Моральная ситуация, сложившаяся в наши дни, не вызывает оптимизма. Религия утратила роль ведущей моральной силы, наука не способна ее заменить, все универсальные идеологии прошлого исчерпали свой потенциал, а альтернативных идеологий, обладающих универсальной притягательностью, нет. Мировоззренческий тупик усугубляется целенаправленной деятельностью групп, разрушающих не только правовые институты, но и их моральную основу, уничтожающих науку, продвигающих лживые идеи и развращающих население.

Поэтому разработка общественного проекта на базе обьективной этики чрезвычайно актуальна. К сожалению, требования этики выглядят невыполнимыми, отчего ее практическое внедрение кажется делом утопичным. Однако этика – не догма, она задает цель и смысл, и один из смыслов этики – постоянное движение к свободе, улучшение человека, общества и окружающего мира, «прогресс». При этом важно, что обьективная этика не позволяет достигать этичные цели неэтичными средствами, чем предотвращает превращение идеала в опасную утопию. Таким образом, реализация требований этики и возможна, и должна происходить постепенно, по мере созревания условий и людей.

Ниже представлены идеи по практическому воплощению этики, вполне возможные в не слишком отдаленном будущем, по историческим масштабам конечно. Они предложены просто чтобы вы понимали, что путь к свободе возможен, что будущее реально, если к нему относиться созидательно, и еще для того, чтобы вы могли сравнить с ними ваши собственные мысли о будущем, о том, каким вы видите новое, более правильное общество.

Описанный проект – «этичное» общество – переходный, это один из многих промежуточных этапов на пути к свободному обществу, к настоящему общественному договору (подробнее о проекте см. vk.com/id515225831). Разумеется, свободное общество тоже будет этичным, еще более этичным. Смысл названия – отделить его как от альтернативных проектов, так и от того, что имеется сейчас, что заведомо неэтично, а также отделить от самого свободного общества, которое является главной целью этики.

Основой для реализации проекта может быть национальное государство или любая другая политическая форма, гарантирующая однородную публичную сферу. В однородности единственный верный смысл термина «национальное». Сейчас публичная сфера общества разделена этническими и расовыми границами, языками, культурами и религиями. Люди пока не способны сформировать единое пространство договора, даже если их насильно перемешать. Однако остальные разногласия между людьми кажутся вполне преодолимыми, и именно этика предоставляет основу для универсального согласия, для поиска общественного консенсуса на основе национальной по форме и моральной по содержанию обьединяющей идеи.

2. Общие принципы

Цель этичного общества – подготовить население к свободе, приучить его к самостоятельности, к этике, к творчеству и общему благу, отучить от эгоизма и насилия, привить высшие, духовные ценности. Только когда эта задача будет решена, можно будет браться за построение свободного общества. Отсюда видно, что этичное общество еще не совсем свободно. Главное отличие в том, что в этичном обществе существует механизм насилия посредством власти, т.е. существует политическая система – аппарат принуждения к выполнению законов.

Власть – это переходный институт и его главная цель, однако, не насилие. Это: 1) служить моральным примером, воспитывать общество, 2) организовывать и управлять обществом. Целью воспитания является создание этичного человека: обладающего достоинством, принимающим на себя ответственность за все происходящее вокруг, за сохранение и приумножение культуры, за лучшее будущее для всех.

Форма власти – ограниченная демократия. В управлении обществом принимают участие не все, а только его этичные члены. В чем разница? Только люди, доказавшие делом приверженность этике и свободе имеют это право и несут эту ответственность. Те, кто не вносит вклад в общее дело, кто ставит себе эгоистичные цели, не имеют права на управление другими (т.е. без образования/профессии, имеющие нарекания на работе, в быту или в семье, осужденные). Голосует один представитель от семьи (наличие детей обязательно). Желающие сдают экзамены (включая этику), проходят психиатрическое обследование (дабы отсеять психо- и социопатов) и оплачивают право участия в управлении. Они также наделяются возможностью вырабатывать новые законы, которые однако утверждаются в соответствии со строгой процедурой, обеспечивающей общественное согласие. Существует соблазн назвать эту форму правления «этархией» («этократией»), однако власть в этичном обществе – не совсем власть, как видно уже по ее задачам. Это – образец служения обществу, обязанность каждого этичного человека.

