, каждый из них становится жизненно важным для других. Его мнение ценно и важно. Это основа истинной демократии. Такие люди поневоле считаются друг с другом, они приходят к пониманию своей взаимозависимости и ценности другого человека.

Когда человек забывает свои естественные обязанности и из служителя превращается в потребителя, он обесценивает самого себя. Его мнение уже не важно, так как оно не является жизненно необходимым ни для кого. В таком обществе демократию не построишь.

Именно забвение своих естественных обязанностей людьми России вследствие увлечения материальной экономикой сделало их солью, потерявшей силу, которая и была отдана на попрание реформам Петра I. Гонясь за наживой, человек оскверняет себя и тормозит свое духовное развитие.

Природа поощряет в человеке только истинное, истина успокаивает и умиротворяет нас. Все ложное, неправильное приносит неудовлетворение, вызывает в душе противоречие и конфликт, лишает ее покоя. Третьего типа информации не бывает: мы воспринимаем либо Истину, либо ложь. Веря в Бога, мы не приходим в противоречие с собственной природой, это понятие естественно для нас, соответствует нашему естеству и приносит покой, значит, оно истинное, Бог есть. Отрицая же существование Бога, мы, напротив, приходим во внутренний конфликт и неуспокоенность. Значит, мы лжем, говоря, что Бога нет. Значит, Бог реально существует. При мыслях о Боге противоречие в нас может вызвать только неправильная вера или когда кто-то насильно заставляет нас верить, но это доказывает только то, что сами эти подходы ложны. Проверьте все это на самих себе. На самих себе мы и должны все это проверять, так как вера, религия – предмет самопознания, это личное дело каждого. И чем лучше защищено личное пространство человека, тем быстрее он прогрессирует в самопознании. Чем лучше защищено личное пространство человека, тем быстрее он развивается на благо всех, почему соблюдение личного пространства человека становится священной задачей по сохранению жизни.

На все это можно взглянуть по-другому. Пока мы не познали Истину, мы сомневаемся и мятемся. Когда мы познали Истину, то рассеяли все сомнения, спокойны и удовлетворены. С ее помощью мы решили проблему и рассеяли страх. Момент, когда все довольны и спокойны, мы называем «моментом Истины», когда нечего больше сказать. Если мы все еще сомневаемся, то мы идем по пути познания. Если мы познали какой-то вопрос от начала и до конца, то мы спокойны в этом отношении, мы спокойны и удовлетворены. Если мы абсолютно спокойны и безмятежны, думая о чем-то, – значит это Истинная Правда. И только неприятные ощущения, поднимающиеся из глубины души, говорят о том, что что-то не так. Мы спокойны и безмятежны, когда мы думаем о Боге, значит, Бог есть. Это есть Истина, и она соответствует нашей природе, поэтому Она успокаивает и умиротворяет. Она не вызывает неприятного ощущения, вроде как «что-то не то».

По сравнению с другими понятиями, вызывающими у нас покой и удовлетворение, Бог – это источник покоя, а так как покой приносит Истина, значит, Бог – это Сама Истина или ее начало, источник. Или, как еще именует Бога буддийский символ веры, Истина всех Истин [43, с 211]. Бог – источник безмятежности. Это Абсолютная Истина, которая живет внутри нас, независимо от того, познали мы Его до конца или нет, поэтому она на самом деле не вызывает внутреннего конфликта.

Так как нам самим хорошо, когда мы творим Добро, и плохо, когда мы делаем Зло, это значит, что наше сознание и познавательный аппарат, наша природа подчинена идее Бога. Это значит, что Бог первичен по отношению к нам. А так как наша природа подобна Ему, то можно сказать, что Он – наш Создатель, вложивший в нас Свое подобие, Свою божественность, а также Верховное Существо. Поэтому эта Истина и абсолютна, мы ее чувствуем в себе как главное ядро. Ложное не дает уверенности и чувства опоры. Если Бог помогает человеку в делах, то это не эффект плацебо, помогающая вера основана на Истине. Так как только истинное может дать вере твердость и категоричность, спокойность и непоколебимость. Ложное никогда не даст успокоенности и чувства опоры ни вере, ни простым земным намереньям. Сама вера невозможна, если она основана на лжи. Если что-то приносит плод, там найдут согласие с природой и истиной, потому что плод возможен только при полном согласии с духовными законами и организацией природы. Все, что дает энергию, укрепляет, животворит, – истинное. Ложное энергию отнимает, ослабляет, низводит человека. Истина радует, ложное делает несчастливей. Истина объединяет людей, ложь разъединяет.

