– Чтобы это пространство осознать, давайте мы просто проговорим, что за мир мы раскрыли, что такое витязи, что такое в вашем понятии дружина, воеводы. Задача понятно поставлена? Да. Давайте чуть-чуть сузим, не воевода, а что такое дружина.

Воевода:

– Вот когда ты сказал – запрос надо понять, что такое дружина, коли у нас конечный результат, это я сам как воин, как витязь. И я, который рядом со своими. Имя этому кругу дружина или рать, ратники или воин с дружиной. Т.е. окунуться, чтобы она как-то сначала в сознании выросла… У кого есть мысли?

– Давай по кругу просто, хлопком передаем…

– Ну как я представляю, древнерусская дружина – это небольшая группа ратников дружных, понимающих друг друга, действующих в одном ключе. Текущих… гармонично. Ну с воеводой выборно, т.е. он не назначен, нету иерархии. Там все-таки получается, что есть воевода, его выбирают.

– Наверное сила братства, защитников. Действующих, как один организм. Больше не знаю.

– Сколько раскрыл, столько раскрыл.

– Я уже говорил, набор выборов можешь сделать и вот когда идешь… выбирают не по силе человека, не по локоть, не по унынию, это тоже важно, это тоже имеет значение, выбирают человека, которого ты знаешь как он поступит как… и ты на него рассчитываешь. А он может рассчитывать на тебя. Вот этот расчет, может быть, наверное, именуемо в народе дружба. А дружина от слова дружба. Т.е. друзья, которые могут друг на друга положиться именно с пониманием, предсказуемостью выбора …. И т. д.

– Стоп, стоп, стоп, передавай дальше.

– В моем понимании дружина – это настолько сплоченность в понимании друг друга, что люди в команде, неважно 2 человека, 3, неважно, 100 человек, что они действуют как единый живой организм. При этом чувствуют тебя на расстоянии и мыслят все синхронно. Вот это состояние, не знаю, как его назвать. Состояние несколько раз в жизни чувствовал. Замечательное состояние. При этом видишь мысли человека, и вся команда действует именно как единый живой организм. И мысли у всех синхронные. Они друг друга все чувствуют. Неважно, кто где находится. Это не только, допустим, выйти куда-нибудь в сражение, в бой. Это и в жизни. В повседневной жизни, это состояние оно замечательное. Оно до такой степени синхронное, что это как часть себя. Другие люди воспринимают это как часть себя. Это конечно идеальное состояние. Ну как там назвать того человека, кто будет эту команду представлять где-то во внешнем….. выборное лицо, которое представляет команду во внешнем…

– Хорошо, мы услышали, передавай дальше хлопком.

– Ну, Виталя сказал то, что я хотел сказать, ну договаривай, я ничего не добавлю.

– Дружина это… сплоченные какой-то общей идеей и общей чувствительностью, общие взгляды на большой круг вопросов. Это объединение, единомышленников. Дружина это сын дружины. Все равно это восстановление порядка независимо от военного или просто мирного времени. Это сила. Она может быть и в мирном это как.. пахарь …. Это та же дружина. Как у себя в огороде, потом почувствовали и пошли в одно и то же место. Ну, у них общее видение.

– Хорошо, мы услышали. Еще 2 человека.

– Ну, это просто братья по духу.

– Ну, я собственно послушал и согласился. Но на самом деле представил дружину, которую вы описали, что будет в бою, она тут же распадется. Я вам сейчас скажу почему. Вы говорите понимают друг друга, чувствуют, они отличаются от обычных людей набором качеств. Ну как бы сказать, о чем я говорил..это другие люди, с другими возможностями, силой. А все что само… это приложение. Это дружинники понимаете. Дружина возможностей. Шварцнегеры. Как ни странно они могут заменить обычных…

– Вот сейчас заметьте, что происходит, ну как бы момент самого исследования. Я как-то момент прижал и я часть показал. Вот смотрите, был некий образ, дружина, которая рассыплется. Скажите, какая задача и как бы вы представили тот образ, который был дружины, которая рассыпается. Образ ведь вошел? Посмотрите туда, какую задачу этот образ решает?