Профессиональных политиков, «представителей», нет. Партии и любые структуры нацеленные на захват политической или экономической власти запрещены. То же относится к любым тайным обществам, идеологическим и религиозным течениям, ставящим своей целью насилие и получение преимуществ. Каждый может верить во что угодно, но не может организовывать культы, секты или церкви. Прочие ассоциации регистрируются и отделяются от управления обществом. Отделение означает, что их члены не могут концентрироваться в общественных структурах. Наука поддерживается в ключевых направлениях на принципах честного соревнования. Семья укрепляется, роль женщины в обществе ограничивается, она ориентируется на семью и воспитание. Проводится продуманная евгеническая политика.

Справедливость обеспечивается во всех принципиальных областях публичной сферы – финансовой, экономической, информационной, культурной. Экономика основана на этичном рынке, где вместо конкуренции организовано честное, открытое творческое соревнование. Все хозяйственные субьекты делятся на 2 яруса. В первом находятся естественные монополии и инфраструктурные службы. Они управляются от имени всего общества. Руководство их выборное. Второй ярус – частные компании. Честная соревновательность поддерживается ограничением на размер компаний. Информационная политика строится в интересах всех. Интернет бесплатный и общедоступный, ключевые СМИ управляются от имени общества. Организована регулярная смена/ротация авторов и ведущих. Частные СМИ имеют ограничение на размер аналогично рыночным компаниям. Запрещаются любые призывы к насилию. Культурная политика призвана сохранять культурные ценности, поддерживать начинающие таланты и препятствовать засилью «звезд».

3. Суть, кратко

Девиз: «свобода творчества, равенство возможностей, лучший мир для всех».

1) Конституционные принципы

– отказ от любого насилия: физического, экономического, идеологического, информационного и т.д.;

– общее благо: каждый видит свой моральный долг (смысл жизни) в творческом труде на благо общей свободы; результаты оцениваются обществом и вознаграждаются соответственно вкладу;

– честность и доверие во всем: все структуры функционируют открыто; обман, мошенничество и т. п. исключены; полная и правдивая информация; СМИ несут ответственность за полноценное информирование общества;

– справедливость: использование повсюду договорных (выборных, консенсусных) процедур, учитывающих мнение и интерес каждого этичного члена общества;

– формализация общественной жизни: правосознание и правопорядок;

– закрытость частной жизни и семьи; женщина-мать имеет преимущество перед женщиной-работницей; общественный контроль за здоровьем и воспитанием детей.

2) Право

– независимая судебная система смешанного прецедентно-позитивного толка;

– судьи обладают личной охраной и максимально независимы политически, экономически, психологически и т.д.;

– информационное освещение судебных процессов строго контролируется;

– законодательная функция принадлежит избираемым органам; законодательная инициатива принадлежит каждому.

3) Политическая сфера

– самоуправление на всех уровнях; прямая ограниченная демократия;

– выборы двуступенчатые: гласные выборы претендентов и последующие выборы на основе жребия; возможность досрочного отзыва;

– в выборах участвуют те, кто внес признанный вклад в общество и прошел экзамен; ограничения на возраст и социальный статус;

– запрет на политические партии, проф-ассоциации и другие лоббистские структуры;

– ликвидация «политического» класса, законодатели собираются только на законодательные сессии.

4) Культура

– воспитание свободных и грамотных людей; обязательное этическое просвещение;

– пропаганда высших ценностей, запрет пропаганды насилия; ограничения на рекламу; охрана национальной культуры;

– свобода творчества; оскорбительные/чувствительные/ сомнительные темы ограничиваются в доступе;

– защита целостности публичной сферы: запрет на этнические и инокультурные ассоциации/диаспоры/автономии; контроль этнического состава публичных структур;

– религиозные структуры/секты/ложи вне публичной сферы: запрет на их политическую и идеологическую («просветительскую») деятельность, ограничение на экономическую.

5) Экономика

– свобода мелкого предпринимательства в сочетании с грамотным макро-управлением; ограничения на размер предприятий; естественные монополии управляются выборными общественными советами;

– независимая денежная система, основанная на доверии и служащая равно всем;

– накопление капиталов/ресурсов сверх определенных пределов и спекуляции запрещены;

– наследование и безвозмездный вывоз капиталов/ресурсов ограничены;

– разумные социальные гарантии и налоги.

Приложение 2. Манифест

Настоящий Манифест провозглашает универсальные принципы обьективной этики.

