4. Ali Pascha

Alexandre Dumas

Historische Kriminalfälle

4. Ali Pascha

Historische Kriminalfälle

Alexandre Dumas

4. Ali Pascha

Impressum

Texte: © Copyright by Alexandre Dumas

Umschlag: © Copyright by Walter Brendel

Übersetzer: © Copyright by Walter Brendel

Verlag: Das historische Buch, 2021

Mail: walterbrendel@mail.de

Druck: epubli - ein Service der neopubli GmbH,

Berlin

Inhalt

1. Kapitel

2. Kapitel

3. Kapitel

4. Kapitel

5. Kapitel

6. Kapitel

7. Kapitel

8. Kapitel

9. Kapitel

10. Kapitel

11. Kapitel

Zum Buch

1. Kapitel

Der Anfang des neunzehnten Jahrhundert war geprägt von einer Zeit von großen Unternehmungen, Kühnheit und seltsame Wandel des Vermögens. Während Westeuropa gegen einen Unterleutnant, der plötzlich Kaiser war, kämpfte und dieser Könige ab- und einsetzte, ganze Königreiche zerstörte; wurden im östlichen Teil des alten Kontinents Mumien am Leben erhalten und fielen dann doch in Stücke. Sie wurden aufgeteilt unter kühnen Abenteurern oder wurden Ruinen.

Ohne die lokalen Aufstände zu erwähnen, die nur aus kurzen Kämpfen bestanden und zu unbedeutenden Veränderungen führten, wie das von Djezzar Pascha, der ablehnte, Tribut zu bezahlen. Dieser dachte, dass er in seiner Zitadelle des Heiligen Jean-D'Acre – welche als uneinnehmbar galt – sicher davor sei. Oder auch oder die von Passevend-Oglou Pascha, der sich an den Wänden von Widdin gepflanzt hat und sich mit seinen Janitscharen gegen die reguläre Polizei von Sultan Selim bei Stamboul verteidigte.

Rebellionen breiteten sich aus, die die Verfassung des türkischen Reiches zum wanken brachte, unter ihnen die von Czerni-Georges, die einen freien Staat anstrebten. Von Mohammed Ali, Gouverneur der osmanischen Provinz Ägypten, der unabhängig von der Zentralregierung herrschte.

Und schließlich die des Mannes, dessen Geschichte wir erzählen werden, Ali Tepeleni, Pascha von Janina, dessen langer Widerstand gegen die zentrale Macht so weit ging, dass er große Teile des osmanischen Albaniens und Griechenlands beherrschte.

Ali's eigener Wille zählte in diese wichtige Bewegung. Er sah es voraus, aber ohne Versuch es je zu unterstützen. Er war keiner von jenen Männern, die ihr Leben aufs Spiel setzen und sein einziges Ziel war, eine Macht zu erwerben, von der er der Führer war. Er wollte Einfluss und herrschen. Seine Natur enthielt die Samen für jede menschliche Leidenschaft und er widmete sein ganzes langes Leben dazu ihre Entwicklung und Befriedigung. Dies erklärt sein ganzes Temperament; seine Handlungen waren bloß das natürliche Ergebnis seines Charakters, das damit konfrontiert wurde.

Wenige Männer haben verstanden, dass sie als die Persönlichkeit von einem Individuum die Manieren und die Ideen von der Zeit und dem Land, in denen sie lebten, gestalteten. Deshalb die Figur von Ali Pascha Einstellung aus, wenn auch kein glänzendstes, aber wenigsten eins dem einzigartigsten in der zeitgenössischen Geschichte.

Von der Mitte des achtzehnten Jahrhunderts war die Türkei eine Beute für die politische Gangrän, von denen sie sich vergeblich versuchte, sich zu heilen. Und das lange bevor sie sich durch Kämpfe in Europa selbst zerlegte.

Anarchie und Unordnung herrschten von einem Ende des Reiches zum anderen.

Die Osman-Dynastie, die allein auf Eroberung aus war, erwies sich als unfähig, denn die meisten Kriegszüge waren gescheitert. So ist also passiert, als Sobieski, der Retter des Christentum vor den Mauern von Wien, wie vor seiner Zeit Karl Martel auf den Ebenen von Poitiers, den hochmütigen Nachkommen von Ortogrul Grenzen gezeigt haben.

Diese betrachteten sich aber als geboren, um zu befehlen, und wo sie merkten, dass der Sieg sie verlässt, fallen sie zurück in die Tyrannei.

