Я вижу слезу, оросившую Твой лик. Это надо мной Ты пролила ее, и пусть смоет она следы моих прегрешений.
Вот я пришел, я стою и жду Твоего отклика. О Богомати! О Всепетая! О Владычица!
Ничего не прошу, только стою пред Тобою. Только сердце мое, бедное человеческое сердце, изнемогшее в тоске по правде, бросаю к пречистым ногам Твоим, Владычица!
Дай всем, кто зовет Тебя, достигнуть Тобою предвечного дня и лицом к лицу поклониться тебе».
С ЖИЗНЬЮ НЕ РАССТАВАЙТЕСЬ
Городское кладбище. Я стою у могильного памятника, со звездочкой наверху. Вокруг – высокие сосны, сквозь ветви которых проглядывает солнце. Только что прошел коротенький дождик, – он освежил воздух и землю, наполнил все вокруг почти лесным ароматом. Природа улыбнулась моему посещению могилы, в которой почти тридцать лет назад был похоронен мой двоюродный брат Сергей. Тогда ему немного не хватило до восемнадцати лет.
Каждый год я приезжаю из Владимира в Дзержинск на могилы своих родителей. И непременно посещаю место упокоения моего сродника. Несуразная смерть его, в свое время потрясшая меня, даже много лет спустя не дает мне покоя.
С фотографии на памятнике на меня смотрит красивый, с мягкой улыбкой на лице, с густой шевелюрой юноша. При жизни он был довольно крупного телосложения, стройный, высокий. Меня всегда поражал его голос: четкий, чуть басовитый. Если бы Сергей был жив, он мог бы стать прекрасным диктором на радио или телевидении или священником, умеющим завораживать прихожан проникновенными проповедями.
Что же произошло? Почему Сергей выбрал в жизни дорогу, ведущую в никуда? Я долго размышлял об этом после его неожиданной смерти, не перестаю думать о судьбе двоюродного брата и сегодня.
Так получилось, что Сережа переехал со своими родителями и младшей сестренкой в Дзержинск сразу после окончания школы. В сибирском городе осталась позади его молодость, его друзья, хоть и немногочисленные. Двоюродный брат собирался продолжить учебу в институте, изучать иностранные языки. Но недобрал необходимых баллов для поступления. Чтобы не терять год, пошел работать. Однако долго на одном месте не задерживался – ведь рабочей специальности у него не было. В результате он оказался на химическом заводе.
Мой дядя, отец Сергея, был человеком неуравновешенным, грубым. Не вникая в суть дела, мог вспылить, накричать, обозвать. Он постоянно упрекал сына в том, что тот не готовится в институт, «бьет баклуши», и ему прямая дорога в армию. Работа на химзаводе была, скорее всего, Сергею не по душе, окружение сильно отличалось от школьной среды. И он стал понемногу выпивать, что еще больше злило отца. Однажды он даже крикнул сыну в лицо: «Ты меня не пугай тем, что хочешь покончить с собой. Хоть сейчас иди на балкон и прыгай вниз…» Как сказала потом его мама, Сергей разозлился, подошел к окну и разбил его, до крови испачкав руку и рубашку. После того инцидента в семье установилось относительное спокойствие.
Позже стало известно, что, работая на химзаводе, Сережа впервые в жизни полюбил. Будучи по натуре скромным, Сережа все же однажды признался Наташе в любви. Но она сказала, что ей нравится другой.
Вскоре произошел очередной конфликт с отцом. Вечером родители пошли в кинотеатр на иностранный фильм. Потом сестра Аня, которая училась в восьмом классе, рассказывала, что брат, видимо, снова выпил вина и долго сидел в задумчивости, глядя в окно. Затем прослушал на пластинке какую-то пронзительную классическую мелодию, подошел к сестренке, обнял ее за плечи и, прижавшись к ее лицу, с какой-то горечью сказал: «Если бы ты знала, как мне сейчас одиноко». Аня на всю жизнь запомнила грустный, потерянный взгляд брата.
