А второй, также единственный в своем роде старец Псково-Печерского монастыря, – это архимандрит Иоанн Крестьянкин. Я был потрясен, когда увидел, какие толпы верующих стремятся встретиться с ним и услышать совет или наставление. И откуда он брал силы, когда по нескольку часов кряду пребывал с посетителями!
Как мне кажется, любовь к Христу, к Евангелию сделала старца христоподобным. В нем реально действовал Христос, он врачевал души, устранял разобщенность с Богом. От батюшки исходил внутренний мир, духовное благородство, сердечность, он был исполнен духовного разума. Особенно запомнилась радость, которую он проявлял при встрече с каждым человеком. Про иных можно сказать: они умеют радоваться, а старец Иоанн просто радовался, и эта радость осязаемо передавалась другим, так он всех любил.
Люди, с которыми я встречался в монастыре, говорили об отце Иоанне, что он никогда не допускал ни тени осуждения. Считал, что осуждение хуже пьянства. А если ему все же когда-нибудь приходилось категорично высказываться, то делал он это бесстрастно.
О духовной жизни старец Иоанн сказал: «Это – самоотверженная борьба с собой. А победа над собой – самая трудная из всех побед по причине силы врага, потому что человек и есть себе враг. И борьба эта очень длительная, ибо оканчивается она только с окончанием жизни. Кроме того, борьбу с собой можно сравнить с подвигом, а значит, она всегда сопряжена со страданием».
Не знаю, может батюшка прозревал будущее, но на проповеди, мною услышанной, предупреждающе заметил:
«Приближается время, когда повсюду будет слышно христианское имя, откроется множество храмов, даже больше, чем можно найти молящихся. Но и тогда не надо спешить радоваться. Вслед за подъемом православия в стране наступит время отступления от веры. Человек, отвергая добро и избирая зло, станет соучастником темной силы против дела Божия – созидания жизни на земле. И духи-обольстители, и учение бесовское даже проникнут в церковную среду».
– Возможно, до подъема православия я не доживу, а вот за последующим упадком придется страдать более отдаленному поколению. Считаю, что не могут быть пустыми слова, сказанные таким праведником, как Иоанн. Впрочем, вас, неверующих, это тревожить не должно. Хотя, о том, что всем правит Бог и существует такое понятие, как вечность, не мешало бы знать и не забывать каждому человеку.
Слушать Геннадия Александровича мне было интересно. Священники, встреченные им в Псково-Печерском монастыре, действительно вызывали уважение. Но восхищаться ими я бы не стал. На мой взгляд, они просто делились с людьми богатым жизненным опытом и обладали даром внушения, воздействия на окружающих. И тем более не могли предсказывать будущее, что скорее походило на цыганское гадание, чем на исторические реалии.
… Время общения с Геннадием Александровичем пролетело быстро. При расставании он, как бы размышляя, произнес: «Не понимаю, почему я с вами был откровенным? С журналистом городской партийной газеты! Ведь вы признались, что даже в церковь ни разу не заглядывали. Возможно, когда-нибудь вы повернетесь лицом к вере в Бога. Кстати, Библия, которая у вас есть, поможет вам по-иному посмотреть на окружающую жизнь. Читайте ее, не пожалеете…»
Мы обменялись рукопожатием и разошлись в разные стороны. Из всей встречи с необычным путником мне запомнились только его рассказ о войне и глубокомысленные слова услышанной во время разговора песни:
«В жизни встретились два одиночества, развели на дороге костер. А костру разгораться не хочется. Вот и весь разговор».
Все время, пока в печке был виден огонек, я, лежа на кровати, ностальгически вспоминал свою остановку в Гороховце. Это ведь здорово, что участник войны путешествует по стране! В электричках люди часто знакомились, делились интересными наблюдениями, в дальнейшем, продолжали переписываться. Да, в каких-то ста километрах от столицы было голодно, но все равно народ не был таким отчужденным, как ныне. Люди сели в машины, и кроме себя да рядом сидящего пассажира ничего в поездке не видят. Тут уже не до любования красотами природы – будь бдителен, смотри на дорогу. А в мегаполисах жильцы часто даже не знают соседей по площадке. Компьютер лишил очень многих желания сходить в кино, в театр или на концерт. Цивилизация породила одиночество.
