Ревность и зависть внутри таланта
Талантливый человек на первых этапах развития и реализации своего таланта, так или иначе, сталкивается с тем, что многие творческие люди в его сфере деятельности уже получили вполне конкретное общественное признание. Но самое главное даже не это, а то, что сам талант четко и однозначно понимает и чувствует тот факт, что многие из его коллег по творческому цеху действительно имеют собственный талант, который, чем дальше, тем больше будет развиваться и совершенствоваться. И, может быть, размер таланта у некоторых других людей существенно больший, чем его собственный. И темпы развития таланта у них гораздо значительнее.
И вот тут–то и возникает первоначально в душе нашего таланта легкое, и едва приметное чувство зависти и ревности к чужому таланту и его успешной реализации. И здесь особенно важно то, как талант будет реагировать на эту вроде бы случайно возникшую внутри него мысль. Конечно кое–кто из близких таланта может, условно говоря, подлить масла в огонь, растревожив самолюбие таланта, вроде как из самых благих намерений. Искушение получается порой одновременно и внешнее, и внутреннее. Одним словом, достаточно мощное. Человек, хотя бы с минимальной степенью одухотворенности жестоко и категорично отгонит от себя такого рода наваждение, как абсолютно несовместимое с его фундаментальными принципами и убеждениями. А вот тот, кто привык чрезмерно лояльно относиться к своим слабостям и недостаткам, без необходимой степени самокритичности, без особого внимания и бдительности к своим внутренним процессам, в первый раз может отнестись к этому «озарению» вполне себе спокойно и даже нейтрально. И будет совершенно не подозревать о том, что уде угодил в психологическую ловушку злого духа зависти и ревности. Ибо, во второй раз такой человек воспримет происки злого духа уже с минимальной, но все же симпатией. А от маленькой симпатии до большой – всего полшага. А от большой симпатии до всепоглощающей страсти тоже всего полшага. Которые, на первый взгляд, ничего и нигде принципиально не меняют. Но в комплексе создают проблему такой величины и характера, что делают ее практически неразрешимой. Человек, добровольно впустивший в себя злого духа, освободиться от него в последующем вряд ли сможет. Ибо, подавляющее большинство людей совершенно не подозревают о степени хитрости и коварства, сообразительности и изобретательности, фантазии и воображении злого духа, мощи его интеллекта и изощренности его души. Собственно, люди не понимают ни самих характеристик сущностей, которых мы условно обозначаем как «злые духи», ни самого факта, что они подвергаются воздействию такого рода сущностей. Которые на высоком профессиональном уровне играют на нужных струнах ума и души таланта (и любого другого человека), на его слабостях и недостатках, на белых пятнах внутреннего мира человека, на неподконтрольных территориях внутри человека. И играют лишь те мелодии, что интересны и выгодны именно им, а не кому–либо другому. А выгода состоит в том, чтобы в максимальной степени разрушить даже ту относительную степень гармонии личности, что имеется в таланте.
Ревность и зависть настолько мощно и глобально захватывают человека, что практически полностью отвлекают его от даже самой минимальной программы по развитию своей личности и программы развития своего таланта. Темпы реализации обеих программ, в лучшем случае, резко снижаются, а в худшем случае, – приближаются к нулю. Более того, они вносят элемент дисгармоничности и деструктивности в систему отношений таланта с самим собой и в систему отношений с окружающими. Талант начинает думать не столько о степени одухотворенности своего творчества, сколько о наиболее изощренных интригах и авантюрах против других талантов, способности которых начинают буквально резать глаз и слух, да и остальные органы чувств таланта. И чем чаще и больше талант погружается в этот импровизированный психологический и духовный омут, тем меньше вероятность остается для его обратного возвращения. «Коготок увяз – всей птичке пропасть».
Злой дух всегда найдет нужные аргументы для таланта для того, чтобы убедить его в том, что в успехе другого таланта участвовали еще и многие, мягко говоря, неформальные моменты. Принявшие на себя основную нагрузку по достижению большого успеха. При этом в наибольшей степени обесценив усилия самого другого человека. В голову таланта, наряду с прочими, вкладывается мысль о том, что этому другому таланту помогли привлечь успех его могущественные покровители. Без которых он якобы был, есть и останется навсегда полным нулем. А отсутствие успеха такой величины у самого таланта-аналитика объясняется не отсутствием серьезной и напряженной работы по развитию таланта и его личности, а тем, что у него нет столь же могущественных покровителей. Конечно, в ряде случаев, дело действительно обстоит именно так. Но, совершенно не обязательно, что во всех случаях большого чужого успеха.