Vergeblich hofften die Unterdrückten, dass die Besetzungen nicht lange dauern würde. Der Frieden der Osmanen drückte auf die Hände, die ihre Kraft verloren hatten, und denen dieser Frieden auferlegt wurde. Wenn man nicht im Krieg mehr triumphierte und ein Schandfrieden ausgeübt, war von der Würde nichts hören. Sie lebten daher in herrlicher Lustlosigkeit. Die ganze Last trugen die eroberten Völkern. Wie unwissenden Bauern, die auf erschöpften Feldern versuchen, Getreide zu erzwingen. Sie haben schnell ihr riesiges und reiches Reich ruiniert, durch exorbitante Exaktionen. Unerbittliche Eroberer und unersättliche Meister, mit einer Hand peitschten sie ihre Sklaven und mit den anderen plünderten sie. Ihre Gier kannte kein Ende.

Wiederstand flammte auf. Entbehrung und Aufruhr waren gleichermaßen jenseits ihrer Macht zu bewältigen; und alles, was von der Tyrannei übrig war, war eine Wüste, die von einer Mauer umschlossen war.

Die Bewohner kraftlos und ähnlich wie Schilfrohre vor dem Sturm, unfähig zu stehen. Alles für einen prächtigen Sultan, Nachkomme des Propheten. Die hohe Pforte brauchte Geld. Den römischen Senat unbewusst imitierend, bot der der türkische Sultan das Reich durch öffentliche Auktion zum Verkauf an. Alle Ränge wurden an den Höchstbietenden verkauft; Paschas, Beys, Minister jedes Ranges, und Büroangestellte jeder Klasse mussten kaufen ihre Posten vom Herrscher.

Albanien war eine der schwierigsten Provinzen. Seine Bewohner waren arm, tapfer, und die Natur des Landes war bergig und unzugänglich. Der Pascha hatte große Schwierigkeiten darin die Steuern einzutreiben. So verdienten die Männer ihr Brot beim Kämpfen. Ob Mohammedaner oder Christen, die Albaner waren über allem Soldaten. Auf der einen Seite des unbesiegbaren Scythians hinuntergefahren, auf das andere von den alten Makedoniern, kreuzte sich mit normannischen Abenteurern, brachte Bewegung in die Kreuzzüge; sie fühlten, dass das Blut der Krieger darin fließt und dieser Krieg war ihr Element. Manchmal bei Fehde untereinander, Stadt gegen Stadt, Dorf gegen Dorf, sogar oft Haus gegen Haus; das Aufbegehren gegen die Regierung der Sanjaks; manchmal in Verband mit diesen gegen den Sultan. Jeder Stamm hatte sein Militär, jede Familie seine befestigte Hochburg, jeder Mann sein Gewehr auf seiner Schulter. Als sie nichts Besseres zu tun hatten, hatten bebauten sie ihre Felder, oder mähten bei ihren Nachbarn und trugen es fort, auch manchmal ganze Herden, wenn die Gelegenheit dazu vorhanden war.

Dies war das normale und reguläre Leben der Bevölkerung von Epirus, Thesprotia, Thessaly und Oberes Albanien. Im Unteren Albanien weniger stark, weniger aktiv und kühn; und dort, als in vielen andere Teilen von der Türkei, war es oft die Beute der Räuber im Gebirge.

Es war in den Gebirgsgebieten, wo die Erinnerungen von Scander Beg bewahrt wurden und wo die Manieren von altem Laconia sich durchsetzten; die Taten des tapferen Soldaten wurden auf der Leier gesungen und das geschickte Räubern der Familie. Auf Dorffesten wurden die den Fremden weggenommenen Beutegeteilt und die Favoritenschüssel war immer ein gestohlenes Schaf. Jeder Mann wurde hochgeschätzt, seine Fähigkeit und seinem Mut und die Chancen in einem Wettkampf. Sein Ruf erwarb er sich als ein wendiger Bergsteiger und als ein guter Bandit.

Die Albaner verehrten diese Freiheit stolz und fromm als ein Staat der Unordnung, der von ihren Vorfahren vermacht wurde.

Das waren also die Männer und Manieren die Ali Tepeleni umgaben. Er rühmte sich, dass er von einer alten Anatolian-Familie abstammte, die zu den Truppen von Bajazet Ilderim gehörten. Neue Forschungen von M. de Pouqueville ergaben, dass er von einem Einheimischen stammte und seine Vorfahren christlicher Skipetars waren, die Muslime nach der türkischen Invasion wurden und seine Ahnenreihe kann bestimmt nicht weiter zurückverfolgt werden als bis zum Ende des sechzehnte Jahrhunderts.