Геннадий Александрович, насколько я помню, говорил мне что-то о схиигумене Савве и Иоанне Крестьянкине. Какой я был тогда отстраненный, глухой! Мне бы внять словам моего собеседника, и, возможно, я бы на десяток лет ранее пришел к Богу и покрестился.
Сегодня я знаю, какими яркими личностями были насельники Псково-Печерского монастыря! Схиигумен Савва стал заочно моим духовным учителем – я прочитал, наверно, все его книги, изданные уже после смерти старца. А Крестьянкина знала вся страна. Получилось, что я прошел, еще при их жизни, мимо таких мудрых православных людей.
Не так ли происходит и сегодня? Люди готовы послушать, почитать о Боге, о вечности. Что значит наша беспечность в отношении к вечности, нас ожидающей? Об этом хорошо сказал святитель Иннокентий Херсонский:
«Мы, подобно малым детям, заглядевшись на игрушки, забываем даже самих себя. Мы мертвы, что уклонились от истинной жизни и избрали временную; тем мы и прогневляем Бога, что не хотим отстать от земных благ, тогда, как нам уготовано небесное блаженство. Мы вообще нисколько не хотим опомниться и отстать от дел человеческих, но, словно погрузившись в глубокий сон и одурев от опьянения, увлекаемся мечтами. Пройдет немного времени, и нас не будет на земле! Пройдет немного времени, и мир настоящий со всеми благами, со всеми горестями перестанет для нас существовать! Где же мы будем тогда? Может, стоит заранее задать себе этот вопрос?»
… В последнее время я все чаще задумываюсь о том, какая участь ожидает меня после ухода в иную жизнь? Именно в жизнь, потому что мы не исчезнем после смерти, а только перейдем в иную форму существования. Ведь сказал же кто-то из святых, что люди, которые сейчас не захотели прийти к Христу, погибают навсегда. В другом мире каждый ответит сам за себя. И тем более тот, кто уже сегодня постепенно приближает свой бесславный конец.
ТАИНСТВЕННАЯ ПОДСКАЗКА
…Проснулся я после ночного сна неожиданно. Протер глаза, стал озираться по сторонам. Никакого Андрея Петровича нет, хотя я только что видел его рядом. Мой добрый старший друг, улыбаясь, смотрел на меня и, качая головой, говорил: «Что-то ты, Леня, к нам давно не заглядывал? Лариса Николаевна умерла, но это не значит, что квартира совсем пустует. Там часто бывают Алеша и Гена. Не следует совсем забывать своих знакомых…»
После этих слов сон меня покинул. Мне стало не по себе: действительно, уже несколько лет, после ухода из жизни жены Андрея Петровича, я забыл дорогу к квартире на улице Строителей. Дети с семьями жили в других городах: Алексей – в Москве, Геннадий – в Серпухове. Номера их телефонов я не знал, а «вслепую» ехать на квартиру не видел смысла. Но почему Андрей Петрович именно сегодня напомнил мне об этом? С некоторых пор я считал, что и многие сны могут носить не случайный характер. Поэтому, долго не раздумывая, решил посетить знакомую квартиру. Спустя несколько часов набирал номер на домофоне. Когда мне ответили, назвал себя. И тут же услышал: «Открываю дверь, поднимайтесь, Леонид Владимирович!»
В этот день во Владимир из Москвы с женой Натальей приехал на своей машине старший сын Андрея Петровича – Алексей.
– Вот, решили навести порядок. Собираемся сдавать квартиру – лишние деньги не помешают. Мы с Наташей уже второй день во Владимире, завтра рано утром уезжаем обратно. Рады, что вы к нам заглянули.
С волнением я осматривал комнаты, в которых не бывал уже больше десяти лет. Иконы, на которые в свое время молился Андрей Петрович, находились на своих местах. Чай, на этот раз «Бодрость», я пил, сидя на том же стуле, что и в первый приход сюда. По ходу разговора узнал, что Алексей, по-прежнему, занимается изготовлением и реализацией дверей, а Наташа работает воспитателем в детском саду. Дети, Федя и Света, учатся в школе, о дедушке и бабушке часто вспоминают.