Если талант не может смириться с тем, что кто–то может быть более талантлив, чем он сам, и с тем, что Жизнь относится к другому человеку более благосклонно, чем к нему, то такой талант обречен не только на неудачу, но и мощные пожизненные переживания и страдания по поводу несправедливости судьбы и провидения. Каждый должен четко знать, понимать и учитывать закон причин и следствий. То, что человек имеет в настоящем, было подготовлено им в прошлом. А то, что он будет иметь в будущем, готовится им в его настоящем. И никому не дано изменить этот вечный закон Жизни, как впрочем, и все остальные ее психологические и духовные законы.
Самокритичность таланта
На первый взгляд достаточно легкое и однозначное понятие. Но, при более внимательном рассмотрении выявляется его определенная неоднозначность. Во-первых, самокритичность талантливого человека распространяется на его личность в целом, на его жизнь, на его творчество, на эволюцию личности и развитие творческих способностей. Проблема на самом деле гораздо глубже. Все упирается в умение правильно себя любить. Об этом, конечно, разговор отдельный. Но, все же: воспитание человека еще в детстве нередко закладывает основной ракурс восприятия самого себя. Он либо связан с пониженной самооценкой, либо с повышенной (родители непрерывно восхищаются каждым чихом ребенка, каждым самым минимальным его достижением и т.д.). От общей неуверенности в себе происходит и неуверенность, как в самом факте наличия мощных творческих способностей у самого себя, так и величины этих способностей. Даже, если на самом деле они очень большие, яркие и ценные. При повышенной самооценке сомнений в факте наличия таланта не возникает в принципе, как и в его большой величине и ценности. "А вот те, кто, по нашему мнению, не может рассмотреть этого, – это или дураки, или сволочи".
Бывает конечно, и другой вариант, когда определенные способности и даже талант даны самоуверенному человеку.
Очень интересная система ценностным координат бывает у родителей ребенка. Если он зауряден, но послушен – это хороший ребенок. И поэтому все, что он делает – это хорошо. Если же он талантлив, но временами недостаточно послушен (для некоторых родителей отклонение ребенка на десять процентов от их волевых решений – это уже страшное преступление), то это плохой ребенок. И поэтому все, что он делает – это, в лучшем случае, относительно хорошо. А может быть и раздражающим фактором, независимо от своей реальной ценности в системе вечных классических ценностей жизни. Все упирается в чисто субъективную симпатию или антипатию, одобрение или осуждение.
Каждый человек имеет свой индивидуальный комплект достоинств и недостатков, добродетелей и слабостей (которые во взрослом состоянии могут переходить в пороки, тяжелые, грустные, необратимые). Уважать себя человек должен, в первую очередь, за нравственные добродетели, за стремление и умение работать над собой, развивать свой ум и душу, формировать свой характер и мировоззрение. А творческие способности – это уже повод дополнительного уважения к себе в добавок к основному. Но не сам факт наличия способностей, а отношение человека к ним. Тот уровень энтузиазма, с которым человек развивает свои способности. У многих задатки больших способностей так и остаются на уровне задатков, не принеся дополнительной радости ни их обладателю, ни его окружающим, не повысив уровень гармонии ни в обществе, ни во Вселенной в целом. Но остается, правда, смутное ощущение особой ценности этих способностей, создающее завышенную самооценку с достаточно мощной претензией на статус оригинальности и даже некоторой эксклюзивности. Человек требует от окружающих особенного отношения к нему. Собственно, почему? Что реально достиг человек? Ничего. Поэтому и претензия на особую оригинальность и эксклюзивность превращается в банальный мыльный пузырь. И в некотором смысле житейскую манию величия без какой-либо объективной почвы под собой. По большому счету человек, который по собственной воле зарыл свой талант в землю, не заслуживает не только особого уважения и расположения, но даже минимального стандартного, применимого по всем другим людям. Ибо он, на самом деле, совершил большое преступление перед Высшими силами Вселенной, перед духовными законами Жизни, перед Гармонией. И поэтому заслуживает не одобрения, а серьезного наказания. И очень часто его реально получает, совершенно не догадываясь об истинных причинах своих многочисленных проблем и неприятностей, драм и трагедий.
