Ночью Ибрахим ушел из дома и направился к пещере в горе. Он устроился у входа и стал смотреть на небо. Его вело чувство, что он находится накануне важного события. Этой ночью Всевышний определил Ибрахиму пророческую миссию. Создатель показал Ибрахиму царство небес и земли, включил его в число людей, знающих истину.
Став пророком, Ибрахим первым делом обратился к отцу с призывом поклоняться лишь одному Аллаху, не служить шайтану, идти по пути истины, но не был услышан. Отец был в гневе на сына за отказ от веры отцов, пригрозил изгнать его из дома. Ибрахим покинул отчий дом со словами: «Мир тебе, я попрошу прощения за тебя у Господа моего». Он стал призывать людей к единобожию.
Однажды его народ собрался на торжество. В это время Ибрахим отправился в храм, в котором находились все рукотворные статуи идолов. Пока его никто не видел, он разрушил все каменные истуканы, кроме самого крупного, считавшегося главным божеством. Перед ним оставил свой топор и скрылся. Вскоре праздник закончился и люди пришли в храм. Они увидели своих каменных идолов разрушенными и поняли, что это мог сделать только один человек – Ибрахим.
Его привели к правителю и спросили, не он ли сотворил такое?
«Спросите у идолов», – ответил он им.
«Ты же знаешь, что божества не говорят!» – возмутились люди.
«Почему вы поклоняетесь тем, кто даже себя защитить не может? Вы задумались над этим? Ведь идолы – ничто иное, как кусок камня!»
Слова пророка не понравились людям, его приговорили к смертной казни через сожжение. Ибрахима схватили, связали руки, ноги, вырыли яму, развели костер. Когда пламя стало необъятным, его бросили в огонь. Пророк обратился с мольбой о помощи к Всевышнему. Аллах сделал так, что огонь стал холодным, безопасным и не обжег его.
Костер горел долго, харранцы думали, что пламя никогда не погаснет. Он был сильным, что обжег лица тех, кто стоял рядом. Но когда огонь потух, люди обомлели от увиденного: Ибрахим вышел целым и невредимым. Двадцатилетнего юношу огонь не тронул, на нем одежда не сгорела, и не было ожогов. Неверные вскрикнули от удивления, но от идолов своих они не отвернулись…
Ибрахим обратился с пророческим призывом к правителю харранцев Нимруду: «Аллах велит солнцу восходить с востока, ты же вели взойти с запада. Мироздание живет и существует по законам Аллаха. Если ты всемогущий, то попробуй изменить эти законы». Пророк оставил правителя растерянным и ушел из дворца.
Вскоре об Ибрахиме заговорили повсюду. Он продолжал призыв к единобожию, но люди оставались глухи к его словам. Только два человека уверовали в единого Бога – женщина по имени Сара и племянник Лут52 (сын брата). Сара стала ему верной женой, а Лут пророком.
Ибрахим с женой решили покинуть родные места. Напоследок он еще раз обратился к отцу, попробовал убедить его уверовать в Аллаха, но и на этот раз всё было тщетно.
Ибрахим, Сара и Лут направились из города в город, из государства государство, держа путь в Египет. Во время пути Ибрахим проповедовал, призывал к единому Богу.
Так они добрались до Египта, но на новой земле их ждал не гостеприимный прием. Правитель Египта велел схватить и привести к нему бедную женщину. Сара за защитой с мольбой обратилась к Всевышнему и тотчас правитель был парализован. Он не мог пошевелиться и причинить вред жене пророка. Правитель стал умолять Сару простить его. Он понял, что не в силах навредить этой праведной женщине, испугался и приказал отпустить Сару к мужу, еще дал им служанку по имени Хаджар53. Сара вернулась живая и невредимая. Хаджар вскоре приняла истинную веру и стала второй женой Ибрахима. Сара не возражала, потому что у них не было детей. Вскоре Всевышний даровал Хаджар и Ибрахиму дитя, которого назвали Исмаилом54.
Шли годы, Ибрахим продолжал проповедовать с сердцем, переполненным любви к Аллаху. Однажды ему захотелось увидеть, как Бог оживляет свои творения.