– Конечно, в нашей семье истинно верующим был только папа, – заметил Алексей. Мама только подшучивала над его походами в церковь, длинными постами и ночными молитвами. Но это при жизни папы. А по мере приближения к смерти, когда уже совсем плохо себя чувствовала, вдруг однажды созналась: «Как я сожалею, что не слушала Андрюшу… Даже молитвы толком не знаю… Боюсь, что Бог мне этого не простит…»
После этих слов Алексей замолчал. Только спустя несколько минут более оживленно заговорил:
– Мы тут перебирали разные бумаги и случайно натолкнулись на папины записи. Отдадим их вам, возможно, заинтересуют. Так что вы пришли вовремя…
Я, в свою очередь, рассказал о том, что именно сегодня мне во сне привиделся Андрей Петрович. Несомненно, это произошло по Божьему промыслу. При расставании мы обменялись номерами телефонов, чтобы в дальнейшем поддерживать отношения.
… В конце своей жизни Андрей Петрович делал в тетрадке записи, похожие на дневник. Он не ставил даты, а делился сам с собой впечатлениями от встреч с людьми, размышлял о православной вере, порой касался самых глубин своей души. Одна из довольно пространных записей вызвала у меня большой интерес.
«Последнее время служба в Успенском Соборе стала для меня необычно притягательной. Батюшки были те же, хор, как всегда, пел проникновенно, тонкий аромат ладана пьянил и освежал голову. Но был в храме один человек, который привлек мое внимание. С левой стороны, по отношению к алтарю, у стены стоял невысокого роста старичок. Весь седой, глаза как бы слезящиеся, одежда довольно поношенная. Молился незнакомец широко, четко изображая крестное знамение. Часто совершал земные поклоны, что для присутствующих в храме было непривычно.
Прихожане в разговоре между собой называли старичка юродивым. Не знаю, почему закрепилось за ним такое прозвище. Но в чем-то он действительно походил на безумного человека. Старичок ни с кем не общался, разговоров избегал, был как бы сам себе на уме. После службы быстро покидал собор и исчезал неведомо куда. О таких людях апостол Павел сказал: «Никто не обольщай самого себя: если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтоб быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом…» (1 Кор. 3, 18 – 19).
Именно странность этого прихожанина на протяжении нескольких недель не давала мне покоя. Наконец, возникло непреодолимое желание познакомиться с ним, узнать, кем же на самом деле является этот молитвенник. Господь предоставил мне для знакомства прекрасный случай.
Недалеко от собора, как раз напротив Палат, прилепился скверик. Среди старых деревьев, в их тени, расположены скамейки, на которых отдыхают жители Владимира и гости города. И вот, на одной из скамеек, я увидел сидящего Анатолия – так звали старца. Он был погружен в свои мысли, и показался мне не только маленьким, но и тщедушным, заброшенным и никому ненужным. Преодолевая чувство жалости, я, с волнением и любопытством подсел к Анатолию и завел с ним разговор. Сначала он смотрел на меня с недоверием, даже диковато, а потом потеплел, и на его лице, обычно сумрачном и неподвижном, появилось что-то вроде улыбки.
– Называйте меня просто Анатолием, – мягко предложил старичок. – Ну, а для меня вы останетесь Андреем Петровичем.
Мы поговорили о службе в соборе. Анатолий знал по именам всех священников и диаконов. Сказал, что такого голоса, как у настоятеля – отца Василия, ни у кого во Владимире нет. Порадовался старичок и тому, что ныне храмы стали наполняться народом – первый признак возрождения православия в стране…
Неожиданно Анатолий оставил привычную тему, и, с каким-то придыханием, торопливо, словно боясь что-то упустить, глядя мне в глаза, выплеснул на меня поток поразительных сведений.
– Скоро восторженность от появления новых и реставрации старых храмов пойдет. На Россию надвигается великая скорбь. Весь мир несет русскому народу зло и смерть, хочет истребить его с лица земли. Приближается время, когда большинство духовенства перейдет в другую веру, а за ними и народ! Чародейство охватит всю Россию! Дойдет до того, что народ не будет знать, как молиться, и не будет молиться. «Всемирная» вера поглотит православие, в котором останутся только самые преданные и твердые христиане. Предателей Христа ожидает в вечной жизни ад. А что такое ад, хорошо сказали святые отцы: как нарисованный огонь отличается от настоящего, так и настоящий огонь отличается от геенского! …
Я слушал Анатолия, и мне становилось не по себе. До меня никак не доходило, что этот рядом сидящий человек, может бить наотмашь такими убийственными предсказаниями. Или он действительно прозорливец, или глубоко знает жизнь старцев и святых, которые много чего говорили о приближающемся Апокалипсисе. В конце разговора Анатолий назидательно выпалил:
– Молись, Андрей Петрович, молись усердно, и не только днем, но и ночью. Сначала немного, а потом – много. В этом твое спасение…
Здесь наша встреча закончилась. Анатолий резко поднялся, перекрестил меня и быстро засеменил в сторону остановки троллейбуса. Вскоре он совсем скрылся из виду.