– Которая дружина рассыпается. Какую решает задачу? Это частное видение.

– Ну, я по крайней мере для себя повернул так, что смысл такой, что если дружина рассыплется, то потому что в принципе она не работает строем…

– Просто она изначально не была дружиной.

– Нет, почему она не побежит, она рассыплется по врагу, потому что неудобно. Ну как они вдвоем будут, друг другу мешаться просто. Все он вошел туда, он их раскидывает. Они друг друга чувствуют, он видит, что другому тяжело, он к нему поближе подойдет. Вот они чувствуют друг друга, спину прикрывают, он к нему поближе подойдет. И раскидает.

– Вот тебе нужен был, допустим когда впятером пытались уронить который за спиной пытался тебя прикрывать. Нужен. Он тебе помешал бы в какой-то момент… мешал поговорить в бою.

– Что-то донимают комарики, принеси ка дихлофосика.

– Ну, у меня сложился такой по крайней мере.

– Не согласен в плане того, что дружина она не побежит. Дружины останавливали именно как раз сомкнутые ряды. Не дошли до нас. Доходили, постояли и вернулись. Все войско которое ходило на Русь, было выведено вообще из военных. И была подписка под страхом смерти, не рассказывай ничего об этом в походе. Знали, что не было этого похода на Русь. Потому что вот эти многотысячные легионы потерпели просто крах. Они пришли сюда и ушли.

– Значит они обладали какой-то силой, понимаете. Дружба – вот этого мало. Они видимо обладали какой-то силой. Я не знаю или им богом в сказках там спрятано. Понимаете, мы можем быть дружны, но мы обладаем, вы правильно сказали один к десяти. Вот это просматривается. Значит какие у него свойства.

– Борис, твой образ разваливающейся дружины может нам помочь в том моменте, он заставляет острее пересмотреть каким образом построить процесс внутри подворья так, чтобы тот организм единый, который выйдет на поле боя не рассыпался. Потому что твой образ это не образ дружины. Потому что он изначально не верный твой. Но может та толпа солдат, которая рассыпалась на поле боя это уже не дружина. Это могут быть наемники. Это могут быть крестьяне с вилами. А мы сейчас создаем, пойми, Борис, увидь. Т.е. ты немножечко, у тебя есть такая черта, не знаю, как она называется, может имя ей можно дать.

– Это знаешь, я увидел вот личина, когда она связана с профессией. Задать такой вопрос, где нужно завести дискуссию, чтобы создать потом статью, репортаж, ты же вот таким занимаешься. Поэтому эта личина наработана, провокационное что-то внести, диалог пошел по сути дела.

– Разговор, т.е. вопрос на жизнь. Братья, что такое дружина, ответьте. Все отвечают, отвечают и вдруг ты. Да вы что – какая дружина, все рассыпались! Получается, что хоровод пошел, мысль пошла. А здесь и вдруг и сразу сбой произошел. Поэтому увидь в себе, что если задан вопрос, то нужно помыслить. И тогда, когда все увидели единый вопрос единый образ и все по нему прошли, это уже начало дружины. А уже когда другая задача, когда эта ведущая вам скажет, ребята, а что может нарушить наш строй? Вот это тогда вот к твоему относится. Слушай о чем говорит мир. Т.е. нужно слушать и смотреть и видеть.

– Давайте пока тему Бориса закроем.