– Пожалуй, я пойду, погуляю, может, полегчает на душе, – сказал Сергей Ане, и как-то медленно, словно боясь кого-то вспугнуть, прикрыл за собой входную дверь.
Утром по телефону позвонили, что накануне, поздно вечером, Сергей бросился под поезд и погиб.
… Я хорошо помню эти похороны. Конец марта. Ослепительно светит солнце. Повсюду струйками бежит талая вода, оставляя после себя мутные лужицы. Ранняя весна радовала прохожих, которые уже поменяли тяжелую серую одежду на более легкую, цветную, радующую глаз.
Народу на похоронах было немного – семья еще не успела обжиться в Дзержинске. Кроме нас, близких родственников, прощаться с Сережей пришли соседи по подъезду дома да группа молодежи с химзавода.
До самого расставания с ярким весенним днем Сережа лежал в гробу как живой. Мне даже казалось, что, вот, сейчас он встанет, улыбнется привычно, по-доброму, и скажет: «Что вы все горем убиты? Надо радоваться, весна пришла!»
Когда гроб засыпали землей, отец заплакал. Мама Сережи почти потеряла сознание – родные поддержали ее, не давая упасть. Глядя на них, я тоже прослезился. Так закончилась жизнь юноши, который, расставаясь с ней, нанес и родителям, и родственникам сильнейший удар, душевные раны от которого не поддаются заживлению.
Постепенно, немного успокоившись от пережитого потрясения, родители Сережи узнали, что же произошло в последние месяцы с их сыном. Среди бумаг было обнаружено несколько записок. В одной из них он обращался к девушке Наташе:
«Прощай, моя любимая! Больше я не увижу твоих васильковых глаз, не услышу твоего мягкого, негромкого голоса, не порадуюсь твоей доброй улыбке. Ты для меня стала радостным сном, проснувшись от которого испытываешь на сердце невыносимую боль».
В другой записке – строчки из стихотворения Есенина:
«Расступись, земля сырая,
Дай мне молодцу покой.
Приюти меня, родная,
В тихой келье гробовой!»
Сергей покинул землю крещеным – это тайно от родителей сделала бабушка, когда внук был еще маленьким. Естественно, в годы атеизма, навязанного стране, не было ни исповедей, ни отпеваний и панихид. Я для себя тогда сделал вывод, что мой двоюродный брат просто не выдержал испытаний, которые ему приготовила жизнь. Именно стечение обстоятельств позвало его сделать роковой шаг. Лишь спустя много лет, когда я стал православным верующим, стал ходить в храм и общаться со священниками, понял страшную суть суицида. И тогда самоубийство Сережи предстало передо мной в совершенно ином свете.
В середине девяностых годов в газете «Комсомольская правда» была опубликована статья, в которой сообщалось, что во Владимире, впервые в стране, создан и действует «Клуб самоубийц». Автор подробно рассказала о том, как в этом клубе готовят, в основном, молодежь, к суициду, какие изощренные способы предлагают к осуществлению самоубийства. В штате клуба был даже психолог, который очень тонко «работал» с желающими расстаться с жизнью.
Меня, как журналиста, статья заинтересовала, однако, сколько я ни пытался добраться до этого клуба, все мои усилия оказались тщетными. Видимо, конспирация этого заведения была на высоком уровне.
Лишь несколько лет спустя мне посчастливилось встретиться с одной девушкой, которая состояла в клубе, но так и не решилась на последний шаг. Она рассказала, что с ней происходило в те месяцы и дни и что привело ее к решению уйти из жизни.
