Основной метод философии The Basic Method of Philosophy

A) The subject of philosophical consideration can be any phenomenon considered through the mutual transition of the subjective and objective, or through the dialectic of its objective and subjective sides, and such philosophical consideration is limited to this angle of view and cannot replace or replace the study of its objective or subjective sides separately. On the other hand, the philosophical consideration of a phenomenon can influence the content of its concept both from the objective and from the subjective side, bringing them into line with the needs of mutual transition. So, for example, the philosophy of smoking or the philosophy of education cannot study the benefits or harms of smoking or the composition of the educational methodology – this is what medicine and educational disciplines do – but it can study the effect of smoking and educational methods on consciousness. Conversely, it can study the influence of consciousness on smoking cessation and on the effectiveness of educational methods,

B) The subject of philosophy is determined by its method and is not limited to any area of knowledge or culture,

C) Philosophizing as a way of thinking is not the prerogative of professional philosophers, but exists in any human activity and is determined by the needs of solving specific issues in this area,

D) Philosophy as a discipline is a system of knowledge about the philosophical method and the practice of its application, in other words, there is no reality separate from nature or consciousness, which would be the subject of philosophy,

E) The change in the definitions of the subject and method of philosophy is historically conditioned due to the isolation in the last few centuries of sciences, arts and other activities into independent disciplines that have objectively formulated definitions of their own foundations,

E) Modern philosophical theories, not based on the principle of the dialectic of the objective and the subjective, are not philosophical studies, but are either speculative schemes that streamline subjective terminology, or studies that duplicate branch disciplines.

I call the philosophical method of the dialectics of the objective and the subjective the Basic Method of Philosophy in order to single it out as a unique and philosophically formative method of thinking.

Раздел 3

Предмет и метод философии

Итак, если мы исходим из того, что философия – “это регулятор взаимоотношений между объективной и субъективной сторонами сознания” (см. “Место философствования в системе мышления”) и что “смена состояний функционирования сознания – субъективного и объективного – является, с другой стороны сменой режима функционирования головного мозга” (см. “Философствование и функционирование мозга”), из этого, в частности, следует, что:

А) Предметом философского рассмотрения может быть любое явление, рассматриваемое посредством взаимоперехода субъективного и объективного, или посредством диалектики его объективной и субъективной сторон, и такое философское рассмотрение ограничено этим углом зрения и не может заменять или подменять изучение его объективной или субъективной сторон по отдельности. С другой стороны, философское рассмотрение явления может влиять на содержание его понятия как с объективной, так и с субъективной стороны, приводя их в соответствие с потребностями взаимоперехода. Так, например, философия курения или философия образования не может изучать пользу или вред курения или состав образовательной методики – этим занимаются медицина и образовательные дисциплины – однако она может изучать влияние курения и образовательной методики на сознание. И наоборот, она может изучать влияние сознания на отказ от курения и на эффективность образовательной методики,

Б) Предмет философии определяется её методом и не ограничивается какой-либо областью знания или культуры,

В) Философствование как способ мышления не является прерогативой профессиональных философов, а существует в любой человеческой деятельности и определяется потребностями решения конкретных вопросов в этой области,

Г) Философия как дисциплина есть система знаний о философском методе и практики его применения, другими словами, не существует реальности, отдельной от природы или сознания, которая была бы предметом рассмотрения философии,

Д) Изменение определений предмета и метода философии являются исторически-обусловленным в связи с обособлением в последние несколько столетий наук, искусств и иных видов деятельности в самостоятельные дисциплины, обладающие объективно-сформулированными определениями собственных оснований,

Е) Современные философские теории, не основанные на принципе диалектики объективного и субъективного, не являются философскими исследованиями, а являются либо умозрительными, спекулятивными схемами, упорядочивающими субъективную терминологию, либо исследованиями, дублирующими отраслевые дисциплины.

Философский метод диалектики объективного и субъективного я называю Основным Методом Философии, чтобы выделить его в качестве уникального и философско-образующего метода мышления.

Section 4

Basic Method of Philosophy and Philosophy

If the essence of philosophizing is to apply the Basic Method of Philosophy to any subject studied, then what happens if we apply it to philosophy itself?

According to the definition of the philosophical method, philosophy must have an objective and a subjective side. As already mentioned, the natural basis of philosophizing is the specific phase functioning of the brain associated with the formation in the brain of an analogue of the object being studied and its integration into the brain.

