«На протяжении тысячелетий языческие жрецы-волхвы играли заметную роль в жизни славянских племен, а позднее – и всего древнерусского государства. Даже после крещения Руси князем Владимиром тайные волхвы-чародеи еще долго продолжали оказывать влияние на умы и мировоззрение простого народа. Чародеи могли почти невероятное – превращать людей в животных: обращаться буйным туром, юрким горностаем, свирепым волком и быстрым соколом. К тому же издревле жрецы язычники ведали множеством разнообразных метеорологических примет, прекрасно знали силу и действие разных трав и умело применяли гипноз. На Руси после распространения христианства большинство твердых в старой вере идолопоклонников бежали, скрываясь от властей. Нашедшим убежища в глухих, непроходимых лесах, жрецы издревле назывались у древних славян волхвами, а служение языческим идолам – волхованием. Постепенно обладавшие всей полнотой древних знаний старые жрецы стали естественным образом вымирать. И скоро почти не осталось тех, кто обладал таким тайным могуществом, какое даже не снилось учителям новой, христианской веры. Спрос неизбежно рождает предложение. Стали появляться люди, старательно изучавшие непростую науку волхования. Подавляющее большинство были ловкими мошенниками, но выделялись и отдельные личности, успешно перенимавшие у волхвов их тайные древние знания. Древние документы неопровержимо доказывают, что спустя десятки веков после крещения Руси – язычники-волхвы продолжали существовать и чародействовать. Но на Руси издревле основным чувством, которое население постоянно испытывало к волхвам, являлся страх. Чародеев боялись так же, как сейчас боятся радиации, не имеющей вкуса, запаха, цвета или каких-либо других видимых или осязаемых проявлений, но всегда смертельно опасной. А тайные знания и умения языческих волхвов всегда оказывались для простых людей крайне притягательны, но страх все же пересиливал. Видимо, именно поэтому на Руси в отличие от большинства западных стран никогда не могла возникнуть и структурно оформиться «колдовская служба», призванная оказывать государям и другим владетельным мужьям тайные оккультные и магические услуги. Здесь имеется в виду астрология, всевозможные чародейства, изготовления разных ядов и тому подобное. Наши отечественные языческие волхвы были просто отменными травниками и так называемыми водниками. Теперь наука полностью подтвердила важность и высокую действенность фитотерапии, как возможность заряжать воду, изменяя расположение молекул.

Среди волхвов встречались и отступники, которые направляли свою магию против людей с целью наживы. В седую старину творили набеги, прибегали к злому чародейству, неизменно подвергая потерпевшего в мистический ужас вплоть до потери разума . Такой чародей – разбойник спутает дороги и тропы, заставит посланных на его поимку подневольных служивых людей до упаду блукать по сырому лесу, ходить по нему кругами, по колено вязнуть в торфяных гнилых топях. Или заставит колдовской силой загудеть, заухать весь бор, нагонит на небо темные грозовые тучи и напугает служивых до икоты, а своих лютых разбойников заговорами превратит в трухлявые, поросшие рыжеватым мхом коряги или в серые безмолвные камни-валуны».

– Камни-валуны, – повторила Василиса, вспоминая слова Дарьи, что на месте убийства стоял камень, который потом неведомо куда исчез.

Дальше следователь прочла, как монахи боролись с такими чернокнижниками. Один из них «разломал серебряный церковный подсвечник, разжег огонь в печи, взял ружье с длинным стволом и отлил две большие круглые серебряные пули. Осветил их в алтаре, сделал на каждой насечки в виде креста. Дождался чернокнижника, прицелился и спустил курок – пуля насквозь прошила черное сердце разбойника и его не стало. Но, упав на землю, он превратился в черного ворона, однако и монах не промах, тут же окропил его святой водой – птица мгновенно рассыпалась в дымящийся прах, и колдун испустил дух".

– Что за бред? И зачем я на все это трачу свое время?

«Символика горы,– прочитала следующую скрепку девушка. – Гора – духовное возвышение. Место пребывания отшельников и мудрецов, сфера медитации. Это первозданная суша, явившаяся из воды. Гора – это предпочтительное место обитания богов. Пещеры – это вход в нижний мир, места обитания мертвых. Там погребаются шаманы. Там совершается прорицания и обретается откровение. Верх – это корни, тут живут светлые божества; низ горы – это разветвленная крона, тут живут отрицательные персонажи. Полярная звезда – Чернышев. Гора – египтяне. Подземный мир – заключенные смертники. Восхождение на гору – начало пути очищения и просветления, на котором человек может возвыситься до божественного, а божественное может открыться человеку. Это символ духовной иерархии и практического восхождения. Египтяне – символ рабства в христианской идеологии.

