Основной метод философии The Basic Method of Philosophy

a) to a description of its objective side, in which logic is part of the description of this subject, which, it should be noted, is in the field of research of special sciences,

b) to a description of its subjective side, in which the rational is subordinated to the emotional, sensual, and logic is an auxiliary means,

c) to the description of their mutual transition – how the sensory changes the rational, and the rational changes the sensory. In this act of thought – as an act of mutual transition of different entities – there is "no logic", and the main thing is a certain quality of thinking, which could be designated by the word “wisdom”, from which the name of philosophy comes.

And such a mental act – the mutual transition of objective and subjective, sensory and rational – is precisely what is missing in those areas of human activity that are built on the axiomatic principle and the further technical embodiment of these principles. More precisely, it seems to be absent – until their disciplines encounter problems in understanding their foundations, the understanding of which is already on the philosophical plane.

This quality, and if we delve a little deeper, then this way of thinking, can be called “dialectical logic,” the principles of which are also revealed by the Basic Method of Philosophy.

Lack of understanding of the principles of such thinking, and therefore their conscious use, leads to the fact that under the guise of philosophizing, other mental entities are often disguised, which are not always friendly to their listener, reader and user.

Раздел 11

Логика и систематизация философских понятий

Логика является универсальным средством мышления благодаря которому один человек может понять рассуждения другого, доверять им, воспроизводить и оценивать их, а поэтому её нарушение является недостатком мышления, приводящим к ошибкам.

С этой позиции философствование подвергается критике, особенно сильно как со стороны представителей точных наук и технических дисциплин, так и со стороны рядовых граждан: первые указывают на нарушения правил логического мышления, вторые – на оторванность философских понятий и рассуждений от реальной жизни.

В своё оправдание философы указывают на особенный, присущий только философии характер мышления, а в чём он заключается, диапазон их мнений максимально широк – от приравнивания философии к искусству до создания аналитических направлений философии.

С технической точки зрения правильное мышление возможно при наличии корпуса (логически) систематизированных философских понятий как инструмента, позволяющего решать конкретные задачи. И естественно, что в ситуации, когда нет единого мнения о предмете философии, об этом не может быть и речи.

Проблема состоит в том, что обе стороны – предмет философии и систему философских понятий – в рамках стандартных философских представлений взаимосогласовать невозможно. Невозможно построить систему философских понятий таким образом, чтобы в её основании (как самое общее понятие) находилось одно понятие – а раз так, то невозможно построить логически корректную систему понятий в целом. И следовательно, подобному философствованию логические противоречия присущи по своей природе. Те же философские течения, которые во главу угла ставят логическую состоятельность – именно по той же причине – сужают пределы философствования.

С позиции Основного Метода Философии данная ситуация имеет следующее объяснение. Если предметом философии является взаимопереход субъективного и объективного в любом познаваемом предмете, то соответствующее ему мышление должно быть способно:

а) к описанию его объективной стороны, в котором логика есть часть описания этого предмета, который, надо отметить находится в области исследования специальных наук,

б) к описанию его субъективной стороны, в котором рациональное подчинено эмоциональному, чувственному, а логика является вспомогательным средством,

в) к описанию их взаимоперехода – как чувственное изменяет рациональное, а рациональное изменяет чувственное. В этом мыслительном акте – как акте взаимоперехода различных сущностей – “логика отсутствует”, а главным является некоторое качество мышления, которое можно было бы обозначить словом “мудрость”, от которого произошло название философии.

И вот такой мыслительный акт – взаимоперехода объективного и субъективного, чувственного и рационального – как раз-таки и отсутствует в тех областях человеческой деятельности, которые строятся по аксиоматическому принципу и дальнейшему техническому воплощению этих начал. Точнее сказать, вроде бы отсутствует – до тех пор, пока их дисциплины не сталкиваются с проблемами в понимании своих оснований, осмысление которых находится уже в философской плоскости.

Это качество, а если немного углубиться, то – и способ мышления, можно назвать “диалектической логикой”, принципы которой также раскрываются Основным Методом Философии.

Отсутствие понимания принципов подобного мышления, а следовательно, и их сознательное использование, приводит к тому, что под маской философствования нередко маскируются иные ментальные сущности, далеко не всегда дружественные их слушателю, читателю и пользователю.

Section 12

Proofs in philosophy

Philosophical works, as representing collections of someone’s opinions, beliefs, thoughts, even despite the authority of their authors, have one weak point, due to which they cannot be considered universal, i.e. technologies that operate independently of the consumer using them – a lack of understanding of the degree of their self-sufficiency and viability outside the personality of their creators.