– Тогда я возьму слово. Тогда я Александру вопрос задам. Давайте раскроем образ дружины. У меня сразу возник такой момент, что нужно идти вообще от простого. Потому что понятие дружина, она настолько вот многогранна, отчасти в проговоре Бориса была истина. Он назвал только одну, сила должна быть. Но в дружине по сути там много и видение и сила и понимание. Все раскрытые качества человека, воина. Чтобы вообще упростить момент, от которого плясать можно. Я хотел бы, чтобы мы вообще пошли от образа понимания хоровода. Вот что такое хоровод? Я сейчас не буду вам задавать вопрос, я просто проговариваю вслух. Чтобы для скорости понимания. Что такое, ощутите на себе что такое хоровод. У кого-то пойдет состояние общего пляса. У кого-то создался образ просто стоящих людей, взявшись за руку и двигающихся по кругу. Вот хоровод, образ хоровода, это образ живого мира. Если всмотреться даже вот в травы, цветы, в небо, облака. И если вы растекаетесь осознанностью, понимаете что мир увязан и ничего в мире лишнего нет. Все поддерживает другое. Облака собираются в тучи, дождь проливается на землю, земля пьет воду, подводные реки питают корни. Деревья растут, дышат и опять тут же облака рождают. И все, все так можно до бесконечности продолжать взаимодействие. И вы увидите, что идет единое, по какому-то образу, если не всматриваться, этот образ можно не увидеть. А если всмотреться, то этот образ направлен в движение. Как раз на поддержание самого себя. Образ мира, он поддерживает самого себя. Это единый образ, если посмотреть на планету земля, там допустим с космического корабля, мы увидим просто единый шарик. Но когда мы сюда войдем. Мы увидим многообразие. Единый образ, поддерживающийся многообразием. Вроде как дерево может поддерживать небо, облака, дождь, реки. Оно оказывается все поддерживает. Как мы такие разные, разный тип в психологии, разный опыт жизненный, разное количество сил набранное, разные видения. Но вдруг увязываемся чем-то и начинаем единые движения по единому образу. Единый хоровод это единое движение по единой мысли, по единому образу. Т.е. в хороводе тоже есть единый образ. И вот я бы сейчас навострил вашу мысль на то, чтобы каждый себя сейчас почувствовал в хороводе. Ну, мы в сути в этом круге и сидим. И хоровод можно это как дело архива. Мы к примеру архивщики. Головорубы, домостроителя опять же. Или рыбу ловим. Или что-то делаем. Дело это тот же хоровод. За руки никто не сцеплен. Но если вы всмотритесь в образ дела, то лишних людей нет. Каждый из присутствующих знает свое место в общем деле. Каждый в этом месте знает, чем ему заниматься. И получается, что каждый, определив в себе место, дело, запускает движение в себе, начинает прививаться, следующий соратник начинает. И, допустим, я бревнышко там срубил, даю, он там его сточил, идет дальше, эти положили, эти приняли. И смотрим, что раз – раз – раз пошло движение. И нечто выстраивается. И выстраивается тот образ, ради которого мы собрались. Хоровод это тоже ради чего – то делается. В хороводе можно много задач решать. Достижение слияния, во имя набора сил. Каждый вот сколько нас здесь сидит, каждый усиливается на то количество, я сейчас усилился на столько то человек. Я в десятикратно усилился сейчас. И получается, что когда мы в одном поле работаем, нас объединяет одно поле, одна душа, наше общее сознание. Даже если один палочку точит, а другой бревно закладывает, так вот кто закладывает бревно он поддерживаем той силой, который просто полочку точит. Мы все как муравьи увязаны в этом действии, и мы помогаем друг другу. Интересный такой образ есть из войны у русских и японцев. Японцы по технике бусидо, т.е. пути воина, они умели объединять сознание. Наши, видимо, уже утратили это что-то, или в царской армии это не преподавалось сознательно. Чтобы сделать не воинов как это на Руси раньше делалось, а солдат, рабов, наемников. И вот 2 корабля столкнулось, японский и царской армии. Японцы слились единым сознанием, т.е. у них уже наработано было. Они в единое сознание вошли и их движение по кораблю и их точность движение, заряжение орудий, выстрелов, прицеливания, маневрирование корабля усилилось в сотни раз. И они победили бой. Потому что они действовали не по отдельности, там где-то рулит а я там заряжаю. Они пузырь силы увеличили осознанно для всего корабля, для поля боя. И у них хотя какие оружия там скорострельные были. Принести, зарядить, прицелиться, у них скорострельность орудий можно было сравнить с современным выстрелом орудий. Т.е. там все было быщ-быщ-быщ. Т.