Взгляд, направленный на Бога
Возможно ли в нашей жизни увидеть Бога невидимого и понять, что это Он?
В древние времена люди приучали себя взирать на Господа. Они приняли решение направлять свой взор к Господу. Как говорит один из пророков древности: «А я буду взирать на Господа, уповать на Бога спасения моего: Бог мой услышит меня» (Мих.7:7).
Библия говорит: «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт.5:24). Чтобы ходить перед Богом как Енох, необходимо веровать что Он есть и ищущим Его воздает, видеть Его в своей жизни и постоянно ощущать Его присутствие.
За Моисея сказано: «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние. Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд» (Евр.11:24-27).
Иов восклицал: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его» (Иов.19:25-27).
Давид говорит: «К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах! Вот, как очи рабов [обращены] на руку господ их, как очи рабы – на руку госпожи ее, так очи наши – к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас. Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением; довольно насыщена душа наша поношением от надменных и уничижением от гордых» (Пс.122:1-4). «Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю. Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя; не дремлет и не спит хранящий Израиля. Господь – хранитель твой; Господь – сень твоя с правой руки твоей. Днем солнце не поразит тебя, ни луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою [Господь]. Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое отныне и вовек» (Пс.120:1-8). «Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь» (Пс.15:8).
Все герои веры прошлого приучали себя взирать на Бога и его дела, а не на людей и их достижения. Они не только доказали, что видеть невидимого Бога в своей жизни возможно, но и стали друзьями Богу, отобразив в себе Его характер. Почему мы сегодня разучились видеть Бога? Все очень просто, потому что мы теперь больше смотрим на себя и на то, что сделали своими руками, то есть на свои достижения? Мы отличаемся от этих людей лишь тем, что приняли для себя совсем другое решение. Самое печальное, что даже многие христиане живут на земле так, как будто Бога нет. «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр.11:6). Но если мы не веруем, что Он есть, то как мы собираемся Ему угождать.
Что нам необходимо делать, чтобы веровать, что Он есть? И куда смотреть, чтобы видеть Бога?
Хорошо иметь взгляд веры, надежды, любви и сострадания, но куда важнее то, на что мы его направляем. Бог создал прямую взаимосвязь между тем на что взирает человек и тем что он из себя представляет: «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор.3:18). Эта же закономерность, передавая замеченную веками мудрость, отобразилась и в народных пословицах, таких как: «с кем поведешься от того и наберешься», «скажи мне кто твой друг и я скажу кто ты». Другими словами, если вы хотите, чтобы ваша вера укреплялась и ваш характер отображал Божье совершенство, то вам необходимо научиться как можно чаще взирать на Него, тем более, что это возможно.
Во-первых, что можно знать о Боге, явлено Им для нас в природе. Мы можем увидеть Бога рассматривая и изучая то, что Он сотворил, находя неопровержимые факты Его существования. «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим.1:19,20). Внимательно изучая Божие творение, мы замечаем, что все это не могло появиться в результате слепого случая, и наша вера в могущественное, мудрое Божество создавшее и управляющее этим миром укрепляется.
Во-вторых, каждый человек имеет личные опыты взаимоотношений с Богом, как печальные, так и положительные. Эти опыты укрепляют нашу веру, а память о них согревает душу. Он знает, что очень хорошо понимаются и запоминаются лишь те мероприятия, в которых я принимаю участие лично, а потому говорит нам: «помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой» (Втор.8:2). Наши опыты и опыты других людей помогают нам обретать следующие, более яркие опыты веры. Когда мы видим, что люди получают ответы на свои молитвы, а еще и когда сами получаем ответ на свои молитвы, то наша вера в Бога растет как на дрожжах. Ведь никто не может опровергнуть то, что человек пережил лично.
В-третьих, Богом так же даны для людей невероятные пророчества, и когда мы исследуем пророчества Библии и сопоставляем их с историей, то видим, что эти пророчества сбываются с невероятной точностью. Сбываясь они укрепляют нашу веру в то, что Тот их дал неусыпно следит за их исполнением и Ему не может помешать ни ход истории, ни непредвиденные случаи, ни противостоящая Ему воля человека или любого другого творения. Он знает все заранее и руководит ходом истории, имеет силу и власть изменят ее.
