Классификация духовных даров
Возможно, что Вы привыкли к несколько другой классификации духовных даров, основанных на разделении даров на несколько групп. Мы же в этой книге не будем использовать сложных классификаций и поступим так, как это сделал Апостол Петр.
Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. (1Пет.4:11)
Первую группу мы назовем «дары слова», вторую – «дары служения». Причем давайте заметим, что этим списком не ограничивается тот спектр даров Святого Духа, который применим в церкви. Для тех, кто в этом не уверен или сомневается, вспомните, как Апостол Павел, наделенный дарами и практикующий их в своем ежедневном хождении и служении, обещал показать превосходнейший путь.
Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший. (1Кор.12:31)
Итак, давайте приступим. Как и обещал, всего 2 группы духовных даров:
• Дары слова
• Служение словом мудрости (1Кор. 12:8)
• Служение словом знания (1Кор. 12:8)
• Пророчество (1Кор. 12:10)
• Различение духов (1Кор. 12:10)
• Говорение на разных или иных языках (1Кор. 12:10,28)
• Истолкование иных языков (1Кор. 12:10)
• Дары служения
• Проявление веры (1Кор. 12:9)
• Силы [чудодейственные] или чудотворение (1Кор. 12:28,29)
• Исцеление (дары исцелений) (1Кор. 12:9 и 12:28)
• Вспоможение (1Кор. 12:28)
• Управление (кораблем) (1Кор. 12:28)
• Служение (диакония) (Рим. 12:7)
• Увещатель, утешитель или ходатай (Рим. 12:8)
• Раздаватель (Рим. 12:8)
• Начальник (Рим. 12:8)
• Благотворитель (дословно милователь) (Рим. 12:8)
Первая группа даров не определяет, каким служением в церкви или за ее пределами мы будем заниматься в случае, если эти дары будут через нас проявляться.
Вторая группа даров как раз определяет, каким именно служением в церкви или за ее пределами мы будем заниматься, используя их. Есть еще так называемое пятигранное служение, и его как-то в наши дни не принято рассматривать как действие даров, но вот если обратить внимание на повествование письма, то можно увидеть, как эти служения, на которые ставит Сам Бог, перечисляются в ряду даров Святого Духа. Давайте посмотрим на это место Писания.
И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? (1Кор.12:28–30)
Если принять во внимание стилистику повествования, то апостольство, пророчество, чудотворение, исцеление, языки и истолкование можно смело отнести к дарам Святого Духа. Причем, часть из них относится к дарам служения или тем дарам, которые определяют вид нашего служения, а другая часть относится к дарам слова. Да и из контекста следующего места Писания видно, как все имеющееся было некогда получено.
Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил? (1Кор.4:7)
Почему автор не упомянул в 12 главе евангелистов и пастырей, неизвестно. Видимо, просто не преследовал цели перечислить всех, ведь однажды он это уже сделал.
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, (Еф.4:11)
Из приведенной классификации, пятигранное служение считаю справедливым отнести к дарам служения, так как они как раз в форме служения или функционирования и применяются.
Таким образом у нас получилось два похожих дара, один из даров слова, а другой из даров служения: Пророчество из 1Кор. 12:10 и Пророки из Еф.4:11. Вот о них мы в данной книге и поговорим более подробно. Мы уже затронули тему незрелости пророческих людей, но сделали это в том числе для того, чтобы дать им шанс созреть и стать эффективными и полезными.
Да, легче от незрелого пророчествующего человека отвернуться, изгнать его, заставить замолчать, чем терпеть, ждать и воспитывать.
Знаю одного известного пастора, который прямым текстом заявил, что всех своих пророков он извел, а сам обращается к одной пророчествующей сестре, которая не относится к поместной церкви, где он служит пастором. И обращается он к ней лишь по необходимости.
А вот что было бы, если пророчествующих в его поместной церкви было бы много? И сестру бы разгрузили и проверить было бы у кого. Ведь многие бы не дошли до пасторской консультации, будь в церкви пророчествующие консультанты. Их проблемы бы решились без участия пастора и он бы мог более эффективно потратить свое время на другие важные задачи по управлению церковью.
Пророческое служение
Мы с Вами вскоре разберем служение пророчествующих, и служение пророков. Выясним, чем они отличаются и как действуют. Сейчас же давайте рассмотрим пророческое служение более подробно. И для этого есть две основные причины:
• пророческое служение было сильно дискредитировано в прошлом, и теперь необходимо его реабилитировать;
• пророческое служение открывает другие дары наиболее эффективно.
