В экологически наиболее «чистом» виде Восток представлен лирикой Япо-нии. Ситуация примерно аналогична той, что была у К.Маркса, когда он, создавая теорию капитализма, взял не всю современную ему буржуазную действительность, а лишь Англию, в которой капитал был представлен в классически «чистом» виде. В доантичном прошлом, на Востоке, а также в религии-искусстве просто нет тех интеллектуальных сфер, которые породили бы техно-экофобную цивилизацию. ДоАристотелев и совр. Восток организуют общение-с-Живою Природою по прин-ципу тесного гармоничного двуединства: кит. инь-ян. Это качественно отличает экофильный Восток от экофобного Запада. Японцы упростили ситуацию тем, что почти свели ян к инь, т.е. усилили женскость культуры-психоло-гии-эко-общения, что сделало их культуру «самой восточной из восточных культур», но и второй из западных цивилизаций. Японская лирика имеет особый смысл, ибо логически-ариф-метически жесткая структура японских хакку (хайку) и танка ориентирована на Жизнь, из чего следует, что культуру логики-математики эко-гар-моничного будущего можно вывести из японской лирики. В лирике японцев можно видеть простейшее начало и критерии эко-гармонии будущего. В определенном смысле, техногенная цивилизация – это большой «зигзаг» в истории культуры, которого можно-долж-но избежать, и который можно-должно, сократив, «выправить-перепрынуть» при воспроизведении его опыта сл. поколениями, при построении Стратегии созидания будущего, построении Живых логики-математики будущего исходить из эко-гармонии Востока, проявляющейся в лирике и искусстве вообще, а уж потом – из эко-гармони-зированной, Живой логики-матема-тики антично-западного генеза. И начать этот процесс на почве классической (традиционной) художественной японской культуры, но при учете опыта не только самих японцев, но и русских-россиян и мира в целом.

3. ДИАЛЕКТИКА ДИНАМИКА ТВОРЧЕСТВА ЖИЗНИ

Диалектика противоречия,

полагавшаяся в качестве «всеобщей»

А суть диалектики – в полагании ею противоречия как первого, основного и «всеобщего»-де начала движения-развития-прогресса, что и преобразует Восточную гармонию во всеобщую-де дисгармонию = антично западную борьбу человека против биосферы. Этот переворот имеет опосредствованное: через философию и формальную логику – отношение и к математике. Нужно отдать должное Аристотелю, Гераклиту и др. философам Эллады, внедрившим диалектику в практику, что имеет и позитивный (хотя только социальный, но отнюдь не экологический) смысл динамизации труда. Но это буквально «гонка-за-смертью». Тем не менее, сам динамизм Жизни Творчества Жизни необходимо, очевидно, сохранить: гармония тоже должна стать динамичной.

3.1. ЗАКОН ГАРМОНИИ

ЭКО-ОБЩЕНИЯ

Закон единства и борьбы

противоположностей

Если на Востоке всеобщим принципом общения была естественно– изначальная Эко-Гармония, то эллины, в основном Аристотель, подменили всеобщую гармонию противоестественной борьбой, сделав ее тотальной. Гегель вывел из этого свой закон единства и борьбы противоположностей. И мир цивилизации Запада до сих пор верит авторитетам Аристотеля-Гегеля. А Восток во многом сохраняет изначально-естествен-ную всеобщность Эко-гармонии, особенно своей поэзией; это делает также и искусство вообще даже не только Востока, но и мира в целом. ⁶

Борьба требует огромных затрат сил-энергии человека-природы, что в немалой мере содействует подлинному развитию человека-природы-общества, но в гораздо большей мере ведет мир к эко-суициду. Закономерен вывод: снятие этого, по сию пору неявного, обмана самообмана насилия автонасилия над собой, следующими поколениями и биосферою даст огромный, трудно исчислимый творческий и Экологический эффект.