Северный Урал – это те самые непроходимые леса, болота. Места отшельничества, паломничества. Сюда уходили волхвы в поисках спокойной жизни и великого просветления. Тут они объединялись, организовав свой орден».

Научная экспедиция Санкт-Петербургского университета совместно с русским географическим обществом и компанией «Дикий Север» – ссылка на сайт.

Василиса включил ноутбук, перешла по ссылке. Научная экспедиция на Северный Урал. 2015 год. Очень много фотографий с красивыми видами на уральские горы, высокогорные озера, водопады, реки. Фотографировали экспедиторы и встречающиеся им деревушки манси, самих жителей. Василиса остановила взгляд на одной из фотографий: молодая красивая женщина и девочка лет тринадцати. Подпись: семья Пантелеевых, Улиания и ее дочь Пелагея. С этого момента Василиса еще раз внимательно просмотрела снимки, сохранила несколько себе. Нашла две видеозаписи. Каждая из них длилась в среднем полтора часа.

– Придется просмотреть каждую.

– Хочешь, помогу? – в полумраке комнаты стояла Дарья.

– Ты чего не спишь? – спросила Василиса.

– Не могу заснуть. Каждую ночь снится один и тот же сон. Это похоже на какое-то помешательство.

– Что же тебе снится? – из вежливости спросила Василиса.

– Ребенок. Очень красивый мальчик с белоснежной кожей и огромными синими глазами. Он подходит ко мне. Берет мое лицо в руки. Они у него горячие-горячие. Он целует меня в лоб, мне становится так хорошо, легко и спокойно. Но он отталкивает меня, и я просыпаюсь. И каждую ночь одно и то же.

– Понятно. Бери планшет, заходи вот на этот сайт и смотри второе видео.

– Что ищем?

– Выписывай все фамилии и должности, какие увидишь. И ещё, – Василиса открыла сохраненные фотографии, – семья Пантелеевых. Если увидишь, сразу говори мне. И вот эти кадры.

– Вертолеты? Военные? Зачем это?

– Судя по тому, что у фото на первом плане ветки и листья, делались они туристами из укрытий. Военные без опознавательных знаков, в каких-то намордниках. Согласись, такие кадры не встречаются среди материалов научной экспедиции.

– Логично.

– За дело.

Буквально за десять минут до конца первой видеозаписи, профессор Велесов, возглавлявший экспедицию, стоит у подножия горы, очень похожей на «Пирамиду».

– Такие горы, – говорил он, – за счет естественного процесса ветра, таяния ледников, образуют карлинг, напоминающие пирамиду в Египте. Местные называют эту гору Гурвалжин-Унаа. Что буквально переводится Гора – Треугольник. Эта треугольная гора является сакральным местом у аборигенов. В ее пещерах живут злые духи. Они могут превратить человека в Янг-Морта, то есть Дикого человека. У подножия Гурвалжин-Унаа живут мать и дочь Пантелеевы. Они называют себя стражами, которые оберегают мир живых от этих злых духов. Эта семья живет тут из поколения в поколение. Их род манси принадлежит к древнейшему роду шаманов. Этим людям не смогли привить мусульманство татары, получавшие с них дань в течение нескольких веков и с древности владевшие территорией этих земель. Не смогли заставить их отказаться от язычества и пришедшие вслед за Ермаком четыреста лет назад русские. Аборигены Урала, под давлением приняв христианство, сохранили и язычество – даже в условиях жестокого его искоренения сначала церковью, а затем большевистской идеологией. Так, например, бабушка вот этой девочки, – появилась Пантера, – была признана сумасшедшей и заключена в психиатрическую больницу. Она была шаманкой в этой деревне.

– Бабушка умерла там, растерзанная злыми духами, – говорила серьезно Пантера. – Ведь у нее не было шаманского бубна и маски, чтобы отогнать их и вернуться в мир живых.

– А вы обладаете шаманским даром?

– Нет. Но бабушка уже нашла себе замену и даже призвала его сюда. Он придет, и наш край возродиться. Он придет и приведет за собой многих.