е. они раздолбали всю нашу эскадру. Тоже самое когда хоровод, если мы родимся как хоровод. А мы родимся только тогда, когда каждый, во первых, уберет помехи движению себе. Сначала каждый из нас должен родиться самостоятельно. Созерцая свои движения вот в таких практиках, как сейчас Саша давал. Убирая помехи к воиности. Мне приятно сейчас на Вадима смотреть, когда он из такого монолита оп и отпустил, оп и потек, оп и приятно. И он уже убирает вот эти помехи на уровне тела пока. Но я пока остался один и я еще ряд техник хочу вам предложить, которые просто будут выковыривать просто эти помехи. В них работать. Чтобы процесс, процесс достижения вот этих, чистоты освобождения ускорился. И плюс как можно чаще единые действия вплоть до стояния в хороводе, вплоть до совместного бужения, вплоть до совместного кого-то действия. Единовременно. Не то, что я один пока туда схожу, а вы пока делайте, а вот именно о теле, образ единый проговорили и запустили его. И смотреть, и видеть, наслаждаться и внутри дела любоваться, что вы делаете. Любоваться собой и любоваться тем, что вокруг происходит. И вот эта любование и вот эта сила, которая поведет к единым действиям, она объединяет и усиливает. И вот когда вы почувствуете единение в едином теле, тогда и начнется собираться соборное тело дружины. И вы все делаете через наслаждение, через ярость. То, чтобы мужская душа получала радость от того, что она видит. Вот почему я говорю, что нужно эти помехи как облик победителя, как облик зверя снимать. А воевода, если взять на хоровод это звезда хоровода и водитель хоровода. Обычно условно его помещают в середину. Звезда хоровода это тот, кто проводит канал. Канал силы, канал… ну вот как баба – яга, впереди воевода, вы на него смотрите, а за ним мир, Вселенная. За ним Перун стоит или кто там из этих. Кого он себя представляет. Наработки вековые даже. Вот за Сашу посмотришь и в нем чувствуется воин. И вот если он в этом состоянии находится, он структурирует. Он структурирует хоровод и движение своим присутствием. Вот его убери, и все вот почувствуют как бы состояние зыбкости. Так вот воевода он несет в себе структурированный мир, через который свободно протекает вот этот образ воинства и канал жизни, река жизни. Он видит, он слышит, он знает как бы над и во внутри. Если допустим воины, витязи, они внутри своего дела, то воевода это дирижер, который слышит как вот этот инструмент звучит и как вот этот инструмент звучит. И он налаживает единое звучание инструментов, единое звучание душ, так чтобы души в хороводе слились. В хороводе происходит единое слияние души. Поэтому хороводы, мужики когда пускали движение и душа в разворот шла, то хоровод по воде гулял. Он шел и двигался по воде. Более того хороводы и по воздуху ходили. Хороводы мужские, в поле выходили мужики запускали горизонтальный хоровод по кругу, а потом вставали на ребро колесом и шли вот таким колесом. Т.е. это такой монолит движений. Они просто не напрягались, они входили в раж и шли единым целым. Т.е. хоровод это настолько уникальная вещь, она уникальна своей возможностью, что мы внутри увеселяемся в тысячу раз, что мы такие разные становимся единым целым. И что на пути хоровода вообще все препятствия расходятся. Т.е. по сути, хоровод – дружина. Усиленная каждая в тысячу раз решать любую жизненную задачу. Перед ней вообще ничего не может устоять. Но если хоть в одном возникло сомнение, весь хоровод, который шел по воде, уходил под воду. Потому что сомнение одного, он же пропускает через себя движение, сомнение одного предавалась другому. И весь хоровод тонул. Стояли и утонули. А не дай бог еще с воздуха. Поэтому хранители, деды, сначала перед запуском хоровода играли в игры. И смотрели, сумасшествие просматривали. И если сумасшествие есть, то крестили это сумасшествие. А если крещению не поддается, то вообще не допускали к хороводу. Раньше рукотворных храмов не было на Руси. Раньше община стояла хороводом. И считалось, жрецы смотрели, если хоровод во время праздника, вот как вам описал, заводится. Значит витязи, женщины, значит боги родятся в том обществе. Значит женщины будут женщинами, значит границы общины всегда будут защищены. Значит в этой общине из человека можно стать Богом. Если есть хоровод, значит слышат друг друга. Слушают и слышат, смотрят и видят. Потому что слияние душ это единое движение внутри себя. Вот что такое дружина, и когда дружина входила, допустим, во врага, т.е. как в том же сейчас Дима привел пример, как 90 ведрусов против многотысячного врага. Они просто как нож сквозь масло прошли до сердца из лагеря. Захватили их главного предводителя и так же потом вышли. И эти воины, которые по пол земли покорили, ничего сделать не могли. Почему? Потому что в …. В игрищах мы русичей вырабатывали умение быть единым целым. И усиливать друг друга в тысячи раз. Пропуская движение. А это не нужно, нужно иметь чистоту сознания и тела. Вот что я хотел сказать. И чтобы добавить простые, я не углубляюсь, внутри, в дружине когда вы еще будите жить, хотелось что бы вы вот воевода, вот кто-то увидел свое место в общем деле, увидел свое дело в общем деле. Т.е. воевода, но у воеводы есть там как рука там правая внутри. Потому что у воеводы объем осознанности большой. Ему необходим. Ну есть генерал, а есть майор. У майора есть еще кто-то там еще. Увидели друг друга, распределили, и получается даже не такая вот вертикаль власти, а опять же круг. Но голова опять запускает движение по хороводу, хоровод есть не только кружащий, а хоровод есть еще и волнование. И вот запускают движение и смотрят, как движение идет к вам. Как кто пропускает. Для того чтобы слиться в единое целое и совместиться сознанием, я считаю что утром днем и вечером нужны совместные гужения. В состоянии колокола. Прогуживать как в колоколе. Ну еще некоторые вещи, которые я потом расскажу. Само пространство должно быть оформлено под боевое подворье. Чтобы само пространство само вас структурировало. Воротца поставить, в подворье входить с поклоном,.. это мы уже потом отдельно. Но образ хоровода, образ дружины, образ соборного тела, образ хоровода…