Формально как будто бы логика-математика к этому закону отношения не имеют. Но это – при формально-логическом подходе и в рамках ныне сущей, Аристотелево-Гегелевой парадигмы. А Экософия выявляет более глубокий подтекст, а именно: при сохранении естественно-изначаль-ной гармонии-с-Природой человеку-обществу достаточно было небольших усилий для поддержания эко-равновесия. Переход к дисгармонии-борьбе между людьми и с природой была создана жестокая необходимость ус-тановления качественно иной, противоестественной системы эко-со-циальных отношений, выдаваемых, однако, за «естественные». А это потребовало новой идеологии философии-логики-математики-науки… Они и были созданы силами трех поколений интеллектуалов Эллады, обобщение усилий которых дал Аристотель, а завершил эту работу в сфере диалектики Гегель. Они создали идеологические основы антично-западной цивилизации, абсолютизирующей потребительски-агрессивное начало в человеке = мужчине (типа Александра Македонского, на которого и трудился Аристотель), не женщине с ее склонностью к целостности-гармо-нии-с-Жизнью-семьей, сохраняемых художественными культурами Востока. ⁷

В силу этого формальная математика действует внутри того логического пространства, которое определяет поныне те же самые формальные логика-диалектика-философия Аристотеля-Гегеля, Декарта, Ньтона, Эйн-штейна… Они и положили «водораздел» между этими сферами антично-западной цивилизации и теми подлинно всеобщими основаниями, которые сохраняет Восток, хотя и на уровне интуиции по преимуществу; это Женски-Живые мудрость-логи-ка-знание и математика. В этом отношении наша работа представляет собою путь:

1) к осмыслению системы образов-понятий, построяемых на основе интуиций Востока,

2) эко-синтезу трех существующих типов логик-творческих индивидуальностей с целью выхода на уровень четырехмерной логики-творческой индивидуальности Творца Живой математики.

3.2. ЗАКОН ТВОРЧЕСТВА

КУЛЬТУРЫ ТВОРЧЕСТВА

ЖИЗНИ Закон перехода

количества в качество и обратно

Данный закон имеет самое непосредственное отношение к логике-математике, ибо формально устанавливает равенство между количеством и качеством, а по существу, подчиняет качество = содержание = Жизнь = женщину ⁸ (с ее интуитивной Женской логикой-матема-тикой) – количеству = форме = мужчине-потребителю, его формальным логике-математике, делая «математику царицей наук», количественно точное естествознание «лидером» науки в целом, отбрасывая «расплывчатое» гуманитарное знание и поэзию (с их интуитивной Женской Живой логикой-математикой) на периферию цивилизации; материальное производство делается «базисом» всех остальных и даже эко-отношений, которые «естественным»-де образом подчиняются формальным экофобным логике-матема-тике. А вот подлинно естественным решением этого реального конфликта будет выше сформулированный принцип эко-синтеза трех существующих типов логик-твор-ческих индивидуальностей с целью выхода на уровень четырехмерной логики-творческой индивидуальности как Живого средства и Творца Живой математики с ее самоподчинением качеству = содержанию = Жизни = женщине (с ее создаваемой Женской логикой-мате-матикой) – количества = формы = мужчины-Творца, преобразующего свою, ныне формальную, логику-математику в их Женски-Живые аналоги.

3.3. Эко-гармонизация закона

отрицания отрицания

В более полном виде закон этот выглядит как закон отрицания тезиса антитезисом, а антитезиса – синтезом; в целом и получается, что синтез и есть отрицание отрицания – при возрождении изначальной (Эко) гармонии тезиса. Формально он претендует на выражение–утверждение отношений преемственности между различными этапами развития. На самом же деле, в теории диалектики, особенно в законе единства и борьбы противоположностей, виден фундаментальный «перекос» в сторону отрицания Жизни и Женщины негативно-экофобным отношением агрессивного мужчины-потребителя в ущерб позитивно-экофильно–гармоничному эко -общению человека-с-Жизнью и между Женщиной и Мужчиной как Со-творцами Жизни. Совершенствование закона видится в сдвиге акцента:

1. на эко-гармонию общения человека-с-Жизнью, порождение нового – старым, «антитезиса» – тезисом, синтеза – объединением нового-со-старым, тезиса-с-«антитезисом»,

2. в итоге: гармонизирующее взаимо– и СоТворчество Человека с Жизнью по обеим линиям: Женской и мужской.