– У меня была, на первый взгляд, благополучная семья – и отец, и мать хорошо зарабатывали, не отказывали мне ни в чем. Но они были настолько увлечены своей работой, что я их не видела целыми днями. И когда у меня возникли в школе конфликты со сверстниками, в результате которых я осталась практически одна, мне не с кем было поделиться своей душевной болью. Я завидовала тем девчонкам, которые могли откровенно рассказать о своих борениях и сомнениях матерям, найти у них понимание и поддержку. Я замкнулась сама в себе, погрузившись в какую-то тьму, выхода из которой не видела.
– Случайно узнала о «Клубе самоубийц». Насмотрелась на тех, кто подобно мне, захотел прекратить все мучения, обрести полный покой и полную свободу от всего. Мне в клубе предложили «мягкий» уход из жизни через принятие определенных таблеток. И я почти осуществила задуманное, но помешала случайность.
До сих пор наизусть помню записку, которую решила оставить родителям:
«Мама и папа! Почему вы не остановили меня, не спросили, что случилось, не сделали даже малейшего движения в мою сторону? Почему не протянули мне руку, хотя я, вероятно, показывала всем своим поведением: «Мне очень плохо, у меня беда. Помогите мне». Но никто из вас не отозвался. Прощайте».
Мама случайно нашла эту записку, в самый последний момент. Может впервые за все годы она поступила мудро. Истерики и криков, уговоров не было. Мама обратилась во Владимирский центр психологической помощи, где, в свою очередь, свели ее с одним батюшкой. Священник пришел к нам домой и беседовал со мной в закрытой от родителей комнате. Затем, видимо, он поговорил и с родителями. Несколько раз я посещала службу в храме, где служил батюшка. Не сразу, но я успокоилась, да и родители стали мне уделять больше душевного внимания, наши отношения стали более дружественными и теплыми.
Что же я поняла из бесед с батюшкой? Он определил источник психического надлома, толкнувшего меня к самоубийству – болезнь духа, реакция на невыносимую душевную боль, порожденную страданием. Особенно меня поразил вывод, что самоубийство – последний «дар» сатаны, высшая форма гордости, восстания против Бога, что не простится ни в этом, ни в будущем веке. Получалось, что я захотела построить свой рай на земле, чтобы в итоге попасть в ад. И, конечно, батюшка много говорил со мной о любви – к жизни, к людям, к Богу. Я впервые встретила человека, который поразил глубочайшим вниманием ко мне, у него даже глаза светились особой теплотой. Сегодня мне говорят о том, что священники не способны дать на исповеди прихожанам конкретные и действенные советы по разным проблемам. Я с этими людьми не согласна: спасший меня от суицида батюшка, который теперь является моим духовником, дал понять, что и среди духовенства есть люди, которые могут понять боль человека, «заглянуть» в его сердце, вернуть к полноценной жизни.
…Краткий рассказ девушки, которая уже училась на последнем курсе института, не прошел бесследно для моего сознания. У меня появилось стремление больше узнать о суициде, глубже понять, что происходило с двоюродным братом Сергеем три десятка лет назад. Тем более, что в наш век депрессии, как показывает статистика, количество самоубийств, причем среди людей самых разных возрастов, даже увеличивается.
Можно обрисовать психологию большинства случаев самоубийств. В основе их лежит в разных видах неверие, и, прежде всего, – неверие в Церковь как в живой организм любви, возглавляемый Христом. И это неверие в Церковь иногда проявляется даже у тех, которые считают себя верующими в Бога. Для таких людей безразлично, как учит о том и или ином предмете жизни православная Церковь: они полагают, что вправе иметь обо всем свое собственное суждение.
Сильно увеличивают разрыв между мечтой и реальностью современные массовая культура, компьютеры, средства массовой информации. В уныние может ввести человека и мода. Отсюда люди, вырванные из реальности, теряются в жизни и теряют самих себя. Мысль об аде в его религиозном понимании обычно не приходит в голову самоубийцы, который не имеет права распоряжаться своей жизнью, данной Богом.
Самоубийство заразительно: при одном имени самоубийцы в душе возникает его образ, а с образом этим рисуется и то, как он окончил жизнь.