Целью и смыслом деятельности свободного человека является достижение максимального общего блага.

Общим благом является свобода от любого детерминизма, как природного, так и социального. Общее благо достигается путем сотрудничества всех свободных людей. Каждый человек вносит свой личный творческий вклад в общее дело. Признание вклада другими – единственный обьективный источник его ценности.

Природный детерминизм – это потребности, угрозы и любые ограничения, накладываемые природой на человека. Сюда входят физические потребности (благоприятные условия обитания, включая передвижение в пространстве), биологические (уничтожение источников страха, голода, болезней), психологические и культурные (удовлетворение любопытства, скуки, потребностей в разнообразии, знании и красоте). Преодоление природного детерминизма требует изменения мира.

Социальный детерминизм – это любые виды насилия, принуждения, давления и несправедливости, которые могут повлиять на творческий результат человека. В процессе сотрудничества свободные люди путем консенсуса вырабатывают формальные правила, позволяющие им преодолеть социальный детерминизм. Консенсус достигается на основе открытости, доверия и честного учета интересов и мнений всех людей, каждый из которых является таким же участником общего договора. Те разумные люди, кто сознательно отказывается от договора, рассматриваются остальными как часть естественной среды обитания (природного детерминизма).

Формальные правила регулируют деятельность людей в публичной сфере общества, которая охватывает взаимодействия между посторонними людьми. Мораль личных отношений неформальна и неуместна в публичной сфере. Свободный человек проводит четкую границу между сферами. Он пресекает любые конфликты интересов между личным и общественным. Личная сфера каждого полностью закрыта от посторонних, действие обьективной этики на нее не распространяется.

Возможные виды насилия, запрещаемые обьективной этикой:

1. Физическое, как индивидуальное, так и коллективное (включая насилие власти и большинства), в том числе опосредованное (создание опасности жизни и здоровью, подвергание риску).

2. Экономическое и финансовое:

– мошенничество, жульничество, воровство, присвоение;

– эксплуатация, вандализм, дармовщина;

– использование рыночного преимущества, нечестная конкуренция;

– несправедливое распределение общих ресурсов;

– манипуляции ценностью денег, спекуляции, перекладывание риска на других.

3. Информационное:

– обман, отвлечение внимания;

– искажение, насаждение (проталкивание), сокрытие информации;

– засорение информацией, игнорирование, замалчивание;

– генерация запутывающих терминов и смыслов;

– внедрение в память марок, девизов, символов, имен и лиц.

4. Моральное и идеологическое

– навязывание нравственных норм, ценностей, традиций и обычаев;

– внушение религиозных верований и необоснованных метафизических идей;

– прививание чувства вины, ответственности, поклонения;

– призывы к всеобщей братской любви, к жертвам во имя «ближнего», «дальнего» или любой иной группы людей;

– индоктринация, промывка мозгов, подчинение.

5. Психологическое

– угрозы, шантаж;

– посулы, искушение, лесть;

– приставания, надоедание, запугивание, унижение, травля;

– клевета, злословие, обнародование личных сведений;

– интеллектуальное давление, ссылки на авторитеты, формальное образование, «общее» мнение, расхожие истины, некомпетентность.

6. Эмоциональное: намеренное вызывание чувств жалости, стыда, влечения, симпатии, ненависти, обиды, отвращения и т. п.

7. Распространение морали личных отношений на публичную сферу:

– коррупция, сговор, взятки, откаты;

– клановость, дружба, родственные и иные личные связи в публичных компаниях или структурах;

– корпоративная «культура», командный «дух», принудительная коллективная ответственность;

– покрывательство, взаимные услуги;

– чаевые, подачки, вознаграждения за «персональный» сервис.

8. Групповая мораль, противопоставление «свой-чужой» и дискриминация на этой основе:

– национализм, расизм, местничество, патриотизм;

– этническая и культурная общность, диаспоры и землячества;

– моральное и религиозное превосходство;

– идейная, идеологическая или иная мировоззренческая близость;

– профессиональная и классовая солидарность;

– закрытые формальные структуры (частные клубы, тайные общества, спецслужбы, ордена, братства и т.п.)

Свободный человек не только сам руководствуется описанными принципами, но и ищет пути их повсеместного практического внедрения путем просвещения и пропаганды отказа от насилия и перехода ко всеобщему равноправному социальному договору. Этой цели служит и настоящий Манифест.

Только этика делает людей свободными!