Подготовка к бегу по лесу

Вы вдыхаете через …рука на уровне солнечного сплетения, … Потому что бег по лесу …руки мягкие… он часть вас, чтобы не мешал вам… чтобы не наклоняться, надо.. хоп… так чтобы удобно все это было. По набору силы… в районе солнечного сплетения, … вы можете к дереву так подойти, к человеку. … дерево, человек, такая связь идет… поза отдыха….. встали и стоите. Поле это продолжение вас, … также как нож, как вставка, как любое ….. он часть вас, очень удобно ложится …. (Смеются) …. Я понимаю, что атаман тоже расфуфляйка, … и дух кривой. Я не про тебя Борис,…. я понимаю, когда атаман с бабами пробухал ночь, а оружие и автомат забыл выключить, … набирайтесь силы, …. Через себя. Как меч, как нож, вот вы его должны удивить своей силой. Он должен быть как капля ртути, сила… и когда вы начинаете работать… у вас наполнится передача силы.. движения, не так, что руки работают, а сам мертвый стоит, все тело откатывает.. …перехватывайте.. тело должно быть расслабленным, чувствует как тело передает …… он как медвежонок становится, поэтому… через силу в пространство,.. переносим то же самое оружие.. и развивать такую способность для раскрытия силы образа…

Группа выстраивается в линию. Глаза завязаны. Задание: пройти вдоль реки и выйти на небольшой пляж, на котором многие из них бывали и не раз. И, казалось, легко можно выполнить эту задачу. Но это только казалось… На первых минутах голос Воеводы был ориентиром – он бежал где-то рядом. Но вдруг голос его стих. Линия сломалась. Первые бежавшие еще не сбились с курса, но многие сдвигались влево, попадали в кустарники, выбирались из него, прислушивались и пытались интуитивно найти дорогу. Кто-то, пройдя сквозь кустарник, попадал на берег реки и тут же оказывался по пояс в воде. Воевода помогал выйти на берег, подталкивал к тропинке и не позволял снимать повязку. Те, кто снимал повязку – выбывал из игры. Худо-бедно четыре человека ощупью пробрались на пляж. Воевода сказал: «Молодцы!». Но повязки не разрешил снимать без его команды. Наступила тишина.