Здесь можно вспомнить случай, когда один из участников эстрадной группы «Иванушки Интернэшнл», не вынеся контакта с реальностью, выбросился из окна многоэтажного дома. Созданный им мир призраков убил своего творца, а примеру последовали еще две девушки.
Как известно, Церковь не молится за самоубийц – ведь они совершили смертный грех. Их не отпевают по православным обычаям, их имена нельзя подавать в записках об упокоении. Значит, самоубийц ожидает вечный ад? Этот вопрос я задавал себе, решив прояснить судьбу погибшей души Сергея. Неужели мы, продолжающие жить на земле, ничем не можем помочь дорогим и близким людям, хотя бы чуть-чуть облегчить их участь?
По этому поводу схимонах Паисий Святогорец сказал следующее: «Мы должны много молиться за тех, кто оканчивал жизнь самоубийством, чтобы Благой Бог что-то сделал и для них. Ведь мы не знаем, отчего они наложили на себя руки, не знаем и того, в каком состоянии они находились в последний момент жизни. Может быть, в час, когда их душа выходила из тела, они покаялись, попросили у Бога прощения, и их покаяние было принято. И, может быть, их душу принял Ангел Господень…»
Домашняя молитва за самоубийц не противоречит церковной, тем более, что церковная молитва несравненно выше частной, домашней. Да и как удержаться от молитвы за самоубийц, особенно человеку, который был связан с самоубийцей узами кровного родства или был близок к нему по духу любви, – как удержаться от того, чтобы не излить свою душу пред Отцом Небесным? Как не возвестить Ему печали своего сердца?
Молитва за наложившего на себя руки краткая:
«Взыщи, Господи, погибшую душу (имя рек), аще возможно помилуй ее! Неизследимы судьбы Твои. Не постави мне во грех сей молитвы твоей. Да будет святая воли Твоя!»
Известны многие примеры, когда эта молитва многих успокаивала и утешала и даже становилась действенною пред Господом. Существует также «Канон о самовольно живот свой скончавших».
О нашей отечественной подвижнице схимонахине Афанасии повествуется, что она по совету Дивеевской блаженной Пелагеи Ивановны, трижды постилась и молилась 40 дней, прочитывая ежедневно молитву «Богородице Дево, радуйся» за своего в пьяном виде повесившегося брата и получила откровение, что по ее молитве брат освобожден от мучений.
Особое внимание должно быть обращено на совершение в память усопших милостыни, которая, по словам праведного Товита, избавляет от смерти и не допускает сойти во тьму. И оптинские старцы заповедуют творить милостыню и за самоубийц.
В одном из трудов святителя Феофана Затворника можно прочитать:
«Участь отшедших не считается решенною до всеобщего суда. Дотоле мы никого не можем считать осужденным окончательно, и на сем основании молимся, утверждаясь надеждою на безмерное милосердие Божие».
Эту фразу стоило бы запомнить каждому. В ней светит надежда на спасение тех, кто ушел из мира, не покаявшись в грехах, не причастившись, не поверив до конца в Бога. И, конечно, в нашей воле, при наших стараниях побороться за «судьбу» дорогих нам людей, кто ныне испытывает неимоверные страдания из-за потери смысла жизни на земле.
… Я снова и снова буду молиться за своего сродника Сергея, снова буду посещать его могилу. Верю, что Бог заметит мои усилия по спасению самочинно погибшей души. И, может быть, Сергей когда-нибудь привидится мне, улыбнется и скажет: «Спасибо тебе! Я теперь наверху».