Придя домой, я подумал: «Может, Анатолий действительно юродивый? Ведь юродивые выступают как обличители неправедной жизни и глашатаи Божией воли».
Спустя неделю Анатолий перестал появляться в храме. Люди говорили, что старичок заболел, и кто-то из дальних родственников увез его из Владимира. Анатолий словно встряхнул меня от размеренной православной жизни. Я стал анализировать факты, на которых ранее не обращал внимание. В одной из городских газет в нескольких номерах публиковались статьи, обличавшие секретаря епархии в безнравственном поведении. В народе говорили также о том, что владыка не терпит священников, которые не подчиняются его воле, и отсылает их служить в отдаленные от Владимира приходы. Были и другие случаи, подрывавшие авторитет епархии. Неужели начинает сбываться то, что предсказал Анатолий?
Получается, что я застрял на одном месте, ограничившись личными взаимоотношениями с Христом. А жизнь вокруг набирает обороты, ставит перед православием вопросы, касающиеся каждого верующего и всего священства. Из моего поля зрения выпала судьба народа, судьба России…»
В этой записи Андрей Петрович раскрылся для меня с совершенно незнакомой стороны. Оказывается, его мыслями и чувствами владели глубокий патриотизм, боль за ослабевающую веру, желание найти свое место во всем происходящем.
Дальше я прочитал о том, что Андрей Петрович думал обо мне.
«Вчера заходил Леонид. Я долго с ним беседовал. Чувствуется, что он серьезно относится к нашей вере: ходит на воскресные службы, часто причащается, соблюдает посты, тем самым довольно быстро избавляется от последствий многолетнего атеизма. Недалек день, когда Леня поймет истину, сердцевину веры – по-настоящему займется спасением своей души. Нелишне ему, как творческому человеку, привести слова, сказанные одной монахиней: «Христианская жизнь интересней и увлекательней любых приключений, притом поиск и риск никогда не венчаются удовлетворением от достижения намеченной цели, поэтому скука абсолютно исключается». Моя задача состоит теперь в том, чтобы помочь Леониду спокойней относиться к разным невзгодам, неприятностям и неожиданностям. И при этом благодарить за них Бога. Пора также познакомить его с моим любимым, исполненным глубокого смысла выводом, к которому опытным путем пришел апостол Павел: «Нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем» (2 Кор. 6.10). В этом выражении заключен большой оптимизм, позволяющий верующему не падать духом в самые сложные моменты жизни. К сожалению, сам я пришел к такому обобщению поздно. А вот Леониду это очень даже пригодится…»
Андрей Петрович не успел сказать эти, столь для меня значимые напутственные слова. В них заключалось как бы краткое сердечное завещание об устройстве моей будущей жизни. Снова и снова перечитывая проникновенные строчки, я не смог сдержать слез благодарности к моему духовному учителю. Его приход ко мне во сне из другого мира дал понять, что Андрей Петрович знает все о нашей мирской жизни, он так же страдает и радуется за нас, как будто находится где-то рядом. Он понял, что мне, в столь трудный для нашей страны период, необходима поддержка, которая бы добавила смелости и решительности в поступках, укрепила преданность и любовь не только к Христу, но и к нашему многострадальному отечеству.
ДИССИДЕНТ ОТ МЕДИЦИНЫ
В Успенском кафедральном соборе Владимира заканчивалась утренняя служба. Около одной из икон Божией Матери одиноко стояла и о чем-то усиленно молилась моя бывшая сослуживица по газете Татьяна Шибакова. Глаза ее были прикрыты, губы едва шевелились, по всему чувствовалось, что молящаяся, отрешившись от реального мира, полностью сосредоточена на духовном. В свое время Татьяна помогла мне разобраться в массе издаваемой православной литературы, познакомила с жизнью некоторых владимирских святых. Мы не виделись уже несколько лет, поэтому, встретившись после службы, были рады друг другу.
Вблизи Татьяна выглядела несколько погрузневшей, хотя по-прежнему моложавой. В глазах ее был знакомый теплый блеск, усиливающийся в продолжение нашего разговора.