Чтобы мы могли не только понять, что Бог есть, но увидеть какой Он имеет характер, Бог дал нам Священное Писание которое является описанием фактов и опытов взаимоотношения Бога с человеком и человека с Богом, чтобы мы могли знать, как строить отношения с Ним. Изучая жизнь Иисуса Христа и Его отношение к людям, мы видим ту любовь Бога которую Он имеет к нам. Более подробное описание жизни Иисуса вы найдете в книге: Е. Уайт «Желание веков» или «Христос надежда мира».
Наша вера проистекает от слышания слова Божьего (Рим.10:17). Нам необходимо научиться слышать голос Бога.
Увидеть Бога какой Он, можно так же в Законе Бога, в котором отражена Его воля по отношению к нам. Обычно провозглашаемые законы и правила отображают волю и характер законодателей, изучив которые можно представить, что собой представляет тот или иной человек. Зачастую люди просят других сделать то, что сами не против делать. Например, тот, кто настроен против воровства и убийства не будет просить других сделать это. И если он сам любящий, то и других будет призывать любить, а если ненавидит, то и других будет призывать к ненависти. А потому зная, о чем человек просит или против чего возражает можно увидеть его принципы и характер. То же самое относится и к Богу.
Если вам предстоит жить с кем-то очень долго и строить с ним отношения, то лучше по скорее изучить его характер и принципы, чтобы знать, чего от него можно ожидать и как с ним уживаться.
Закон Божий это не что иное как описание Божьей воли, Его принципов и Его характера. Поэтому зная Закон Божий, через призму Его заповедей, давайте посмотрим, какие принципы имеет наш Творец. Исследуя заповеди Господни, мы попытаемся увидеть, каким предстает перед нами наш Господин, и какой характер Бога открывает нам Его Закон.
Так какой же характер Бога мы видим в Его Законе.
«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх.20:2,3).
Эта заповедь раскрывает нам Единственного Истинного Бога, как Спасителя и Избавителя. Не как безразличного наблюдателя, но как Бога сочувствующего, Переживающего, Вступающегося за обижаемых, Отзывчивого на мольбы, Близкого Помощника и Личностного Бога, Знающего путь и дорогу, и Ненавидящего насилие.
«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх.20:4-6).
В этой заповеди мы видим Его как Бога ревнителя, Верного и Любящего, Строящего близкие отношения и Призывающего к ним, Нежного, Чистого и Ранимого, но Отстаивающего Свои права, Справедливого, Наказывающего, но любящего Прощать и Миловать, Могущественного и Нелицемерного.
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исх.20:7).
Эта заповедь говорит нам о том, что Бог дорожит Своим именем, честью, святостью и достоинством. Он предстоит как Святой, Особенный и Справедливый, Который не терпит пустословия, легкомыслия или напраслины. И хотя Он откладывает наказание, не желая кого-либо погубить, все же по справедливости для научения, воспитания и исправления без наказания не оставляет.
«Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:8-11).
«Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты; и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний» (Втор.5:12-15).
В четвертой заповеди Бог предстает перед нами как Творец, Создатель и Господин всего, Мудрый, Святой, Власть имеющий, Великий, и Свободолюбивый. Тот в Ком проявляется красота мысли и сила слова и Кто хочет проводить с нами время, и обучать нас, помогая достигать новых вершин. Всесильный – Могущий вызвать силой слова целый мир из пустоты, Заботящийся не только о Себе, но и о каждом из нас.
«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх.20:12).
Пятая заповедь указывает на Бога как на Того Кто относится к нам с почтением, даже при всем том, что мы являемся всего лишь Его творением, и положение наше перед Ним зависит от Него. Не зависимо ни от чего Он проявляет к нам учтивость и уважение. Даже когда мы возвышаемся Он проявляет смирение. Заповедь раскрывает перед нами Жизнедателя, как Того Кто создает условия для поддержания порядка во вселенной и при этом Имеющего стремление дарить, давать, благословлять.
«Не убивай» (Исх.20:13).
Бог Любит жизнь, свободу и разнообразие. Уважает чужой выбор. Любит порядок и законность. Стремится объяснить, убедить, привлечь, направить, научить, а не заставить или переделать. Ненавидит мародерство, насилие и угнетение. Ценит личность каждого Своего ребенка, даже заблудшего.
«Не прелюбодействуй» (Исх.20:14).
Здесь Бог открывается как: Ненавидящий предательства. Желающий быть рядом с нами всегда и иметь с нами самые близкие отношения, а в отношениях проявлять Чистоту. Стремящийся к единству и к помощи. Поддерживающий. Являющийся жизненной опорой. Показывающий пример. Надежный и Верный до смерти.
«Не кради» (Исх.20:15).
