Не менее важным представляется формирование психологически гибкой, адаптируемой и, одновременно, устойчивой личности. Автор не берет на себя смелость обсуждать столь сложные вопросы в профессиональной плоскости, но растущая тревога по поводу деформации сознания (одиночество на фоне онлайн-общения, цифровой аутизм и т. п.) несомненно имеет место, и в новую информационную эру предстоит найти эффективные средства противостояния этому негативному явлению.
Будущие поколения в силу объективных обстоятельств начнут стоить собственную систему «И» от более высокой базы по сравнению с их предками 20-го века. Эта система будет отличаться широтой выбора, высокой утонченностью и техническими возможностями переключения в новые сферы. Хотя природная пытливость и естественное любопытство по-прежнему будут в цене.
Когда-нибудь, пусть поначалу не очень заметно, начнется массовый переход (смещение) пробудившихся индивидуумов в мир духовных «И», именно по причине их несравненно большего разнообразия по сравнению с материальными «И», сущностно ограниченными и преходящими для растущей личности.
В то же время, не что иное, как материально-техническое и информационное обустройство жизни, ее объективное наполнение вдохнет в молодое поколение разгоняющие воображение «И», несущие более гармоничное рационально-эмоциональное содержание. И вполне естественно ожидать, что «И» к ранее немыслимым и неизведанным высотам будет сопровождаться воодушевлением, сопровождающимся бескорыстными действиями на общее благо и накоплению цивилизационных ценностей.
Вместе с тем, рождение новых идей может приобретать непредсказуемый характер, который без должных компенсирующих мер, зависящих от конкретных обстоятельств, может приводить к интеллектуальному и эмоциональному выгоранию. В качестве одного из нередких отклонений от ортодоксального процесса отметим фанатизм – обостренное проявление «И» к чему-либо, вызванный как сиюминутными (экспрессивная поддержка объекта общественного внимания), так и долговременными (научное или познавательное увлечение) факторами.
На другом полюсе остается классическая проблема – ограниченность круга «И» при гипертрофированности отдельные компонентов, например, маниакального «И» к власти и богатству в ущерб пониманию природы, красоты, нравственности.
Вовлеченности людей в сферы новых «И» нередко мешают самые тривиальные обстоятельства: отсутствие квалифицированного наставника, дефицит времени, бытовые проблемы и т. д. В будущем можно рассчитывать на их постепенное ослабление вследствие сокращения продолжительности рабочего дня и применения компетентного цифрового помощника, возможности которого обсуждались выше.
По-видимому, степень вовлеченности (активности «И») в общественную деятельность будет колебаться в широком диапазоне – от полной пассивности и иллюзорности до активных и результативных действий. В настоящее время механизмов участия населения со своими персональными вычислительными мощностями просто не существует, но по мере освоения ИИ все большей аудиторией в решении общественных задач можно ожидать взлета народного творчества.
Второе, более предметное, направление – введение цифровой демократии по общественным и государственным вопросам на основе строгой добровольности, обработка результатов реагирования и подготовка проектов решений с помощью ИИ для последующего общественного обсуждения.
Представленные соображения достаточно тривиальны и очевидны, но действительность преподносит множеству людей разочарования и даже трагедии из-за отсутствия глубоких навыков креативности. Указанная проблема на всем протяжении будущего цивилизационного развития будет только актуализироваться по мере преобладания творческого труда в парадигме человеческого существования.
После Октябрьского переворота 1917 г. произошел поразительный духовный скачок из нищеты и примитивизма в царство свободы – пусть и идеалистическое, но искреннее и конструктивное. Сегодня, на базе информационной доступности ко всему мировому культурному наследию, потенциально возможен Ренессанс-21, однако новое поколение еще не переболело образчиками масс-культуры. Ощутимые, а затем все более явные, тенденции к рождению волны новых творческих «И», отвечающих всеобщему благу, появятся в рамках (или после) переформатирования существующего мира.
Приоритет индивидуальным «И», в случае их непротиворечивости общественным запросам, никто не отменит, как и народной мудрости: «Своя рубашка ближе к телу», «Сам живи и давай жить другим». При этом реализация личных «И», синхронизированная и встроенная в поток «И» общества, усиливает суммарный вектор и приводит к успеху, и в этом ракурсе альтруизм – отнюдь не их ущемление, а нравственный выбор и общественная польза.
Дереву персональных «И» гарантирован бурный рост на хорошо удобренной почве удовлетворения необходимых потребностей в питании и минимальном комфорте. В такой благоприятной атмосфере вполне ожидаемо дальнейшее развитие нравственных «И» – самоуважения, самоутверждения, достижения желаемого и внутренней гармонии, позволяющих жить в ладу с собой и управлять страстями.
Динамизм «И» индивида может быть сколь угодно разнообразным – взрывной рост, внезапное затухание, равномерные колебания и т. п. Удивительно и то, что гигантское разнообразие мыслей, убеждений, действий большинства людей соответствует гуманистическим нормам, выработанным в ходе цивилизационной эволюции, а достигнутые периоды хрупкой стабильности в недавнем прошлом сеют надежду на более светлое будущее при совершенствовании личного опыта и креативной нацеленности во взаимодействии с внешней средой.
Из числа негативных проявлений обоснованы опасения по деформации личности, когда чрезмерный и несбалансированный рост индивидуальной свободы при инфантильности «И» и неразвитости творческого начала приводит к обострению чувства одиночества, утрате социальных связей. Наиболее простой альтернативой преодоления кажущейся изоляции многим покажется погружение в виртуальную реальность. Противовесом этому могут быть ощутимые достижения в экономическом развитии страны, объективном улучшении социального климата и разнообразии досуга, но самое главное – обретение уверенности в завтрашнем дне на фоне позитивных перемен.
Нельзя забывать и про традиционные «И» старшего поколения в России, значительно деформированные нарративами последнего тридцатилетия и вряд ли способное гармонично и безболезненно встроиться в генеральную динамику 21-го столетия. Этой категории следует обеспечить более достойное проживание в уважении и заботе, возможность сохранять свои обычаи и привязанности, в том числе, и на новой технологической базе.
Жизнь индивида по моделям расширения «И» и благополучия для близких людей будет непрерывно обогащаться творчески и совершенствоваться нравственно в условиях прогнозируемого замедления биологического старения и сохранения когнитивных способностей. Столь исключительное предназначение явится мощным фактором укрепления инстинкта самосохранения и продолжения человеческого рода.
Если рассматривать индивида, как носителя системы «И», то насыщение новыми компонентами повышает ее эмерджентность (превышение системных свойств над свойствами компонентов), причем в возрастающей степени в силу естественного усложнения. По-видимому, это предположение может быть масштабировано на социальные группы и популяцию в целом.
Заключение
Публикуя маленькую трилогию по проблеме «И», автор всего лишь хотел привлечь внимание к этому явлению, которое возникает с рождением ребенка на свет, и, в разных ипостасях, сопровождает человека на протяжении всей жизни, наполняя ее, прежде всего, духовным богатством и нравственными озарениями. Другими словами, не было бы «И», не было бы эволюции и цивилизации, в которой мы имеем возможность, радость и честь находиться и вносить посильный вклад в ее существование.
Литература
1 Пастухов Александр. Всеобщность интереса как базиса мирового устройства – [б. м.]: Издательские решения, 2023. – 88 с. ISBN 978-5-0060-3082-4.
2 Пастухов Александр. Интерес и мечта [б. м.]: Издательские решения, 2023. – 62 с. ISBN: 978-5-0060-9097-2.