– Что же, хочется верить, что слова этой девчушки сбудутся. И в этот седой, суровый край придет человек, который сделает жизнь тут намного лучше.

На этом первая видеозапись заканчивалась.

– Я тоже кое-что нашла. Смотри.

– Мы прошли несколько километров от Гурвалжин-Унаа и наткнулись на довольно уникальную для этих мест картину: солдаты грузят на борт вертолетов какие-то огромные металлические контейнеры. Возможно, военные вывозят остатки своего оборудования, так как по нашим данным тут в советскую эпоху находилась военная засекреченная часть. И не факт, что это не смертельное ядерное оружие. На солдатах надеты респираторы и защитные костюмы. Поэтому нам лучше обойти эти места подальше.

– Ладно, – сладко зевнула Василиса, – скоро уже светать начнет. Время четвертый час. Давай-ка спать.

Глава 17 Профессор Велесов

Утром за завтраком Василиса рассказала Костику и Дарье про встречу с парнем у кладбища, про его записи. Про научную экспедицию.

– О! Это этот… Велесов, – ткнул Костик на одно из фото.

– Ты его знаешь?

– Ну да. Он работает у нас в школе учителем истории.

– Можешь устроить мне встречу?

– Без проблем. Он каждый день обедает в ресторане Аквамарин. Это рядом с домом детского творчества.

– Хорошо.

– А я могу помочь? Я могу связаться со своим другом. Он сейчас в военной разведке, – предложила Дарья.

– Старые связи?

– Да. Наши отцы вместе служили, и мы, конечно, общались. Связь поддерживаю до сих пор. Он может со своими дружками выяснить, была ли тут военная часть, и когда ее не стало.

– Попробуй. Но мне кажется, что это не совсем военные, – усомнилась следователь.

– На египтян они не похожи, – поспешил возразить Костик. – Скорее всего, это, действительно, военные. Только не местного разлива, судя по их загорелым лбам.

– Кстати, да. Я тоже обратила на это внимание, – согласилась Васильева.

– Больше напоминает террористов из американских блокбастеров, – сказала Дарья.

– Сходство есть, – улыбнулась Василиса.

Когда чопики уехали на работу, Дарья вышла на связь со своим старым знакомым. Тот пообещал помочь. Девочке оставалось только ждать. Она посмотрела все новости в соцсетях, и собралась было навестить бабушку, как на пороге возникла Пантера.

– А ты не осторожничаешь, – усмехнулась она. Толкнула Дашу в грудь и вошла следом, плотно прикрыв за собой дверь.

– Как ты меня нашла?

– Зашла в контакт и вот она ты.

– Но я ведь создала новый аккаунт.

– По геолокации. Говорю же, ты не осторожничаешь.

– Зачем ты пришла?

– Сказать, что ты хорошо стреляешь, – мрачно съязвила Пантера, располагаясь в одном из кресел.

– Что тебе нужно?

– Когда тебя держали за решеткой, ставили опыты?

– Н-нет, – неуверенно ответила Дарья, – скорее, это было похоже на какие-то психологические тесты.

– И после них ты видишь один и тот же сон?

– Есть такое. Продолжай.

– Они брали у тебя какие-нибудь анализы, кровь? Кололи тебя чем-нибудь?

– Нет, нет. Такого ничего не было.

Дарья рассказала, что с ней делали.

– Они все совершенствуется, – схватилась за голову Пантера. – Расскажи мне, что тебе снится?

Девочка рассказала свой сон.

– Мальчик не превращается в чудовище?

– Нет.

– Его лицо не обрастает шерстью?

– Нет. Ничего такого нет.

– В момент, когда он отталкивает тебя, и ты просыпаешься, лицо мальчик остается мальчиком? Это очень важно! Вспомни!

– Ну да. Он не меняется.

– Странно, – задумчиво произнесла Пантера и направилась к дверям. – Не включай электроприборы. По электрической активности тебя быстренько вычислят. И уж тем более не появляйся в сети. И да, на улицу тоже не стоит выходить, даже в шмотках Костика. Ты хоть его не подставляй.

Пантера ушла, оставив Хопрову в полном недоумении.

* * *

В обед к профессору Велесову подсела Василиса.

– Здравствуйте, профессор.

– Давненько меня никто так не называл. Чем обязан?

