Толкование № 1. Приверженцы того, что седьмая тысяча лет началась в 2000-ном году, не имея возможности добрать недостающие года, заявляют, что исчисление 430-летнего периода, объявленного в пророчестве данном Аврааму, необходимо исчислять с того момента, как это пророчество: «Потомки твои будут пришельцами в земле не своей», было ему дано.

Начинать исчисление времени, когда потомки Авраама станут пришельцами в земле не своей, с того времени, когда у Авраама и потомков то еще не было, это полнейший абсурд. Бог не сказал, что ты будешь пришельцем, но говорил о потомках, которых впоследствии поработят, и будут угнетать их ровно 400 лет.

Толкование № 2. В действительности поработили потомков Авраама, а не его самого. И речь в пророчестве идет о потомках Авраама, а о нем сказано: «а ты отойдешь к отцам твоим в мире [и] будешь погребен в старости доброй» (Быт.15:15).

Аргумент № 4. Сыны Израилевы

«Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет (Исх.12:40).

Толкование № 1. Начинать отсчет времени в которое сыны Израилевы обитали в Египте с того времени, когда и Израильтян то еще не было, и Израиль еще не появился, и сыны у него еще не родились и в Египет они еще не попали – это тоже не логично, так как Авраам не был сыном Израиля. Он был его дедушкой. Иначе тогда Измаил, Исав и остальные дети Авраама (Быт.25:1-4) так же являлись бы сынами Израиля, и тоже были бы в рабстве Египетском.

Толкование № 2. В Египте действительно, из всех потомков Авраама, находились именно сыны Израиля, или же по-другому сыны Иакова:

«Всех душ, пришедших с Иаковом в Египет, которые произошли из чресл его, кроме жен сынов Иаковлевых, всего шестьдесят шесть душ. Сынов Иосифа, которые родились у него в Египте, две души. Всех душ дома Иаковлева, перешедших в Египет, семьдесят» (Быт.46:26,27).

Аргумент № 5. Пребывали в Египте

Толкование № 1. Оппоненты заявляют, что Ханаан на тот момент принадлежал Египту и поэтому Авраам в некотором роде пребывал в Египте. Но если Ханаан принадлежал Египту, то куда же, тогда, его потомки вышли из Египта?

Толкование № 2. Основываясь на словах Библии, мы видим, что Ханаан не принадлежал Египту:

«Был голод в земле, сверх прежнего голода, который был во дни Авраама; и пошел Исаак к Авимелеху, царю Филистимскому, в Герар. Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе, странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему» (Быт.26:1-3).

Не ходить в Египет можно лишь тогда, когда не находишься в Египте. Поэтому уже из этих слов видно, что Иссаак не был в Египте.

Иаков до 130 лет так же не был в Египте, потому как прийти в Египет можно лишь тогда, когда не находишься в нем.

«И пришло время Израилю умереть, и призвал он сына своего Иосифа и сказал ему: если я нашел благоволение в очах твоих, положи руку твою под стегно мое и [клянись], что ты окажешь мне милость и правду, не похоронишь меня в Египте, дабы мне лечь с отцами моими; вынесешь меня из Египта и похоронишь меня в их гробнице. [Иосиф] сказал: сделаю по слову твоему» (Быт.47:29,30).

Через 17 лет Иаков просит Иосифа не хоронить его в Египте, но вынести его из Египта, что бы быть похороненным в гробнице отцов своих. И эта гробница была не в Египте. А значит и Ханаан Египту не принадлежал.

«И возвратился Иосиф в Египет, сам и братья его и все ходившие с ним хоронить отца его, после погребения им отца своего» (Быт.50:14).

Возвратиться в Египет можно лишь тогда, когда из него вышел.

«Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет» (Исх.12:40).

Если бы Ханаан принадлежал Египту, то куда бы они тогда вышли?

Это еще раз показывает, что Ханаан не принадлежал Египту ни во времена Иссаака, ни до вхождения Иакова в Египет, ни после смерти Иакова, ни при выходе сынов Израилевых из Египта.

Аргумент № 6. Возвратятся они сюда

«в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо [мера] беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась» (Быт.15:13-16).