Шум реки. Вдалеке слышно голоса. Пауза длилась долго. Кто-то не выдержал: «Воевода, ты где?». Никто не откликался.

– Ну мы попали…

– Похоже он ушел в лагерь чай пить и забыл про нас…

– Что мы так и будем сидеть…

– Приказа не было – сидим…

– Ну вы даете! И сколько сидеть – час-два?!

– Пока не поступит приказ – сиди…

– Ну вы даете… Я еще немного посижу и выйду из игры…

– Ты об этом будешь жалеть…

– Кто со мной пойдет? Дима, пойдешь со мной?

– Я не пойду, Алексей остается – я с ним. Кто хочет – пусть идет, я не пойду…

Врач заколебался.

– Ладно, остаюсь…

Алексей:

– Будем здесь до самой ночи…

– Да мы же замерзнем…

– Не замерзнем. Вода рядом, хворост есть … (все смеются)…

– А может кто-нибудь догадается и нам чая принесут?

– Воевода не скажет, где мы…

Кто-то запел:

– «Ой, полным-полна коробушка, есть и ситец и парча…»

Все подхватили песню.

Пауза.

Врач:

– Поймите, это игра, сколько можно сидеть?!

– А когда учения идут – это тоже игра?

– Ну ты сравнил – то учения…

– А у нас что?

Пауза. Шум реки. Алексей тихо поет:

– «Уходили в поход партизаны… Уходили в поход на врага…»

Это любимая песня его любимой жены Ольги. Она училась на хоровом отделении в академии. И, когда у них возникали «заторы» в отношениях, а это могло длиться часами, она уходила на кухню и там пела эту песню.

Темнеет. Подул ветерок.

– Мы так замерзнем, давайте разожжем костер…

– Зажигалка есть у кого?

Алексей:

– У меня есть.

– Пошли за хворостом.

– С закрытыми глазами?

– Да, с закрытыми газами.

– А как?

– Ощупью-ощупью…

– Далеко не уходите…

Развели костер. Шум, смех:

– Ну мы попали!

– Это семечки, а если всю ночь тут будем?

– Костер есть – согреемся…

Алексей:

– В Японии был такой случай: во время войны воину-самураю приказали охранять остров – маленький такой остров – несколько километров. И сказали: без приказа не уходить..

…Война закончилась, о нем забыли. Вспомнили через 20 лет. Пришли на остров – он никуда не уходил. (Все смеются). Эту историю передавали по радио.

– Включите радио, у кого есть на сотовом?

Включают радио:

«Если вы в русский язык вчитаетесь там все абсолютно понятно. Тем боле нам уже дают адаптированный текст. Конечно не тот подлинный, а адаптированный. Понимаете, я вот сейчас попытаюсь показать, что главное в этом произведении это мысль текста, это не поэзия, до 17 века русская литература о поэзии не знала. Не путайте с фольклором, там совсем другое. Не было поэзии. Конечно, пусть переводят, но работать, изучать, читать слово, если вы хотите слово узнать, нужно по подлинному тексту. Вот я попытаюсь это вам показать, доказать, как хотите. Итак Слово о Полку Игореве, Игоре Святославовиче, внука Ольгого.

Не лепо ли ны бяшет, братие, начяти старыми словесы трудных повестий о полку Игореве,

Игоря Святославлича! Начати же ся той песни по былинамь сего времени, а не по замышлению Бояню!

Боян бо вещий, аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мысию по древу, серым волком по земли,

шизым орлом под облакы. Помняшеть бо речь первых времен усобице, – тогда пущашеть 10 соколовь

на стадо лебедей; который дотечаше, та преди песнь пояше старому Ярославу, храброму Мстиславу,

иже зареза Редедю пред полкы касожьскыми, красному Романови Святославличю. Боян же, братие, не

10 соколовь на стадо лебедей пущаше, но своя вещиа персты на живая струны воскладаше; они же сами

князем славу рокотаху.

