Признаки незрелого характера
Не преследуя цели описать и категорировать все признаки, хотелось бы затронуть, на мой взгляд, основные или часто повторяющиеся.
Более подробный список мы можем составить взглянув на тот плод, что должен расти и развиваться со временем в каждом верующем.
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.
(Гал.5:22–23)
Вот этих категорий и их подкатегорий обычно и не хватает еще не сформировавшемуся служителю. Вернее, еще незрелому христианину.
Нетерпение
И первым в этом списке будет конечно же нетерпение. Как же хочется сразу получить признание, сразу получить доверие и расположение тех, кто стоит у руля большого корабля.
Если Вы пастор церкви и при упоминании позиции рулевого у Вас возникли неприятные ощущения, уделите немного времени, порассуждав над тем, почему так происходит. Быть может кто-то из пасторов до сих пор еще убежден, что в призвании пастора служит только Богу, забывая по людей?
Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. (1Пет.4:10)
Если служение пастора – это дар, то приведенный стих ясно показывает кому мы служим дарами, включая и дар пастора. Нет, я не хотел сказать, что Богу пастора не служат. Просто хотел подчеркнуть, как именно служат. Ведь пасторское служение Богу воплощается в служении людям. И каждый из пасторов даст отчет вне зависимости от количества своей паствы. И тот, у кого была всего одна овечка и тот, кто надзирал за десятками, сотнями или даже тысячами оба дадут отчет.
Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно. (Евр.13:17)
Да, пока многого не видно. Например, наших мотивов в служении, но наступит время, когда и это станет видимым. И станет ясным как хорошо пастора справлялись со своей работой. Ведь сложно утверждать что-либо позитивное о невидимом, если в видимом мы не будем соответствовать.
Кто говорит: `я люблю Бога', а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1Иоан.4:20)
Здесь возможно кто-то уже задался вопросом, почему от незрелости пророков мы так быстро перепрыгнули к пасторскому служению. Ответ довольно прост. Церковь – это служение многих, это взаимодействие многих, а не соло служение Богу. И пастора в том числе дадут ответ что они сделали с нетерпеливыми еще несозревшими пророками. Прогнали их? Заставили замолчать? Или наставляли в любви и кротости?
Но вернемся к нетерпению. Обычно нетерпение присуще молодым и энергичным. Им нужно все и сразу, да еще и быстро, не задерживаясь куда-то бежать, что-то делать. Вперед, за великими свершениями! И в этой суматохе так легко забыть о том, что не с великих дел начинаются столь желанные победы и следующий за ними успех, а с малого. С незаметного. С того, мимо чего другие бы прошли даже в эту сторону не посмотрели. Ну лежит человек на обочине, да может он – пьяный или наркоман или еще того хуже. А ведь быть может именно с такого незначительного шага начнется путь будущего евангелиста или пророка и учителя.
Если Вы видите в себе пророческий дар, то не стоит ожидать мгновенного признания. Ведь, возможно, до Вас к пастору приходили другие люди с подобными заявлениями и не добились результата по разным причинам. Кто-то из-за отсутствия дара. Кто-то из-за недостатка терпения. Другие могли просто не дождаться своего часа.
Да, я понимаю, что жизнь на земле не вечная и хочется сделать много хорошего для Господа как можно скорее. Так как же поступить тем, кто еще не сформировался и нетерпелив? Рецепт здесь всего один – терпение, а если он не помогает, то стоит его заменить на более действенный – долготерпение. Оно-то точно работает!
Как же доказать руководству церкви, что Вы несмотря ни на что все же наделены пророческим даром? Возможно, ответ немного удивит, но в общем-то этого и не нужно, т. к. пастора смотрят в первую очередь не на дары, а на плоды. На наш характер, на то, как мы взаимодействуем с другими верующими, на нашу активность в церковной жизни и за ее пределами. Что мы делаем в сложных ситуациях, как из них выходим, как переносим страдания и поношения. А уже потом смотрят на духовные дары, которые через паству проявляются.
Не всем, далеко не всем пасторам, удается избавиться от чувства духовного превосходства над паствой. Я не говорю о том, что они поют себе гимны и требуют поклонения, хотя и такое встречается, к сожалению, не так редко, как хотелось бы. Вот сидит внутри убеждение, что если что-то Бог будет делать важное, то пастору Он об этом сообщит в первую очередь, как лицу ответственному и властью, и полномочиями обличенному. Но это опять история про наши ожидания, когда мы не желаем посмотреть Истине в глаза. А что, если Бог сохранил добрую традицию Им же и установленную когда-то?
Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам. (Ам.3:7)
Если так, то первыми об изменении курса нашего большого корабля, узнают как раз люди, наделенные пророческими дарами вне зависимости от своей зрелости. Другое дело насколько ясно, четко и полно они об этом узнают, как смогут донести, объяснить или интерпретировать, это уже другой вопрос.
Доводилось мне встречать и других пасторов, которые так сильно жаждали проявления пророческих даров, что слушали всех подряд не разбирая кто, что и о чем говорит. Здесь две крайности: либо всем не доверять и делать по-своему, либо доверять всем и делать непонятно как. Вот между этими двумя полюсами и находится верное отношение к пророческому служению, ведь не только пророчествующие бывают незрелыми, но и пастора.
Чем чаще пастор будет видеть верные пророчества, чем больше их будет отзываться в его сердце, тем быстрее он поверит в пророческий дар в христианине, тем проще ему будет принять следующие пророчества.
Неясность
Теперь мы плавно переходим ко второй проблеме незрелых, пророчески одаренных учеников Иисуса Христа.
В начале, из-за отсутствия опыта, наставничества, практики и прочих нужных компонентов успешного созревания пророчески одаренных людей, выдаваемые пророчества могут быть слишком неясными для окружающих.
Бывает так, что пророчествующий видел видение и просто его рассказал без толкования. В результате окружающие могли услышать историю о том, что объект пророчества – это мрачный замок с неприступными стенами, выполненный в готическом стиле, одиноко стоящий на берегу широкой полноводной реки. И стены того замка почернели от времени, а еще в этом замке никто не живет.
Вот и представьте себя на месте человека, получившего такое пророческое слово. На мой взгляд смятение и смущение оно вызовет вместо того, чтобы направить или что-то исправить или от чего-то предостеречь.
А теперь представьте, что все вышесказанное не закончилось длинной и загадочной паузой вместо истолкования, а собственно, самим истолкованием. Тогда картина была бы следующей. Тот, кому пророчествовали услышал бы от пророчествующего:
– Я видел видение, простой пересказ которого может быть тебе не расскажет многого. Но вот, что оно, по-моему, мнению значит: ты держишься обособленно от других и обычно не допускаешь людей к себе, стоя как непреступный замок. Эта привычка появилась довольно давно, но вспомни, что в Писании говориться о церкви, как о собрании верующих, не разрозненных, а объединенных, согласно Иоан.17:22, где написано «да будут (ученики) едино, как Мы едино». С другой стороны, ты основателен и нелегковесен, и это хорошо. Богом в тебе заложены стиль и красота, выраженные в основательности. И если ты позволишь Богу изменить тебя, то ты можешь стать городом-убежищем для страждущих и те, кто обратиться к тебе получат исцеление и восстановление и даже временный приют восстановит их силы. Ты уже понимаешь Божье слово и Его поток в тебе, как река, из которой можно пить и которая защищает тебя от врагов. Позволь Богу продолжить процесс изменения, научись жить для других, и ты увидишь великие Божьи дела.
А вот уже после такого объяснения можно рассказать и само видение. И если кто-то спросит о чем-то из этого видения, например, захочет уточнить детали, как то, что это за река и т. п., не бойтесь этого. На самом деле Вы это все знаете или можете узнать, как говориться «не отходя от кассы». Просто спросите Духа Святого о толковании и поразмыслите, что для Вас означает эта река? Какая там была вода? Бурная или спокойная. Чистая или грязная, водится ли там рыба и так далее. Есть очень большая вероятность получить исчерпывающее толкование деталей, которые сделают общую картину более красочной и понятной.
Неточность
О, нет! Как это может быть? Самое страшное для пророчески одаренных людей – это неточность, ошибки и неверное толкование того, что они увидели, услышали или почувствовали.
В Ветхом Завете такое событие могло привести к возникновению кургана из камней, брошенных в незадачливого пророка. Ну ладно, не кургана, а небольшой плохо упорядоченной груды камней с бездыханным телом самозванца в центре.
Хотите верьте, хотите – нет, но в Новом Завете ситуация с ошибающимися пророческими людьми и реакция на них в корне отличается от ветхозаветной модели.
