5. Причины духовной раздробленности человечества
Из космософского подхода к познанию сущности Единой Реальности следует один простой, но необыкновенно глубокий вывод, касающийся причин духовной разобщённости земного человечества, причин постоянной идеологической и, как следствие, физической борьбы индивидуумов или их групп между собой. Вывод этот в том, что в основном доминирующей тенденцией в познании и утверждении Истины (не важно – воображаемой ли или же действительной) была односторонность. Односторонность (её можно назвать и однобокостью, ограниченностью, предвзятостью и т.д.) во всём: как в сугубо земных предприятиях (хозяйственных, экономических, административных, политических и пр.), целью которых было улучшение материального и социального комфорта человечества, так и в одухотворённых предприятиях (религиозных, философских, эзотерических и пр.). Характерной особенностью односторонности всегда является то, что какой-то один аспект Единого Целого выхватывается и возводится в высший ранг, как нечто единственно значимое, а все остальные аспекты этого Целого принижаются и игнорируются, а то и вовсе притесняются и уничтожаются. В итоге такие дефективные тенденции приводят к дефективным же результатам, а стало быть, человечество ещё больше отделяется от Абсолютной, Неограниченной Божественной Истины.
В качестве примера можно взять любое религиозное или эзотерическое учение, которое славится тем, что свою собственную теологию (теорию) и методологию (практику) считает единственно правильной и абсолютно истинной, а все прочие – ошибочными и ложными или даже обречёнными на вечное проклятие или страдание в аду. От этой болезни пострадали все (или почти) все духовные учения, которые были или есть на Земле, особенно если говорить об учениях, которые развились уже после земной смерти родоначальников этих учений их прямыми, а то и косвенными последователями.
Разумеется, поскольку адепты даже одних и тех же учений по уровню своей духовной зрелости всегда различаются, то высокоразвитые среди них (то есть наиболее чистые, светлые и мудрые), как правило, всё же прозревают в Общую Суть, Единый Корень всех духовных учений, а потому чудесным образом выкарабкиваются из ловушки противостояний и конфликтов с «неверными», освобождаются от изнуряющих войн с «нечестивыми». Низкоразвитые же среди них (то есть наиболее амбициозные, упрямые, неудовлетворённые и недальновидные), как правило, преисполнившись самомнения, всегда стремятся идти на конфликт с другими течениями, самоуверенно им противодействуя, ибо полностью убеждены, что защищают «единственную истину», носителями которой, по их убеждению, являются лишь они одни. Те же самые проблемы в человеческом обществе существовали и продолжают существовать и в сугубо земных предприятиях, не касающихся (или почти не касающихся) каких-либо форм духовности, однако, судя по всему, такие же, и даже более грубые, тенденции в них зародились уже лишь как следствие предшествовавшей этому раздробленности людей в духовном отношении; ибо материальное (внешнее) всегда есть производное (отражённое) от духовного (внутреннего), подобно волнам, расходящимся от падения камня.
Говоря в целом, как это уже было затронуто выше, получилось так, что частные или относительные истины земные люди стали принимать за Истину Абсолютную, в то время как Она Сама ими от себя всеми силами во все времена отодвигалась. Но поскольку Бог и есть Абсолютная, то есть Неограниченная или Бесконечная Истина, то и все тенденции, противоположные постижению этой Неограниченности и Бесконечности, в большей или меньше степени будут вести к иллюзиям, то есть к нечистому ви́дению в отношении Единой Реальности, а стало быть, к непониманию Абсолютной Истины. Именно это и возобладало в человеческом обществе в период эпохи духовной деградации, или падения11. И не имеет значения, была ли эта эпоха сама когда-то порождена падением людей или же она была предопределена Свыше, а люди вследствие её прихода опустились ниже положенного им уровня, факт остаётся фактом: раздробленность в духовном и идеологическом отношении среди человечества ныне просто умопомрачительна, и даже наиболее передовые духовные учения отчасти или значительно зачастую оказываются поражены этим «разобщающим копьём».
Человек, обладая свободой воли, сам решился на это. И даже если допустить, что эпоха мрака и духовного забытья была всё-таки предопределена Свыше как испытание или урок человечеству или же как естественная космическая закономерность, а не была спровоцирована человечеством по собственному произволу вследствие прельщения эгоизмом, комфортабельностью и материальностью, человек, тем не менее, сам решился пойти на поводу у своих низменных, антидуховных, богоборческих тенденций, приведших к той духовной раздробленности и опустошённости, которые господствуют на Земле ныне. И теперь, несмотря на то, что на Земле ещё сбережены остатки истинной, неэгоистичной духовности, передавшейся из глубины веков благодаря заботе немногих, равно как и ныне появляются всё новые её очаги, всё же и в этих локациях, как правило, недостаёт могучего порыва к единению на основе общего стремления жить в Воле Единого Бога, к Которому все они стремятся.
Одна из причин, почему это не замечается и не пресекается многими нынешними религиозными и эзотерическими адептами тех или иных духовных учений и организаций, как нам видится, заключается просто в незнании ими общих принципов духовной эволюции, предполагающих синтез, интеграцию, объединение по роду Духа вместо разобщения и обособления. А посему в возвещении этого знания мы видим возможность благотворно повлиять на одухотворение и просветление человечества, дабы поспособствовать пробуждению и преображению хотя бы первой волны людей, которые, пробудившись и преобразившись сами, спровоцируют и дальнейшие естественные масштабные изменения по роду интегрального объединения и эволюции по роду Духа.
Другая причина, согласно нашему ви́дению ситуации, состоит в сохраняющейся во многих обыкновенной лени, из-за которой большинство, даже получая великие духовно-эзотерические знания, продолжают жить по-старому, не желая изменять самих себя (своё глубинное миропонимание, отношение к жизни, образ мыслей, привычки и характер и т.д.) в сторону очищения и просветления, равно как и привносить созидательные импульсы в окружающий мир, облагораживая, обустраивая и наполняя его Светом в соответствии с Высшими Принципами, раскрывающимися в ходе качественного духовного преображения человека. Эти лень и нежелание, в свою очередь, коренятся в эгоизме, в удобстве жить для себя и своего комфорта, в том числе и во всём, что касается духовности (фактически – псевдодуховности), а не в стремлении послужить на благо Мироздания, на благо духовной эволюции человечества, а тем самым самоотверженно, из любви и преданности послужить Богу, даровавшему жизнь для всего Сущего. И та, и другая, и третья причины – неведение, лень, эгоизм – являются составными частями этой инволюционной12 тенденции, о которой здесь говорилось, то есть тенденции к разобщению вместо объединения, к эгоцентричному обособлению вместо альтруистичной самоотдачи Всевышней и Всеохватывающей Божественной Истине.
Таким образом, выход видится лишь один: преодолевая свои собственные эгоизм, лень и невежество, человек должен преодолеть иго ограниченности и односторонности в постижении и проявлении Абсолютной Божественной Истины. Возвышаясь над односторонностью и ограниченностью, над своими собственными однобокими взглядами и суждениями, желая познать Саму Абсолютную Истину и обрести счастье пребывания в единстве с Ней, человек способен преодолеть эгоизм, лень и невежество, принеся как самому себе, так и всему человечеству во всех отношениях одну лишь пользу. Без выхода из собственных ограниченности, невежества, односторонности, лени и эгоизма Истины человечеству никогда не познать, равно как и не обрести подлинного счастья. Ибо настоящее счастье не привязано к каким-либо частным одушевлённым или неодушевлённым объектам, но покоится лишь в Самой Необусловленной Божественной Истине Абсолютного Совершенства, ибо Она – Безупречная Полнота.