Почнем же, братие, повесть сию от стараго Владимера до ныняшнего

Игоря, иже истягну умь крепостию своею и поостри сердца своего мужеством,

наполнився ратнаго духа, наведе своя храбрыя полкы на землю Половецькую за землю Руськую.

Так заканчивается вступление Слово о полку игореве. Вступление как бы посвящено певцу Бояну. И автор, так скажем, он еще о нем один раз вспомнит и забудет. Ему Боян нужен для того, чтобы обозначить свою позицию. Слово о полку игореве единственное произведение в контексте древнерусской литературы, которое можно назвать художественным. Я студентам говорю не было художественной литературы потому что все что хорошо написано, там могла быть переписка, это мог быть деловой документ, все мы изучаем. Но вот это художественное, никуда от этого не деться. Это вступление даже вы посмотрите. Конечно опять я же не ерничаю со студентами. Я им говорю: скажи автору в то время: ты что сколько метафор тут употребил, он бы в обморок упал. Он не знает что такое метафора. Но автор, он, наверное, и в жизни говорил так. У него так голова устроена, он мыслит образами. Поэтому посмотрите, вот он говорит Боян вещий, как он поет. У него здесь метафорическое сравнение. Тогда пущашеть 10 соколовь на стадо лебедей. 10 соколов – 10 пальцев которые он опускал на струны гуслей. И посмотрите какой, что тут переводить? Который дотечаше, палец, который первый дотекает, вот такой хороший глагол, и сразу да преди песнь пояше и сразу запела. Т.е. понимаете, вот эта метафора, а как поет, вот это уже стало расхожей фразой, правда люди не знают.

Так вот, когда его манеру, когда растекашется по древу, серым волком по земли, шизым орлом под облакы. Метафора, которую он поет, это коротко сказать поет гимно. Как я плохо сказала. А вы посмотрите он растекается мыслью по древу, тут по-разному переводят, не буду вдаваться, нет не нравится мне это. Вот посмотрите почему серым волком по земле, а потому что надо представить, когда волк бежит на скорости он какой? Это вот такое растянутая вот такое что-то, он растекается серым волком по земле, шизым орлом под облакы, да летает. Т. е. Боян поет так, что широко, много, красиво и в этом же вступлении автор очень четко определяет границы своего повествования. Почнем же, братие, повесть сию от старого Владимира, от какого? Красно солнышко принявшего христианство на конец 10 века. До нынешнего Игоря, а нынешний Игорь 1185 год, т.е. он решил описать 200 лет. И ведь описал. На 7 страницах печатного текста. Ведь умудрился, описал. Ведь почему, за каждым именем он здесь очень хорошо говорит старому Ярославу, он ничего не объяснял, потому что он писал для современников. Главное качество, в данном случае для Ярослава было то, что он был очень стар. Дальше вот храброму Мстиславу иже зареза Редедю пред полкы касожьскыми, уточняет который победил Редедю, казнил его, зарезал, убил прямо перед полками. И дальше мне очень нравится красному Романови Святославовиче. Роман Святославович славился тем, что он был очень хорош собой. Поэтому красный, как красна девица и так далее, красивый очень был. Вот несколько десятков князей и за каждым из них стоит же история. Нам сейчас трудно, мы не знаем этой истории, а современники легко все это видели и просматривали. Он значит сказал, расскажу одну эту историю на протяжении 200 лет. Это вступление. И дальше Д. С. Лихачев говорит очень хорошо, что композиционно это произведение очень компактное. Ни одного лишнего слова, никаких переходов, он говорит: с одной стороны композиция очень проста, потому что события следуют один за другим, а с другой стороны очень сложна. И знаете, почему сложна, потому что события сегодняшнего дня уже для автора, они все время перемежаются со вступлением в прошлое. Вставочками, которые расширяют вот эти границы повествования и лихие переводчики иногда переставляют местами. А что тут не логично, нужно переставить, ой как ровненько все получилось. Получилось ровненько, только авторский замысел ушел, исчез, нельзя так. Это кощунство, нельзя ничего переставлять. Так вот сразу после того, вот пожалуйста, наведе свои храбрые полки за землю половецкую, за землю русскую. И сразу без каких-либо переходов

