Критическое отношение к современному обществу было разобрано ещё французским философом-просветителем Жан-Жаком Руссо. В своих трудах он писал о некотором естественном состоянии человека – его «золотом веке» – когда все люди были равны и счастливы. Появление частной собственности явилось причиной зарождения конфликтов в обществе, продолжающихся и по сей день. Однако, несмотря на перечисленные выше серьезные проблемы, я не посмею полностью согласиться с автором цитаты. Мною были упущены из вида объективные факторы, не позволяющие сделать такой вывод (к примеру, развитие медицины позволило сохранить жизнь миллионам людей). Общественное развитие должно быть гармоничным, в равной степени должны развиваться как естественные, так и гуманитарные науки, а дух не обязан становиться заложником лишь материальных ценностей – такое сочетание позволит волшебнику направить подземные силы в русло счастья и процветания. Разумеется, это достаточно упрощённый подход, однако, как я полагаю, ядро современного общества должно базироваться именно на такой формулировке.
ЭССЕ 17.
«Религия – это светлячок, который светит там, где темно»
Артур Шопенгауэр
Религия до сих пор остаётся важной составляющей духовной жизни людей. Артур Шопенгауэр утверждает, что основной задачей данной формы общественного сознания является освещение тех мест человеческой души, отсутствие объяснения которых вызывает у личности страх и тревогу. Однако так ли это на самом деле?
Религия выполняет ряд очевидных, однако от этого не менее важных функций, к которым можно отнести терапевтическую и мировоззренческую задачи. В Российской Империи вплоть до XX века была широко распространена практика исповеди. Жители деревень и городов приходили к местному батюшке и делились с ним своими переживаниями. Психологическое удовлетворение, приносимое служителями церкви простому люду, позволяет сделать вывод о безусловной важности религии в поддержании эмоциональной стабильности населения. Не зря врач-психиатр XX века Зигмунд Фрейд называл именно служителей церкви первыми адептами психоанализа. Мировоззренческая функция также является одной из ключевых в понимании религии. Некоторые течения способствуют интенсивному экономическому росту в обществе и повышению благосостояния граждан в целом. Об этом писал Макс Вебер в своём труде «Протестантская этика и дух капитализма». Социолог полагал, что основные принципы данного течения христианства способствуют нацеленности индивида на достижение успеха в этой жизни и замене монашеской аскезы на аскезу мирскую. Учёным были проведены исследования, согласно которым население стран, исповедующих протестантизм, более благополучно и экономически независимо в отличие от государств с преобладающими количеством католиков и православных. Позднее идеи Макса Вебера развил немецкий социолог Эрих Фромм в своём фундаментальном труде «Бегство от свободы». Контролирующее свойство религии, напрямую связанное с её мировоззренческой функцией, не менее важно для понимания сути данного явления. Она содержит в себе основные морально-нравственные установки, следование которым является обязательным. Это способствует поддержанию стабильности в обществе и общему благоприятному моральному климату. К примеру, в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» Алексей Карамазов является фаворитом автора в силу набожности главного героя. Умение выслушать, понять и простить высоко ценилось окружающими Алёшу людьми, что делало его желанным гостем во всех поместьях.
Однако нельзя забывать о дуалистичности мировоззренческой функции религии. Она способна помимо мирных и общечеловеческих ценностей нести разрушение и смерть. Широко известны крестовые походы, имевшие место в Средних веках, целью которых являлось насильное распространение католичества по всей Европе. В XXI веке ответственность за многие теракты берёт на себя Исламское государство, целью которого является уничтожение «неверных». Данные примеры могут служить подтверждением взглядов Карла Маркса – видного социолога XIX века. С его точки зрения религия является проявлением «ложного сознания», то есть такого типа сознания, которое искажает объективную реальность в угоду господствующему классу. Та же католическая церковь в своё время оправдывала войны против других конфессий, эффективно выполняя мобилизующую функцию. По Марксу вырождение религии может произойти лишь в бесклассовом коммунистическом обществе. Его точка зрения имеет много общество с мнением другого немецкого мыслителя XIX века Фридриха Ницше. Христианская мораль подвергалась острой критике со стороны немецкого мыслителя. Он называл её законом слабых, «рабской моралью». Слабоволие и смиренность христианина позволяет высшим слоям населения подчинять его своей воле, делать лёгким объектом манипулирования. Для Ницше место бога должен был занять новый сверхчеловек, который бы не испытывал потребности в «ложном сознании». Наиболее актуальным и по сей день остаётся спор религии и науки. Сциентисты указывают на тормозящую функцию религии в историческом процессе. Нелёгкая судьба учёных эпохи Возрождения, к которым относятся Николай Коперник, Галилео Галилей, Джордано Бруно и другие, является подтверждением их слов. Нетерпимость религии к каким-либо формам новаторства и прогресса убивает положительное отношение просвещённого большинства к данной форме общественного сознания. В XXI веке широкую популярность среди атеистов приобрёл популяризатор науки Ричард Докинз. В своём труде «Бог как иллюзия» учёный опровергает доказательства бытия бога, предложенные философами различных эпох, и приводит ряд научных аргументов, подтверждающих его атеистическое мировоззрение. Докинз считает, что чем интеллектуальнее личность, тем меньше она нуждается в таком «опиуме», как религия. Несмотря на мнимую очевидность данного высказывания, история пестрит примерами религиозных гигантов мысли. К таким людям может быть отнесён русский писатель Ф.М. Достоевский, огромная религиозность которого до сих пор является объектом многих исследований.