Consequently, the subjective side of philosophizing is its conceptual and methodological apparatus used in the process of such integration. And the objective side of philosophy is the very mechanism of integration.

The object studied with the help of the philosophical method receives its analogue in the brain, which is subjectively a concept about it, which is in interaction both with its phenomenon and with the whole brain – both at the level of physical interaction (objective side), and at the level of conceptual, logical and emotional, sensual (subjective side). In the process of obtaining additional information about the object under study or its physical change, the philosophical mechanism turns this into a physical and informational change in the concept and its integration with the brain-consciousness. This ensures the transition of the objective side of the subject under study into the subjective one.

Thus, from the objective side, philosophy is an intermediary between nature and the human brain, between a cognizable phenomenon and consciousness, ensuring the “transformation” of natural objects into objects of consciousness, and hence their cognition.

If the philosophical method is not applied, and the studied subject is considered only from the objective or subjective side, its full integration with the consciousness-brain does not occur, its concept is not formed, but either a schematic or emotional representation appears.

In the so-called real life, the philosophical method is applied everywhere, but mostly unconsciously, hence many reasoning and actions are unbalanced – both due to irrational emotionality and due to unemotional rationality.

And, therefore, correct philosophizing helps to achieve physical and mental harmony.

Раздел 4

Основной Метод Философии и философия

Если суть философствования состоит в применении Основного Метода Философии к любому изучаемому предмету, то что получится, если применить его к самой философии?

Согласно определения философского метода, у философии должны быть объективная и субъективная стороны. Как уже упоминалось природной основой философствования является специфическое фазовое функционирование мозга, связанное с формированием в мозге аналога изучаемого предмета и интеграцией его в мозг.

Следовательно, субъективной стороной философствования является её понятийный и методологический аппарат, используемый в процессе такой интеграции. А объективной стороной философии – сам механизм интеграции.

Изучаемый с помощью философского метода предмет получает свой аналог в мозге, который субъективно является понятием о нём, находящимся во взаимодействии как со своим явлением, так и со всем мозгом – как на уровне физического взаимодействия (объективная сторона), так и на уровне понятийного, логического и эмоционального, чувственного (субъективная сторона). В процессе получения дополнительной информации об изучаемом объекте или его физического изменения философский механизм превращает это в физическое и информационное изменение понятия и его интеграцию с мозгом-сознанием.

Таким образом, философия с объективной стороны является посредником между природой и человеческим мозгом, между познаваемым явлением и сознанием, обеспечивая “преобразование” природных объектов в объекты сознания, а значит и их познание.

В случае, если философский метод не применяется, а изучаемый предмет рассматривается только с объективной или с субъективной стороны, его полная интеграция с сознанием-мозгом не происходит, его понятие не образуется, а возникает либо схематическое либо эмоциональное представление.

В так называемой реальной жизни философский метод применяется повсеместно, но по преимуществу неосознанно, отсюда многие рассуждения и поступки несбалансированны – как в силу нерациональной эмоциональности, так и в силу безэмоциональной рациональности.

А, следовательно, правильное философствование помогает достичь физической и ментальной гармонии и согласия.

Section 5

Philosophical method: phenomenon and concept

The objective and subjective aspects of philosophy are also manifested in its conceptual apparatus: an object as a set of information received about it is opposed by its concept as a way of organizing this information, and an object as a natural phenomenon is opposed by its concept as a natural phenomenon of its consciousness. At the same time, information from the objective side is also a natural phenomenon (hereinafter, the concepts of a phenomenon and a natural phenomenon will be considered synonymous), and a phenomenon from the subjective side is information.

From here, the process of forming the concept of the subject under study becomes clear – at the first stage, consciousness as a natural object interacts with the subject, receiving from it an impact, which is subjectively information, at the second stage, the elements of interaction with the subject add up into a single whole, which becomes a construction (systematized information) concepts about it. This single whole is no longer a simple set of elements of interaction with the subject, but begins to transform into a holistic natural object – an analogue of the subject under study. This analog, as a new natural object, enters into interaction with the subject under study, after which, if it is successful, it becomes its concept (systematized information) and at the same time a natural phenomenon (separate, integral process) of consciousness.

Thus, we observe the transition of the objective into the subjective – interaction into information, and the transition of the subjective into the objective – information into interaction.