АПОКАЛИПСИС КОНЦА СВЕТА
Моя первая книга «Иду к Тебе» многому меня научила. Я раздал ее друзьям, близким и знакомым, священнослужителям. Ознакомились с книгой и некоторые владимирские писатели. Обладателей книги я разделил бы на три категории. Первые прочитали ее от корки до корки, нашли ее интересной и поучительной. Вторые оценили содержание критически, высказали конкретные замечания по стилю и отдельным эпизодам. Но была еще третья, довольно значительная группа людей, которая, не читая книгу, пускалась в пространное многословие из общих фраз, суть которых сводилась к следующему: «Ныне пошел бум на православную литературу. И эта книга стала неплохим ее дополнением».
Хорошо о таких читателях рассказывает одна притча.
«Однажды священник предложил к разговору о теме лжи прочитать прихожанам семнадцатую главу Евангелия от Марка. В следующее воскресение перед началом своей проповеди объявил:
– Прошу тех, кто выполнил задание и прочел семнадцатую главу, поднять руки.
Почти все прихожане подняли руки.
– Вот именно с вами я и хотел поговорить о лжи, – сказал священник. – В Евангелии от Марка нет семнадцатой главы.»
Сегодня удивляться обману, который я обнаружил в таких «читателях», не приходится. Социальный опрос показывает, что многие жители страны за год не прочитали ни одной книги. А в Москве за 2013 год в библиотеки не записался вообще ни один житель города!
Зато как приятно общаться с людьми, которые всесторонне оценили мой скромный труд, поделились искренними впечатлениями, дали полезные советы. Именно такой оказалась встреча с преподавателем Владимирского университета, который знакомил студентов с историей православия в России. А спустя некоторое время преподаватель пригласил меня на лекцию, которую должен был прочитать известный архимандрит из Московской митрополии.
Меня привлекло название лекции: «Апокалипсис конца света». Много лет назад я крестил свою младшую дочь во Владимирском храме Стретения Владимирской иконы Божией Матери. Настоятелем в храме был архимандрит Маркел. Мне удалось с ним поближе познакомиться. При встрече со мной священник много говорил об Апокалипсисе, о приходе антихриста, о том, что ожидает человечество после Второго Пришествия Иисуса Христа. Для меня эта тема была совершенно незнакома, я не читал еще «Откровение (Апокалипсис)» святого Иоанна Богослова. Честно говоря, даже в дальнейшем относился к «Откровению» с недоверием, считая в его содержании многое для меня непонятным и недоступным.
Отец Маркел был личностью незаурядной. Его очень любили прихожане, которые отстояли батюшку, когда его собирались перевести служить в другой приход. Архимандрит Маркел был единственным во Владимире священником, который проводил отчитки против пьянства. А еще он был в свое время знаком со святым Афанасием, епископом Ковровским. Запомнился мне приведенный им пример из жизни святителя. Когда епископ Афанасий был в заключении, один священник вымолил его освобождение с помощью Евангелия. Для меня этот эпизод до сих пор остается большой загадкой.
Архимандрит нашел свое упокоение на территории своего храма, здесь находится его могила с памятником. А дело отца продолжает его сын, нынешний настоятель храма отец Виктор.
… На лекцию я пришел заранее – хотелось посмотреть на нынешних студентов, вспомнить отголоски былой молодости. Постепенно аудитория стада наполняться, среди тех, кто хотел послушать московского гостя, были, судя по всему, и преподаватели университета. Несомненно, их тоже привлекла сама тема лекции, ведь о конце света давно «трубят» и в России, и за границей, устанавливая все новые и новые сроки этого угрожающего человечеству события. Но ожидания оказываются напрасными, а вместо окончания мира земля потрясается очередными, довольно ощутимыми бедственными кризисами.
Наконец-то в аудиторию вошел мой знакомый преподаватель. Он представил следовавшего рядом с ним высокого и красивого архимандрита, который чем-то походил на известного в стране священника Александра Меня: такая же, с частыми проблесками седины, густая черная борода, внимательные, как бы изучающие все вокруг, открытые карие глаза. Отец Филарет – так звали архимандрита – встал за легкую дощатую трибуну, положил перед собой несколько исписанных листков бумаги. Но в следующее мгновение он отошел в сторону от трибуны, окинул взглядом аудиторию и густым басом заговорил.