Бог спросил: «Разве ты не уверовал?»
«Напротив. Только для того, чтобы успокоить сердце свое», – ответил Ибрахим.
Пророк получил повеление: взять четырех птиц, рассечь их на части, разложить по горам, потом позвать и посмотреть, как они прилетят к нему. Ибрахим все исполнил и убедился в том, что Аллах умеет оживлять свои создания.
Однажды Ибрахим получил повеление: собрать в дорогу Хаджар с малышом, отвезти в Аравийскую пустыню, оставить их с небольшими съестными запасами и водой, чтобы хватило на два дня. Пророк исполнил приказание. Ужас охватил Хаджар, когда она увидела, что Ибрахим удаляется от нее и ребенка. «О, Ибрахим, это Всевышний Аллах приказал тебе оставить нас здесь?» – спросила она. Ибрагим лишь помахал утвердительно головой. Он не мог разговаривать три дня по воле Всевышнего. Она поняла, что муж оставляет их не по своей воле: «Мы не пропадем, раз Аллах повелел тебе так сделать», – сказала она и примирилась. Ибрахим уходил с мольбами о жене и ребенке.
Скоро у Хаджар закончились припасы и вода. В поисках помощи она стала искать кого-нибудь поблизости, поднималась по очереди на горы Сафа и Марва. Уставшая Хаджар вернулась к плачущему сыну. В момент отчаяния снизошла к ним милость Аллаха: на месте, где своей ножкой ударил Исмаил, появился источник пресной воды. Они были спасены. Скоро через это место стали проходить караваны, а местность заселять люди. Ибрахим стал навещать Хаджар и сына, помогать во всем. Мальчик рос, сердце отца было переполнено любовью к Исмаилу.
Однажды Всевышний решил испытать Ибрахима. Когда мальчик подрос, отцу приснился сон, в котором Всевышний просит принести в жертву своего единственного и горячо любимого сына Исмаила. Подросток ответил ему: «Отец мой, делай что велено, раз тебе Всевышний приказал. Я буду терпелив».
Они оба проявили покорность и приготовились исполнить повеление: Ибрахим положил сына лицом ниц, вознес нож … И тогда Всевышний сообщил, что Ибрахим прошел испытание, а Исмаил остался жив и невредим. Аллах повелел принести в жертву барашка. Это повеление отец с сыном выполнили с радостью. Ведь Всевышний не нуждается в подобных жертвах, потому что человеческая жизнь и есть божий дар, преподнесенный самим Творцом.
Скоро сообща отец и сын построили новое место поклонения Аллаху в священной Мекке – Каабу.
Годы шли, Ибрахим состарился. Однажды его навестили ангелы Джабраил, Исрафил и Микаил в человеческом облике. Они принесли радостную весть для Сары и Ибрахима: несмотря на почтенный возраст, Аллах дарует им сына Исхака, а внука их будут звать Йакуб55.
Всевышний оказывал пророку Ибрахиму особый почет: отныне все последующие пророки будут из его потомства. Аллах выделил Ибрахима как имама и ханифа, что обозначает человека, который до провозглашения ислама отверг язычество, жил праведно, исповедовал и проповедовал единобожие.
– Я и эту библейскую историю знаю, но в ней имя пророка не Ибрахим, а Авраам, – сказал Амурбий.
– Ты прав, в библейской версии его называют Авраамом.
***
– После того как ангелы порадовали пожилого Ибрахима вестью о том, что у него родится младший сын Исхак, они направились в город Садум56. Там жил праведный Лут. Ему предстояло нести пророческую миссию среди язычников и распутных людей, непрестанно творивших беззаконие.
Лут был женат на уроженке этого города. К сожалению, она была лицемерной, в глаза мужу говорила, что верит в единого Бога, а на самом деле не верила и вредила мужу за его спиной.
Слова призыва Лута к единобожию протекали как вода сквозь пальцы. Ему было очень больно это видеть. Но он не опускал руки и продолжал проповедовать. Садумиты издевались над каждым словом пророка, говорили: «Навлеки на нас гнев Аллаха, кару Его, если ты говоришь правду».
