Грааль и Откровение Иоанна Богослова. Философия благородства

Люди – "вкусисты", у каждого свой эстетический вкус. Истину, если воспринимать ее эстетически, можно сравнить с шаром, размером с луну. И поверхность этого шара не гладкая, а состоит из граней размером с ноготок. Каждый человек может эстетически видеть только одну грань. Она прекрасна. Эстетический вкус и мировоззренческие убеждения всегда ограничены этой гранью. Другую грань этого шара человек может увидеть с помощью другого человека, которую тот видит, и если захочет показать. Если ты показал мне свою грань, мой внутренний мир станет богаче. Не бывает плохих художников, бывают плохие искусствоведы, потому, что если одному человеку что-то красиво, значит это красиво. Но, если вы запальчиво спорите, стремясь к единомыслию на фундаменте только своих убеждений, то это свидетельствует не то чтобы о вашей неправоте, нет, со своей гранью вы конечно же разобрались, но это свидетельствует о вашей эстетической и духовной бедности. Ваш внутренний мир беден и круг интересов узко ограничен. Это скучно.

Чтобы ваш внутренний мир стал богат, а круг интересов очень широк, не спорьте, но будьте культурологом, прислушайтесь и вникните в чужое творчество, не замыкайтесь на субкультуре, например, своего поколения, но сумейте проникнуться эстетикой других граней истины. Хотя, не так это просто, особенно творческому человеку. Почему, когда творческим людям хочется оборжать и обгадить чужое творчество, они так и делают? Они так делают потому, что не могут не делать, не могут удержаться, не могут изменить свое желание, свое эмоциональное состояние. Понимают, что желание нехорошее, мучительное , неприятное, некрасивое, но… не могут с этим ничего поделать. И вот теперь в связи с этим обозначилась проблема. Люди могут, как говорилось, только отслеживать свои желания и эмоции, и подчинятьсяа им. И, значит, через эмоции кто-то управляет людьми. Ладно бы если только так, но в последние времена ситуация будет иной, новой. Апокалипсис повествует о событиях, которые символизируются образами семи чаш и семи печатей. Суть большинства этих образов в том, что из неких закрытых, запечатанных мистических пространств вырвутся на волю демонические сущности и будут не просто вызывать в людях эмоциональные состояния, но мучительные эмоциональные состояния, по сравнению с которыми ревность, унижение, зависть – ничто. И только сто сорок четыре тысячи человек (прикиньте, почти на семь миллиардов населения земли) будут избавлены от этого. Каким образом? Думаем – за счет умения владеть собой и входить в любые состояния, в том числе совместные. Так что совместное состояние – это вопрос не только творческого кайфа, но и вопрос выживания. Совместное творческое состояние рождает совместную авторскую собственность. Хотим предложить подумать об этой собственности. О личной и общей авторской собственности на какое либо произведение. Если несколько даже посредственных авторов объединятся, они смогут создавать искусство гениальное по качеству и практически бесконечное по количеству. Возможности раскрутки, соответственно, увеличиваются на несколько порядков. А с точки зрения выгодности такого творчества, думаем, что иногда лучше общее авторство, чем никакое, как, например, лучше общее большое имущество, чем личное, но в тысячу раз меньше. В конце концов, общее имущество можно будет потом просто разделить поровну. Если захочется, ведь совместное сочинительство возможно только при надежном постоянстве дружбы, взаимного уважения и признания. Бывают и другие случаи, когда полученная эстетическая или какая-либо другая информация, например, пророчество, важнее и ценнее авторских, социальных и других амбиций.

