Основной метод философии The Basic Method of Philosophy

Объективная сторона реальности имеет субъективные ограничения (субъективные элементы, субъективную сторону) – техническую (физическую) ограниченность мышления – ограничение мощности и логической согласованности мышления конкретного человека и уровня познания природы человечеством в целом, формализация и ограничение чувственной составляющей, отсюда объективная сторона реальности, в отличии от её субъективной стороны, никогда не познаёт объект полностью. Из этой схемы видно, что обе стороны познания дополняют друг друга, при этом такое взаимодополнение содержит в себе потенциал для их взаиморазвития – дополнение одной стороны другой стороной даёт ей толчок для создания своего нового содержания.

Необходимо отметить, что характеристика объекта философского познания с объективной и субъективной стороны имеет место только тогда, когда они выявляются обе в соотношении друг с другом – именно в таком соотношении они и существуют как противоположности по отношению друг к другу.

В случае их невыделенности философское познание не имеет места, а декларируемое философствование является спекулятивным, то есть основанным на произвольном интуитивном представлении. Нередко в такого рода философствованиях ссылаются на работы древних и средневековых философов как на актуальные философские знания, забывая при этом о том, что философия с момента бурного развития (“выделения из неё”) наук, искусств и технологий претерпела существенные изменения и что современное философствование не должно выходить за рамки своей уже де факто изменённой компетенции. Тут же стоит отметить ещё одно заблуждение о том, что философствуют только (профессиональные) философы – в любой специальной области: наук, искусств, технологий, права, маркетинга и т.д. существуют позиции для философствования, эта деятельность осуществляется профессионалами в данной области, а вмешательство профессиональных философов по большей части является некомпетентным. Точно так же профессиональными философами нередко отрицается философствование людей, не имеющих специального философского образования – Философский метод, излагаемый в данной работе, показывает ошибочность подобного мнения.

Попытки философского осмысления объективной стороны реальности были и есть, в частности, в философии существует понятие “физикализма”, когда феномены сознания пытаются объяснить с помощью познаний специальных наук – биологии, нейрофизиологии и т.д. Ошибкой подобных методов является представление о причинно-следственной связи между физиологией мозга и процессами сознания – Философский метод показывает, что данные процессы следует рассматривать как две стороны реальности, понять которые возможно только в их выделенности и взаимопереходе.

Section 9

The beginning of the formation of philosophical concepts

The objective side of the formation of any concept is the creation by the brain of an analogue of a cognizable object, which occurs in two phases – the accumulation of a physical analogue of information about the subject and the transformation of this into a separate (isolated) object. In the first phase, the brain works in the mode of passive accumulation, in the second – in the mode of active formation of the accumulated, which ends with the creation of an analogue of the object. In the third phase, the created analogue interacts with the object of cognition, and when a certain type of interaction is established, it takes shape in a new physical quality – an independent object of the brain, which from the subjective side is a concept.

In the process of creating a concept, its physical side undergoes qualitative changes – from the totality of an analogue of what sensations subjectively correspond to (stage 1) from the object of knowledge, in a transitional state – an analogue of what ideas about the object of knowledge correspond to (stage 2) and the formulated hypothesis about it (stage 3), until the formation of the concept is completed and interaction with its subject is established (stage 4).

At the same time, at stages 2 and 3, the formation of a concept occurs in a standard way in the process of interaction of the initial substrate with the array of physical objects-concepts available in the brain.

If it comes to the formation of initial philosophical concepts, then their formation in a standard way is possible only in the process of learning, but not independent research, the condition of which, by definition, must be the absence of formed subordinate concepts – their formation, by definition, is impossible without the participation of formed superior ones.

That is why the creation of basic philosophical concepts of reality, its objective and subjective sides and the Philosophical method is possible only with a complete denial of the existing philosophical conceptual apparatus – and vice versa, their analysis for truth using existing philosophical paradigms is meaningless.

The need to create new basic philosophical concepts arises when, at a certain stage, all existing philosophical systems become critically ineffective and enter a phase of crisis. It is precisely this stage that has arrived in modern philosophical reality, the main indicator of which is ignorance and misunderstanding of what modern philosophy is and should be. At the same time, to begin creating a new basis for it, consciousness needs to either destroy all established philosophical ideas, or not have them at all, starting from scratch, or combine one with the other, no matter how paradoxical this may seem.