Однажды его дочь набирала воду у реки. Перед ней возникли юноши. Они были неземной красоты и даже лица их светились. Это были ангелы в человеческом обличье. Те самые ангелы, что навестили Ибрахима.
Девушка, зная о царившей в ее городе безнравственности, предупредила нежданных гостей, что заходить в город опасно. Попросила до темноты побыть у реки, а сама поспешила к отцу рассказать о путниках.
Лут направился к ним с тревогой в сердце. Трое юношей попросили приютить их на ночлег. Пророк не хотел показаться негостеприимным, но не знал, как сказать юношам, что им в этом городе грозит опасность, так как горожане крайне далеки от морали, что им было бы лучше в этот город не заходить. Но юноши были настойчивы. Чтобы успокоить Лута путники сказали, что придут в его дом только ночью, тогда их никто не увидит.
Как стемнело, Лут привел путников домой. Не успели им накрыть стол, как в дом стали ломиться. Глава семейства не мог понять, как горожане узнали о его гостях. Оказалось, что его неверная жена тайком от мужа вышла из дома и сообщила о юношах коварным жителям города.
Обратился к злодеям Лут со словами: «Побойтесь Аллаха! Не оскорбляйте гостей! Где ваш разум? Совесть?»
Дверь затряслась и стала гнуться, казалось, что еще чуть-чуть и сорвут дверь с петель.
Взмолился Лут: «Обладать бы мне силой против них!»
В этот момент нечестивцы сломали дверь и ворвались в дом… Но они не смогли никому причинить вреда. По воле Всевышнего ангел Джабраил сделал жест, и ворвавшиеся ослепли. Ангелы велели Луту покинуть город с семьей, единоверцами и не оборачиваться. Жена пророка, которая не отличалась верностью, нарушила запрет и оглянулась. Ее постигла кара – она превратилась в каменное изваяние.
Богомерзкий город был обречен на уничтожение. Город Садум57 был вырван из земли невероятной силой, поднят на воздух и опрокинут ниц с невообразимой мощью, что привело к образованию котлована на земле. Потом полился дождь из серы, огня и камней.
После гибели города Лут направился к Ибрахиму, они вместе продолжили призывать людей уверовать в единого Аллаха.
– Узнал я и эту историю, но ранее слышал о них, как о жителях города под названием Содом, – сказал Амурбий.
– И это правда. В христианской религии так звучит название проклятого города.
***
– Дошел черед рассказать о пророке Исмаиле. Он начал свое движение на пути единобожия, будучи младенцем. Из-под ударов его ножек забил источник с чистейшей водой, называемый Замзам. Безлюдная местность обрела жизнь. Мальчик вырос, женился. Он укрощал, объезжал диких лошадей, делал их послушными. История гласит, что Исмаил дважды был женат.
Однажды его навестил отец Ибрахим. Исмаила в этот момент не было, но дома была жена. Она стала жаловаться свекру на нужду, сложные условия жизни. Ибрахим ее выслушал и попросил передать сыну слова: «Перемени порог своего шатра». Сын вернулся домой, жена поведала о приходе отца и его словах. «Эго веление отца расстаться с тобой, возвращайся в свою семью», – сказал Исмаил ей.
Вскоре он женился во второй раз и снова пришел отец. Ибрахим и на этот раз не застал сына дома, только сноху. Ему стали приятны слова жены, что с мужем они живут в мире, согласии, добре и благополучии. Душа Ибрахима стала спокойна за счастье сына.
Пророк поведал Исмаилу о воле Творца отстроить на высоком холме молельный дом. Когда-то на этом месте стоял дом (шатер), построенный Адамом, но он не сохранился. Им предстоял тяжелый труд – натаскать камни с близких и далеких гор, обтесать, поднять наверх. Сын высказал свою готовность исполнить волю Аллаха и построить дом – Каабу, что станет святилищем единобожия.