В этот момент довольно часто от меня требуют доказательств, вспоминая инструкции из Ветхого Завета:
но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить… такого пророка предайте смерти. (Втор. 18:20)
Вот только часто забывается полное звучание стиха:
но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. (Втор. 18:20)
А ведь очень важное условие указано после «и». Архиважное, я бы сказал. Да и в других, подобных этому местах, где упоминается такое суровое наказание, как смерть от побития камнями, также говорится о предотвращении следования за иными богами. Вот только в памяти людской откуда-то бережно храниться понимание, что если пророк сказал что-то не то, то его побивали камнями.
Причем интересно то, что если пророк ошибся, его хотят побить камнями в прямом или переносном смысле, а если пастор, то пусть живет. Максимум, что ему грозит – это обсуждения за глаза и осуждение с порицанием. Если смелости кому хватит, то на братском или церковном совете могут спросить «что это такое было?» А ведь в пятигранном служении все одинаковы, нет кого-то выше или ниже. Да, даже апостол не выше пастора! Так почему же такие разные требования предъявляются к его участникам?
Обидчивость
Как бы это странно не звучало, обидчивость среди пророчески одаренных – довольно распространенное явление. И обида возникает не потому, что не приняли меня (хотя и такое встречается), а потому, что не приняли слово от Бога. За Бога обидно! До слез, до белизны в сжатых женских кулачках и губках. До желания донести правду врукопашную в случае пророчествующих братьев.
Не стоит обижаться «за Бога», ведь Бог не обижается. Расстроиться может, это да, но вот обидеться на кого и потом явно или втихаря вынашивать планы о коварной мести, вот это не про Него. Сложно обижаться на тех, кого мы больше всего любим.
Для наглядности приведу один небольшой пример. Был день и была конференция и было на ней два брата. Один был пастором, второй был наделен пророческим даром. И вот настал момент, когда пастор получил пророческое слово от пророчествующего брата. И было то слово обличительного характера, но содержало в себе метод, как-то исправить, чтобы более так не поступать.
Не принял пастор слова и рассердился, и обвинил пророчествующего в том, что он от себя то слово сказал, желая пастора исправить. Закручинился пророчествующий брат после такого ответа, обида закралась в сердце тихой поступью, надев тапочки мягонькие с объяснением понятным, дескать, как же это он – служитель Божий, а слова от Бога принимать не хочет? И стал брат тот думу думать да молиться Господу, говоря: «Господи, не свое слово я принес ему, а Твое слово! Как же так он его бросил наземь да в грязь втоптал, да еще меня, искреннего, обвинил в мотивах нехороших? Скажи ему, Господи! А то уже кулаки чешутся за правое дело слово Твое прямо в мозг донести желают.» И пришел ответ вскоре: «Успокойся! Не твоим словом он пренебрег, а Моим. Ты свое дело сделал. Дальше дело – не твое.» Пришлось тому успокоится и отпустить ситуацию из-под своего контроля. А позже и вовсе, простить обидчика.
Трудно было пастору заснуть той ночью. И заснул он только после того, как признал, что от Бога было то слово и покаялся, и исправился в том, о чем говорилось в послании.
Можно было бы и другие примеры привести. Даже с обратным эффектом, когда не от Бога было слово, но примеров таких, итак, достаточно на белом свете.
Обособленность
Все вышеперечисленное и не только оно, могут привести незрелого пророчествующего или пророка к тому, что о закроется от всего христианского и языческого мира и будет вести жизнь отшельника.
Часто такие люди перестают посещать поместное собрание и либо уходят в себя, либо ждут лучших времен. Замыкаются только на общении с Богом и пренебрегают общением с другими верующими. Да, в общении с Богом нет ничего неправильного, но вот в отделении и обособлении от Тела Христа есть нечто неправильное.
Ведь принимая вечерю, мы приобщаемся к телу и крови Иисуса Христа, которая искупила нас всех от греха и смерти, а не друг от друга.
На протяжении своей христианской жизни довелось видеть довольно много учителей и пророков, замкнутых в себе, отделенных от поместного собрания и нередко обиженных на руководство церкви, на братьев и сестер.
Возможно, часть из этих обид имеет под собой почву, а какие-то и не один слой. Но это нас не оправдывает. Меня прямым текстом старший пастор гнал из церкви. Так что, мне теперь всю оставшуюся жизнь на него обижаться? Конечно, нет!
Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение. (1 Пет. 3:8–9)
По прошествии нескольких лет мы сидели и кушали за одним столом на братской конференции. Вернее один кушал, а второй как-то не смог, кусок в горло не лез.
Поверьте, нет такой причины из того, что бы люди нам сделали такого, из-за чего стоило бы отказаться от призвания. Да, от того призвания, которое от Господа.
И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; (Рим. 12:6)
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; (Еф. 4:11–13)
Важность дел
Господь безусловно принимает нас такими, какие мы есть, но это не значит, что такими нам следует оставаться. Вот также обстоят дела с нашим характером. Характер наш должен изменятся со временем в лучшую сторону. Для того, чтобы мы с Вами были на одной волне, приведу определение слова характер, как я его понимаю, записанное в словаре Ушакова:
«Совокупность психических особенностей, из которых складывается личность человека, и которые проявляются в его действиях, поведении.»
Если упростить это определение, то будет оно звучать так: «Характер – это совокупность особенностей человека, выраженная в его действиях». А действиям нашим Господь придает первостепенное значение.
И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. (Матф.25:40)
знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; (Откр.2:2)
Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем, ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. (Откр.2:9)
знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа. (Откр.2:13)
знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. (Откр.2:19)
И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. (Откр.3:1)
знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. (Откр.3:8)
знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! (Откр.3:15)
Каждой своей церкви в Откровении Иоанна Богослова Господь говорит: «знаю твои дела». Даже мертвой церкви в Сардисе (Откр.3:1) Он сказал: «знаю твои дела». Без сомнений, Он в точности знает и наши дела. А что бы Господь сказал нам после этой фразы, если бы мы были на месте тех, кому было адресовано послание? Утешает то, что у пяти церквей был шанс исправиться, а две, Филадельфийская и Смирнская, вовсе не получили замечаний. Таким образом мы видим, что Господь обращает Свое пристальное внимание на то, что мы делаем. И вот здесь проявляется не только наш опыт, но и наш характер.
Давайте вспомним, насколько часто не сделав что-то, что нужно было сделать, мы находим себе оправдания говоря такие слова, как, я хотел, я думал или я не успел. Тем не менее, как мы увидели в стихах, приведенных выше, пристальное внимание Господа обращено на наши действия и поступки. Там нет места «хотел и почти сделал». Внимание уделяется только самим действиям. И именно от действий зависит дальнейший ход событий.
А как мы относимся к другим людям, которые не сделали то, о чем было согласовано заранее? Используем ли мы такие слова, как, меня не интересует почему это не сделано, нужно было сделать и тому подобные?
Если к себе мы применяем одни категории, а к другим – другие, то не оказываемся ли мы в позиции лицемерия? Поняв это, нам нужно что-то делать. Вариантов тут много, два основных из которых такие: относится к себе, как к другим или относиться к другим как к себе, что ведет к третьему варианту – относиться одинаково к себе и к другим.
Важность плода
Давайте теперь посмотрим на один удивительный плод. Плод, как Вы знаете, отличается от дара тем, что дар дается одномоментно и не имеет ничего общего с одаряемым. Плод же растет, например, на дереве, впитывает его сок и развивается, как и положено живому субъекту.
Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, (Лук.6:43)
А что, если дерево оказалось худым? Какой плод будет искать на нем Господь? Думаю, что добрый. Мы помним историю про смоковницу, на которой Он не нашел плода, и последствия этого (Мар.11:12–21). Но также есть притча о том, что другую, не приносящую уже третий год плода, смоковницу (Лук.13:6–9) Господь помиловал и дал ей еще один год. Таким образом, даже осознавая свою непригодность, мы не должны отчаиваться, Господь может дать еще один шанс, но нужно прилагать усилия.
Еще одно, наверное, самое цитируемое место про плод духа. И если переводчики написали это слово с маленькой буквы, видимо, у них были основания считать, что речь здесь идет о человеческом духе.
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. (Гал.5:22,23)
Обратите внимание, что слово «плод» переведено в единственном числе. Это не те плоды, которые могут расти по отдельности. Это единый, целостный и неделимый плод.
Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. (Еф.5:8,9)
Хотели бы Вы поддерживать отношения с верующими, которые полны любви, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кроткие и воздержанные, да еще и демонстрируют стремление к праведной жизни, и держатся истины? Для верующих нет ничего невозможного. Давайте станем такими людьми. Ведь если нам было бы приятно с такими, то и другим будет приятно с нами.