Творец ценит личное пространство для развития и уверенность в завтрашнем дне каждого из нас, а потому поддерживает право на личную собственность. Ему противно посягательство на чужое.
«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх.20:16).
Бог ненавидит обман, жадность, лесть, страх, лицемерие и своекорыстие, но любит честность, смелость, правду истину и справедливость.
«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исх.20:17).
Он не завидует, знает Себе цену, не ищет Себе дополнительной цены, ценит индивидуальность и самовыражение. Умеет управлять Своими чувствами.
Таким предстает перед нами Бог в Его законе. «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Иоан.3:2).
Но в некоторых случаях люди могут смотреть на объект и не видеть его. Бывает так, что мы долго ищем и не видим вещь, которая лежит на самом видном месте, лишь потому что она не совпадает с нашим представлением о том, какая она должна быть или где находиться. Это же верно и по отношению к Богу. А потому, чтобы научиться видеть невидимого Бога нужно не только знать, куда, и на что смотреть, но еще и как.
«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф.5:8)
Принято считать по Библии, что сердце является сосредоточением всех чувств и желаний человека. Но что значит иметь чистое сердце? и какое оно? Что именно мешает нам видеть Бога? Чистое сердце – это сердце без противоречий, свободное от заблуждений, лжи и коварства, сердце не запятнанное грехом.
Очень сложно увидеть Бога, имея нечистые помыслы в сердце своем. Те, кто думает о плохом замечают только плохое, а те, кто думает о хорошем только хорошее стараются замечать во всем.
Если смотреть на Творца через призму греха и заблуждений, то невозможно увидеть в Нем Бога любви. К примеру, как увидеть любящего Бога, если мы думаем, что за любую малую провинность, Он будет вечно жарить нас в аду. А потому, только чистым, искренним сердцем, не замутненным взглядом, имея чистые чувства и желания, без ширмы греха на глазах, можно узреть ни образ, ни изображение, но проявление Бога в своей жизни, и увидеть Его, таким какой Он есть.
Основная цель сотворения человека в том, чтобы находиться и жить с Богом. Все Им и для Него сотворено. Дабы они искали Бога. Бог создал нас, чтобы иметь близкие отношения с нами.
Подобно потерявшемуся ребенку, человек не может быть по настоящему счастлив, когда теряет ощущение присутствия и одобрения своего Небесного Отца – Бога и Творца. Он может заиграться с другими богами и забыть за своего Родителя, но по настоящему счастлив он с ними не будет.
Потеряв из виду Бога – своего Родителя, мы как Петр начинаем тонуть в шторме человеческих страстей и проблем. И только зная, что все проблемы находятся под контролем Всевышнего Отца, Который может повелевать стихиями и успокаивать эти штормы, мы можем быть спокойны и уверенно двигаться в перед.
Нам необходимо учиться видеть Бога в своей жизни и Его заботу о нас, уметь наслаждаться тем, что у нас есть и тем, что Он посылает нам для счастья каждый день. И когда мы научимся замечать все это, то невольно из наших уст будут вырываться слова: «как я люблю Тебя Господи!»
Мы часто молимся Богу, о Его присутствии среди нас. А ведь Он всегда рядом, Он открылся нам и находится недалеко от каждого из нас. Просто нам нужно научиться не только видеть и замечать Его в своей жизни, но и ощущать Его присутствие. Так как есть большая разница между знанием о Боге и знанием Самого Бога. Увидеть Бога, знать о Боге и познать Его чтобы ощущать и иметь с Ним близкие отношения, это разные состояния души человека. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоан.17:3).
Как мы можем знать Бога?
Человеческие знания являются зыбкой почвой для понимания истины, потому как могут оказаться, чьей-то ложной теорией, непроверенным предположением, а потому, на голой теории как на болоте нельзя обосновываться и действовать уверенно. Доказательства же и факты, это истина проверенная опытным путем – это та скала, на которой можно стоять твердо и непоколебимо, поэтому истину не достаточно просто знать или теоретически предполагать, истину необходимо познавать. А так как истиной является Сам Бог, сотворивший мир по Своему усмотрению, и говорящий: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Иоан.14:6), то встает вопрос: как можно познать истину или Бога?