Отец и сын с любовью построили дом. Когда строительство было закончено, Ибрахим поручил сыну найти камень, чей цвет не был бы похож на цвет глины. Это нужно было для того, чтобы выделить место, откуда следует начинать ритуальный обход вокруг Каабы. Как ни старался Исмаил, такой камень он не смог найти. Но когда он вернулся к отцу, оказалось, что на этом месте был уже установлен черный камень. Ибрагим сказал, что его принес ангел Джабраил. Исмаил в исламе почитается за послушание, кротость и благочестие.
– Да будут ему благословение и благодать! – сказал Амурбий.
***
Когда ангелы Джабраил, Исрафил и Микаил возвестили Ибрахиму, что в его семье родится сын Исхак, то ему было 100 лет. Точный возраст его жены Сары не известен, но говорят, что около 85 лет.
Сара засмущалась, услышав эту весть, закрыла лицо руками и воскликнула: «Как же такое может произойти, ведь мы же старые?»
«Не надо удивляться повелению Всевышнего», – ответили ангелы.
Исхак родился через много лет после рождения своего старшего брата Исмаила. К моменту, когда он смог навестить старшего брата и познакомиться с ним, Исмаил был уже взрослым. Братья стали достойными продолжателями пророческой миссии своего отца Ибрахима.
Однажды и он обратился с призывом к единобожию к своему народу. В ответ на призыв люди сказали ему: «Мы уверуем, если ты сдвинешь эту гору». Исхак обратился к Всевышнему с молитвой. После этого гора затряслась и переместилась в другое место.
Как-то раз пришел к пророку Исхаку человек, принес коровьи шкуры и попросил оживить их. Он наполнил шкуры песком, прочитал молитву, обратился к Всевышнему, и перед изумленным взором человека предстали ожившие коровы.
Благодаря ангелам Ибрахим и Сара узнали не только имя их будущего внука Йакуба, но и то, что он будет пророком и множество его потомков будут нести эту миссию.
Йакуб появился на свет, держась своими младенческими ручками за пятку своего единоутробного брата Айсы (Исав). Братья сильно отличались характерами. Йакуб был кротким юношей, любил читать религиозные тексты, оседлый образ жизни. Его брат Айса любил кочевать, отличался храбростью и физической силой. Между ними были сложные взаимоотношения, но став пророком, Йакуб пойдет навстречу брату. Они простят друг другу былые обиды, потому что вера в Единого Бога учит преодолевать семейные противоречия, понимать, прощать друг друга, поддерживать родственные узы, наставлять другу друга в благом!
Пророк Йакуб обладал способностью толковать сны, что передалось его младшему сыну Йусуфу.
***
– Не о библейском ли Иосифе продолжишь свой рассказ? – обратился Амурбий.
– Да, о нем, но в исламе его зовут Йусуф58.
У Йакуба была большая семья. Так уж повелось, что иногда дети занимают одинаковое место в сердцах родителя, иногда нет. Порой это не объяснить, а иногда поясняется тем, что чадо отличается особыми качествами, добрым нравом, почтительностью, мудростью и отношением к родителю, поэтому его и любят больше.
Йакуб относился с любовью ко всем сыновьям, но самому младшему и маленькому Йусуфу уделял чуть больше внимания и заботы. Это вызывало ревность у старших братьев.
Однажды маленький Йусуф рассказал отцу свой сон, где одиннадцать звезд, солнце и луна склонились перед ним в земном поклоне. Йакуб, сказал сыну: «Господь мой изберет тебя пророком и научит толковать сны, только не рассказывай об этом своим ревнивым братьям».
Шли годы, но ревность братьев не стихала. В один из дней они попросили отца отпустить с ними поиграть Йусуфа. Отцовское сердце чуяло неладное. Он не соглашался, но после долгих уговоров поддался. Ревность братьев была такой силы, что они готовы были даже убить брата. Один из братьев сказал, что не нужно пачкать руки в крови, лучше бросить его в колодец… Брата не убьют, а цели достигнут – избавятся от него. Так и поступили.