They try to compensate for this deficiency with pseudo-philosophical maxims “for all occasions” – “wise” aphorisms, maxims – short and seemingly correct rules-instructions about what needs to be done in a given life situation or even how to live correctly. This technique, indeed, was good in ancient times, and is currently suitable for raising children. However, philosophy is focused mainly on the adult population, and trying to replace the ability to philosophize with a set of “wise” phrases is an anachronism, as if suggesting changing from cars to horses.

The Basic Method of Philosophy, highlighting two sides of reality, thereby defines a fundamentally different approach to proving each of it: the objective side is subject to proof by standard scientific methods, the subjective side is subject to acceptance or non-acceptance as the factual side of the phenomenon, just as it is done in fiction, by the method direct perception.

Using this method allows you to divide the mess of facts, sensations, conjectures, judgments, which is often found in philosophical texts, into two parts and then systematize them – and in such systematization find the true logic of thinking and the correctness of perception or their violation. And at the same time, we must weed out those works that take advantage of philosophical confusion and are essentially mental parasites that exploit the reader’s interest in philosophy.

The second stage of philosophical proof is to prove the mutual transition of the objective and subjective, firstly, the presence of the very fact of transition – its absence means the absence of the process of philosophizing as such. Secondly, proving the completeness of mutual transition – incomplete transition means that the natural and conscious principles in the study are not in harmony, and therefore, some of the processes are left without explanation.

From the method of philosophical proof outlined above also follows the method of philosophical refutation. Their understanding and application will save time and direct energy to involve valuable philosophical works in the intellectual circulation and get rid of pseudo-philosophical ballast and near-philosophical garbage.

Раздел 12

Доказательства в философии

Философские работы как представляющие собрания чьих-то мнений, убеждений, размышлений, даже несмотря на авторитетность их авторов, имеют одно слабое место, из-за которого их нельзя считать универсальными, т.е. технологиями, работающими независимо от использующего их потребителя, – отсутствия понимания степени их самодостаточности, жизнеспособности вне личности их создателей.

Этот недостаток пытаются компенсировать псевдофилософскими сентенциями “на все случаи жизни” – “мудрыми” афоризмами, максимами – короткими и вроде бы верными правилами-поучениями о том, что нужно делать в той или иной жизненной ситуации или даже как правильно жить. Такой приём, действительно, был хорош в глубокой древности, а в настоящее время подходит для воспитания детей. Однако, философия ориентирована в основном на взрослое население, и пытаться способность к философствованию подменить набором “мудрых” фраз есть анахронизм, как если бы предлагать пересесть с автомобилей на лошадей.

Основной Метод Философии, выделяя две стороны реальности, тем самым определяет принципиально отличный подход к доказыванию каждой из ней: объективная сторона подлежит доказыванию стандартными научными методами, субъективная сторона подлежит принятию или непринятию как фактическая сторона явления так же, как это осуществляется в художественной литературе, методом непосредственного восприятия.

Использование данного метода позволяет разделить ту кашу из фактов, ощущений, домыслов, суждений, которая нередко встречается в философских текстах, на две части и затем их систематизировать – и в такой систематизации находить истинную логику мышления и верность восприятия или их нарушения. А заодно о отсеивать те произведения, которые пользуются философской неразберихой и по существу являются ментальными паразитами, эксплуатирующими интерес читателя к философии.

Вторым этапом философского доказывания является доказывание взаимоперехода объективного и субъективного, во-первых, наличие самого факта перехода – его отсутствие означает отсутствие процесса философствования как такового. Во-вторых, доказывание полноты взаимоперехода – неполный переход означает, что природное и сознательное начала в исследовании не приведены гармонии, а следовательно, часть процессов осталась без своего объяснения.

Из изложенного выше способа философского доказательства вытекает и способ философского опровержения. Их понимание и применение позволит сэкономить время и направить силы на вовлечение в интеллектуальный оборот ценных философских работ и избавиться от псевдофилософского балласта и околофилософского мусора.

Section 13

Basic Method of Philosophy and Heuristic Activity

The sole purpose of the previous sections was a brief description of the Philosophical method arising from a certain understanding of the primary philosophical concept of reality and its two most general forms or sides – objective and subjective.

The author’s desire to post it in this form for public viewing is caused, among other things, by an understanding of the opportunities that it opens up to interested researchers: the Basic Method of Philosophy, figuratively speaking, opens a third dimension in which the world receives its three-dimensional vision, and its application to the study any phenomenon, by definition, will be a heuristic activity – a completely new study.