Даже если больше не было бы других причин (а они есть), то этих двух, думаю, хватило бы для того, чтобы более подробно рассмотреть пророческое служение в церкви. Сразу хочу сказать, что настоящее пророческое служение в церкви надежно защищено и не выглядит тайной, покрытой мраком. Об этом мы поговорим в настоящей главе. Представленный здесь материал изначально был разработан для преподавания в пророческой школе. Да, есть у нас такая школа, и именно пророческая. И дело здесь не в том, что мы учим пророчествовать тех людей, у которых нет пророческого дара, а в том, что мы учим в ней рожденных свыше и крещенных Святым Духом верующих, наделенных пророческим даром, тому, как его правильно использовать. Бессмысленно учить плавать, если нет воды, и не будет практики; да и горным лыжам без гор, снега и лыж учить тоже до невозможности сложно. Вот и мы подобным не занимаемся. Да, у нас есть те, кто пришел в пророческую школу без дара пророчества и там его и получил, да и не только этот дар в этой школе можно получить. Получить можно много, вплоть до того, какое призвание Бог нам дал. А пророческое слово, если оно настоящее пророческое, а не подделка, наделено силой, приводящей в движение сверхъестественный организм (механизмом это назвать сложно) развития духовных даров. Иногда даже бывает, что на практических занятиях начинают пророчествовать те, у кого нет пророческого дара. Это просто так влияет пророческая атмосфера, как, к примеру, когда-то на Саула.
Когда пришли они к холму, вот встречается им сонм пророков, и сошел на него Дух Божий, и он пророчествовал среди них. Все знавшие его вчера и третьего дня, увидев, что он с пророками пророчествует, говорили в народе друг другу: что это сталось с сыном Кисовым? неужели и Саул во пророках? (1Цар.10:10,11)
Саул не был пророком, но в сонме пророков стал пророчествовать. Так было не только в древние времена, это происходит и сегодня. И, кстати, большинство переживших на себе действие пророческого служения не желает останавливаться, так как настоящее действие духовных даров всегда идет на пользу церкви.
Основы пророческого служения
Цель пророческого служения – проявление любви
Гонитесь за любовью, ревнуйте же о духовном, более же чтобы пророчествовать. (1Кор. 14:1 – подстрочный перевод)
Мы уже об этом говорили, но все равно не лишним будет повторить, что обязательным условием пророческого служения является любовь. Без любви нет смысла заниматься этим служением. Если любовь не будет основным мотивом, то служение будет напрасным и принесет больше вреда, чем пользы.
Что такое пророчество?
Это дар Святого Духа. Пророчеству нельзя научить. Но его можно получить. Есть пророчествующие, каковыми могут быть все крещенные Святым Духом верующие, а есть пророки, как часть пятигранного служения в церкви.
Пророчество – это наделенное сверхъестественной силой слово, пришедшее от Бога, произнесенное на понятном языке.
Пример наделения сверхъестественной силой через слово от Бога
И пришел Ангел Господень и сел в Офре под дубом, принадлежащим Иоасу, потомку Авиезерову; сын его Гедеон выколачивал тогда пшеницу в точиле, чтобы скрыться от Мадианитян. И явился ему Ангел Господень и сказал ему: Господь с тобою, муж сильный! Гедеон сказал ему: господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: "из Египта вывел нас Господь"? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян. Господь, воззрев на него, сказал: иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя. (Суд.6:11–14)
В тот момент, когда Гедеон услышал, что он муж сильный, он стал сильным мужем, хотя еще сам этого не осознал.
Ангел же, зная принципы пророческого слова, даже не стал спорить с Гедеоном, а просто передал ему вторую часть послания в которой содержалось руководство к действию. Ведь послание, облеченное силой, было доставлено по адресу и уже начало действовать.
Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. (Матф.4:18–20)
Здесь пророческое слово выражено будущим временем. В тот же момент призванные не стали ловцами человеков, но вот по прошествии некоторого времени стали, и мы тому свидетели.
Уровни пророческого служения
Пророческое слово бывает осознанным и неосознанным. Вообще существует 3 уровня:
• Неосознанный – пророческое слово спонтанно и неосознанно.
• Осознанный – человек понимает, что это пророческое слово, осознает свой дар и регулярно его использует.
• Посвященный – человек живет в пророческом служении. Чаще всего этот уровень присущ пророкам.