Те, кто видит воздушную красоту, т.е. эстетику воздуха в живописи, музыке и поэзии, обычно выглядят лет на пятнадцать-двадцать моложе. Видимо здесь работает та самая бесконечная сложность, т.е. если человек воспринимает бесконечность, он тормозит свое собственное старение. Но такие люди чаще всего выглядят, надо признать, не совсем цветущими в смысле здоровья. Ведь спиритуальность здесь практически во всех случаях, конечно же, не ромбическая, и даже если у человека есть некая спиритуальная крепкость, избежать всех опасностей, которые ожидают человека на этом поле, например утечек и потерь энергии, не всегда возможно. А если человек вообще не спиритуал, не сангвиник, а, например, флегматик или холерик, то он просто боится мистических состояний и живет без них. Они и правда опасны, т.к. если свой собственный двойник воздушной красоты не видит, в эстетику воздуха человека может втянуть только другой ангел. А каков он и каковы будут его дальнейшие планы неизвестно. Сейчас, например, появилось много картин в стиле фентези, но эти картины несколько мрачноваты. Видимо внутренний взор художников попадает в нехорошие вселенные, не в те, где Грааль. Помните, мы говорили о четвертом измерении и паралельных вселенных? Для продления молодости нужна чистая, т.е. святая спиритуальность. Например, музыка должна быть психоделической, потусторонней, мистической, волшебной, пришедшей из другого мира… и при этом святой, а значит безопасной. При помощи такой музыки можно общаться со святыми ангелами и с их помощью духовно проникать в чистые и добрые вселенные, а потом создавать на холстах живописные образы этих вселенных. В совместном творчестве могло бы быть сколько угодно музыки, поэзии и картин, от которых легче бы дышалось и вообще приятней жилось. Совместное творчество ромбического искусства, собственно, и есть наша мечта. И при прочих равных условиях, т.е. при любой профессии, хобби и вкусах, старение людей стало бы, по крайней мере, намного медленнее, если бы они могли иметь поток такого рода эстетической информации. И это было бы только началом новой культуры и новой цивилизации.

СЛОВАРЬ АВТОРСКИХ ТЕРМИНОВ.

1. амбивалентный – двойственный, характеризующийся одновременным проявлением противоположных качеств.

2. антиномия – противоречие между положениями, каждое из которых признается логически доказуемым (например, прерывность и непрерывность материи).

3. архетипы – первичные, базовые образы, живущие в бессознательном человечества. Бессознательное по Юнгу, которое глубже и фундаментальнее бессознательного по Фрейду. У Фрейда рассматривается подсознание человека, у Юнга человечества, т.е. не то что составляет подсознание конкретного человека сейчас, а то, что составляет его подсознательную древнюю родовую память, вечную и общую со всем человечеством и со всеми поколениями, прошлыми и будущими.

4. зло – противоположность любви. Нарушение замысла Бога о творении. Противление, вражда к Богу. Зло не имеет самостоятельного независимого онтологического существования, и образно его можно представит как ошибку в длинном арифметическом уравнении, из-за которой в конце стоит неверный ответ (здесь ошибка и есть – зло).

5. ипостась – личность, сущность. В христианском вероучении – название каждого лица Троицы. Единый Бог выступает в трех ипостасях (личностях): Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой.

6. исихазм – (греч.) покой, безмолвие, отрешенность. Мистическое течение в Византии. Единение с Богом через очищение сердца, непрерывную молитву и сосредоточение сознания в самом себе.

7. личность – самоопределяющийся, вечный дух. Свободная точка экзистенции. Спиритуальный центр души, ее ипостась, духовное ядро, которое по самой главной сути есть сам человек (если речь о человеческой личности). Личность свободна по отношению к родовому, природному общему в отличие от этого родового общего. Личность – это апофатическое, метафизическое, онтологическое "Я" человека. Его "КТО", обращенное к себе и к другому "КТО", главным образом, к Богу.

8. парадигма – пример, образец (взятый, например, из истории, для доказательства или сравнения).