– В начале лекции я позволю себе зачитать самую первую статью из Апокалипсиса святого Иоанна Богослова:
«Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну» (Откр.1,1).
А раз сам Бог сказал, значит надо верить тому, что повествуется в Откровении. Наша с вами задача настроиться на эту Божественную волну, в доступной форме услышать вечные слова о том, что ожидает человечество, а, возможно, уже и нас с вами в будущем.
За годы моего служения я пришел к выводу: православные, даже давно верующие, охотно читают из Нового Завета все четыре Евангелия, деяния и послания святых апостолов. Но как дело доходит до Откровения святого Иоанна Богослова, так и слышишь от людей: «Скучно, ничего непонятно, да и зачем знать нам то, что еще где-то в далеком будущем?»
Но если внимательней вчитаться в это маленькое, всего лишь в несколько десятков страничек, Откровение, то можно заметить, что Оно в сжатом виде вобрало в себя содержание всего Нового, а отчасти и Ветхого Заветов. Перед нами земная, близкая каждому, завершающая история человечества. Откровение – книга слишком таинственная и недоступная для обыкновенного понимания и потому требует особого подхода к толкованию. Моя задача и состоит в том, чтобы приоткрыть для вас завесу этой таинственности, дать понять всю серьезность книги, лучше почувствовать время, в котором мы с вами живем и, может быть, подготовиться к тому, что нас всех ожидает.
Отец Филарет произнес это краткое вступительное слово на каком-то подъеме, он дал понять, что простым доступным языком готов поделиться со всеми присутствующими своим пониманием Святого Божественного Слова, переданного нам Иоанном Богословом. Тем самым он настроил аудиторию на внимательное слушание лекции.
Пока архимандрит шел к трибуне и перекладывал листки, я успел убедиться, что мой старенький добрый диктофон работает исправно, продолжая записывать лекцию.
– Хочу заметить, что понятие Апокалипсиса тесно связано с существом антихриста, – продолжил говорить отец Филарет. – Значит, перед нами Откровение о приходе на землю антихриста, времени его правления и дальнейшей гибели.
Пришествие антихриста будет по действию сатаны, но это не значит, что антихрист – это сам воплотившийся сатана, но только то, что будет орудием сатаны, как говорит святитель Иоанн Златоуст: «Кто же он будет? Ужели сатана? Нет, но человек некий, который воспримет всю его силу». И этот человек, по словам преподобного Иоанна Дамаскина, «родится от блудодеяния и примет все действование сатаны. Ибо Бог, предвидя будущее развращение его воли, попустит диаволу поселиться в нем».
Как пройдет детство антихриста и в чем будет состоять его воспитание, – не открыто нам Писанием. Но отцы Церкви полагают, что он будет воспитан тайно, а потом внезапно восстанет и воцарится.
Антихрист не просто в одночасье придет, воцарится над всеми странами как Бог. Для его прихода необходима соответствующая атмосфера, готовящая радикальное изменение. Можно назвать несколько признаков появления антихриста.
Прежде всего, это различные социальные и природные катастрофы. Здесь имеются в виду войны, восстания, массовые убийства, расцвет терроризма, голод, многочисленные землетрясения и наводнения, беспорядочные зимы, невыносимые морозы, нестерпимый зной, неожиданные пожары, катастрофы на транспорте. Почти во всех странах умножится беззаконие, во многих охладеет любовь. В последние времена некоторые отступят от веры, отдадутся во власть бесовским учениям, станут искать спасение у различных колдунов, астрологов, экстрасенсов, ясновидящих, гадалок, ведуний. И хотя повсюду появится много храмов, но все это станет лишь видимостью – люди реже станут посещать церковные службы. Особенно горько сознавать, что в нравственном падении окажется священство, которым овладеют две страсти: тщеславие и чревоугодие. Люди будут думать больше о себе, а друг друга осуждать.
