Субботнее тысячелетие с Библейской точки зрения это событие особой важности. Смотри главу: «Второе пришествие Христа состоится вначале седьмой тысячи лет» и «Начало седьмой тысячи лет, не является началом тысячелетнего царства», в предыдущей книге: «День, час. Месяц и год когда Христос придет. Свидетельство часть 1. Тайна Божия сокрытая в Библии»

Толкование № 1. производит нестыковку летоисчисления со словами пророка и Библейскими праздниками.

«После 1886 года Е. Уайт всегда говорила о более чем 6000 годах». (Норман Галли «Христос грядет», стр.712). (Warren H Johns. «Ellen G White and the Age of the World» (unpublished manuscript, Andrews University, 1995).

Поэтому 7-я тысяча лет никак не могла начаться в 2000-м году или позже.

Толкование № 2.четко вписывается в Библейское летоисчисление.

Аргумент № 11. Слова апостола Павла: (Гал.3:17)

«Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу» (Гал.3:17).

Толкование № 1. Придерживающиеся первого толкования используют этот текст как центральный в своих доказательствах. Но можно ли брать за основу, то, что изначально не имело цели это показать. Хотя некоторые из них признают, что у этого стиха может быть и другое толкование:

«PS: Что касается слов Павла о завете из (Гал.3:17), то возможна и другая версия. Учитывая стиль проповедей Павла, можно увидеть, что он, будучи профессионально подготовленным фарисеем (Филип.3:5), часто пользуется раввинским приемом – аллюзией (тематической ссылкой на какие-то истории в Писаниях). Когда Павел пишет в Галатию о противопоставлении заветов (на Синае и с Авраамом), возможно, он не ставит своей целью точно указать, в каком году был завет с Авраамом, точно в 430-м до исхода или в другом. Цель Павла – показать, что завет на Синае (с законом), не отменяет и не заменяет завет с Авраамом (по вере). То есть, возможно, в (Гал.3:17) апостол имеет в виду именно завет из (Быт.15:1-13), но чтобы показать, что этот завет имел место задолго до закона, данного на Синае, Павел озвучивает срок – 430 лет. Однако это не точный срок, который Павел откуда-то знает. Он просто цитирует по памяти единственный в Писаниях текст, который говорит о периоде между жизнью Авраама и исходом. Это текст (Исх.12:40). Иными словами, хронологическое заявление Павла из (Гал.3:17) не есть точный факт, а есть аллюзия, ссылка на библейскую историю из книги Исход, которая говорит о том, что этот период был довольно длинным. Иными словами, Павел желает донести до слушателей не точный срок, ведь его читателей из язычников точное количество лет нисколько не интересовало. Он хотел показать, что период жизни по вере был довольно длинный и потомки Авраама при этом ходили в праведности по вере, и вполне обходились без закона в той форме, в которой он был дан на Синае».

Толкование № 2. Слово: «meta» под номером 3326 (в Библейской симфонии с ключом к еврейским и греческим словам), переводится как: «спустя, после, по прошествии».

Этот период указан Павлом не для того что бы показать откуда необходимо начинать исчисление 430 лет, а для объяснения теологического, богословского аспекта в вопросе спасения: «по обетованию или по закону». Павлу необходимо было показать, что между обетованием о семени данного Аврааму и законом Божиим данного через Моисея прошел довольно-таки большой промежуток времени.

Поэтому Павел говорит не о том, сколько всего лет прошло от завета с Авраамом до получения закона на Синае. Он лишь указал на событие, которое произошло спустя, после, по прошествии 430 летнего периода. Для евреев это было понятно. Спустя, после или по прошествии 430 лет, для них это означало, как спустя, после пребывания сынов Израиля в Египте, так как для евреев дата 430 лет является синонимом пребывания сынов Израиля в Египте.

Поэтому стих (Гал.3:17) мог бы звучать так: «Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся (после пребывания сынов Израилевых в Египте), не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.

Аргумент № 12. (Деян.7:2-17) Переселенцы

Библия четко говорит, каких потомков Авраама необходимо считать переселенцами, и кто был в порабощении и притеснении лет 400.

«Но он сказал: мужи братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран, и сказал ему: выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе. Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его [Бог] в сию землю, в которой вы ныне живете. И не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги, а обещал дать ее во владение ему и потомству его по нем, когда еще был он бездетен. И сказал ему Бог, что потомки его будут переселенцами в чужой земле и будут в порабощении и притеснении лет четыреста. Но Я, сказал Бог, произведу суд над тем народом, у которого они будут в порабощении; и после того они выйдут и будут служить Мне на сем месте. И дал ему завет обрезания. По сем родил он Исаака и обрезал его в восьмой день; а Исаак [родил] Иакова, Иаков же двенадцать патриархов. Патриархи, по зависти, продали Иосифа в Египет; но Бог был с ним, и избавил его от всех скорбей его, и даровал мудрость ему и благоволение царя Египетского фараона, [который] и поставил его начальником над Египтом и над всем домом своим. И пришел голод и великая скорбь на всю землю Египетскую и Ханаанскую, и отцы наши не находили пропитания. Иаков же, услышав, что есть хлеб в Египте, послал [туда] отцов наших в первый раз. А когда они пришли во второй раз, Иосиф открылся братьям своим, и известен стал фараону род Иосифов. Иосиф, послав, призвал отца своего Иакова и все родство свое, душ семьдесят пять. Иаков перешел в Египет, и скончался сам и отцы наши; и перенесены были в Сихем и положены во гробе, который купил Авраам ценою серебра у сынов Еммора Сихемова. А по мере, как приближалось время [исполниться] обетованию, о котором клялся Бог Аврааму, народ возрастал и умножался в Египте» (Деян.7:2-17).

Здесь мы видим, что речь в пророчестве идет не о самом Аврааме, а о его потомках, и не обо всех потомках, а только о сынах Иакова, которые перешли в Египет. Поэтому именно их и необходимо считать переселенцами.

Вывод:

Итак, мы видим, что у теории говорящей, что начинать исчисление 400 летнего рабства необходимо с того времени как это пророчество было дано Аврааму, как и в теории эволюции, нет ни одного доказуемого аргумента. Мы же привели двенадцать неопровержимых аргументов в пользу того что исчисление 400 летнего рабства необходимо производить с момента покупки в рабство на седьмом году голода.

Изучив весь этот материал, мы видим, что Толкование № 1 подрывает веру в непогрешимость Бога и Библии. Оно основано не на фактах и исторических подтверждениях, и не на Библейском обосновании, но из желания подтасовать дату начала седьмой тысячи лет к 2000-му году, что изначально является неверным мотивом в исследовании Писания. Оно исходит лишь из предположений берущих свое основание из неправильных тезисов, которые не в силах объяснить всего остального.

Толкование № 2 полностью соответствует Библии, словам Бога, истории, и трудам Духа Пророческого.

Скачивай так же и другие книги на сайте: 144000.ru