But no matter how things stand here, an indispensable condition for creating the beginning of philosophy is the marginalization of the philosophical apparatus, the return of existing concepts to the form of philosophical feelings and ideas. In this state, they are deprived of their activity and, interacting with an array of other concepts and ideas, undergo changes at their substantial level.

The birth of a new philosophical paradigm in this case is a process of demarginalization of philosophical concepts – their reverse transformation from ideas into formulations. This begins when marginalized and altered philosophical ideas, remaining for the most part physical objects uncontrolled by consciousness, enter into such an interaction between themselves and their environment that triggers the process of their structuring and ordering, subjectively perceived as the isolation of the philosophical environment from another conceptual environment .

The emergence of the Basic Method of Philosophy, or the Philosophical method set forth in this work, is a consequence of the isolation of ideas about a special area of consciousness (thinking), separate from the areas of consciousness (thinking) used by other areas of human activity, which corresponds to the historical process of separation from philosophy of sciences, arts, religion and technology.

Раздел 9

Начало образования философских понятий

Объективная сторона образования любого понятия заключается в создании мозгом аналога познаваемого объекта, который происходит в двух фазах – накоплении физического аналога информации о предмете и преобразовании этого в отдельный (обособленный) объект. В первой фазе мозг работает в режиме пассивного накопления, во второй – в режиме активного формирования накопленного, который завершается созданием аналога предмета. В третьей фазе созданный аналог вступает во взаимодействие с предметом познания, и при установлении определённого типа взаимодействия, оформляется в новом физическом качестве – самостоятельного объекта мозга, который с субъективной стороны является понятием.

В процессе создания понятия его физическая сторона претерпевает качественные изменения – от совокупности аналога того, чему субъективно соответствуют ощущения (1 этап) от предмета познания, в переходном состоянии – аналога того, чему соответствуют представления о предмете познания (2 этап) и сформулированная гипотеза о нём (3 этап), до завершения образования понятия и установления взаимодействия с его предметом (4 этап).

При этом, на 2 и 3 этапе формирование понятия стандартным образом происходит в процессе взаимодействия исходного субстрата с имеющимся у мозга массивом физических объектов-понятий.

Если же дело касается формирования исходных философских понятий, то формирование их стандартным путём возможно только в процессе обучения, но не самостоятельного исследования, условием которого по определению должно быть отсутствие сформированных нижестоящих понятий – их формирование по определению невозможно без участия сформированных вышестоящих.

Вот почему создание базовых философских понятий реальности, её объективной и субъективной сторон и Философского метода возможно только при полном отрицании имеющегося философского понятийного аппарата – и наоборот, их анализ на предмет истинности посредством имеющихся философских парадигм является бессмысленным.

Необходимость создания новых базовых философских понятий возникает тогда, когда на определённом этапе все действующие философские системы становятся критически неэффективными, вступают в фазу кризиса. Именно такой этап и наступил в современной философской действительности, основным показателем которого является незнание и непонимание того, чем является и чем должна быть современная философия. При этом, для начала создания нового её базиса сознанию необходимо или разрушить все устоявшиеся философские представления, или вовсе их не иметь, начав с чистого листа, или совместить одно с другим, каким бы парадоксальным это не казалось.

Но как бы тут не обстояло дело, непременным условием создания начала философии является маргинализация философского аппарата, возвращение имеющихся понятий в форму философских чувствований и представлений. В таком состоянии они лишаются своей активности и, вступая во взаимодействие с массивом других понятий и представлений, претерпевают изменения на своём субстанциональном уровне.

Рождение новой философской парадигмы в этом случае есть процесс демаргинализации философских понятий – обратного их превращения из представлений в формулировки. Начало этому происходит тогда, когда маргинализированные и изменённые философские представления, оставаясь в большей части неуправляемыми сознанием физическими объектами, вступают в такое взаимодействие между собой и окружающей их средой, которое запускает процесс их структуризации и упорядочивания, субъективно воспринимаемый как обособление философской среды от иной понятийной среды.

Появление Основного Метода Философии, или Философского метода, излагаемого в данной работе, есть следствие обособление представлений об особенной области сознания (мышления), отдельной от областей сознания (мышления) используемых иными направлениями человеческой деятельности, что соответствует историческому процессу выделению из философии наук, искусств, религии и технологии.