Религия носит очень противоречивый характер. Вышеприведённые аргументы позволяют мне согласиться с Артуром Шопенгауэром лишь частично. С одной стороны, религия тормозит развитие человечества, привнося огромные беды в судьбы людей, однако с другой – она даёт жизненные силы личности в самые безвыходные моменты. В современном мире в духовной сфере происходят изменения: роль религии безусловно ослабевает, вследствие чего идёт ускоренная модернизация института церкви. Данные тенденции позволяют надеяться, что в будущем религия найдёт наиболее оптимальное для себя место, раз и навсегда разрешив спор с наукой.
ЭССЕ 18.
Сравнительный анализ семей в традиционном и современном обществах
В современном обществе роль семьи значительно изменилась. Однако приведут ли данные перемены к положительным последствиям?
В традиционном обществе семья выступала изначально как важнейшее экономическое предприятие, от успешного функционирования которого зависело будущее всех членов данной малой группы. Следствием необходимости большого количества рабочих рук явилось преобладание расширенных типов семей, включающих не одно поколение. Невозможно утверждать о демократическом характере взаимоотношений среди членов данной социальной группы: необходимость строго распределения полномочий нуждалось в твёрдой мужской или женской руке (патриархат и матриархат соответственно) с более чёткой формализованностью в отношениях. Типичным примером традиционной семьи является жизнь героев романа Габриэля Маркеса «100 лет одиночества». В нём мы наблюдаем расширенный характер малой социальной группы в лице рода Аурелиано и ведение совместное хозяйство на территории большого участка земли с крупным домом. Заведует хозяйством на протяжение длительного времени Урсула – жена основателя поселения и главы всего рода. Это позволяет сделать вывод о матриархальном укладе в данном семействе. В традиционном обществе семья выполняет ряд функций, которые современное общество обеспечивает при помощи иных социальных институтов. К ним относятся охранительная, защитная, статусная, социализирующая и иные функции. В Российской Империи принадлежность к какому-либо роду и соответственно сословию определяло всю дальнейшую жизнь личности. Это напрямую выражено в произведении Л.Н. Толстого «Война и мир». Пьер Безухов, будучи родственником влиятельного графа, вынужден вести светский образ жизни, однако с каждым новым балом и приёмом гостей он разочаровывается в важности своего социального статуса. Однако вертикальная мобильность в российском обществе XIX века развита слабо, что доставляет Пьеру немало проблем. Из этого можно сделать вывод о преобладании аскриптивных, то есть предписанных статусов – эта особенность была выделена трудах американского социолога XX века Толкотта Парсонса. Рост механических и моральных плотностей привёл к появлению общества с органической солидарностью. Увеличившаяся социальная мобильность индивидов сказалась и на структуре семьи. В условиях урбанизации и развития капиталистических отношений содержание семейного хозяйства стало невыгодным, а поддержание порядка в большом доме экономически невозможным. Вследствие этого в современном обществе преобладают нуклеарные семьи, однако, в связи с ростом аномии – термин, введённый Эмилем Дюркгеймом и означающий разложение нравственных ценностей вследствие растущей индивидуализации в обществе органической солидарности – распространяются неполные семьи, то есть семьи с отсутствующей нуклеарной парой. Агенты первичной социализации теряют свою значимость для подростков, всё большее внимание которых приковывают СМИ и какие-либо развлекательные ресурсы. С развитием демократических принципов частичные обязанности по воспитанию ребёнка возлагаются государство. Оно должно предоставить образование и приемлемые условия жизни для отрока. Этот признак способствует ослабеванию важности роли семьи в обществе XXI века. В современном мире стратификация зависит не от аскриптивных статусов, а от дескриптивных, то есть достигаемых. Ранговыми переменными (то есть теми, которые обеспечивают неравенство между людьми) в XXI веке считается заработок и престиж профессии, а не принадлежность к какому-либо роду. К примеру, Финеас Тейлор Барнум, будучи сыном портного, смог изменить свой объективный социальный статус благодаря созданному цирку, названному в честь своего основателя. Его имя вошло в историю как величайшего шоумена Америки XIX века. Достижением современного общества можно назвать изобличение многих гендерных стереотипов в отношении женщины. Менее формализованная структура семьи позволила хранительнице очага попробовать себя в новых профессиях, что впоследствии вылилось в массовые движения женщин за свои права. Теперь нет ничего необычного, что слабый пол занимает места в парламенте, а то и вовсе управляет государством. Интересно, что ещё древнегреческий философ Платон в своей модели утопического общества настаивал на изъятии детей из семей. Такое воспитание должно было наиболее полно подготовить будущего члена социума к выполнению своих обязанностей (война, торговля или управление). Схожие представления были и у Жан-Жака Руссо. Философ полагал, что в будущем государстве необходима новая система воспитания детей: они должны быть изолированы от окружающего мира в специальных учебных заведениях, где из них будут воспитывать людей нового общества – на идеях либерализма. К счастью или к сожалению, судить о результатах такого воспитания нам не представляется возможным.