В какой-то момент Татьяна извлекла из целлофанового пакета журнал в красочной обложке и протянула мне со словами:
– Познакомься! Это – мое детище… Православный журнал о здоровье «Душа и тело». Выпустила один номер, а на большее, увы, пока нет денег…
Татьяна вдохновенно начала рассказывать о содержании журнала. Для меня замелькали фамилии святых, монашек, православных врачей и целителей-травников, каждый из которых, видимо, должен быть интересен для читателей.
– Однако многое я не успела в этом номере поместить. Представляешь, живет в Муроме прекрасный врач, который лечит только православных верующих. Официальная медицина почти не признает его, потому что он большое внимание уделяет духовности. Потрясающий человек! Кстати, могу тебе дать номер его телефона…
Я записал координаты врача, а Татьяне пообещал, что при случае, в ответ на подаренный экземпляр журнала, дам свою книгу. Мы еще немного поговорили, на том и расстались. Да, мало мне встретилось во Владимире столь увлеченных и глубоко верующих людей. В этом я лишний раз убедился, когда начал знакомиться с журналом.
Открыла номер прекрасная статья «Тело должно подчиняться душе, а душа – духу» протоиерея Валериана Кречетова, духовника Московской епархии. Автор приводит такой пример: «В Слове Божием мы всюду встречаем, как Господь, исцеляя болящих, сначала говорит: «Прощаются тебе грехи», – а потом: «Встань и ходи» … Наблюдается явная связь греховного состояния и болезни…»
Священнослужитель задается вопросом: «Почему теперь столько болезней?» И тут же отвечает: «Потому что организм незащищен, легко доступен болезнетворным микробам, всякой инфекции. Он даже не воспринимает лекарства. Это потрясающий эффект! Клетка как бы закрывается грехом, и усилия врачей оказываются тщетны».
Во всем, что происходит, в том числе и болезни, и скорби, – воля Божия. Или, как говорят в народе: что Бог творит, никому не говорит. Но, как замечает протоиерей, «нас настолько сейчас развернули от Бога, что мы забыли о важности многих вещей и обратили свое внимание к каким-то пустышкам. Вот, например, все знают, что святой преподобный Серафим Саровский питался снытью. Оказывается, эта сорная трава настолько совершенна, что ее химический состав соответствует составу нашей крови. А проблема миллионов – полнота. Недавно я был свидетелем, как изменилась одна прихожанка. Режим у нее был такой: есть все что угодно, соблюдать посты в среду и пятницу, не вкушая в эти дни ничего. Вес стал снижаться, через полгода дошел до нормы и остановился. Обменная система перестроилась и все».
Статья протоиерея Валериана Кречетова задала увлекательный и глубоко познавательный тон всему журналу. У разных авторов можно узнать, что «первыми врачами Древней Руси были монахи» и что «внутренний мир человека-грешника исполнен самоуправства, беспорядка и разрушения». В другом месте приводятся слова святого праведного Иоанна Кронштадского: «Гордость мысленно уничтожает или оскверняет любую добрую мысль, слово, дело, всякое творение Божие. Это мертвящее дыхание сатаны».
В журнале можно обнаружить массу практических советов по излечению разных болезней, по оздоровлению человеческого организма. А итог всех публикаций можно подвести словами преподобного Макария Оптинского:
«Можно и полечиться, я отнюдь не против этого, но только не советую полагать надежду только на лекарей и лекарство; лучше уповать на Бога, могущего вразумить и лекаря, и дать силу лекарствам».
Познакомившись с журналом «Душа и тело», я порадовался за Татьяну, которая затеяла просветительское издание, крайне необходимое нынешнему малообразованному в вопросах духовного здоровья читателю. И мое внимание, естественно, переключилось на православного врача из Мурома, о котором в превосходной степени поведала моя бывшая коллега. Мне захотелось встретиться с этим человеком, – здесь, видимо, сыграло свою роль журналистское любопытство. Да и намерению побывать в Муроме способствовали два других обстоятельства. В одном из храмов древнего города находятся мощи покровителей влюбленных святых Петра и Февронии. Я давно собирался приложиться к этим мощам.