Мы внутренне подотчетны Некоему Совершенному Верховному Существу. Все согласятся, что, когда мы согрешаем, появляется самопроизвольная внутренняя потребность просить прощения перед Тем, Кто видит все, осознавая Его совершенство и справедливость. Когда мы делаем что-то хорошее, мы внутренне самопроизвольно чувствуем, что прощены Кем-то. Исполняя свое предназначение в жизни, мы чувствуем, что этим служим Всевышнему, исполняем Его волю. С волей Бога согласны все наши ощущения. И когда Бог доволен, то все довольны. Угождение Его воле в итоге приносит радость и пользу нам самим. Отклоняясь от Его воли, мы начинаем страдать. Божьи Заповеди приводят человека к счастью, так как Всевышнему хорошо известно наше устроение. И такая информация, опять-таки, несет мир душе и покой, значит, она истинна. Переступая через совесть, мы теряем покой.

Доброе начало в нас можно назвать любовью к любви – это желание уподобиться Богу. Оно насыщается в результате духовного развития и познания Истины.

Мы предстоим перед Богом, желаем Ему уподобиться. Он и есть источник божественности, причина нашей любви к любви. Но богопознание – это именно изучение, как божественно вести себя в тех или иных ситуациях жизни, это исполнение сего на практике, осознание всем своим существом.

Выше было отмечено, что человек должен проверить все это на себе сам. Но еще важно уточнить, что человек имеет право и не отчитываться никому о результатах проверки своих ощущений. Об этом он должен давать отчет только самому себе. Истина приносит покой. А так как мы стремимся к покою, это значит, что мы предназначены постигнуть Истину, то есть Бога. Для этого нам дан совершенный познавательный аппарат, который через правильные ощущения позволяет различить Истину. Также нам дан механизм духовного развития, приближающий к Истине. Истина нужна нам самим ради достижения покоя и гармонии, поэтому ее поиск относится к самопознанию – области личных усилий. Вот почему общества, или цивилизации, которые понимают природу и предназначение человека и культивируют правильный уклад жизни, при котором остается много времени на самопознание и человек для этого правильно использует возможности каждого возраста, как, например, в Индии, – это общества, или цивилизации, где религиозная вера долго остается здоровой и простой. Она не нарушает светскость в обществе, только поддерживает ее, и используется человеком для решения своих проблем. Но в этом помогает также жизнь в соответствии с природным призванием, только в рамках которой человек и волен познавать себя и к которой, по большому счету стремятся в Индии. А удерживать свою жизнь в рамках собственного природного призвания индусам позволяет учение о реинкарнации, которое также отражает реальные законы жизни.

Богопознание – это познание Истины. Все в природе стремится к равновесию, о чем свидетельствуют законы синергетики, также и внутреннее Я человека. Человек не достигнет покоя, пока не познает Истину. Познание Истины предполагает познание различных ее аспектов, а также требует различных позиций познания. Совершенство знания включает множество аспектов и позиций познания. Но это, согласитесь, невозможно выполнить за одну жизнь. Поэтому для достижения полной гармонии и покоя человеку необходимо перевоплотиться много раз, чтобы изучить различные аспекты Истины с различных позиций. Он должен попробовать себя в положении женщины и в положении мужчины, чтобы знать, с чем приходится мириться каждому из них. Какова жизнь ребенка разведенных родителей? А как чувствует себя человек, чья национальная принадлежность является причиной неравенства и бесправия? Все эти аспекты бытия необходимы нам для познания, чтобы преисполняться сочувствием и пониманием, чтобы избавляться от грубости и жестокости эгоизма, чтобы учиться деятельно помогать и знать, как вести себя божественно в каждом отдельном случае. Иначе мы не станем способны любить, не достигнем блаженства.

Мы часто говорим: поступки делают человека, а не человек поступки. В ходе поступков человек приобретает привычки поступать так или иначе. И если это хорошие поступки, его привычки становятся укоренившейся добродетелью. Они сопровождаются осознанием полезности такого поведения. Нераскаянные плохие поступки портят самого человека. Привыкнув переступать Истину, человек теряет чувство различения, в нем укореняется порок. Хорошие же поступки, напротив, облагораживают человека и ведут его к Просветлению – осознанию, почему лучше быть на стороне добра. Если бы характер могло изменять что-то еще, наша совесть не придавала бы поступкам такого сакрального и решающего значения. Характер исправляют или портят только поступки. Иногда характер исправляется с помощью наказания или духовного обучения, самостоятельного размышления. Однако это исправление происходит опять-таки именно через влияние на наши поступки. И изменяя линию поведения после наказания или обучения, мы именно так проявляем и подтверждаем изменения в своем характере.

Человек рождается с врожденным характером, то есть уже имеющимися привычками, которые указывают на то, что внутреннее Я человека, носящее эти привычки, некогда имело возможность приобрести данные привычки, воспитать те или иные навыки в результате поступков. Люди рождаются с разным уровнем внутреннего знания, с уже имеющимися представлениями о допустимом и недопустимом поведении, что указывает на разный жизненный опыт, собранный до рождения, так как знания приобретаются только с опытом (и мы это все знаем по опыту). Получается, что человек перерождается много жизней и движущей силой этого перерождения является стремление к покою и блаженству в результате осознания всех Истин и самосовершенствования. Так как этого не достичь за одну жизнь, то существование реинкарнации необходимо.