Виды пророческого слова
Условное
Условное – пророческое слово зависит от каких-либо условий.
Например, пророчество о конце, после того, как Евангелие будет проповедано по всей Земле во свидетельство всем народам.
И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. (Матф.24:14)
В этом пророчестве содержится условие, что до тех пор, пока евангелие не будет проповедано, конец не придет.
Давайте посмотрим на еще один пример условного пророчества.
теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои. (Быт.20:7)
И опять мы видим условие в пророчестве. Умрет ли тот, к кому оно обращено, или нет, зависит от того, вернет ли он жену назад Аврааму или не пожелает этого сделать.
Безусловное
Безусловное – пророческое слово не зависит от каких-либо условий.
И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено. (Матф.24:1,2)
Пророчество о разрушении храма не содержит условие в том понимании, что что-то должно для этого произойти. Это было неминуемо.
И еще один пример из жизни патриарха Авраама, когда он еще был Аврамом.
И сказал [Господь] Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом, (Быт.15:13,14)
Здесь ясно сказано, что угнетать потомков Аврама будут 400 лет, затем Бог произведет суд над угнетающим народом, и потомки после этого выйдут с большим имуществом. Вот такой вот необычный поворот в судьбе всего народа.
Источник пророчества – только Бог
Никто не может быть источником истинного пророческого слова, кроме Самого Бога. Человек или другой какой дух, например, Ангел, могут быть его носителем или глашатаем, но источником пророческого слова является только Сам Бог. Именно поэтому не стоит пытаться имитировать пророческое слово ни при каких обстоятельствах!
Давайте не будем забывать причин, почему пророческое служение так сильно дискредитировано сегодня. Ведь в основном из-за того, что свои мысли и мнения выдавались за слово от Бога.
И служение призванное к свободе из-за подмены источника пророческого слова скатилось до инструмента контроля и манипуляции, что фактически является колдовством.
Вот, как с колдовством с ним и боролись, ставя на замечания, отлучая, запрещая и порицая. В общем, как говориться, боролись как могли. Прискорбно только то, что методы выбрали не те и целей добились неверных.
Возможно в этом моменте Вы со мной не согласитесь. Ведь кажется правильным запретить лжепророчества и поставить на замечание или отлучить причастных. Возможно так и есть, но если бы в церкви были другие пророчествующие, то при рассуждении, согласно 1Кор. 14:29, подобные послания бы вскрылись и не пришлось бы бороться административно-командными методами различных церковных советов.
Пророческая атмосфера
Пророческая атмосфера существует, как на Небе, так и на Земле. И если для Небес это – естественное состояние, то для Земли – сверхъестественное. Любой человек, попавший в такую атмосферу, может начать пророчествовать. Давайте посмотрим на оба случая описания пророческой атмосферы, первый из которых относится к Небесам, а второй к Земле.
И сказал [Михей]: выслушай слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его; и сказал Господь: кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил иначе; и выступил один дух, стал пред лицем Господа и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. [Господь] сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так. И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих; но Господь изрек о тебе недоброе. (3Цар.22:19–23)
Михей, будучи пророком, который заботился о чистоте пророческого слова и ратовал за правду более, нежели о благорасположении царя, увидел то, что происходило в настоящем и имело последствия в будущем. Почему это отнесено к пророчеству? Потому, что это пророчество и есть, где, кроме происходящего в настоящем, обсуждаются события, которые произойдут в будущем.
Второй случай.
Когда пришли они к холму, вот встречается им сонм пророков, и сошел на него Дух Божий, и он пророчествовал среди них. (1Цар.10:10)
Мы уже упоминали эту ситуацию. Еще раз повторим, что даже не наделенный пророческим даром человек, попавший в пророческую атмосферу, может пророчествовать. Но когда выйдет из этой атмосферы, закончит пророчествовать.
Если вдруг Вам кажется, что для того, чтобы побывать на Небе, нужно быть каким-то особенно достойным, обратите внимание на следующие стихи:
Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. (Еф.2:4–7)
В общем-то, мы уже посажены на Небесах, так что не стоит искать какого-то особенного благоволения для того, чтобы там побывать. Хотя, с другой стороны, не думаю, что Господь туда будет верующих хороводами водить. Все по необходимости. Если надо, то побываем до перехода в вечность, если нет, то увидим это все чуть позже, в свое время.
Стоит ли слушаться пророческого слова?