Section 10

Concept concept. General provisions.

On the subjective side, a concept is a form of cognition used for human activity in relation to a cognizable object or for cognition of other objects through it. The formation of a concept as a form of cognition is subject to the rules of consciousness (goal setting, logic, feelings).

From the objective side, a concept is an analogue of a cognizable object of nature, created by the brain. The formation of a concept as an analogue of a natural object is subject to the laws of nature (general laws that do not depend on the rules of consciousness).

In the process of its formation, the concept is subject to the action of these two sides, as a result of which the concept can acquire characteristics characteristic of both one and the other side, while the result of the formation of the concept may or may not correspond to one or both sides of the cognizable object. And the sides themselves – as characteristics of a cognizable object in the process of its formation – can either undergo changes or not.

A concept that corresponds to the subjective side, but does not correspond to the objective side, is a delusion. A concept corresponding to the subjective side and not correlated with the objective side is speculation. The concept corresponding to the subjective side and partially corresponding to the objective side is conviction.

A concept that corresponds to the objective side, but does not correspond to the subjective side, is profanation. A concept that corresponds to the objective side and is not compared with the subjective side is speculation. A concept corresponding to the objective side and partially corresponding to the subjective side is an assumption.

A concept that partially corresponds to the objective side and partially corresponds to the subjective side is an opinion.

The concept corresponding to both sides is truth. The correspondence of the concept to both sides is carried out in their mutual transition, that is, in the process of mutual influence of one side on the other.

Modern philosophy, without understanding or application of this principle, is largely speculative in nature or in the nature of promoting one's beliefs or opinions.

Раздел 10

Понятие понятия. Общие положения.

С субъективной стороны понятие есть форма познания, используемая для деятельности человека в отношении познаваемого объекта или для познания иных объектов посредством неё. Формирование понятия как формы познания подчиняется правилам сознания (целеполагание, логика, чувства).

С объективной стороны понятие есть аналог познаваемого объекта природы, создаваемый мозгом. Формирование понятия как аналога природного объекта подчиняется законам природы (общие закономерности, не зависящие от правил сознания).

В процессе своего формирования понятие подвергается действию этих двух сторон, в результате чего понятие может приобрести характеристики, свойственные как одной, так и другой стороне, при этом результат формирования понятия может как соответствовать, так и не соответствовать одной или обеим сторонам познаваемого объекта. А сами стороны – как характеристики познаваемого объекта в процессе его формирования – могут как претерпевать изменения, так и нет.

Понятие, соответствующее субъективной стороне, но не соответствующее объективной стороне, есть заблуждение. Понятие, соответствующее субъективной стороне и не коррелируемое с объективной стороной, есть спекуляция. Понятие, соответствующее субъективной стороне и частично соответствующее объективной стороне, есть убеждение.

Понятие, соответствующее объективной стороне, но не соответствующее субъективной стороне, есть профанация. Понятие, соответствующее объективной стороне и не сопоставленное с субъективной стороной, есть спекуляция. Понятие, соответствующее объективной стороне и частично соответствующее субъективной стороне, есть предположение.

Понятие, частично соответствующее объективной стороне и частично соответствующее субъективной стороне, есть мнение.

Понятие, соответствующее обеим сторонам, есть истина. Соответствие понятия его обеим сторонам осуществляется в их взаимопереходе, то есть в процессе взаимного влияния одной стороны на другую.

Современная философия, без понимания или применения этого принципа, имеет по большей части спекулятивный характер или характер пропаганды чьих-либо убеждений.

Section 11

Logic and systematization of philosophical concepts

Logic is a universal means of thinking thanks to which one person can understand the reasoning of another, trust them, reproduce and evaluate them, and therefore its violation is a lack of thinking, leading to errors.

From this position, philosophizing is criticized, especially strongly both from representatives of the exact sciences and technical disciplines, and from ordinary citizens: the former point to violations of the rules of logical thinking, the latter to the isolation of philosophical concepts and reasoning from real life.

In their justification, philosophers point to the special character of thinking inherent only to philosophy, and what it consists of, the range of their opinions is as wide as possible – from equating philosophy with art to the creation of analytical directions in philosophy.

From a technical point of view, correct thinking is possible if there is a body of (logically) systematized philosoph