– Я…

– Я в курсе, кто вы. Один из плюсов деревенской жизни: все друг друга знают в лицо. Чем же моя серая личность могла заинтересовать следователя?

– В 2015 году вы возглавляли научную экспедицию в эти места. Меня интересует цель экспедиции. Не та, что стоит в ваших бумажках. А настоящая, истинная цель. И какого черта вы, уважаемый, высокооплачиваемый профессор с мировым именем, делаете в этом захолустье?

– Эти места уникальны. В нашей экспедиции помимо геологов, биологов были спелеологи и даже уфологи. И каждый нашел здесь что-то свое. Геологи обнаружили новые редкоземельные металлы, биологи увидели уникальное соседство таежных лесов и альпийских растений. Уфологи установили, что все природные аномальные явления происходят от древнего ударного кратера метеорита, откуда берут истоки реки, в том числе и шаманская река Тыкатлова. С ней связаны наши озера, которые находятся в деревне.

– Подождите. Деревню ведь окружает забор. Или я чего-то не знаю?

– Да, забор, действительно есть. Но только с трех сторон. С четвертой стороны – горы. Из наших озер вытекают подземные речушки. Они прокладывают себе путь в глубине Песьих Пещер и выходят к Шаманской Реке, образуя великолепную дельту в долине по ту сторону гор.

– То есть на другую сторону гор можно спокойно пройти, минуя местный КПП?

– Да. Это возможно. Но это долгий путь во мраке. Двое из наших сошли с ума в тех пещерах. Они грезили какими-то большими мохнатыми обезьянами. И там, в глубине густого черного мрака мы увидели наскальные рисунки. Спектральный анализ, который мы потом сделали, показал, что этой наскальной живописи миллионы лет.

– Что же там изображено? Охота на мамонтов?

– Нет. Охота на Диких Людей. Мы потом возвращались для повторного анализа и изучения. Но их найти вновь так и не смогли. Фото, отснятые в кромешной тьме при тусклом освещении факелов, крайне неразборчивы и неудачны. В научном обществе нас заклеймили шарлатанами и лжецами.

– И вы вернулись, чтобы найти те рисунки?

– Нет. Конечно же, нет. Разве я похож на фанатика камикадзе?

– Тогда зачем вы тут?

– Вы знаете, Василиса, из той экспедиции никто из нас не вернулся прежним. Мы пробыли тут 21 день. А нам казалось – целую вечность. Время застыло среди этих великанов. И ты ощущаешь себя ничтожно маленьким рядом с величественными вершинами, покрытыми древними ледниками. И все же, ты часть этого мира, ты чувствуешь незримую связь с вселенной. Я обрел тут понятие глубочайшей духовной реальности. Если вы однажды найдете в себе силы отбросить весь человеческий хлам и выйти ночью во двор своего дома, увидите неимоверную картину: звездное небо ложится на седые вершины и прямо оттуда текут водопады.

– Да, звучит, действительно, здорово. Как будто открыла книгу Толкиена и читаю про эльфов.

– Молодость, – вздохнул Велесов.

– Поговорим более предметно, – Василиса разложила фотографии военных с грузом на вертолетах и семейство Пантелеевых. – Что вы можете рассказать об Улиании и Пелагее Пантелеевых?

– Мы встретили их в Долине Дельты, что впадает в Шаманскую Реку. У них было убогое полуразбитое жилище. Когда я спросил их, не боятся ли они жить одни у страшных пещер, они ответили, что несут вахту, оберегают мир живых от злых духов. И показали мне два ружья.

– Подробнее.

– Да обычные охотничьи ружья. Но взяли они их у ведьмака. Он позвал Пантелеевых к себе и сказал: возьмите и встаньте на защиту.

– Ведьмак… сказал…

– Звучит, как бред. Но это так. Связь была духовной. То ли сон, то ли видение. Речь ведь идет о древнем шаманском роде, которому принадлежат Пантелеевы.

– Допустим.