Младшего брата оставили в колодце. Рубашку Йусуфа порвали, полили кровью барашка и сказали, что на них напал волк, и он съел младшего брата. Сердце бедного отца Йакуба было разбито. Он впал в печаль и беспрестанно плакал. Спасался молитвой и надеждой на то, что сказанное сыновьями – ложь, ведь пророк Йакуб заметил, что рубашка не разорвана так, как это должно было бы случиться, если бы на мальчика напал волк…
Тем временем к колодцу с Йусуфом подошел торговый караван, державший путь в Египет. Торговцы увидели мальчика, подняли его и взяли с собой. Но и у них помыслы были не чисты. Они взяли Юсуфа, чтобы продать в рабство.
Караван добрался до Египта, Йусуфа продали на невольничьем рынке. Египтянин, что купил его, оказался хорошим человеком и вельможей. С этого дня маленький Йусуф стал прислугой в чужом доме. Хозяин видел, что мальчик растет честным и порядочным человеком, а с годами сделал его управляющим дома.
Шли годы, мальчик вырос и стал прекрасным юношей. Но его внутренняя красота была еще краше, ибо в сердце жила любовь к Всевышнему.
Случилось так, что жена вельможи оклеветала Йусуфа, обвинила в грехе, которого он не совершал. Из-за навета юноша оказался в темнице. Это было очередное непростое испытание в жизни сына Йакуба.
Неизвестно, сколько времени он был в заключении, но известно, что вместе с ним были два узника. Один из них был пекарем, а другой – виночерпием. Однажды они поделились своими сновидениями.
Первый увидел сон, будто он выжимает виноград, топчет ягоды в корыте для приготовления вина. Второму приснилось, что он несет хлеб на голове, а птицы клюют хлебные крошки с его головы.
Йусуф растолковал узникам их сны. Первому поведал: «Ты обретешь свободу и станешь виночерпием, будешь подавать вино правителю». Второму: «Увы, тебя ждет погибель, ты перейдешь в мир иной». Через некоторое время слова Йусуфа подтвердились: первый спасся и попал во дворец, а второй был казнен.
Но перед тем как ответить «братьям по несчастью» на вопрос о снах, Йусуф призвал их встать на путь единобожия, а тому, кто выйдет на свободу, напомнить при дворе царя, что в тюрьме сидит несправедливо заключенный по имени Йусуф. И лишь после обещания он растолковал им сны.
Однако виночерпий освободился и, попав во дворец, забыл о своем обещании помочь Йусуфу.
Прошло время. Однажды правителю Египта, у которого служил винодел, приснились сны: сидит царь на берегу и видит, как снижается уровень воды в реке. Вода убывала до тех пор, пока не исчезла совсем и на дне остались лишь ил да тина речная. В другом сне из русла реки вышли семь тучных коров, а следом за ними – семь тощих. Неожиданно семь тощих коров превратились в свирепых хищников и съели семь тучных коров. Озадачен был царь и сном, где на берегу выросли семь зеленых колосьев, которые исчезли в тине и на этом же месте появились семь сухих. Царь Египта был встревожен не на шутку. Он собрал министров, прорицателей, предсказателей, гадалок и прочих людей, но никто не мог растолковать ему сны.
И лишь когда виночерпий услышал о снах царя, вспомнил о толкователе снов Йусуфе, забытого им, и о своем обещании помочь ему. Тотчас он сообщил царю, что есть один человек, который сможет растолковать, но он в тюрьме. Виночерпия послали за Йусуфом. Узник пояснил сны так: Египет ждут семь лет богатого урожая, но за этими годами последуют семь тяжелых лет засухи. Йусуф посоветовал запастись зерном в урожайные годы, не расточать, чтобы не остаться без хлеба в тяжелые времена.
Правитель Египта остался доволен полученным ответом и захотел познакомиться с толкователем. Но, к удивлению царя, Йусуф отказался покидать темницу и идти к царю до тех пор, пока не будет проведено расследование и признана его невиновность.
Царь распорядился разобраться в деле, и вскоре жена вельможи призналась, что оклеветала ни в чем не повинного Йусуфа. Она раскаялась в том, что оговорила благонравного человека, и попросила прощения. Йусуф вышел из темницы, встретился с правителем Египта и произвел на него хорошее впечатление. Правитель разглядел честность и порядочность, был удивлен глубокими познаниями юноши и мудростью, развитой не по годам. Выяснилось, что Йусуф знает несколько языков, в том числе арабский и древнееврейский. Правитель назначил Йусуфа на высокую должность во дворце, сделал ответственным за расходование продуктов питания и зерна.