Если кратко сказать, то жизнь на земле станет невыносимой. И в этот момент со словами о спасении человечества и появится антихрист. Но предшествовать ему буду «многие антихристы»: они – как бы «прообразы» своего «первообраза» – грядущего единоличного антихриста. Они – носители духа антихристова, и их задача – подготовить почву для прихода антихриста, создать благоприятствующие условия для его явления в мир. Эти «предтечи» антихриста и руководят тем мировым процессом, который святой апостол Павел назвал «отступленим» (2Сол. 2.3). Сущность этого процесса заключается во все большем и большем отходе христианского человечества от подлинного, неповрежденного Евангельского учения и в подмене Евангельских заветов новыми идеалами. То есть получается, что самого антихриста мы пока еще не видим, но дух его явно водворяется и начинает господствовать в мире.
Надо отметить, что облеченный мистической силою антихрист будет творить чудеса и магически действовать на человечество, и тогда только поклонится ему вся земля, плененная и околдованная его сверхъестественными чарами.
Но, достигнув мировой власти, антихрист резко изменит свое поведение. Он открыто и беспощадно поведет гонение на всех христиан, не соглашающихся поклониться ему как Богу. Открытое общественное христианское богослужение должно будет прекратиться. При антихристе во всем мире будет большой голод. Средства к существованию антихрист будет раздавать только тем, кто примет его печать. Имей человек хоть золото, использовать его и любые деньги не сможет. Отказавшихся от принятия и поклонения антихристу как Богу станут преследовать и физически уничтожать. То есть каждый человек мира будет поставлен перед выбором: поклониться дьяволу в лице антихриста или остаться верным Богу. Этот выбор человек сделает сознательно. Печать будет наноситься человеку при помощи невидимых лучей. На ней – число зверя: шестьсот шестьдесят шесть (Откр.13,18).
По словам святого Григория Богослова, особую тяжелую участь при Страшном Суде Господь Бог обещает не тем, кто являются злостными грешниками, а тем, кто сначала веровал, исполнял Евангельские заповеди, а впоследствии из-за нерадения утратил надежду на спасение, унизив избранную прежде веру (Откр.3, 14-16).
Тут можно вспомнить случай, который произошел с преподобным Макарием Великим. Однажды он шел по пустыне и увидел человеческий череп. Преподобный был пред Богом особым человеком, имел благодать Духа Святого, и ему было открыто от Бога. Он, будучи в особой благодати, ударил посохом по черепу и спросил:
– Скажи, кто ты и где находишься?
– Я идольский жрец, – ответил он. – Нахожусь в аду.
– Бывает ли вам отрада, – спрашивает преподобный.
– Бывает отрада тогда, когда в Православной Церкви христиане поминают по субботам и воскресеньям своих усопших. В верхних слоях ада тогда бывает свет, частично он проникает и к нам. Тогда и мы видим друг друга. Нам это приносит великую радость.
Преподобный еще спросил:
– А ниже вас – идольских жрецов – есть кто?
– Есть.
– А кто?
– Православные христиане, которые приняли крещение, но в Церковь не ходили, крестов не носили, в грехах не каялись, не исповедовались, жили невенчанно, не причащались и умерли без покаяния. Они еще ниже находятся тех язычников, которые не знали Истинного Бога.
Принятие антихристового начертания может произойти быстро. «Сегодня – номер, завтра – карточка, послезавтра – печать – таковы этапы движения к антихристовой печати», – отмечает архимандрит Кирилл, бывший духовник Алексия II, Патриарха Московской и всея Руси. При антихристе для христиан наступят времена страшные. Святитель Игнатий Брянчанинов писал: «Противники антихриста сочтутся возмутителями, врагами общественного блага и порядка, подвергнутся… пыткам и казням». Против христиан начнется жестокая война.