Толкование № 1. Что бы возвратиться в то место где странствовал Авраам, они должны были сперва выйти отсюда. Но после этого пророчества, ни Авраам, ни Иссаак не выходили из Ханаана.

Толкование № 2. Потомки Авраама, которые, вышедши из Ханаана, вошли в Египет – это сыны Израиля которые в четвертом роде опять вернулись в Ханаан.

Аргумент № 7. В четвертом роде возвратятся они сюда

«в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо [мера] беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась» (Быт.15:13-16).

Толкование № 1. Нам известно, что еврейское родословие ведется по мужской линии.

И если начинать отсчет от Авраама то:

Четвертый род не вышел из Египта и Каафа не возвратился в Ханаан.

Толкование № 2. Если же начинать отсчет родов с того момента как был порабощен Иаков в Египте то:

В четвертом роде Моисей выходит из Египта и возвращается в Ханаан.

А если учитывать то что Каафа сын Левия уже был до того как Иаков вошел в Египет то:

Сыны Моисея вошли в Ханаан. Еще остается пропущенное поколение.

Аргумент № 8. Скорость деторождения:

Библия говорит, что в Египет вошло 70 душ (Быт.46:26,27), а вышло из Египта 603.550 человек мужского пола от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля (Чис.1:46,47) кроме потомков Левия:

«И было всех вошедших в исчисление шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят. А левиты по поколениям отцов их не были исчислены между ними» (Чис.1:46,47).

Приведем таблицу исчисления Израиля по коленам:

К этому числу необходимо прибавить детей от рождения и до 20-ти лет, не вошедших в исчисление, и тех, кто не годен к войне, то есть стариков, инвалидов и больных, и умножить на (2), чтобы учесть еще и женщин. И тогда цифра у нас получается около (2.500.000) двух с половиною миллионов человек. К этому нужно прибавить еще и колено Левия.

То, что цифра приводится с округлением вплоть до десятков, говорит о точности исчисления.

При втором исчислении, проведенном после 40-ка лет странствования в пустыне, где умерли все кроме 3-х от 20 лет и старше, а также многие умирали из-за неверия и ропота, число Израильтян изменилось не на много, а это значит, что детей до 20 лет при первом исчислении было гораздо больше, чем взрослых вошедших в исчисление:

Вопрос стоит так: «При каком варианте исчисления времени, возможно, достичь этой цифры?»

Толкование № 1. Сторонники того чтобы исчисление 430 лет начинать от момента как Бог дал Аврааму пророчество о 400 летнем рабстве утверждают, что в рабстве Израильтяне находились всего 215 лет. Приведем таблицу расчетов, по которой возможен прирост в 2.500.000 человек, и попытаемся уложить его в эти года:

Второй и пятый столбцы показывают абсурдность этой идеи, так как при этом каждой израильской семье к 40 годам необходимо не только рожать по 20 детей, но и успеть по переженить их всех. То есть, чтобы не сбивалась статистика, то с 14-ти до 20-тилет каждая еврейская семья должна родить по двадцать человек, не говоря уже за 40 или 60 детей. И даже если бы они и смогли бы, каким-то образом это делать, то к 200 годам, не учитывая смертности, у них набралось бы всего 100.000 человек мужчин, и им потребовалось бы еще 20 лет, чтобы вырасти до 20-ти летнего возраста, что уже является перебором. А у Рувима было 106.500 человек пригодных к войне от 20-ти лет и выше, не учитывая стариков, женщин и детей.

Возьмем второй столбец 40 детей. Что бы успеть родить их к 30-ти годам начиная с 20-ти лет, то есть за 10 лет, необходимо, что бы каждая семья рождала по четыре (4) человека в год. Кое-как можно было бы выйти на нужную сумму, рождая не меньше чем по два (2) ребенка в год на протяжении 20-ти лет без перерывов и смертности и иметь не меньше 40 детей в семье, и все это каждой семье на протяжении 200 лет, иначе собьется статистика. Что так же нереально. За всю историю земли не зафиксировано ни одного такого случая, не говоря уже о том, чтобы такая плодовитость была у целого народа, который был как мозоль у всех на виду.