Mouktar Tepeleni, sein Großvater, starb in der türkischen Expedition gegen Korfu, im Jahre 1716. Marschall Schullemburg, der die Insel verteidigte, nahm Mouktar als Gefangenen und hing ihn ohne Prozess auf. Die Erinnerung an diesen Mord prägten Ali in seiner Haltung gegenüber den Christen.

Mouktar hinterließ drei Söhne, zwei von denen, Salik und Mahomet, hatten die gleiche Mutter, eine rechtmäßige Frau aber die Mutter vom jüngsten, Veli, war eine Sklavin. Sein Ursprung war kein gesetzliches Hindernis auch so erfolgreich wie seine Brüder zu sein. Die Familie war eine der reichsten in der Stadt von Tepelen. Er genoss ein Einkommen von sechstausend Piastres, die Familie von zwanzigtausend Franken. Dies war ein großes Vermögen in einem armen Land. Alle Waren waren aber billig. Aber die Tepeleni-Familie im Rang von Beys machte einen Staat wie im feudalem Europa. Ein großer Bestand der Pferde, ein großes Gefolge von Dienern und Männern kostete Geld. So waren die Ausgaben höher als ihre Einnahmen. Das natürliche Mittel, es zu heben, war die Familie zu minimieren. Deshalb blieben die zwei älteren Brüder, Söhne von der ersten Frau im Haus und Veli, der Sohn der Sklavin, war gezwungen, die Heimat zu verlassen. Er trug sein Schicksal wie es ein tapferer Mann, und entschloss sich, Forderungen gegen andere zu erheben, um sich zu entschädigen für die Verluste, erlitten durch seine Brüder. Er wurde ein Räuber, ging patrouillierend durch die Gassen, mit seinem Gewehr auf seiner Schulter und seinen Yataghan in seinem Gürtel. Er griff jeden den er traf an forderte Lösegeld und plünderte ihn aus.

Nach einigen Jahren dieses gewinnbringenden Unternehmens fand er sich ein wohlhabender Mann und Anführer einer kriegerischen Bande wieder. Jetzt wollte er Vergeltung. Er marschierte nach Tepelen, den er unverdächtig erreichte, überquert den Fluss, den Vojutzaun überwunden und stand vor dem väterlichen Haus. Seine Brüder vorgewarnt, hatten sich verbarrikadiert. Er belagerte sie und zwang sie die Tore zu öffnen. Er verfolgte sie zu einem Zelt, in dem sie eine letzte Zuflucht fanden. Er wartete, bis sie darin waren und legte dann Feuer an den vier Ecken.

„Sehen Sie,” sagte er zu jenen, die ihm umgaben, „sie können mich rachsüchtiger Vergeltungsmaßnahmen nicht anklagen; meine Brüder vertrieben mich aus den Haus, und ich übe Vergeltung, indem ich sie zu Hause behalte für immer.”

In einigen Momenten war er der Alleinerbe seines Vaters und der Herr von Tepelen. Auf dem Gipfel seines Ehrgeizes angekommen, gab er das Räubern auf, und etablierte sich in der Stadt, wo er wieder sein Zuhause fand. Er hatte schon einen Sohn von einer Sklavin, der ihm bald darauf einen weiteren Sohn gebar. Ein Mädchen komplettierte die Familie. Und er wollte weitere Frauen und weitere Kinder sein Eigen nennen. Durch Verbindungen wollte er zu einer großen Familie des Landes aufsteigen.

Er hielte an um die Hand von Kamco, Tochter eines Bey von Conitza. Diese heirate er und suchte weitere Beziehungen zu den Hauptfamilien der Provinz, unter anderem zu Kourd Pascha, Vizier von Serat, der war von der berühmten Rasse von Scander Beg. Nach ein paar Jahren hatte er von seiner neuen Frau einen Sohn namens Ali bekommen, der Held dieser Geschichte, und eine Tochter namens Chainitza.

Trotz seiner Absicht zu weiteren Ruhm zu gelangen, gab er seine alten Gewohnheiten nicht ganz auf. Obwohl er über ein großes Vermögen verfügte. Von Zeit zu Zeiten raubte er Schafe, Ziegen und andere Beute, wahrscheinlich um sie in seiner Hand zu halten. Auch Schlägereien und Kämpfe mit den Nachbarn gehörten dazu. Nicht immer ging alles zu seiner Zufriedenheit aus und der alte Räuber verlor einen Teil seines Gewinns. Seiner Gesundheit tat das nicht besonders gut.