Тогда Игорь возре на светлое солнце и виде от него тьмою вся своя воя прикрыты. И рече Игорь к дружине своей:

Все Игорь, посмотрев на светлое солнце, люди как сказали бы и увидели солнечное затмение. Автор как говорит и увидел всех своих воинов тьмою накрытых. Разницу чувствуете? Это метафора, сразу метафора беды, он увидел солнечное затмение, но он скажем не так, в летописи так и написано 1 мая 1185 года было солнечное затмение, которое очень напугало. Год или два назад вы помните у нас было полное солнечное затмение, было в Барнауле. Ощущение не из приятных, в 21 веке. А вы представляете, в 12 да. Это же кошмар. Так вот и увидев своих воинов тьмою прикрытые и реке Игорь к дружине своей, сразу речь Игоря:

«Братие и дружино! Луце ж бы потяту быти, неже полонену быти. А всядем, братие, на свои борзыя комони, да позрим синего Дону!»

Автор идеализирует Игоря. Честно говоря, игорь, князь о котором мы бы ничего не знали и о десятках других князей, которые жили, потому что был вот такой вот князь… сватил.. в поход между нами говоря, принес беду на русскую землю и т. д. автор ставит другую цель. Он на примере этого князя, поет славу вообще русским князьям, которые выступают за русскую землю. И поэтому он иначе к нему подходит. В летописи князь, честно говоря, никакой. И солнечное затмение в летописи, и вот здесь судя по тексту вот он вышел с крыльца и вот увидел. А в летописи все описано тоньше, они уже вступили в поход, уже прошло какое-то время, остановились и вот оно солнечное затмение. И речь Игоря в летописи звучит не помню точно, но звучит оно по настроению так братцы, что делать то будем. Толи идти дальше, толи назад идти. Назад пойдем позор, идти дальше и так далее. Речь растерявшегося человека. А в слове о полку игореве четкость и дальше вот:

Спала князю умь похоть, и жалость ему знамение заступи искусити Дону великаго. «Хощу бо, – рече,

И дальше вот формулы идут

Копие приломити конець поля половецкаго с вами, русици! Хощу главу свою приложити, а любо испити шеломомь Дону».

Т.е. вот эти воинские формулировки. Он мог бы, я скажу сейчас скучно: я выступлю с вами и хочу победить. А он посмотрите как говорит хочу преломить копье конец поля половецкого образ воинский, символ. Что значит сломать копье в конце вражеского поля? Символ одержать победу. Любо испити шеломомь дону, а на дону стоят враги, значит испить из дону реки можно опять при одном условии, если ты этих врагов отбросил. Т.е. автор Слово о полку игореве действительно художник слова, он не просто фиксирует события, он создает то, что сейчас мы анализируя мы выявляем тропы, метафоры, сравнения, гиперболы и они здесь все правда есть. Вот весь фокус то в том, что когда он создавал это произведение, он понятия не имел обо всех этих тропах. А он просто так мыслил, он.. образа и поэтому у него получилось то, что получилось. Не просто сухое повествование как один из князей сходил в поход, принес беду на русскую землю, а повествование о том, как князья могут ошибаться, но в финале вы узнаете, я вам только что говорила, что не знает вымысла эта литература, да она не знает, но это автор переставил дату солнечного затмения. Чуть-чуть передвинул, так ему удобней было. Потому что затмение было уже в походе, а он его вот передвинул. А во-вторых, вот в конце, когда князь Игорь из плена бежал, как вы помните он попал в плен, из плена бежал как нормальный человек. Он бежал куда? Домой. А у автора слова он бежит в Киев, чтобы принести свою повинную голову и принять участие так скажем в очередном походе. Почему? Потому что задача автора другая. Он идеализирует Игоря. Ему нужно показать не неудачника, а князя, который, герой, ради земли русской готов на все. Поэтому вот здесь много чего. Дальше ну тут много всяких… ну да, все очень четко, никаких так скажем лишних слов. Игорь ждет мило брата Всеволода дальше, потому что его брат Всеволод должен подойти, чтобы помочь ему и сразу опять