Несмотря на трудности в жизни, сердце Йусуфа не озлобилось, не ожесточилось. Оно осталось таким же добрым и любящим Аллаха. И Творец вознаградил его возвышением и почетом. Свою должность Йусуф стал использовать не только для спасения народа Египта, но и для призыва людей к единобожию.
Прошли сытые годы, наступило время трудных испытаний неурожайных лет. В Египет приехали братья Йусуфа, чтобы обменять свой товар на зерно, так как засуха коснулась и их земель. Йусуф узнал братьев, но они его нет. Он общался с ними через переводчиков, чтобы остаться неузнанным. Во время разговора узнал, что у него родился младший брат по имени Биньямин, которого отец не отпустил со старшими братьями. Йусуф распорядился выдать зерна из расчета на десятерых братьев, а если они хотят зерна на всю семью, то в следующий раз должны привезти и самого младшего брата, иначе они не получат и зернышка.
Братья вернулись на родину. По приезду они обнаружили, что им незаметно вернули их меновой товар. Они рассказали все отцу и попросили в следующий раз отпустить с ними Биньямина, чтобы привезти больше зерна. Отец усомнился в честности сыновей, помня, как они лишили его сына Йусуфа. Прошли месяцы, запасы зерна и продуктов закончились, и нужно было снова ехать в Египет. Йакуб отказывался отпускать Биньямина. Споры продолжались до тех пор, пока братья не поклялись именем Аллаха, что вернут младшего брата в целости и сохранности.
Одиннадцать братьев отправились в Египет. После встречи с ними Йусуф открылся Биньямину и рассказал правду, что они – родные братья, и поведал историю своей жизни. Йусуф захотел оставить Биньямина с собой… Он распорядился подложить в пожитки младшего брата золотую чашу, использовавшуюся как мерку для сыпучих веществ. В день, когда братья покидали город, поступило распоряжение закрыть ворота, задержать и досмотреть все караваны. К удивлению братьев, в вещах Биньямина обнаружили пропавшую золотую утварь. Вора должны были посадить в тюрьму, но так как он был чужестранец, его судили по иным законам, согласно которым вор становился рабом того человека, которого обокрал.
Братья недоумевали и переживали, что они скажут своему праведному отцу Йакубу. Они просили простить и отпустить брата, но Йусуф был непреклонен. Старший брат решил остаться в Египте, а остальные девять братьев отправились на родину.
Йакубу предстояло пройти очередное испытание от Всевышнего… Девять братьев вернулись домой и поведали о случившемся отцу. Он не поверил своим старшим сыновьям, но верил в единого Бога и молился: «Аллах вернет мне моих младших сыновей, ибо Он знающий и мудрый». Отцовское сердце верило и надеялось на их возвращение. Йакуб, будучи пророком, в глубине души чувствовал, что Йусуф жив.
Братья вскоре направились в Египет, добились встречи с Йусуфом. Они попросили отпустить им продуктов, хотя денег у них не хватало.
Йусуф во время этой встречи обошелся без переводчика и попрекнул их тем, что братья когда-то жестоко обошлись со своим младшим братом, бросив его в колодец. В этот момент братья догадались, что перед ними не кто-нибудь, а их родной брат Йусуф. Братья покаялись перед ним и попросили прощения.
Сказал мудрый Йусуф: «Упрекать я вас не буду. Да просит Всевышний ваши прегрешения, ибо он Прощающий. Вы меня разлучили с отцом, но и я, и он стали сильнее. Вы бросили меня в темноту колодца, но он стал для меня ступенью для восхождения к власти. Я обрел власть, и это дало мне возможность призывать людей к единобожию».
Йусуф, будучи пророком, знал, что его добродетельный отец потерял зрение, плача от печали. Он велел братьям отправляться домой, взять с собой его рубашку и покрыть ею лицо отца и тогда к нему вернется зрение. Так и случилось.