Ungeachtet der Regeln und Lehren von Mohammed suchte er Trost in Wein, der bald sein Leben beendete. Er starb 1754.

2. Kapitel

Ali war also im Alter von dreizehn Jahren frei, sich der Ungestümtheit seines Charakters hinzugeben. Von seiner frühen Jugend an hatte er eine, für einen jungen Türken seltene Gesinnung und Aktivität gezeigt, von Natur aus war er hochmütig und durch Erziehung aber sehr zurückhaltend. Kaum außerhalb der Schule verbrachte er seine Zeit in den Bergen, wanderte durch Wälder, erkletterte Abhänge, rollte im Schnee, trotzte den Wind und den Stürmen, atmete seine entfaltete Energie durch jede Pore aus. Möglicherweise lernte er inmitten jeder Art von Gefahr, alles zu beherzigen und zu unterwerfen; vielleicht fühlte er sich mit ihnen verbunden. Durch die Majestät der Natur erregt von einem Bedürfnis nach persönlicher Größe, das nichts sättigen konnte. Vergeblich versuchte sein Vater, sein wildes Temperament zu beruhigen; und seinen vagabundierenden Geist zu zügeln; es war nutzlos.

Hartnäckig trotzte er allen Anstrengungen und Vorsichtsmaßnahmen. Wenn sie ihn zum Schweigen brachen, brach er die Tür auf oder sprang aus dem Fenster; wenn sie ihn bedrohten, tat er so, als würde er sich daran halten, als habe er Angst und versprach alles, was nötig war, aber nur, um sein Wort zu brechen, bei der ersten Gelegenheit. Er hatte einen speziell einen, für seine Person abgestellten Lehrer, der alle seine Handlungen beaufsichtigen sollte. Immer wieder täuschte er ihn mit frischen Tricks, und misshandelte er ihn mit grober Gewalt. Erst später, nach dem Tod seines Vaters, wurde er handhabbarer; er stimmte sogar zu, lesen zu lernen, seiner Mutter zu gefallen, deren Liebling er war, und der er im Gegenzug seine ganze Zuneigung schenkte.

Wenn Kamco so sehr auf Ali gestanden hat, dann deshalb, weil sie in ihm nicht nur ihr Blut, sondern auch ihren Charakter fand. Während der Lebenszeit ihres Mannes, den sie fürchtete, schien sie nur eine gewöhnliche Frau zu sein; doch sobald seine Augen geschlossen waren, gab sie den gewalttätigen Leidenschaften, die ihren Busen bewegten, freien Raum. Ehrgeizig, kühn, rachsüchtig; sie kultivierte fleißig die Keime von Ehrgeiz, Härte und Rache, die sich schon im jungen Ali stark zeigten. „Mein Sohn“, war sie nie müde, ihm zu sagen: „Wer sein Erbe nicht reichlich verteidigen kann, der verdient es zu verlieren. Denken Sie daran, dass das Eigentum anderer nur ihres ist, solange sie stark genug sind, um es zu behalten, und dass, wenn Sie stark genug sind, um es ihnen wegzunehmen, es Ihres ist. Der Erfolg rechtfertigt alles, und alles ist zulässig für den, der die Macht dazu hat.“