Существует также такая категория талантливых людей с большим комплектом редких и ценных способностей, но использующих их не на благо окружающим, а для того, чтобы прямо или косвенно обманывая окружающих и манипулируя ими, добиваться для себя удовлетворения чисто эгоистических(а иногда и паразитических) потребностей и интересов. При сознательном и целенаправленном ущемлении интересов других людей. Такие люди, как правило, получают массу личных выгод. Причем, как сиюминутных, так и весьма перспективных. В первую очередь, это выгоды материальные, но, в ряде случаев, к ним добавляются еще и моральные. Но это отнюдь не избавляет их от глобального и принципиального наказания Жизнью. Оно, конечно, не обязательно возникает в следующий день после сотворения человеком очередной интриги или авантюры, но возникает обязательно и имеет степень драматичности в два-четыре раза больше, чем бывает у человека со средними способностями без творческой изюминки. Это уже двойное преступление в глазах Высших сил. Это дерзкий вызов им, это проявление принципиального сомнения в их безграничном могуществе и мудрости, да и самом их существовании в принципе. Это, можно сказать, откровенная насмешка над чувством достоинства Высших Сил. Что, безусловно, получает адекватную оценку и реакцию с их стороны.
Способности и, тем более большой талант, – это большое исключение для человека стать банальной марионеткой в руках темных сил. Осознание ценности своего таланта способно породить в таланте высокомерие и пренебрежение по отношению к простым людям. Но решение дать талант человеку принимают Высшие силы и поэтому особой заслуги самого талантливого человека в этом нет и быть не может. Уважение может заслуживать лишь то, что человек делает со своим талантом. Но важно не только то, что он делает, но и как он это делает.
Элемент самокритичности талантливого человека должен заключаться в том числе и в том, что каких бы больших вершин в творчестве он ни достиг, у него впереди во много раз больше простора для работы над собой и своими способностями. Абсолютный идеал недостижим. Это задача многих десятков, а может быть и сотен воплощений на Земле.
Самокритичность не должна заставлять творческого человека заниматься постоянным и изнурительным самоедством. Хотя, конечно, периодический серьезный анализ всех положительных и отрицательных моментов в жизни и творчестве не только желателен, но и необходим. Без него движение вперед невозможно в принципе. Важно, чтобы шло непрерывное развитие способностей и личности, постижение и освоение законов Жизни: арифметика, математика, алгебра, тригонометрия, высшая математика. Вот условная схема эволюции всего сущего во Вселенной, заложенная Высшими силами.
Cнисходительность таланта к себе
Многие люди, считающие себя талантливыми (или, как минимум, оригинальными), полагают, что их статус талантливого человека дает им моральное право относиться к своим слабостям и недостаткам (про странности и «особенности» в таких случаях речь вообще не идет) максимально снисходительно. При этом, чаще всего, такие люди к окружающим относятся весьма категорично и отчасти прямолинейно. Претензия на право снисходительного отношения талантливого человека к себе распространяется, в первую очередь, на порой весьма существенные (и не только) искажения и извращения мировоззрения, серьезные изъяны духовного развития, умственную и душевную лень, неорганизованность и минимальную дисциплинированность, пониженное чувство долга и ответственности перед собой, перед обществом, перед Высшими силами, легкомысленность и поверхностность, своенравность и махровое сумасбродство, пренебрежение психологическими и духовными законами Жизни (которые они ни знать, ни понимать, ни учитывать категорически отказываются).
На самом же деле, некоторая снисходительность к себе талантливого человека необходима. Но она не должна касаться духовных аспектов его личности и его жизни, творчества. А также житейских моментов, которые прямо или косвенно не связаны с его творчеством (при условии, что человек предельно серьезно занимается творчеством и имеет его в числе первостепенных приоритетов своей жизни на деле, а не на словах).
Это может касаться периода дополнительного отдыха после серии часов занятия творчеством или целенаправленным развитием своей личности в рамках личной миссии посланника Высших сил.
При наличии выраженного физического (или душевного) дискомфорта творческий человек может позволить себе сделать паузу в творчестве, без чрезмерного злоупотребления этой льготой для себя. Ибо, он знает то, что дух лени никогда не дремлет и обязательно воспользуется малейшей возможностью дезорганизовать, дестабилизировать и в максимальной степени разрушить, как сам творческий процесс, так и эволюцию личности талантливого человека.
Если перед талантливым человеком стоит выбор: заниматься творчеством или мелкими повседневными делами, не имеющими обязательный фиксации по времени своего исполнения, то выбор, как правило, может делаться в интересах творчества. Но, при всем прочем, творчество не является освобождением от выполнения главных обязанностей родителя, супруга, родственника, друга, достойного гражданина, порядочного человека. Другой вопрос, что эти перечисленные миссии каждого человека, чаще всего, не имеют жесткой привязки ко времени исполнения. А потому имеют определенную свободу в течение суток, недели, месяца. Вдохновение – это вещь очень ценная и поэтому было бы неправильно разменивать его на повседневную суету, которая может продолжаться круглосуточно ближайшие пятьсот лет существования человечества.