А второй мой интерес к древнему Мурому носил иной характер. На протяжении почти двадцати лет в разных владимирских периодических изданиях размещается реклама о больших возможностях ясновидящей Елены Муромской (Елены Николаевны Яриковой), которая якобы способна видеть глубину нерешенных личных проблем людей и даже помочь им обрести психическое спокойствие. Хотелось узнать, за счет чего эта непотопляемая целительница дает такую дорогую обширную рекламу, как к ней относятся в ее родном городе.
В записной книжке нашел телефон православного врача Федора Александровича Рыкова. Быстро до него дозвонился. Выслушав мое пожелание о встрече, Рыков дал на нее согласие и определил день, когда готов принять меня. Спустя неделю я уже ехал на автобусе в Муром.
Рыков с семьей жил почти в центре города. Его квартира, довольно просторная, располагалась на четвертом этаже. Федор Александрович провел меня в комнату, которая, видимо, служила его рабочим кабинетом. Одна из стен сплошь была увешана иконами. На столе располагался открытый монитор компьютера, на котором были изображены какие-то диаграммы.
На вид Рыкову было за пятьдесят. Его крепко сложенная фигура скорее выдавала спортсмена, чем практикующего медика. Лицо обрамляла густая черная борода, сквозь очки меня настороженно изучали темные блестящие глаза. Говорил Федор Александрович громко, четко произнося слова.
– Значит, вы хотите узнать, чем же занимается врач, к которому с недоверием относится формальная медицина? Я не случайно вызвал вас именно сегодня – у меня как раз намечена встреча с одним коллективом, где вы непосредственно сможете увидеть в работе мой метод. Предлагаю составить мне компанию. А если возникнут вопросы, я готов потом на них ответить.
… В небольшой комнате тепло и уютно. За окном – декабрьская стужа, а здесь служащие одной небольшой организации начинают узнавать, что нужно сделать, чтобы стать хозяевами своего здоровья.
Федор Александрович разместился у одного края длинного стола, приготовил для работы личный компьютер. Присутствующие были в ожидании: «Каким же способом начнет лечебный сеанс православный врач?»
Но Рыков, поправив очки, окинул оценивающим взглядом немногочисленную аудиторию и, совершенно неожиданно, прикрыв крышку компьютера, заговорил.
– Однажды мне пришлось присутствовать на службе патриарха Кирилла в одном из подмосковных храмов. После ее окончания патриарх порадовал прихожан проповедью. В ней он привел несколько примеров из Евангелия, где Иисус Христос исцелял людей от самых тяжелых болезней. Патриарх обозначил существо такого явления, как физическая болезнь. Он сказал, что болезнь – это проявление действий, разрушающих Божий замысел о человеке, это физическое отражение духовной болезни, основой которой является грех. Я полностью согласен со словами патриарха. Действительно, человек получает ту или иную проблему, если он согрешил. Далее идет симптом, а через какое-то время – болезнь. Этим «звоночком» Господь дает человеку возможность задуматься. Человек, вспоминая, идет на исповедь, исповедуется, а затем идет к Чаше, он причащается, и болезнь уходит. Господь его излечивает. Мы можем сказать, что есть Творец, и есть венец, вершина Его творения – человек. Не может быть, чтобы Бог создал людей зависимыми от каких-то добавок, микроэлементов, чтобы люди себя искусственно поддерживали. Человеческий организм – само совершенство. Поэтому в основу своей работы над здоровьем пациента я использую систему, которая органично включает и подтверждает собой правильность естественных законов бытия, заложенных в наши души и тела Творцом, библейские принципы существования человека.
Федор Александрович сделал короткую паузу в своем вступительном слове. Было ясно, что присутствующие, хотя с интересом его слушали, но не до конца понимали суть сказанного. Рыков, видимо, это почувствовал и продолжил:
– Пожалуйста, не думайте, что я в своих принципах лечения и оздоровления совершил какое-то открытие. Просто я объединил в одно несколько основополагающих моментов, влияющих на телесное и душевное состояние человека. В свое время жил священномученик Серафим Чичагов. Но мало кто знает, что он имел медицинское образование и был практическим врачом. Его медицинская система оздоровления была во многом уникальна. Ключевым элементом ее является создание условий для организма, при которых он сам мобилизует резервы для борьбы с болезнью. Особенность методики в том, что она направлена не на лечение внешнего проявления болезни, а на устранение первопричины заболевания. Сегодня ряд врачей-практиков стараются восстановить историческую справедливость в отношении священномученика Серафима, имя которого, как врача, оказалось забыто. Мною активно используются отдельные приципы системы Чичагова. Если мы возьмем тело человека, то оно представляет как бы круг, в котором нет ни начала, ни конца. И каждая часть тесно связана с остальными частями. Еще Гиппократ говорил, что «название болезни имеет для врача лишь второстепенное значение». Он тем самым хотел сказать, что неважно, как называется болезнь, любая проблема человека лежит в нарушении кровообращения и качества крови. Последнее и является главным приципом системы Серафима Чичагова. В заключение этого краткого вступительного слова приведу слова из Евангелия, которые как бы обобщают сферу моей деятельности: «Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего – врачевание, и от царя получает он дар» (Сир. 38, 1-2). И еще одно ценное высказывание: «В болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя» (Сир. 38, 9). Если уж сам Бог дает такой совет людям, то просто грешно этот совет игнорировать. К этому я вас всех, здесь присутствующих, и призываю.