4. ЭКОСОФСКОЕ

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ

ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ

Выделим следующие два момента, в продолжение диалектики:

1. Подмена субъект-субъектного эко-фильного общения (Восток, искусство, религия, семья) в качестве всеобщей самоорганизации экосоциаль-ной системы односторонне-ущербно-экофобным субъект-объектным отношением как мнимо всеобщим орг. принципом. Но это – внешне-формально-поверхностное убеждение, тем не менее, успешно нам всем навязываемое. Однако в интуитивном подтексте генетически-историческая основа все же непременно сохраняется, ведь именно она и обеспечивает фундаментальное развитие системы в целом.

2. Подмена подлинно всеобщего, Живого образно-художественного знания-языка предметно-объектно, по внешне-формальным основаниям расчлененным, научно-понятийным языком-знанием, организуемым формальными логикой-математикой-наукой. Но и в этом случае на уровне интуиции, в подтексте непременно сохраняются художественно-образные естественные Живые язык-знание. «Просто» это существенно усложняет творческий процесс, ибо создается необходимость постоянного перехода-перевода с естественного типа языка-знания на искусственно-при-думанные – и обратно. Но поскольку это происходит подсознательно и, естественно, по Живой, интуитивной, а не навязанной миру формальной логике, то для этой последней подсознательный процесс остается за пределами и её компетенции, и её возможностей.

Хотя на него и тратятся огромные, пока ещё неведомые для формальных логики-математики-науки творческие усилия. Но отнюдь не для Живых логики-математики-науки. Это как раз одна из многих качественно новых сфер приложения их усилий.

И те же мощные логико-мате-матические и научно-технические средства, но уже усовершенствованные в средства ревитализации-эко-гармонизации-креативизации и деэгоизации-деформализации-дерационализации… могут быть развиты из систем экофобных отношений в макросистему эко-гар-моничного общения, но при снижении уровня претензий всего того, что составляет рацио-эгоистич-ный умысел техногенной цивилизации Запада и при совершенствовании его в моменты Творчества Эко-Гармонии.

На эмпирическом уровне к Живой математике – через свою интуитивно-Живую логику – в максимальной мере приблизился Восток, особенно Япония. А вот эко-синтез осуществить естественнее всего можно в «лоне» классической русской философско-логи-ческой культуры (что в данном случае и делается). Решающий «прорыв может быть совершен при сближении культур Востока и России с Западом. Одна из основных монографий на эту тему: «Живая математика ВОСТОКОТВОРЧЕСТВА». Ее основное понятие – Экософия – как раз и создано в лоне классической русской культуры, как просто иное обозначение софиологии. Решению той же проблемы посвящена параллельно изданная работа, выводящая Живую квалиметрию из Живой математики ⁹ (Ниже дается их обобщенное резюме).

ИСКУССТВО и МАТЕМАТИКА

Искусство – основная сфера самосозидания человека сначала – Языком Живой Природы, затем языком культуры, порожденной той же Природой = выведенной человеком из Нее, а в современном информационном обществе – основная сфера сохранения остаточных форм единства-с-Природою и даже относительной гармонии личности, что позитивно сказывается на росте творческих потенций творческой эффективности. Искусство – действенное средство противодействия дисгармонизации личности-общества техногенной цивилизацией, в чем активно участвует и формальная математика. Искусство и математика – антиподы. Это их противоречие разрешается поэтизацией формальной математики в Живую. Итак, Искусство – основная сфера самосозидания Человека человеком Творчества Жизни Богочеловеком, а Живая математика – система основных средств этих обеих форм Творчества.