Ali, als er den Zenit seiner Größe erreichte, erklärte immer wieder, dass sein Erfolg ganz und gar das Werk seiner Mutter war. Ich verdanke alles meiner Mutter „, sagte er eines Tages dem französischen Konsul; „denn mein Vater hinterließ mir, als er starb, nichts als eine Höhle von wilden Tieren und ein paar Feldern. Meine Phantasie, entzündet durch die Ratschläge von ihr, die mir zweimal das Leben gegeben hat, da sie mich zu einem Mann und einem Wesir gemacht hat, offenbarte mir das Geheimnis meines Schicksals. Von da an sah ich nichts mehr in Tepelen, außer der Geburtsluft, aus der ich die Beute, die ich geistig verschlungen hatte, herausholen sollte. Ich träumte von nichts anderem als von Macht, Schätzen, Palästen, kurzum, was die Zeit verwirklicht hat und noch verspricht; denn der Punkt, den ich jetzt erreicht habe, ist nicht die Grenze meiner Hoffnungen. Kamco beschränkte sich nicht nur auf Worte, sondern nutzte alle Mittel, um das Vermögen ihres geliebten Sohnes zu mehren und ihm eine Macht zu geben. Ihre erste Sorge galt der Vergiftung der Kinder von Velis Lieblingssklaven, die vor ihm gestorben waren. Dann, als sie sich im Innern ihrer Familie wohl fühlte, richtete sie ihre Aufmerksamkeit auf das Äußere. Sie verzichtete auf alle Gewohnheiten ihres Geschlechts, gab den Schleier auf und nahm unter dem Vorwand, die Rechte ihrer Kinder zu wahren, die Waffen auf. Sie sammelte um die alten Partisanen ihres Mannes herum, die sie zu ihrem Dienst, zum Dienst, zum Teil durch Geschenke, zum Teil durch verschiedene Gefälligkeiten angehängt hatte, und sie bezog allmählich alle gesetzlosen und abenteuerlustigen Männer in Toskaria ein. Mit ihrer Hilfe machte sie sich in Tepelen allmächtig und verfolgte die mit härtesten Verfolgungen, die ihr feindlich gesinnt blieben.

Aber die Bewohner der beiden benachbarten Dörfer Kormovo und Kardiki fürchteten sich davor, dass diese schreckliche Frau, die von ihrem Sohn unterstützt wird, der jetzt zu einem Mann herangewachsen ist, einen Schlag gegen ihre Unabhängigkeit auslösen könnte. Sie schlossen ein geheimes Bündnis mit ihr, um sie bei der ersten geeigneten Gelegenheit zu beseitigen. Eines Tages erfuhren sie, dass Ali mit seinen besten Soldaten auf eine entfernte Expedition gestartet war; sie überraschten Tepelen im Schutze der Nacht und brachten Kamco und ihre Tochter Chainitza als Gefangene nach Kardiki. Es wurde vorgeschlagen, sie zu Tode zu verurteilen; und hatten genügend Beweise, um ihre Hinrichtung zu rechtfertigen. Das wollten sie aber dann doch nicht; ihre Schönheit rettete ihr Leben. Ihre Entführer zogen es vor, sich eher durch Zügellosigkeit, als durch Mord zu rächen. Sie kamen nun nachts in die Arme der Männer, die sie am Morgen zuvor durch das Los gewonnen hatten. Dieser Zustand dauerte einen Monat lang an. Am Ende hatte ein Grieche von Argyro-Castron, genannt G. Malicovo, Mitgefühl für ihr schreckliches Schicksal. Er kaufte sie für zwanzigtausend Piaster und brachte sie nach Tepelen zurück.

Ali war gerade erst zurückgekehrt. Er wurde von seiner Mutter und seiner Schwester angeklagt, blass vor Müdigkeit, Scham und Wut. Sie erzählten ihm, was geschehen war, mit Schreien und Tränen, und Kamco fügte hinzu, dass sie ihre zerstreuten Augen auf ihn gerichtet hatte: „Mein Sohn! Mein Sohn! Meine Seele kann keinen Frieden mehr genießen, bis Kormovo und Kardikil durch deinen Krummsäbel vernichtet wurden. Ich kann nicht mehr existieren, um meine Schande zu bezeugen.“

Ali, in dem dieser Anblick und diese Geschichte so erregt hatten, verspürte blutrünstige Leidenschaften und versprach eine Rache, die im Verhältnis zur Empörung stand. Er arbeitete mit aller Kraft daran, sich in die Lage zu versetzen, um sein Wort zu halten. Als würdiger Sohn seines Vaters hatte er sein Leben in der Art und Weise der Helden des antiken Griechenlands begonnen, Schafe und Ziegen zu stehlen, und ab dem Alter von vierzehn Jahren hatte er sich einen gleichwertigen Ruf erworben wie der Sohn von Jupiter und Maia. Als er zum Manne wurde, erweiterte er seine Taten. Zu der Zeit, von der wir sprechen, hatte er sich lange Zeit aufs Plündern verlegt. Seine plündernden Raubzüge trugen zu den Ersparnissen seiner Mutter bei, die sich seit ihrer Rückkehr aus Kardiki vom öffentlichen Leben völlig zurückgezogen hatte und sich den häuslichen Pflichten widmete. Er marschierte an der Spitze seiner Banditen gegen ihre Peiniger, stieß aber auf heftigen Widerstand und verlor einen Teil seiner Leute und musste sich selbst und den Rest der Banditen durch Flucht retten. Er blieb nicht eher stehen, bis er Tepelen erreichte, wo er von Kamco, deren Durst nach Rache durch seine Niederlage enttäuscht worden war, empfangen wurde. „Los!“ sagte sie, „los, Feigling! Geh mit den Frauen im Harem vögeln!