После этих теоретических слов Рыков перешел к практическим действиям. Снова открыл компьютер, настроил его. Присутствующие по одному подходили к Федору Александровичу, он надевал на их головы наушники, всматривался в мелькающие на мониторе кривые и прямые линии. Через несколько минут Рыков мог сказать, каким заболеванием, в каком органе и в какой стадии захвачен пациент. Как мне удалось понять, дальнейшие действия Федора Александровича связаны с подбором индивидуального состава микроэлементов, рассчитываемых только математически.
На первый взгляд, все просто. Но в процессе работы с пациентами Рыков, одновременно, продолжает рассказ уже о чисто физиологических методах своей, проверенной на практике, системы. И здесь от присутствующих посыпались вопросы, на которые врач отвечал довольно подробно, понятно и, на мой взгляд, интересно. Мне кажется, такая увлеченность делом, полная ему преданность, только сближает пациента с врачом, усиливая между ними доверие, способствуя более тщательному следованию предлагаемым рецептам оздоровления организма.
Как мне удалось понять, в структуре головного мозга имеется особая часть, которая осуществляет систему саморегуляции и жизнеобеспечения человека, влияя на все его органы. Называется она гипоталамус, который осуществляет также телесную связь с духовной.
Основными железами, входящими в состав гормонально-эндокринной системы и осуществляющей управление всеми свойствами организма, являются гипофиз, щитовидная и поджелудочная железа. Если обнаруживаются нарушения в действиях щитовидной железы, то образуются аденомы, миомы, которые лечить, в принципе, бесполезно – можно снять только симптомы. В этом случае лечит Господь! Поэтому врачи вообще ничего не лечат, они не исцеляют человека, а только облегчают его состояние. На взгляд Федора Александровича, приход к врачу должен заключаться с последующим изменением жизни человека. Когда мы все же наблюдаем исцеление какого-либо больного, то это можно сравнить только с чудом, которое проистекает от Бога. В остальном врачи могут только оказывать пациенту помощь.
Больше всего изматывают щитовидную железу стресс, раздражительность. В жизни человека любая эмоция, связанная с гневливостью, завистью, обидчивостью, является страстью. А страсть – это уже грех, на что дается прямое указание в Евангелии. Получается, что зародышем всех гормональных нарушений является грех, который необходимо убирать покаянием и исцелять причастием. Можно сделать вывод, что большинство язв не зависят от питания, они зависят от эмоций, от стрессов, с которыми связана проблема эндокринной системы.
Рыков отметил также большую роль почек, печени и желудка, являющихся одними из ведущих органов, раскрывающих суть системы Серафима Чичагова. Желудок, например, поддерживает определенное качество крови. Если он делает это правильно, у человека нет никаких болезней, в том числе рака. А если бы, к тому же, желудок поддерживал правильный процент хлора, не было бы ни инсультов, ни инфарктов.
Людям давно известны медицинские рекомендации по периодам работы и отдыха жизнеобеспечивающих органов. Например, желудок максимально трудится двенадцать часов, с пяти часов утра до пяти часов вечера. К шести часам вечера в желудке нет ни соляной кислоты, ни клеток, которые ее вырабатывают. Следовательно, пища, принятая после шести часов вечера, не усваивается, не переваривается и будет гнить в желудке до следующего дня. Отсюда появляется неприятный запах изо рта утром, состояние усталости, отсутствие аппетита. А голод после восемнадцати часов – это лечебный голод, но не просто голодание. И как вывод из всего сказанного: соблюдение биологических часов – это путь к здоровью.