ЭКОСОФИЯ-ОСНОВАНИЕ

ЖИВОЙ МАТЕМАТИКИ

БУДУЩЕГО

ЭКОСОФИЯ – это пост– и метафилософия, создаваемая в результате эко-гармоничного синтеза основных форм мудрости: Востока-рацио-философии Запада-софиологии России. Это также итог эко-гармонич-ного синтеза основных форм логики и исчисления-математики. Изначальная, естественная, интуитивная логика-математика вырастает из языка: иероглифические языки Востока, выведенные их творцами непосредственно из языка Живой Природы, породили особые: Живые нравственность этику, поэзию поэтику-эстетику логику-математику (принятые за исходный тезис для построения Живых логики-математики). А вот рационально построенные языки античности: греческий и латынь – выступили реальным основанием для построения рацио-логики-математики Запада, к которым Запад добавил еще и диалектику и теорию (по)знания. Общими усилиями они «отодвинули» этику-эстетику, и тем более – нравственно-духовную поэзию-искусство на второй план и повернули мир в русло экофобно-катастрофичной цивилизации, из которых настало время выходить.

И этот выход вполне реален. Ибо придуманное человеком, может быть и разгадано-понято и снято – при сохранении снятого в качестве частного момента более совершенной системы. Задача лишь в том, чтобы создать такую систему, которая будет совершеннее обеих и даже всех трех, типологически разных систем культуры: Востока-Запада-России. Дело облегчается тем, что придуманная эллинами, особенно Аристотелем, система рацио-логики-диалектики и теории (по)знания и математика Запада ложно выдаются и, увы, воспринимаются большинством ученых за «объективную реальность», хотя на самом деле являются объективизированной реальностью. Что в корне меняет дело, ибо создает реальную возможность их снятия. В т.ч. при помощи тех же, но эко-гармонизированных средств. Правда, еще важнее те эко-гармо-ничные средства, которые либо прямо существуют на Востоке, а также те, потенции которых угадываются там же. Но важны и традиции гуманитарно-художественных знания-ин-теллигенции, на которые можно тоже опереться.

ЖИВЫЕ ЛОГИКА

МАТЕМАТИКА ТВОРЧЕСТВА ЖИЗНИ, или ЖИЗНЬ ЛОГИКА как ОСНОВАНИЕ

ЖИВОЙ МАТЕМАТИКИ

Математика создана на основе формальной логики; естественно будет выведена и Живая математика из Живой метаформальной логики, а свойства Живой математики – из свойств Живой логики и из свойств Поэзии Востока-России-мира, выражающих свойства самой Жизни.

1. Прежде всего, это обращение к самой Жизни и естественной логике Жизни, постоянное соотнесение логико-математических построений со структурами взаимосвязей живых существ Жизни в целом.

2. Понимание живой целостности как всеобщего начала contra запредельного аналитизма формальных логики-матема-тики по принципу: «разделяй и властвуй!» над природой человеком. Особый акцент на эко-гармоничном синтезе как альтернативе посл. 2,4 тыс. лет.

3. Склонность к разно многообразию contra единообразия формальных логики-математики-науки-экономики… с умыслом манипулирования массами.

4. Жизнь-логика-математика как системы неразрывных взаимосвязей, осмысленно-целенаправленно поддерживаемыхсовершенствуемых челове-ком Человеком-Творцом contra жесткого размежевания определения понятий и отношений как действенный способ разрыва био-связей предметизации умерщвления жизни, т.е. сontra цивилизации Запада.