Der junge Mann antwortete nicht ein Wort, sondern zog sich zurück, um seine Demütigung im Schoß seines alten Freundes, des Berges, zu verbergen. Die Erzählungen der Volkslegende, die immer nach dem Wunderbaren in den Abenteuern der Helden dürstet, besagt, dass er in den Ruinen einer Kirche einen Schatz gefunden hat, der es ihm ermöglichte, seinen Ruf wieder aufzubauen. Aber er selbst hat dieser Geschichte widersprochen und behauptet, dass er seine Finanzen durch die gewöhnlichen Methoden der Vergewaltigung und Plünderung wieder aufgefüllt hat. Er wählte aus seinem alten Band von Räubern dreißig Palikars aus und trat als deren Bouloubachi oder Anführer der Gruppe in den Dienst des Pascha von Negropont. Doch bald müde von dem methodischen Leben, das er führen musste, ging er nach Thessalien, wo er nach dem Beispiel seines Vaters Veli seine Zeit in der Räuberei auf den Straßen verbrachte. Von da an durchsuchte er die Pindus-Bergkette, plünderte eine große Anzahl von Dörfern und kehrte nach Tepelen zurück, reicher und damit geschätzter denn je.

Er nutzte sein Vermögen und seinen Einfluss, um eine gewaltige Guerillamacht zu sammeln, und nahm seine Plünderungsaktionen wieder auf. Kurd Pascha sah sich durch den Aufschrei der Provinz bald gezwungen, gegen diesen jungen Räuber Maßnahmen zu ergreifen. Er schickte gegen ihn einen Teil seiner Truppen, die ihn besiegte und brachte ihn mit seinen Männern nach Berat, der Hauptstadt Zentralalbaniens und Residenz des Gouverneurs. Das Land schmeichelte sich selbst, dass es schließlich von seiner Geißel befreit wurde. Der ganze Tross der Banditen wurde zum Tode verurteilt; aber Ali war nicht der Mann, der sein Leben so leicht aufgab. Während sie seine Kameraden hängten, warf er sich dem Pascha zu Füßen und bat im Namen seiner Eltern um Gnade, entschuldigte sich für seine Jugend und versprach eine dauerhafte Besserung. Der Pascha, der zu seinen Füßen einen hübschen jungen Mann mit blonden Haaren und blauen Augen, einer überzeugenden Stimme und beredter Zunge sah, und in dessen Adern das gleiche Blut floss wie sein eigenes, wurde von Mitleid bewegt und begnadigte ihn. Ali kam mit einer milden Gefangenschaft im Palast seines mächtigen Verwandten davon, der ihm Gutes zuteil werden ließ und tat alles, um ihn in die Pfade der Redlichkeit zu führen. Ali schien diesen guten Einflüssen aufgeschlossen zu sein und seine Fehler in der Vergangenheit bitter zu bereuen. Nach einigen Jahren des Glaubens an seine Reformation gab ihm der großzügige Pascha seine Freiheit zurück, indem er ihm mit auf dem Weg gab, dass er keine Barmherzigkeit zu mehr zu erwarten hatte, wenn er wieder den öffentlichen Frieden störte.

Ali nahm die Bedrohung ernst, riskierte nicht, sie zu trotzen, und tat im Gegenteil alles, was er konnte, um den Mann zu versöhnen, dessen Zorn er nicht zu entfachen wagte. Er hielt nicht nur sein Versprechen ein, ruhig zu leben, sondern ließ durch sein gutes Benehmen seine einstigen Eskapaden vergessen werden, indem er alle seine Nachbarn in die Pflicht nahm und sich durch seine Dienste einer großen Anzahl freundlich gesonnener Menschen hingab. Auf diese Weise nahm er bald einen angesehenen und ehrenvollen Platz unter den Beys des Landes ein, und da er im heiratsfähigen Alter war, suchte und gründete er eine Ehe mit der Tochter des Capelan Tigre, Pascha von Delvino, die in Argyro-Castron wohnte. Diese Vereinigung, glücklich auf beiden Seiten, gab ihm, mit einer der erfolgreichsten Frauen in Epirus, eine hohe Position und großen Einfluss.