Повышенная снисходительность талантливого человека к темпам развития своей личности в целом и к творческим способностям, в частности, категорически противопоказана. Ибо, она ведет не к ускорению обоих этих процессов, а к существенному замедлению и даже ощутимой дезорганизации.
Конечно, некоторая снисходительность к своим относительным успехам в начале занятия серьезным творчеством имеет определенную степень целесообразности. Но, когда в творчестве постоянно встречаются одни и те же ошибки, без самой символической их коррекции (не говоря уже о ситуации, когда число ошибок возрастает, как и их величина), то снисходительность такого рода вредна для настоящего творчества. Когда, спустя достаточно продолжительное время занятием творчеством нет ни малейших качественных сдвигов, возможно, стоит поставить вопрос о степени целесообразности занятия данным видом творчества. Или что-то принципиально изменить в том, что делается, как, зачем, почему, с помощью чего и т.д. При неизменных исходных данных и сохранении прежней творческой технологии результаты такого творчества будут неизменно минимальными.
Другой вопрос, что творчество выбрано не как цель, а как средство. Например, в системе комплексного воспитания и самовоспитания. Но и тогда ситуация требует более адекватной расстановки акцентов с помощью профессионалов в данной сфере деятельности.
Иногда реальная проза жизни создает такие условия жизни, которые в отдельный момент или период времени негативно влияют на осуществление полноценного творчества, не зависимо от воли и желания талантливого человека. В связи с чем, он может отнестись с определенным снисхождением к количественным и качественным показателям своего творчества. Хотя, быть может, иногда стоит задуматься о том, как можно со временем изменить в лучшую сторону сложившиеся обстоятельства. И для этого, быть может, стоит посоветоваться со своим наставником (если он, конечно, есть) или просто мудрым человеком (как же трудно порой его найти). Или, как минимум, с профессионалом, который может подсказать дополнительные обходные пути решения проблемы. Как минимум, пути повышения качественных и количественных показателей творчества в этой конкретной неблагоприятной для творчества обстановке. И варианты сохранения хотя бы относительного душевного равновесия в стрессовой обстановке.
Иногда талантливый человек, в силу неадекватной самооценки с элементами самоуверенности и самовлюбленности, пытается свое индивидуальное предельно субъективное представление, в значительной степени отличающееся от классических канонов (а не от общераспространенных стандартов и стереотипов, тенденций интеллектуального и психологического, философского и эстетического плана конкретного общества в конкретный период его развития), выдать за столь же ценное явление жизни, как минимум, или, как максимум, еще более ценное явление (часто даже не в некоторой степени более ценное, чем классические, а принципиально более ценное, иначе говоря, на голову выше). При такой постановке вопроса талантливый человек буквально требует проявления общественной снисходительности к его отдельным (по его личному мнению, якобы второстепенным) нюансам и тонкостям творчества. Сам же он полагает, что только при таком подходе можно адекватно оценить глобальность и масштабность его замысла и его ракурс видения конкретного явления жизни.
Cуета и творчество у таланта
Повседневная суета имеет в себе вполне конкретную особенность: поглощать очень много времени из жизни человека. И все было бы более или менее терпимо, если бы это не обладало способностью резко ограничивать продуктивность истинного творчества, а иногда и его принципиальное качество. И даже более того: суета практически несовместима с серьезной программой по развитию творческих способностей и развитием личности талантливого человека. Конечно, такой сильный антагонизм имеет место быть только в случае, когда конкретный человек выбирает творчество как основной смысл своей жизни. Или, хотя бы в числе основных, главных элементов жизни. Если же дело обстоит иначе, то уровень драматичности в этом случае достаточно символичен. Хотя, конечно, даже самый обычный человек, по идее, должен уметь правильно расставлять приоритеты: вот это главное для него, а это – второстепенное; этому можно посвящать много времени, а другому – это не целесообразно. Конечно, есть и исключения из правила, полные или частичные.
Бывают ситуации, когда творческий человек вынужден решать многие бытовые вопросы. А это, чаще всего, требует много времени и сил. Но и в этом случае, в его голове должна существовать адекватная иерархия ценностей его жизни. Без чего даже относительно полноценное творчество невозможно. И, конечно же, творчество, каким бы замечательным оно ни было, не может служить полноценным оправданием в тех случаях, когда дело касается проблем жизни духовного характера. В частности: необходимости проявлять внимание и заботу к больным и немощным родным и близким. Иначе говоря, делать то, что ты обязан делать в силу буквально элементарной человеческой порядочности, приличия в конце концов, исходя из уважения к самому себе, из адекватной любви к себе, из серьезной заботы о гармонии собственной личности (ее сохранении, укреплении и развитии), из заботы о своем душевном равновесии и комфорте, из заботы о своем духовном здоровье, из элементарного чувства долга, даже в обычном человеческом смысле, перед Высшими силами Вселенной (не говоря уже об особом, обостренном чувстве ответственности перед ними творческого человека).