Решать, конечно, нам, но перед этим давайте посмотрим на два примера. На верную реакцию и на неверную.
И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. (Лук.1:18–20)
Захария явно не поверил словам Ангела и неожиданно для себя соблюл вынужденный обет молчания. А вот как отреагировала Мария на слова Ангела.
Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. (Лук.1:34,35)
Видимо, у нее это прозвучало как удивление или вопрос, а не как неверие. Может быть Ангел услышал в ее словах вопрос: «Как этого достичь?». Или просто Ангелы лучше относятся к женщинам, кто знает? Так или иначе, Марии он объяснил, а Захарию наказал.
Так стоит ли слушаться или нет? Давайте каждый из нас даст взвешенный ответ, приняв во внимание следующий эпизод:
и сказал царь Израильский: возьмите Михея и отведите его к Амону градоначальнику и к Иоасу, сыну царя, и скажите: так говорит царь: посадите этого в темницу и кормите его скудно хлебом и скудно водою, доколе я не возвращусь в мире. И сказал Михей: если возвратишься в мире, то не Господь говорил чрез меня. И сказал: слушай, весь народ! (3 Цар. 22:26–28)
И вот результат к которому привело неверие словам пророка:
А один человек случайно натянул лук и ранил царя Израильского сквозь швы лат. И сказал он своему вознице: повороти назад и вывези меня из войска, ибо я ранен. Но сражение в тот день усилилось, и царь стоял на колеснице против Сириян, и вечером умер, и кровь из раны лилась в колесницу. И провозглашено было по всему стану при захождении солнца: каждый иди в свой город, каждый в свою землю! И умер царь, и привезен был в Самарию, и похоронили царя в Самарии. И обмыли колесницу на пруде Самарийском, и псы лизали кровь его, и омывали блудницы, по слову Господа, которое Он изрек. (3 Цар. 22:34–38)
Для чего нужно знать пророчества?
Для того, чтобы знать, что будет, и что нам с этим делать. И, вообще, нужно ли нам что-то с этим делать или нет?
В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, (Деян.11:27–29)
Приходит пророк и возвещает о грядущем голоде. И ученики сразу отреагировали на это послание, долго не раздумывая. Собрали пособие для братьев.
Какие трудности существуют со слышанием пророческого слова?
Рассмотрим первые две – это неверие и, как следствие, противление.
Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. (Ис.6:10)
Видите, здесь описана активная позиция, активное сопротивление. Речь идет о преднамеренных и осознанных действиях. Народ сознательно сделал с собой все вышеперечисленное.
Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; (Матф.23:34)
Да и здесь такая же, даже более, так сказать, «активная». Те хоть просто слушать не захотели, а эти готовы убить.
И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка. (Матф.14:5)
Интересно, что те, кто выступает от имени Бога, преследуя свои интересы, отличаются тем, что боятся людей более, нежели Бога. Нет, вы не ослышались. Да, есть люди, которые преследуют собственные интересы, прикрываясь служением Богу.
И сказал Саул Самуилу: согрешил я, ибо преступил повеление Господа и слово твое; но я боялся народа и послушал голоса их; теперь же сними с меня грех мой и воротись со мною, чтобы я поклонился Господу. (1Цар.15:24,25).
Третья и самая большая трудность слышания пророческого слова – нежелание его слышать. А почему? Может быть потому, что некоторые верующие считают, что у них уже все есть? Тогда им лучше бы понять, что написано в книге Откровение.
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. (Откр.3:14–19)
Здесь представлены 3 состояния верующих: холодное, горячее и теплое. Долгое время для меня было непонятно, о чем здесь идет речь? Я спрашивал у разных людей и не находил удовлетворяющего меня ответа. Даже объяснение, что в той местности такой источник был с горячей водой, которая, пока донесешь, становилась теплой, ответа на мой вопрос не давало. Ну источник, ну с водой. Состояние-то причем, и как отличить одно от другого? Чаще всего я слышал про темперамент, что горячие только холерики, а остальные должны ими стать. Но и это казалось мне странным. Так продолжалось до тех пор, пока Господь Сам мне не открыл ответ. И он оказался весьма прост:
• Холодный знает, что не имеет ничего и хочет получить от Бога.
• Горячий знает, что имеет и хочет еще большего.
• Теплый считает, что всего уже достиг и ничего не хочет от Бога.
То есть проблема теплого в том, что ему больше ничего от Бога не надо, он стал в своих глазах самодостаточным!