Es schien, als wäre diese Ehe dazu bestimmt, Ali für immer von seinen früheren turbulenten Gewohnheiten und wilden Abenteuern zu entwöhnen. Aber die Familie, in die er geheiratet hatte, bot gewalttätige Gegensätze und gleichberechtigte Elemente von Gut und Unheil. Wenn Emineh, seine Frau, ein Vorbild der Tugend war, so war sein Schwiegervater, Capelan, eine Komposition aus jedem selbstsüchtigen, ehrgeizigen, unruhigen und heftigen Charakter. Der Pascha von Delvino zeigte sich zuversichtlich in seinem Draufgängertum und ermutigte weiter durch seine Abgeschiedenheit von der Hauptstadt, indem er Recht und Autorität trotzte.

Alis Veranlagung war der seines Schwiegervaters zu ähnlich, als dass er ihn daran hinderte, sehr schnell zu handeln. Bald kam er mit ihm gut zurecht, trat in seine Pläne ein und wartete auf eine Gelegenheit, ihn zu denunzieren und sein Nachfolger zu werden. Auf diese Gelegenheit musste er nicht lange warten.

Capelan's Ziel, wenn er ihn seine Tochter Tepeleni gab, war, ihn unter den Beys der Provinz zu gewinnen, um Unabhängigkeit vor der herrschenden Neigung der Wesire zu gewinnen. Der schlaue junge Mann gab vor, in die Ansichten seines Schwiegervaters einzutreten und tat alles, was er konnte, um ihn auf den Weg der Rebellion zu drängen.

Ein Abenteurer namens Stephano Piccolo, ein Abgesandter Russlands, hatte gerade in Albanien den Standard des Kreuzes erhoben und alle Christen der Acroceraunian Mountains zu Waffen gerufen. Der osmanische Staatsrat schickte an alle Paschas der Nordtürkei in Europa den Befehl, sofort gegen die Aufständischen zu marschieren und den Aufstand in Blut zu unterdrücken.

Anstatt den Befehlen des Rates zu gehorchen und sich Kurd Pascha anzuschließen, der ihn gerufen hatte, tat Capelan auf Betreiben seines Schwiegersohnes alles, was er konnte, um die Bewegung der kaiserlichen Truppen in Verlegenheit zu bringen, und ohne offen eine gemeinsame Sache mit den Aufständischen zu machen, gab er ihnen substantielle Hilfe in ihrem Widerstand. Sie wurden trotzdem erobert und zerstreut, und ihr Häuptling, Stephano Piccolo, musste sich in die unerforschten Höhlen von Montenegro flüchten.

Als der Kampf zu Ende war, wurde Capelan, wie Ali es vorausgesehen hatte, gerufen, um sein Verhalten vor dem obersten Richter der Türkei in Europa, darzulegen. Er wurde nicht nur der schwersten Vergehen beschuldigt, sondern auch Beweise von ihnen wurden dem Rat durch denjenigen, der sie angestiftet hatte, übermittelt. Das Ergebnis der Untersuchung konnte keinen Zweifel geben. Der Pascha, der keinen Verdacht auf die Doppelzüngigkeit seines Schwiegersohnes hegte, wollte seinen Paschalik nicht verlassen. Das entsprach nicht den Plänen von Ali, der sowohl der Regierung als auch dem Reichtum seines Schwiegervaters besitzen wollte. Er machte dementsprechend die plausibelsten Gegenargumente gegen die Unwirksamkeit und Gefahr eines solchen Widerstandes. Sich zu weigern, war ein Schuldbekenntnis, und er brachte mit Sicherheit ein Todesurteil, gegen den er machtlos war, während er sich, wenn er den Befehlen des Richters gehorchte, leicht dafür entschuldigen konnte. Um seinem perfiden Rat mehr Wirkung zu verleihen, beschäftigte Ali die unschuldige Emineh, die leicht auf Kosten ihres Vaters den Rat ihres Mannes folgte. Überwältigt von der Argumentation seines Schwiegersohnes und den Tränen seiner Tochter, stimmte der unglückselige Pascha zu, nach Monastir zu gehen, wo er vorgeladen worden war, um aufzutreten, und wo er sofort verhaftet und enthauptet wurde.