Не знаю, есть ли необходимость расписывать за 60 детей в семье и рождаемость по три (3) ребенка в год, на протяжении от 20-ти до 40-ка лет каждой израильской семьей во время Египетского рабства?

Итак, мы видим, что отвращающие нас от веры в Писание и говорящие, что Египетское рабство длилось всего 215 лет, заставляют нас поверить в чудеса детородности Израильтян.

Толкование № 2.

Чтобы иметь 10 детей до 40-ка лет, то нужно рожать примерно по одному ребенку в два года. Сегодня некоторые цыгане рожают чаще и к сорока годам имеют больше детей. К тому же десять детей это усредненное число, которое имеет под собой разброс от 5-ти до 15-ти детей. А так как у Израиля Иаков был в почете и ставился в пример, то каждая еврейская семья старалась иметь не меньшее число детей, чем у него. Этим и объясняется плодовитость Израильтян. Имея в виду по десять детей, я брал из расчета по пять мальчиков в семье, а они старались иметь по двенадцать, что перекрывает мои расчеты во много раз, даже с учетом смертности.

Аргумент № 9. Являлся ли Моисей правнуком Левия

Толкование № 1.

(Исх.6:17-22)(1Пар.6:1-47)

Если Левий родил всего (3) троих сыновей, те в свою очередь тоже родили всего (8) восьмерых внуков Левия, То кто же ему тогда нарожал 23.000 мальчиков и еще столько же девочек за два поколения? Да еще и за столь короткое время 150 лет? Тот, кто это сделал, должен был рожать их как из пулемета. Я уж промолчу за колено Рувимово. Они вообще только тем и должны были заниматься, что называется само воспроизводством.

Наложницы могли бы объяснить такой бурный рост населения. Но кто бы поставлял рабам наложниц, да еще и в таких количествах. Нельзя же сравнивать богатые Арабские Эмираты с нищими и угнетаемыми рабами Египта.

Вопрос с наложницами конечно интересный. Но сколько же, тогда надо было иметь наложниц, что бы нарожать 23.000 мальчиков, то есть 46.000 детей за два поколения, от 30 человек? Каждый из них должен был родить больше чем по 1500 детей. Хорошо же им тогда жилось в этом рабстве, если они могли содержать столько наложниц. Фараон и Соломон могли бы им позавидовать. И тогда встает вопрос кто и у кого был в рабстве? Израильтяне у Египтян или Египтяне у Израильтян, что бы содержать всех их наложниц?

Израильтяне в таких условиях должны были, как сыр в масле кататься. Они тогда за все время своего последующего существования не жили лучше, чем в Египте, раз могли себе это позволить. Египтяне в таком случае должны были бы плясать от радости, что Моисей уводит их из Египта, а не гнаться за ними.

Хотя, наверное, содержать столько жен, детей и наложниц это действительно было бы худшее рабство, которое можно было бы себе придумать. Тут одну то жену и несколько детей обеспечить не успеваешь. И в благополучной, развитой стране свободным людям, на содержание уже второго ребенка и то государство дает дотацию в виде материнского капитала, что бы помочь населению в повышении рождаемости. А там каждой жене и наложнице с их детьми помимо еды и одежды надо было еще, и построить свой дом. Да им тогда в рабстве некогда было бы быть. Иначе им пришлось бы всех запихнуть в одну избушку.

Представляете себе, приходит еврей с рабской работы домой, а там куча детей и беременные жены с наложницами. Все сидят в одной комнатушке, как селедки в бочке, выглядывают из всех окон и жрать просят. И думает бедный еврей, толи заходить домой толи еще пойти поработать. И молится уже: «когда же уже Моисей нас выведет отсюда?»

Конечно, все это фантазия, но такие представления как это могло бы быть, нужны нам для того, что бы показать всю абсурдность данного предположения.

Толкование № 2. «Вот имена сынов Левия по родам их: Гирсон и Кааф и Мерари. А лет жизни Левия было сто тридцать семь. Сыны Гирсона: Ливни и Шимеи с семействами их. Сыны Каафовы: Амрам и Ицгар, и Хеврон, и Узиил. А лет жизни Каафа было сто тридцать три года. Сыны Мерари: Махли и Муши. Это семейства Левия по родам их» (Исх.6:16-19).