– Они пришли в дом к ведьмаку и взяли оттуда оружие, где им и было указано. Но самое интересное то, что мы побывали в том доме и даже нашли следы пребывания реального человека-отшельника, что поселился под самой горой, на пороге Песьих Пещер. Вся долина реки Тыкатлова была наполнена невероятными легендами об этом ведьмаке. Это было удивительно слышать от манси, которые чтут шаманов, чей авторитет незыблем. Когда я стал подробнее расспрашивать об этом ведьмаке. И мне рассказали, что он спустился с горы, где живут Аньянг. Это на языке манси «красивый человек». Красивые белые люди. Так их описывали аборигены. Они живут на горе. И этот ведьмак еще юношей спустился с той горы, чтобы помогать людям. Он был не только мудрецом, отменным лекарем. Он был воителем. Ведьмаком. Люди любили его, верили ему, считали своим защитником и покровителем. Как выяснилось мною позже, ведьмак действительно существовал. Им был местный лесник Муравьев Михаил Иванович, который жил в том доме.

– Вот как? Почему же он тогда умер от молитв и поста? Ведьмаки ведь не верят в бога, они ведь язычники, насколько мне известно.

– Да. Но это не было известно людям, что убили его. Палачи были далеки вообще от какой-либо религии.

– Атеисты?

– Коммунисты, понятие не имеющие ни о христианской вере, ни о язычестве. Им просто нужно было подорвать тот железный авторитет, эту неимоверную веру, с которой местные относились к леснику. Поэтому убийцы раздобыли религиозную атрибутику, скорее всего, у местных старообрядцев, что живут на болотах. Они надели на несчастного лесника вериги и засекли его до смерти, наспех обставив жилище иконами и бросив рясу у лежака.

– Вы знаете такие подробности?

– Я интересовался этим человеком на протяжении десяти лет. У меня дома лежит копия дела расследование его смерти. Там есть превосходные снимки этого не превосходного события.

– Но у меня тоже есть копия этого дела, и никаких снимков там нет.

– Потому что я их оттуда забрал семь лет тому назад.

– Зачем?

– Когда я заметил местному следователю, что это вовсе не самоубийство. И рассказал, что все на фото об этом говорит. Во-первых, ни один верующий не бросит рясу себе под ноги. Во-вторых, перед иконами, христиане зажигают свечи. Да и держат изображения святых в определенном месте. У православных это Красный Угол, где перед ликом спасителя всегда горит лампадка. На следующий день после моих замечаний я нашел эти фото на мусорке за зданием районного отделения милиции. Эти снимки разбросал ветер вместе с другими ненужными бумагами прямо под ноги прохожих. Если хотите, я поделюсь ими с вами. А еще проведу экскурсию на гору, где жили Аньянг, и покажу древнейший языческий храм волхвов.

– Серьезно?

– Да. Когда пожелаете. Так вот, после того, как ведьмака не стало, местные шаманы начали приносить жертвы в Пещеры. Лишь бы Дикие Люди не тронули жителей деревень в округе. Одной из таких жертв стала и Улиания Пантелеева. Злые духи стали мучить ее. Они изувечили кисть левой руки. Но добрые духи, как она считает, вмешались и вернули ее в мир живых для определенной цели.

– Какой?

– Встать на защиту людей. Когда я увидел, что Пантелеевы перебрались в Партизаны, обрадовался и очень удивился.

– Почему?

– Обрадовался потому, что люди не должны жить в таких убогих условиях, в каких жили Пантелеевы. А удивился потому, что эта женщина считала себя щитом, стражем с охотничьим ружьем наперевес. Но она сказала мне, что Дикие Люди перестали выходить. Они затаились и ждут. И что-то страшное мнится в этом ожидании. Но она найдет тут ответы на свои вопросы.

– Понятно. А что вы скажете об этих снимках?

– Это хорваты. И они прилетели сюда за каким-то тяжелым военным грузом. Судя по их экипировке, очень опасным военным грузом.

– С чего вы взяли, что это хорваты?

– Очень просто. Они разговаривали на хорватском. Впрочем, звучал и арабский язык. Это длилось несколько минут. Работали они оперативно. Русских среди них не было. А манси бояться этих мест больше, чем своих злых духов. Скорее всего это какая-нибудь Аль-Каида прознала про брошенное советское военное имущество и поспешила присвоить его себе. И судя по тому, как по хозяйски они тут себя вели, на тысячи километров нет ни одного военного объекта. Иначе их просто-напросто сбили бы еще на подлете.

– Логично. А как давно военная часть перестал существовать?

– Давно. Точного времени я не знаю. Но манси, как я уже сказал, бояться этих гор. Особенно Гурвалжин-Унаа. Они считают это место жилищем злых духов, которые превращают людей в Янг -Морта. Именно отсюда и выходят Дикие Люди.