ЭКОСОФИЯ В.А.САДОВНИЧЕГО:

Размышляя о будущем

науки и математики

С позиций Экософии культуры Творчества Эко-гармоничной Жизни и опорой на труды известного математика, Ректора МГУ, Вице-прези-дента РАН В.А. Садовничего, в частности, на сл. положение: размышляя о будущем науки, «как профессиональный математик, занимающийся математическим исследованием сложных систем, добавлю следующее. Любой прогноз в большей или мень-шей степени, обязательно опирается на какие-то вычисления, какие-то ма-тематические модели. На сегодняшний день математическая теория прогнозирования не располагает ни достаточно глубокой собственной теорией прогнозирования, ни удовлетворительным по широте охвата кругом областей применения, особенно важных с точки зрения практики. Это не может не сказываться на достоверности и долговременности обсуждаемых и предлагаемых прогнозов, чего бы они ни касались». Примем – в соответствии с широко распространенной аксиомой – за основание наших размышлений-пост-роений категорию практики. А самой по-новому и подлинно фундаментальной сферой практики на сегодня является сфера общения человека с Природою, или эко-пробле-матика, но взятая как целостная и глобальная сфера, гармонично объединяющая мир во всем многообразии культур, а также гуманитарное и естествознание. Оно – изначальное, сохраняемое Востоком, но новое для Запада, включая философию-логику-теорию-математику антично-запад-ного генеза, измерение Живой реальности. И тогда ныне существующее, западное измерение реальности, абсолютизирующее ее количественные параметры, м.б. понято как чисто формальное, у которого должно снять статус всеобщности и сделать его частным-количественным, дополняющим содержательно-экософ-ское измерение, но не подменяющее его, как ныне. С этих позиций приведенное высказывание означает утверждение, что существующая, Аристотелева рацио-парадигма науки-математики, логики, теории и философии исчерпали себя и «требуют» Перехода на качественно новый эко-гармоничный, или Экософский уровень. И тогда стоит попробовать «перевести» этот вывод (который мы распространяем на всю науку-математику и научно-техногенную цивилизацию Запада) на экософский язык нормативного прогноза и рассмотреть те же понятия с позиций необходимого ныне Творчества Эко-гармоничной Жизни средствами Живых науки и математики. Тогда-то математика и станет Живой математикой, «сложные системы» станут еще и Живыми, математическое исследование станет эко-математи-ческим осмыслением, «математическая теория прогнозирования»эко-гуманитарно-математической теорией Эко-нормативного прогнозирования Живых, или эко-личностных систем; т.е. меняется также и характер прогноза: он из общепринятого, информационно-исследователького становится нормативным прогнозом развития Человека Жизни, а потому «удовлетворительным», достоверным, «кратко-долговременным», ибо он всецело в своем создании исполнении зависит от глубины и адекватности от той творческой энергии, с которой он создается-реализуется человеком Человеком-Творцом Жизни. Эта реализация всецело зависит от характера и темпов целенаправленно-осознанно-го развития творческих потенциалов общества как соборного сообщества творческих индивидуальностей выс-шего уровня. В этом последнем пункте – суть нормативного прогноза. А потому и критерии его оценки – качественно иные, «чего бы они ни касались». Но в таком случае должно быть Экософски доосмыслено и положение: «Любой прогноз в большей или меньшей степени, обязательно опирается на какие-то вычисления, какие-то математические модели». Сказано осторожно, и все-таки с уклоном в сторону формальной математики, в основном игнорирующей гуманитарное измерение Живой действительности. Разрабатываемый нами эко-нормативный прогноз опирается не «на какие-то вычисления, какие-то математические модели», а на тенденции-потенции саморазвития-эволюции самой Жизни, используя также и «какие-то вычисления, какие-то математические модели», хотя и во вторую очередь, ибо Жизнь все-таки важнее любых количественных вычислений и математических моделей. Итак, размышляя о будущем науки и математики, приходим к фундаментальному выводу: роль Математики возрастет на порядок, если она из формальной становится Живой математикой Живой наукой Живым знанием, организующим процесс Творчества Жизни Человеком. Но для этого сами математики должны стать Эко-гармонизаторами.