«Сыны Корея: Асир, Елкана и Авиасаф: это семейства Кореевы. Елеазар, сын Аарона, взял себе в жену [одну] из дочерей Футииловых, и она родила ему Финееса. Вот начальники поколений левитских по семействам их» (Исх.6:24,25).

Зачастую сынами назывались и внуки и правнуки, не для того что бы показать, что они произошли именно от них самих, но то, что эти люди были рождены в их роду.

Слова: «имена сынов Левия по родам их», «Это семейства Левия по родам их», «это семейства Кореевы», «Вот начальники поколений левитских по семействам их», говорят о том, что речь идет не обо всех, а только о начальниках.

Поэтому в данных текстах учитываются не все сыны внуки и правнуки Левия, а идет перечисление колена Левия по родам и семействам (ст.16,19,24), то есть перечисляются только начальники родов и семейств (ст. 25). Здесь не ставилась цель перечислить всю ветку родословия, а потому некоторые поколения, не вошедшие в начальники, могли быть попросту пропущены в повествовании. Так почему же при исчислении Египетского рабства мы должны считать года жизни лишь тех, кто был начальниками, и пропускать года жизни тех, кто начальниками не был?

Почему была указана Иохаведа? Наверное, потому что у Амрама, скорее всего, была не одна жена, и тогда, как и в случае с Воозом и Руфь (Мф.1:5), была указана Иохаведа (Исх.6:20), что бы пустить родословие по правильной ветке.

«Рассказ о рождении и ранних годах Моисея в гл.2 не называет его родителей, указывая лишь, что они происходят из племени Левиина. Так как предание сохранило бы их имена, будь они известны, по-видимому четырехчленное родословие в (Исх.6.16–20) следует понимать, как название колена (Левий), рода (Каафа) и группы семейств (Амрам от Иохаведы), в которых, спустя неизвестное количество поколений, родились Моисей и Аарон». (Ла Сор, Обзор ветхого завета стр. 258)

Аргумент № 10. Слова Пророка, и праздники Моисея

Субботнее тысячелетие с Библейской точки зрения это событие особой важности. Смотри главу: «Второе пришествие Христа состоится вначале седьмой тысячи лет» и «Начало седьмой тысячи лет, не является началом тысячелетнего царства», в предыдущей книге: «День, час. Месяц и год когда Христос придет. Свидетельство часть 1. Тайна Божия сокрытая в Библии»

Толкование № 1. производит нестыковку летоисчисления со словами пророка и Библейскими праздниками.

«После 1886 года Е. Уайт всегда говорила о более чем 6000 годах». (Норман Галли «Христос грядет», стр.712). (Warren H Johns. «Ellen G White and the Age of the World» (unpublished manuscript, Andrews University, 1995).

Поэтому 7-я тысяча лет никак не могла начаться в 2000-м году или позже.

Толкование № 2.четко вписывается в Библейское летоисчисление.

Аргумент № 11. Слова апостола Павла: (Гал.3:17)

«Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу» (Гал.3:17).

Толкование № 1. Придерживающиеся первого толкования используют этот текст как центральный в своих доказательствах. Но можно ли брать за основу, то, что изначально не имело цели это показать. Хотя некоторые из них признают, что у этого стиха может быть и другое толкование:

«PS: Что касается слов Павла о завете из (Гал.3:17), то возможна и другая версия. Учитывая стиль проповедей Павла, можно увидеть, что он, будучи профессионально подготовленным фарисеем (Филип.3:5), часто пользуется раввинским приемом – аллюзией (тематической ссылкой на какие-то истории в Писаниях). Когда Павел пишет в Галатию о противопоставлении заветов (на Синае и с Авраамом), возможно, он не ставит своей целью точно указать, в каком году был завет с Авраамом, точно в 430-м до исхода или в другом. Цель Павла – показать, что завет на Синае (с законом), не отменяет и не заменяет завет с Авраамом (по вере). То есть, возможно, в (Гал.3:17) апостол имеет в виду именно завет из (Быт.15:1-13), но чтобы показать, что этот завет имел место задолго до закона, данного на Синае, Павел озвучивает срок – 430 лет. Однако это не точный срок, который Павел откуда-то знает. Он просто цитирует по памяти единственный в Писаниях текст, который говорит о периоде между жизнью Авраама и исходом. Это текст (Исх.12:40). Иными словами, хронологическое заявление Павла из (Гал.3:17) не есть точный факт, а есть аллюзия, ссылка на библейскую историю из книги Исход, которая говорит о том, что этот период был довольно длинным. Иными словами, Павел желает донести до слушателей не точный срок, ведь его читателей из язычников точное количество лет нисколько не интересовало. Он хотел показать, что период жизни по вере был довольно длинный и потомки Авраама при этом ходили в праведности по вере, и вполне обходились без закона в той форме, в которой он был дан на Синае».

Толкование № 2. Слово: «meta» под номером 3326 (в Библейской симфонии с ключом к еврейским и греческим словам), переводится как: «спустя, после, по прошествии».

Этот период указан Павлом не для того что бы показать откуда необходимо начинать исчисление 430 лет, а для объяснения теологического, богословского аспекта в вопросе спасения: «по обетованию или по закону». Павлу необходимо было показать, что между обетованием о семени данного Аврааму и законом Божиим данного через Моисея прошел довольно-таки большой промежуток времени.

Поэтому Павел говорит не о том, сколько всего лет прошло от завета с Авраамом до получения закона на Синае. Он лишь указал на событие, которое произошло спустя, после, по прошествии 430 летнего периода. Для евреев это было понятно. Спустя, после или по прошествии 430 лет, для них это означало, как спустя, после пребывания сынов Израиля в Египте, так как для евреев дата 430 лет является синонимом пребывания сынов Израиля в Египте.

Поэтому стих (Гал.3:17) мог бы звучать так: «Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся (после пребывания сынов Израилевых в Египте), не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.

Аргумент № 12. (Деян.7:2-17) Переселенцы

Библия четко говорит, каких потомков Авраама необходимо считать переселенцами, и кто был в порабощении и притеснении лет 400.

«Но он сказал: мужи братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран, и сказал ему: выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе. Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его [Бог] в сию землю, в которой вы ныне живете. И не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги, а обещал дать ее во владение ему и потомству его по нем, когда еще был он бездетен. И сказал ему Бог, что потомки его будут переселенцами в чужой земле и будут в порабощении и притеснении лет четыреста. Но Я, сказал Бог, произведу суд над тем народом, у которого они будут в порабощении; и после того они выйдут и будут служить Мне на сем месте. И дал ему завет обрезания. По сем родил он Исаака и обрезал его в восьмой день; а Исаак [родил] Иакова, Иаков же двенадцать патриархов. Патриархи, по зависти, продали Иосифа в Египет; но Бог был с ним, и избавил его от всех скорбей его, и даровал мудрость ему и благоволение царя Египетского фараона, [который] и поставил его начальником над Египтом и над всем домом своим. И пришел голод и великая скорбь на всю землю Египетскую и Ханаанскую, и отцы наши не находили пропитания. Иаков же, услышав, что есть хлеб в Египте, послал [туда] отцов наших в первый раз. А когда они пришли во второй раз, Иосиф открылся братьям своим, и известен стал фараону род Иосифов. Иосиф, послав, призвал отца своего Иакова и все родство свое, душ семьдесят пять. Иаков перешел в Египет, и скончался сам и отцы наши; и перенесены были в Сихем и положены во гробе, который купил Авраам ценою серебра у сынов Еммора Сихемова. А по мере, как приближалось время [исполниться] обетованию, о котором клялся Бог Аврааму, народ возрастал и умножался в Египте» (Деян.7:2-17).

Здесь мы видим, что речь в пророчестве идет не о самом Аврааме, а о его потомках, и не обо всех потомках, а только о сынах Иакова, которые перешли в Египет. Поэтому именно их и необходимо считать переселенцами.

Eelmine 1 ...9 101112 13 ...18 Järgmine

Когда придет Христос. Свидетельство 2

Аргумент № 3. Потомки твои