Since the above explanation became possible thanks to the Philosophical method, it as a concept can also be investigated through itself – through the identification of the dialectics of its sides. Obviously, its subjective side is its content as it is given in the above definitions. Its objective side as a phenomenon (natural process) of the concept is the interaction with other phenomena of concepts, during which they are subject to division into component parts – subjective and objective – with subsequent mutual transition, that is, from the objective side, the philosophical method is a natural regulatory mechanism, a function of the brain to switch his work from an objective mode to a subjective one and vice versa, as well as to transfer and transform the results of work from one phase to another.

This shows that the philosophical method, like philosophy itself, from the objective side, is part of the functioning of the brain as a physical biological phenomenon, and that such functioning is an immanent property of the brain.

And from this it follows that the history of philosophy, on the objective side, is the history of the development of this property of the brain, and on the subjective side, there is the history of the development of the Philosophical method. And to put it even more generally, the Philosophical method can reveal how the history of philosophy is the history of the development of human consciousness and the knowledge associated with it.

Раздел 5

Философский метод: явление и понятие

Объективная и субъективная стороны философии проявляются и в её понятийном аппарате: предмету как совокупности полученной о нём информации противостоит его понятие как способ организации этой информации, а предмету как природному явлению противостоит его понятие как природное явление его сознания. При этом информация также с объективной стороны есть природное явление (далее понятия явления и природного явления будут считаться синонимами), а явление с субъективной стороны есть информация.

Отсюда становится понятным процесс формирования понятия об изучаемом предмете – на первом этапе сознание как природный объект взаимодействует с предметом, получая от него воздействие, которое субъективно является информацией, на втором этапе элементы взаимодействия с предметом складываются в единое целое, что становится конструкцией (систематизированной информацией) понятия о нём. Это единое целое уже не является простой совокупностью элементов взаимодействия с предметом, но начинает преобразовываться в целостный природный объект – аналог изучаемого предмета. Этот аналог как новый природный объект входит во взаимодействие с изучаемым предметом, после чего, при его успешности, становится его понятием (систематизированной информацией) и одновременно природным явлением (обособленным, целостным процессом) сознания.

Таким образом, мы наблюдаем переход объективного в субъективное – взаимодействия в информацию, и переход субъективного в объективное – информации во взаимодействие.

Поскольку вышеуказанное объяснение стало возможным благодаря Философскому методу, то он как понятие также может быть исследован посредством самого себя – через выявление диалектики его сторон. Очевидно, что его субъективной стороной является его содержание как оно дано в вышеприведённых определениях. Его объективной стороной как явления (природного процесса) понятия является взаимодействие с иными явлениями понятий, в ходе которого они подлежат разделению на составные части – субъективную и объективную – с последующим взаимопереходом, то есть с объективной стороны философский метод есть природный регулятивный механизм, функция головного мозга по переключению его работы с объективного режима на субъективный и обратно, а также по передаче и преобразованию результатов работы из одной фазы в другую.

Отсюда видно, что философский метод, как и сама философия, с объективной стороны есть часть функционирования мозга как физического биологического явления, и что такое функционирование является имманентным свойством головного мозга.

А из этого следует, что история философии есть с объективной стороны история развития этого свойства головного мозга, а с субъективной стороны есть история развития Философского метода. А если сказать ещё более обобщённо, то Философский метод может раскрыть каким образом история философии есть история развития человеческого сознания и связанного с ним познания.

Section 6

Philosophical method and a new understanding of “reality”

Reality is the most general concept, to which nothing opposes (not having its own definition), it is a concept that designates everything together and each separately – therefore, reality is a quasi-concept, a transitional form between concepts (as the most general) and sensations (as the first stage of their formation in concept), between the object and the subject of cognition.

Hence its meaning in everyday usage: when we say that something is real, we mean the presence of a connection between consciousness (thought) and its object (what is thought), between thought and what can be realized through it.

The functional meaning of the concept of reality, therefore, is to ensure the connection (mutual transition), thought and the object of thought, nature and consciousness. The philosophical method, affirming the existence of two sides of reality – objective and subjective – allows us to concretize this mutual transition and its functionality and replaces the outdated idea of reality as “what is in reality”, as an outdated dichotomy of “reality and opinions about it”.

Now we can say that the first step in the philosophical knowledge of something is to highlight the objective and subjective sides in it as in reality.

What benefits do we get from using this technology of philosophizing?

On the subjective side, instead of one mode of thinking – the “search for truth” mode, we get three modes of thinking – the mode of objectified and the mode of subjectivized thinking. The first is the mode of searching for a rational (whatever it may be) description of the object of study, the second is the intuitive-sensual mode, the third is the mode of their mutual transition.