Подобно изучению кулинарной книги, которая дает нам лишь знание о блюдах, изучая Писания, мы получаем лишь теорию о том, кто такой Бог и чего Он от нас хочет. И так же как познание блюд дает нам лишь их дегустация, познание и понимание истины мы обретаем лишь принимая и практикуя Слово Божие в своей жизни, действуя в соответствии с ним. И как теоретическое знание блюд не делает человека экспертом в области дигустации, так же и теоретические знания о Боге не делают человека верующим. По настоящему принимающим Бога делают его познания Бога на личном опыте и взаимоотношения с Ним переходящие в любовь. Поэтому Сам Бог говорит нам: «Блажен читающий, слушающий и исполняющий слово Божие» (Откр.1:3).
Как познать Бога
Познанию Бога, как и всему остальному, тоже необходимо учиться, и как всякий дар, и всякую способность его тоже надо развивать.
Научитесь от детей, говорит Иисус. Посмотрите как познает мир ребенок. Он внимательно рассматривает, жамкает, мнет, пытается разобрать, пробует на зуб, на вкус, на запах. Взрослые уже забыли, как это делается.
Слова, звуки, буквы, иероглифы, знаки, цифры, картинки – это лишь символы, а не предметы. Они нужны нам лишь для того, чтобы мы могли лучше осмысливать и сопоставлять предметы, логически мыслить. Но познать предметы и др., можно только лишь ощутив их, попробовав.
Можно много слышать читать размышлять и знать о шторме, физалисе, раффлезии, но если мы этого не ощутили, то мы этого не познали. Что толку слышать о том какая гладкая, мягкая и пушистая у крота шерстка, если мы никогда не пробовали ее на ощупь? Простая теория никогда не даст нам полного представления об этом и не заменит познания. Чтобы это познать нужно самим попробовать ее на ощупь.
Среди всех жучков, кузнечиков и паучков не пропустите цикаду. Знать бы еще как она выглядит?
Или среди всех грибов не пропустите съедобные. Но как понять какие из них съедобные, какие условно-съедобные, а какие несъедобные, если ты никогда не видел их и не разбираешься в них.
Мы можем многое слышать о грибах и даже читать о них, но чтобы хоть примерно познать, нужно хотя бы увидеть, понюхать, пощупать, попробовать.
Наши чувства это способ познания мира и Бога. Мышление это способ узнавания о мире и о Боге.
«От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас» (Деян.17:26,27).
Бог дал нам чувства, чтобы мы ощущали, жили полной жизнью уже здесь и сейчас, а не когда-то в будущем, дышали полной грудью, наслаждались, ощущая жизнь, а не для того, чтобы чувства превратились просто в сенсоры, как у роботов, распознающие холодное или горячее, сладкое или кислое, твердое или мягкое и т.д.
Когда нам говорят о том что нам уже известно, то в нашей памяти всплывает представление об этом. К примеру слыша слово: Роза – мы представляем символ, картинку, цвет, запах, ощущение колючек.
Но как понять, то чего никогда не ощущали и с чем никогда не сталкивались? Через систему символики того с чем мы уже столкнулись. Например объясняя, что такое физалис мы говорим: этот фрукт в объеме … на цвет … на запах … в разрезе … на вкус … на плотность …
Когда мы пытаемся объяснить человеку то, что ему еще не ведомо, то чтобы он хотя бы примерно приблизился к пониманию того, с чем он еще не соприкасался, мы сопоставляем это с тем, что ему уже знакомо. И здесь мы уже переходим к пониманию того, что такое притчи.
Христос говорил к нам притчами, пытаясь раскрыть то, о чем мы даже представления не имели хотя это и не заменит нам познания, так как каждый предмет имеет свои уникальные свойства. Каждый предмет имеет свой цвет, температуру, давление, вес, плотность, запах, вкус, форму, состояние, поэтому познание доступно только через систему ощущений, а не мышления.
Но если мы чего-то не познали, то простое знание об этом для нас будет не больше чем просто звук. Человек не может почувствовать то, с чем он не соприкасается. Так как же нам прикоснуться к Богу, чтобы познать Его?
Для этого Бог дал нам веру и чувства. Познание Бога происходит тогда, когда мы верою соприкасаемся с Ним в духе, когда ощущаем Его, что значит быть таким же любящим, милующим и … как Он.
Тоже относится и к милости, доброте и справедливости, и ко всем остальным качествам Бога. Только соприкоснувшись и пережив их на собственном опыте, прочувствовав и поняв, можно познать эти качества Бога, и в этом смысле понять и познать Творца, увидеть невидимого Бога, таким какой Он есть. А впоследствии сталкиваясь с проявлением этих качеств по отношению к нам ощущать Его присутствие в нашей жизни.