Святой Василий Великий молился так: «Боже мой, не дай мне жить во время антихристово, потому как я не уверен, что вынесу все пытки и не отрекусь от Тебя…» Если великий святой говорил это, что же мы должны сказать и как мы встретим это время?
Однако Господь смягчит суровое испытание для преданных ему христиан. В Откровении читаем: «А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней». (Откр. 12, 6).
Основываясь на этом указании Бога, на пророчестве Даниила и других подобных, отцы Церкви точно определили продолжительность царства антихриста – только три с половиной года. По истечении трех с половиной лет царствования антихриста последует Второе Пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Едва явится Христос, как антихрист погибнет.
Далее мы узнаем, что: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней…» (Откр. 11, 3).
Енох и Илия, которых, согласно Ветхому Завету, Господь взял на небо живыми, явятся на землю в своих телах верными свидетелями Христа. Через них Господь предложил землянам последний шанс измениться. Они должны были будить и звать грешный род человеческий к покаянию. Очень хорошо рассказал о проповеди Еноха и Илии святитель Николай Сербский. Вот что они пытались вложить в окаменевшие человеческие уши:
– Покайтесь без промедления, не отлагая покаяние ни на один день, ибо вот он, конец мира!
На это люди будут смеяться и отвечать сквозь смех:
– Этот мир не имеет ни начала, ни конца, а о покаянии говорили нам когда-то наши бабушки и невежды.
Пророки снова:
– Люди, отрезвитесь от пьянства, ненависти и злобы. Будьте единодушны и единомысленны в Господе Иисусе Христе.
На это с досадой люди возразят:
– Если мы станем единодушны и едномысленны, замрет политическая жизнь, основанная на партийной системе, из трех главных партий – прогрессивной, сверхпрогрессивной и ультрапрогрессивной. Вы противники передовой современной политики, и за это вас надо побить камнями.
Но вновь призовут пророки:
– Не восставайте друг на друга: вы – братья. Бесы соблазняют вас, разъединяют и истребляют. Освободитесь от бесов.
Услышав эти слова, правители народов разгневаются:
– Вся экономическая система зависит от военной промышленности. Войны – лучшие селекционеры, они отбирают сильных и жизнеспособных, так учат наши философы, этому видим пример в дикой природе. Значит, вы против развития современной экономики? Мы убьем вас, если не замолчите.
Возопиют тогда Божии люди:
– Увы, вам, братья, оставьте безумные мысли и слова, спешите спасти души свои от огня геенского, который уже разверзает пасть, чтобы поглотить вас! Оставьте всякое плотское мудрование: вы не животные, вы люди Божии, се, грядет Господь судить миру!
Потеряв терпение, люди разъярятся:
– Что за басни о душе вы сочиняете? Наш прогресс давно опроверг выдумки о какой-то «душе», это фантазии наших предков. Тело – наше сокровище. Тело – наше божество. Когда-то оно выделяло из себя некую плаксивую жидкость, что называется слезами, душой. Но в процессе эволюции тело усовершенствовалось и избавилось от нее, оно стремится только к прогрессу!
Тогда пророки, осенив воду крестным знамением, для подтверждения своих слов претворят ее в святую кровь и грозно воскликнут:
– Мы говорим вам, а вы смеетесь и гневаетесь. Мы учим вас, а вы бунтуете. Последний раз, самый последний, нашими устами говорит вам Спаситель ваш; Христос, распятый и воскресший, призывает вас последний раз: покайтесь! Смилуйтесь над собой и отпряньте от края вечной бездны! Слышите: грохочет гром? Чувствуете: содрогается земля? Ощущаете, как колеблется воздух? Не слышите голоса из иного мира? Не зрите видения? Журавли чувствуют приближение зимних холодов, как же вы не чувствуете приближение Суда? Покайтесь, о, последние потомки грешного Адама!