Alis Pläne waren erfolgreich, aber sowohl sein Ehrgeiz als auch seine Verrücktheit waren frustriert. Ali, Bey von Argyro-Castron, der sich dem Sultan gewidmet hatte, wurde anstelle von Capelan zum Pascha von Delvino ernannt. Er beschlagnahmte das gesamte Eigentum seines Vorgängers, im Namen des und für den Sultan und beraubte Ali Tepeleni damit aller Früchte seines Verbrechens.

Diese Enttäuschung entfachte den Zorn des ehrgeizigen Ali. Er schwor Rache für die Plünderung, von der er sich selbst als Opfer betrachtete. Aber der Moment war nicht günstig, um seine Projekte in Gang zu setzen. Der Mord an Capelan, dessen Täter für ein Verbrechen bestimmt war, erwies sich als großer Fehler. Die zahlreichen Feinde von Tepeleni, die unter der Verwaltung des verstorbenen Pascha schweigen, dessen Groll sie zu fürchten hatten, machten bald gemeinsame Sache unter dem Neuen, für dessen Unterstützung sie Hoffnungen hatten. Ali sah die Gefahr, suchte und fand die Mittel, sie zu umgehen. Ihm gelang es, Ali von Argyro-Castron, der unverheiratet war und Chainitza, seine eigene Schwester, zu vereinen. Dieses Bündnis sicherte ihm die Regierung von Tigre, die er unter Capelan hielt. Aber das war nicht ausreichend. Er muss sich gegen die Gefahren, die er in letzter Zeit erlebt hat, in Sicherheit bringen und sich auf eine feste Basis gegen mögliche Unfälle stellen. Er bildete bald einen Plan, den er selbst dem französischen Konsul mit folgenden Worten beschrieb:

„Die Jahre vergingen“, sagte er, „und brachte keine wichtige Änderung in meiner Position. Ich war ein wichtiger Partisan, das ist wahr, und ich wurde nachdrücklich unterstützt, aber ich hatte keinen eigenen Titel und keine eigene Regierungsbeschäftigung. Ich erkannte die Notwendigkeit, mich in meinem Geburtshaus zu etablieren. Ich hatte hingebungsvolle Freunde und gewaltige Feinde, die auf meine Zerstörung ausreichend bedacht waren, die ich zu meiner eigenen Sicherheit aus dem Weg räumen muss. Ich machte mir einen Plan, sie mit einem Schlag zu vernichten, und endete damit, einen Plan zu entwerfen, mit dem ich meine Karriere hätte beginnen sollen. Hätte ich das getan, hätte ich viel Zeit und Mühe sparen sollen.

Ich hatte die Angewohnheit, jeden Tag nach der Jagd eine Siesta in einem benachbarten Wald zu machen. Ein vertraulicher Diener von mir schlug meinen Feinden vor, mich zu überraschen und einen dort zu ermorden. Ich selbst habe den Plan der Verschwörung, die angenommen wurde, geliefert. An dem vereinbarten Tag ging ich meinen Gegnern voraus an den Ort, an dem ich mich zur Ruhe gelegt hatte, und ließ eine Ziege unter dem Baum befestigen, mit meinem Umhang bedecken und mit Ritzeln und Maulkorb versehen. Bald nachdem ich gegangen war, kamen die Verschwörer an und feuerten einen Schuss auf die Ziege.

Sie rannten herauf, um meinen Tod zu bestätigen, wurden aber von einem Haufen meiner Männer unterbrochen, die unerwartet aus einem Hain auftauchten, wo ich sie postiert hatte, und sie waren gezwungen, nach Tepelen zurückzukehren, das sie freudestrahlend betraten und schrien:' Ali Bey ist tot, jetzt sind wir frei! Ich ließ den Aufruhr seinen Lauf nehmen und seine Höhe erreichen, um anzuzeigen, welche meine Freunde und welche meine Feinde waren. Aber als die Ersten in ihrer tiefen Not und die Letzteren auf dem Höhepunkt ihrer Freude waren und ihre Klugheit und ihren Mut in Weinfluten ertränkt hatten, als sie in ihrem vermeintlichen Sieg jubelten, da erschien ich, stark in der Gerechtigkeit meiner Sache, auf der Szene. Jetzt war die Zeit für meine Freunde gekommen, zu triumphieren und meine Feinde zu zittern. Ich machte mich an die Spitze meiner Partisanen, und noch vor Sonnenaufgang hatte ich den letzten meiner Feinde ausgerottet. Ich verteilte ihr Land, ihre Häuser und ihre Güter unter meinen Anhängern, und von diesem Moment an konnte ich die Stadt Tepelen als meine eigene Stadt bezeichnen.“