9. рай – окончательное спасение вечной души, более высокая степень бытийности духа. Это вхождение в Бога, уподобление Ему, сосуществование с Ним. Познание Бога в полноте Его природы. В раю открывается полный замысел Бога о творении. Это преображенный мир, в котором личность будет обладать полнотой бытия, т.е. пребывать в совершенной соборной любви, уподобляясь ипостасям Божиим.

10. резонанс – явление сильного возрастания амплитуды колебаний (электрических, механических, звуковых и т.п.) под влиянием внешних воздействий, когда частота собственных колебаний системы совпадает с частотой колебаний внешнего воздействия.

11. свобода – выбор, необусловленный извне. Внутреннее самоопределение. Главное свойство личностного существования. Свобода – образ Божий в человеке, и как духовная реальность, проистекает из глубин самобытия Бога. Цель бытия в максимальном раскрытии свободы. Свобода есть голос благодати в личности.

12. своеволие – воля самости (беса-двойника) в человеке, склоняющая его ко злу.

13. синергия – как математическое понятие, означает, что уникальная способность целого больше чем уникальная способность суммы отдельных частей этого целого. В богословии синергия означает соединение энергии человека и энергии Бога в деле самосотворения совершенной личности человека. Смысл слова хорошо иллюстрируется в эффекте резонанса.

14. совесть – голос Божий в человеке, обращенный через ангела-хранителя. Призыв к творческой свободе и вселенской ответственности.

15. судьба – некая суть биографии, известная заранее. Замысел Божий о земной жизни человека. Свободно принятое предопределение. Синтез божественного предназначения и человеческой свободы, запечатленный в реальности. Божественная и человеческая свободы вместе творят судьбу. Судьба выявляется человеком при самосозерцании себя в Боге.

16. точка – чисто абстрактное, умозрительное понятие. Математически (как число) выражается так: 0, 0?1, где ? это бесконечное количество нулей. Т.е. под точкой можно понимать бесконечно малое число. Точка, таким образом, существует реально только в уме, и практически не занимает места в пространстве, если этим числом выражается количество пространства, или во времени, если этим числом выражается количество времени.

17. экклесия – собрание людей (греческий).

18. экклесиология – церковная наука, раздел богословия изучающий церковь, как каноническое, историческое, мистическое и т.д. явление.

19. экзистенция – бытие, существование (латинский). Имеется в виду существование личности.

20. экзистенциализм – как модное веяние имел место во времена французских, атеистических в основном, экзистенциальных писателей. Их предшественником можно было бы назвать Достоевского (имея в виду литературное направление), хотя он, наверное, и не знал этого слова: у русских писателей экзистенциальность ощущается и проявляется как моральность. За много веков до этого христианские богословы, вели общеизвестные теперь тринитарные (по сути экзистенциальные) споры о божественной личности, лице, ипостаси. А еще за много веков до этого складывалась религиозная еврейская культура, по сути, тоже экзистенциальная.

21. энтелехия – целеустремленность, целенаправленность как движущая сила, активное начало, превращающее возможность в действительность. Например, жизненное нематериальное начало, направляющее развитие организмов. Энтелехия в эволюции в целом определяется, в конечном счете, замыслом Бога о творении.

Все иллюстрации (кроме иконы "Троица" Рублева) являются живописными произведениями автора книги. Троица А. Рублева . Источник https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%B8%D1%86%D0%B0_(%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0_%D0%A0%D1%83%D0%B1%D0%BB%D1%91%D0%B2%D0%B0)

ОГЛАВЛЕНИЕ

Вступление

Грааль в литературе

История и символы

Ангелы

До Адама

Апокалипсис

Адам

Енох

Грааль и котел кельтов

Король Артур и Мерлин

Катары

Тамплиеры и масоны

Грааль в России

Рождение

Эстетика

Сочетание стихий в символах и образах

Эстетика сочетания огня и воздуха

Первородный грех

Счастье

Культура

Сион

Ангелы церквей

Русский протестантизм

Общественность

Человек, его жизнь и здоровье

Творчество

Словарь авторских терминов