Конечно, возможно, здесь имеет смысл вести речь о чувстве ответственности перед Высшими силами (и о всем выше перечисленном) и тех, кто окружает талантливого человека. Этим людям предоставляется уникальная возможность буквально заработать уважение и расположение Высших сил своей постоянной и серьезной, интенсивной и целенаправленной заботой о бытовом благополучии талантливого человека. Если же они, кроме этого, имеют возможность, желание, стремление и умение помогать таланту в развитии его способностей и его личности в целом, то таким людям, что называется, трижды хвала! Собственно, тут можно вести речь и о более глобальной проблеме: если конкретный человек имеет вполне реальную возможность интенсивно трудиться на благо гармонии Вселенной, но в силу своей глупости, эгоизма, примитивности и прочих «замечательных» моментов это не делает, его ценность в глазах Высших сил будет мизерной. И поэтому такому человеку рассчитывать на большие и, тем более, частые подарки Жизни не приходится. И даже более того: Жизнь иногда предоставляет человеку сделать нечто особенное, важное и ценное в глазах Высших сил, чтобы потом серьезно и основательно его, что называется, отблагодарить. А человек не видит, не понимает, не желает понимать, или понимает, но не желает трудиться, в первую очередь, своей душой, которая, возможно, к тому моменту весьма обленилась и сильно отвыкла от серьезной и осмысленной, альтруистической и интенсивной, длительной и целенаправленной работы (если таковая вообще когда-либо имела место быть в жизни конкретного человека или даже большой группы людей) на благо другого человека, на благо гармонии Вселенной. И в силу различных выше перечисленных причин не желает воспользоваться предоставленной возможностью, то тем самым вызывает вполне определенное недовольство Высших сил. Которые наблюдают за нами всегда и везде очень внимательно и бдительно. А если они на какой-то момент времени и оставляют нас без своего внимания, то все, что мы думаем и чувствуем, чего желаем и к чему стремимся, что и как делаем – все это подробно и обстоятельно, с привязкой по времени, записывается в нашу личную духовную карту (которую мы имеем в себе не только от рождения до смерти, но и в «слепых» промежутках между смертью и рождением). Что в последующем легко и быстро считывается Высшими силами (или их посланниками – это уже вопрос не принципиальный) и, в соответствии с их решением, вносит те ли иные коррективы, иногда очень существенные, в нашу жизнь.
И, по большому счету, жизнь, судьба, благополучие талантливого человека – это лишь частный случай общей тенденции. В роли экзаменатора Жизни может выступить, условно говоря, любой, даже самый незамысловатый человек, что встретился нам на нашем жизненном пути. Именно с его помощью Жизнь может устроить нам очень серьезный и, при внешней вроде бы простоте, весьма изощренный экзамен на уровень нашей зрелости, мудрости, гармонии личности, степени развития той или иной конкретной добродетели, уровень реальной (а не показной или воображаемой) одухотворенности, на степень нашей полноценности, самодостаточности, готовности перейти на следующий уровень своего развития (так сказать, в следующий класс школы Жизни) и прочие самые различные параметры.
Другой вопрос, что со временем степень сложности и изощренности экзаменов Жизни становится все больше и больше. В этом заключается один из законов эволюции всей Вселенной. Освободиться от действия которого (как, впрочем, и всех остальных психологических и духовных законов Жизни) не дано никому и никогда. Если же человек в более или менее благоприятных условиях увиливает от сдачи очередного экзамена Жизни, то это не значит, что он сумел перехитрить ее. Просто, чуть спустя Жизнь вновь повторит свой экзамен, пусть даже на прежнем уровне сложности, но в весьма неблагоприятных условиях для этого человека. Что потребует от него умственных, душевных и физических усилий во много раз больше. И стресс для него в таких условиях будет гораздо больше. А если человек попытается устроить интригу в отношениях с Жизнь, то она устроит ему такую мощную встряску, что мало ему не покажется. А, если человек и после встряски не желает одуматься и внести в себя и свою жизнь существенные и даже принципиальные коррективы, то бесконечную череду драм и трагедий, проблем и неприятностей Жизнь ему обеспечит плоть до чисто физического устранения человека на данном этапе его развития.