Certain experience of its practical application in social networks – in Yandex Q and in Quora – indicates that, apart from the author himself, no one understands or accepts the Philosophical Method (I hope for now)). Hence, the author’s current task is to popularize and comment on it, which consumes all the small time resources available to him.

Therefore, I apologize in advance to those who raise questions about the assessment of certain phenomena, especially those of a fundamental nature – these are topics for heuristic research and cannot be covered by me in order to answer the question (or, to put it more simply, answer them I don't know).

As part of the popularization of the Method, I will highlight several unique and remarkable observations and reflections on some, as it seems to me, the most interesting and promising problems and directions in the development of man, his consciousness and intelligence, and I will also be happy to answer questions clarifying the Method and will gratefully read any criticism to the Method and, if desired by its authors, I will answer.

Раздел 13

Основной Метод философии и эвристическая деятельность

Единственной задачей предыдущих разделов было краткое описание Философского метода, проистекающего из определённого понимания исходного философского понятия реальности и её двух самых общих форм или сторон – объективной и субъективной.

Желание автора выложить его в таком виде для всеобщего обозрения вызвано, в том числе, пониманием тех возможностей, которые он открывает заинтересованным исследователям: Основной Метод Философии, образно говоря, открывает третье измерение, в котором мир получает своё объёмное видение, и его применение к изучению любого явления по определению будет эвристической деятельностью – совершенно новым исследованием.

Определённый опыт его практического применения в социальных сетях – в Яндекс Кью и на Кворе – свидетельствует о том, что, помимо самого автора, Философский метод не понимает и не принимает никто (я надеюсь, пока что)). Отсюда текущей задачей автора является его популяризация и комментирование, что поглощает все, небольшие имеющиеся у него временные ресурсы.

Поэтому я заранее прошу прощения у тех, кто ставит вопросы об оценке тех или иных явлений, тем более имеющих фундаментальный характер – это темы для эвристических исследований и не могут быть мной освещены в порядке ответа на вопрос (или, если говорить проще, ответа на них я не знаю).

В рамках популяризации Метода я освещу несколько уникальных и замечательных наблюдений и размышлений на некоторые, как мне кажется, наиболее интересные и перспективные проблемы и направления развития человека, его сознания и интеллекта, а также с радостью отвечу на уточняющие Метод вопросы и с благодарностью прочту любую критику в адрес Метода и, при желании её авторов, отвечу.

Section 14

Philosophical method and the creation of living concepts

The philosophical method of mutual transition between the objective and the subjective can be used for the technology of creating concepts of a special type – “living concepts”.

A living concept has unique features: from the moment of its creation, it becomes part of the brain and part of consciousness – for example, a voluminous text read and interpreted as a living concept is remembered without any effort, which enhances a person’s memory by an order of magnitude.

A living concept has a unique ability to exist independently and enter into physical contacts with other concepts and objects of the brain – and at the same time consciousness has the ability to control its physical interactions: consciousness can set it an algorithm for interactions with any amount of memory data and beyond, without interfering with it physical process, expect a result.

This ability opens up a new level of consciousness and brain functioning, when several thought processes can be launched in the background, including those occurring during sleep, thereby qualitatively increasing the level of brain workload and the number of tasks it can solve.

Such properties can bring the quality of thinking to a new level, since in the background the interaction of living concepts has the property of a natural process, which means that its result cannot be false, and the natural logistics of the brain is several orders of magnitude more effective than the logistics of consciousness. These properties are critically important when the mind solves extremely complex problems – something that the best minds spend years solving can be solved within months, weeks or even days.

The author of this text himself had several cases in his life of memorizing abnormally large amounts of information, which he could not rationally explain for a long time – but now it becomes clear that these were precisely cases of his consciousness creating living concepts. As part of confirming this hypothesis, the author conducted an experiment with his 4-year-old son, who memorized a 20-page text without knowing most of the words (“Tatyana’s Dream” from A. Pushkin’s poem “Eugene Onegin”) – by turning this text into “living concept”.

I do not know whether scientific research exists on the problems of living concepts described here, but their existence and unique properties described within the framework of the Basic Method of Philosophy are a fact for me.

Technologies for creating living concepts, if used in the processes of raising and educating children, can lead to the serial appearance of people with what are called superpowers, whereas today they exist in single copies.

Раздел 14

Философский метод и создание живых понятий

Философский метод взаимоперехода объективного и субъективного можно использовать для технологии создания понятий особенного вида – “живых понятий”.

Живое понятие обладает уникальными особенностями: с момента своего создания оно становится частью мозга и частью сознания – так, например, прочитанный и интерпретируемый как живое понятие объёмный текст, запоминается без каких-либо усилий, что на порядок усиливает память человека.