Вскоре семейство Йакуба отправилось в Египет. Одиннадцать братьев, отец и мать преклонили свои головы перед братом Йусуфом в знак почтения и уважения. Так открылось и значения сна, что в далеком детстве видел Йусуф, когда одиннадцать звезд, солнце и луна поклонились ему.
– Очень поучительная история библейского Иосифа, – сказал Амурбий.
***
– Все пророки были скромными людьми и честными тружениками. Таковым был и Шуайб59. Он был послан к мадьянцам. На обширных землях этого народа были разбиты прекрасные сады и парки. Но люди не благодарили Всевышнего за блага, которыми они были одарены, ибо они были идолопоклонниками.
Пророк Шуайб обратился к своему народу с призывом соблюдать шесть правил:
– поклоняться только Творцу, а не каменным истуканам или небесным телам;
– быть честными в торговле;
– не ущемлять права людей;
– не распространять нечестие;
– не препятствовать людям, стремящимся к истине единобожия;
– покаяться в грехах и попросить прощения у Всевышнего.
Мадьянцы осерчали на Шуайба за то, что хочет поменять весь их образ жизни. Ведь для них мастерство и благодать были лишь в том, чтобы получить выгоду посредством обмера, обвеса и обмана при торговле. Когда мадьянец продавал что-либо, то он уменьшал вес гирь, чтобы отдать людям меньше того, за что получили деньги. Другие же старались при покупке взять больше того, за что отдали денег. Когда брали работника, то обещали за труд одни деньги, а после работы отдавали гроши. Слово «честность» им было не ведомо. Путешественники старались обойти стороной их земли, потому что мадьянцам ничего не стоило напасть на людей, ограбить и покалечить.
Обратился к ним Шуайб: «О, народ мой! Послан я к вам Всевышним! Поклоняйтесь Аллаху и через любовь к нему поменяйте свой образ жизни! Вера в Бога – это не ритуал, это образ жизни; нет веры без добрых дел, нет веры без честной жизни».
Ответил ему возмущенный народ: «Не говори ерунды! Ты – слабый человек и простой пастух! Нет у тебя никакой власти! Мы бы убили тебя давно, если не твои родственники!»
Но Шуайб не унимался: «Побойтесь Того, кто вас создал и все предыдущие поколения людей, и вспомните, что стало с неверными!»
Мадьянцы продолжали потешаться нам ним со словами: «Если ты пророк, то обрушь на нас небеса. Тогда мы поверим, что ты посланник Аллаха, о котором ты говоришь. Если это правда, то пусть твой Владыка нашлет на нас погибель».
На увещевания Шуайба откликнулись добрые люди, они уверовали в единого Бога и последовали за ним. Но язычникам это не понравилось, они стали препятствовать встречам единоверцев. Вскоре многобожники стали грабить последователей Шуайба, когда те направлялись к пророку.
Шуайб все просил: «Народ мой, не творите гнусные дела на земле, не стойте на пути уверовавших и не отвращайте их. Бойтесь, что Аллах может вас покарать, как покарал народ Нуха, Худа, Салиха или Лута».
Людям, принявшим единобожие, мадьянцы-идолопоклонники то угрожали, то уговаривали вернуться в язычество. «Мы сильны, мы богаты, не следуйте за слабым и бедным Шуайбом», – говорили они.
Скоро Всевышний направил Шуайба к народу аль-Айка с тем же призывом. Как и мадьянцы, они отказались повиноваться Аллаху и быть честными в делах и торговле. И также просили доказательств пророческой миссии и демонстрации силы Творца.
Но нашлись среди народа аль-Айка честные люди. Шуайб собрал их, и вместе вернулись в Мадьян.
Однажды собрались Сстарейшины и обратились к людям, принявшим единобожие, со словами: «Или вы возвращаетесь к нашей языческой вере предков, или мы изгоним вас из народа». Шуайб и его последователи отказались поклоняться идолам. С этого момента к ним стали относиться все хуже и хуже. Понял тогда пророк: «Народ мой никогда не уверует, останется в язычестве и невежестве; во лжи и обмане». Призвал Шуайб Создателя совершить суд над неверными. Пророк получил приказ покинуть город с единоверцами.
Внезапно наступила страшная жара. Воздух стал обжигать лица и тела людей, стало невозможно дышать. Семь дней и ночей люди мучились от раскаленного воздуха и продолжали молиться своим каменным истуканам прислать прохладу. На восьмой день Всевышний повелел Джабраилу наслать на них тучу, закрывающую солнце. Люди возликовали, посчитали, что их боги прислали им освобождение от палящего солнца. В это время жители Мадьяна почувствовали, что земля начинает сотрясаться между ними. Сильнейшее землетрясение поглотило их дома, никто из язычников не спасся.
Шуайб прожил долгую жизнь. Он триста лет оплакивал твердолобых мадьянцев, которые не услышали его и не уверовали. Каждые сто лет у него слепли глаза, но каждый раз Аллах делал их зрячими вновь.
– Важно быть, а не казаться, – сказал Амурбий, – религия не в том, чтобы лицемерно ходить в божий дом, кланяться, а вышел за порог, и начинать грабить и убивать. Божественное в нас, в каждой капле крови, в поступках и делах.
***
Внук пророка Лута пошел по завещанному дедушкой пути единобожия, а со временем стал пророчествовать. Звали его Айюб60. Он был очень добрым, отзывчивым, состоятельным и щедрым человеком. На его пастбищах паслись большие стада животных, с полей снимали богатые урожаи круглый год. Своим достатком он делился со всеми нуждающимися. У Айюба была большая и дружная семья. Он призывал людей к единобожию и люди следовали за его призывом. Айюб остался в истории благодаря своей безграничной любви к Всевышнему, терпению и проявленной стойкости.
Однажды Создатель решил испытать своего пророка, проверить, не будет ли он роптать, если лишит раба своего всего того, чем Он его одарил. В одночасье из богатого человека Айюб превратился в бедного: погибли посевы, стада, он лишился денег. Но пророк не роптал, а сказал: «На все воля Всевышнего, все трудности временные. Аллах не пошлет трудностей, которые раб не способен вынести». Ангелы восхваляли терпеливого пророка. Не понравилось это шайтану, сказал он себе: «Я собью Айюба с пути!» В облике пастуха предстал он перед пророком и сказал: «Не любит тебя Всевышний! Отобрал у тебя все богатства!» Ответ Айюба очень раздосадовал шайтана: «Все богатства принадлежат Аллаху, он может одарить, может отобрать. На все Его Божья воля!»
Раздосадованный шайтан упал ниц и сказал Всевышнему: «Он терпелив, но только потому, что у него осталась еще дружная семья, дети! Испытай его семьей!» Создатель позволил шайтану погубить детей пророка. Шайтан в обличии детского учителя принес грустную весть Айюбу о том, что погибли его дети. Пророк и это испытание прошел: «Дети даны были мне Аллахом, он их дал, он их и забрал». Разозлился пуще прежнего шайтан.
Вновь упал шайтан ниц перед Аллахом и взмолился: «Айюб не ропщет, потому что он здоров и жена верная рядом! Мало бед обрушилось на его голову!» Создатель послал Айюбу испытание здоровьем – он потерял способность ходить. Друзья, родственники, соседи отвернулись от бедного Айюба, кроме жены и двух братьев. Она терпеливо ухаживала и заботилась о муже. Шайтан был зол, ибо он так и не дождался того, что пророк стал роптать на Аллаха. Наоборот, Айюб дни и ночи славил Аллаха, полагаясь на Его милость.
Не находил искуситель себе места, пока не додумался настроить жену и людей против Айюба. Шайтан стал нашептывать жене и людям разные злые мысли. Жена стала упрекать мужа в том, что они живут из-за него в нищете. Ответил он жене: «Мы в любви, добре и благополучии прожили восемьдесят лет, а испытание наше длится всего семь лет». Жена успокоилась, перестала роптать. Шайтан был повержен, он не смог жену настроить бросить мужа, а Айюб все также проявлял верность и терпение, не роптал на Всевышнего.