«Таким образом, ЧОПы, охранные подразделения производственных фирм, банков, МЧС и других федеральных ведомств, находясь под крылом МОССАДа и Госдепартамента США, представляют довольно большую силу, хорошо вооруженную и готовую исполнять приказания своих заокеанских хозяев».
Вот почему мне приснились именно бойцы ЧОПа! Все мои бывшие представления о приходе к власти антихриста соединились с исполнителями его повелений! Подумалось: «А ведь такое вполне допустимо в будущем». От этой мысли стало жутковато на душе.
Таким тяжелым и грустным выдалось для меня начало этого зимнего дня. Одно утешало: во Владимирской государственной телерадиокомпании предстояла запись моего интервью по поводу выхода моей книги. Именно сегодня мы должны были с редактором передачи обсудить все моменты разговора. Я с волнением ожидал это событие и основательно к нему готовился.
Как мы договаривались, в полдень в приподнятом настроении я входил в двухэтажное здание ВГТРК. Позвонил по внутреннему телефону редактору Светлане Романовне Суриковой. Вскоре она вышла и встретила меня.
Небольшой кабинет Светланы Романовны был забит множеством книг, на стене висела репродукция храма Покрова-на-Нерли. После приглашения я опустился в широкое старинное кресло, которое словно утопило меня в своих кожаных объятиях.
Романова нравилась мне своей непосредственностью, в ее речи всегда была заинтересованность в собеседнике, которого она не перебивала и внимательно выслушивала. А если вносила в разговор какие-то замечания, то делала это мягко, с доброй улыбкой в глазах и на губах.
Сегодня моя собеседница почему-то не торопилась начать разговор о цели моего прихода – об интервью для местного телевидения. Светлана Романовна отводила, обычно прямой взгляд, в сторону, перекладывала на столе какие-то, не имеющие к делу, бумаги, рассказывала о каких-то второстепенных вещах. Я начал подозревать, что Сурикова хочет мне что-то сказать, но все не решается. Наконец, Светлана Романовна, глубоко вздохнув и привычно, дружелюбно посмотрев на меня, произнесла:
– Леонид Владимирович, к сожалению, наше запланированное интервью отменяется. И на, то есть причины. Как вам известно, наш президент на встрече с силовиками попросил их предупреждать различные проявления экстремизма, неповиновения и противодействия структурам власти. Так вот, два дня назад к нам в ГТРК явился майор Российской гвардии и предупредил, чтобы мы были осторожней в передачах, где возможна излишняя критика в адрес руководства страны или региона, что могло бы вызвать в народе волнения или массовые беспорядки. Директор нашей компании просмотрел вашу книгу и нашел, что она носит излишне прямой и критический характер. В такой напряженный момент о ваших взглядах на современность и историю России, на положение в православии говорить нежелательно. А больше всего его насторожила ваша точка зрения о вероятности третьей мировой войны. Если люди об этом будут знать, значит им как-то надо к этой войне готовиться. А зачем их волновать, пусть живут в спокойствии и другим не мешают…
Я слушал Светлану Романовну и не верил своим ушам. В Издательском Центре Русской Православной Церкви мне сказали нечто подобное. Но там напуганы не предстоящей войной, а моим доказательном высказывании о Втором Пришествии Христа. Вывод был точно такой же: «волновать народ раньше времени не следует». Естественно, книга была встречена в штыки.
Тем временем Сурикова продолжила.
– Российская гвардия, видимо, и была создана с целью подавления всякой передовой мысли или противоправной деятельности. В нашей области есть одно очень смелое и объективное издание – «Владимирская газета», учредителем которой является Издательский Дом «Томикс». На протяжении последних лет газета не давала спуску непредсказуемым и волюнтаристским действиям губернатора. Крепкая была критика, газета полюбилась населению. Но, как стало известно, око Российской гвардии добралось и до этого издания, сделав редактору последнее предупреждение. Так что, вы, Леонид Владимирович, в гонении на честных и откровенных людей не одиноки. Примите наши искренние извинения за отказ об интересном и познавательном интервью. Верю, что вы найдете пути выхода для своих неординарных идей к людям. Сожалею, что наше телевидение пока не сможет вам ничем помочь.
Удар, полученный от слов Светланы Романовны, стал для меня настоящим нокаутом. Выходил я из здания ГТРК с мрачным туманом в голове и учащенным сердечным пульсом. Даже не обратил внимание на стоящее рядом прекрасное сооружение – старинный Дмитриевский собор. Я был всецело поглощен внутренними душевными переживаниями, на какое-то время затмившими окружающий мир. В таком, опустошенном до донышка состоянии, я добрался на автобусе до своей квартиры. Жена уехала к дочери в Королев, поэтому у меня было без достаточно времени, чтобы без помех обдумать сложившуюся ситуацию.
Моя книжечка, выпущенная местным издательством маленьким тиражом, напугала редактора Владимирской телерадиокомпании. Больше всего ему не понравился прогноз о возможности войны, в которую может быть вовлечена и наша страна. Однако уже многие историки и политики рассуждали об этом. Более того, в моем распоряжении, когда я стал развивать мысль о войне, имелись и высказывания авторитетных святых и старцев. А совсем недавно я приобрел и внимательно прочитал книгу святителя Николая Сербского «Война и Библия». В самом начале повествования святитель пишет: «…Война приходит независимо от того, верим ли мы в нее или нет; приблизительно так же, как приходит эпидемия гриппа».
И Библия, как ни одна книга на свете, дает описания множества войн с объяснением их причин. Среди этих причин, как прошедших, так и грядущих войн, главной и основной является безбожие и отпадение от Единого Живого Бога. «Нечестивым же нет мира, говорит Господь» (Ис.48, 22). Именно такая судьба ожидает народ с большим числом неверующих, что ясно видно из Святого Откровения Божиего.
Николай Сербский особо подчеркивает: «Неверующий человек уже тем самым, что он не верит, делает неугодное перед очами Господа. Неверие есть оскорбление Творца Вседержителя… Всякое оскорбление Бога – если в нем быстро не покаяться – вызывает бедствие, как например, засуху, наводнение, беспорядки, различные кризисы, общий регресс и, как венец, войну. И это не суеверие простого народа, а факт, установленный и Откровением, и самой жизнью».
«Христос не утверждал, что не будет войны, Он лишь учил, что надо делать, чтобы не допустить ее. Духом Своим он предвидел, что не все люди захотят послушать Его и вследствие этого будет много войн. «Услышите о войнах и о военных слухах…ибо восстанет народ на народ, царство на царство». (Мф.24,6-7). Согрешавшие будут наказаны войной не сразу, но после долгого, очень долгого терпения Божиего и прощения. Когда Господь исчерпает все другие вразумляющие средства, только тогда прибегнет Его Святая Любовь к последнему средству – наказанию Своих детей бичом войны. Предсказывая войны, Христос заплакал (Лк.19,41).
И один из заключительных выводов, сделанных в прекрасной книге, может быть воспринят однозначно:
«На легкомысленный вопрос, каким образом Бог милости и любви допускает такие ужасы, как война, – можно ответить другим –серьезным вопросом: как люди, которым Бог открыл Свою волю и Свой закон, могут без стыда и покаяния непрестанно оскорблять Бога и попирать Его закон?
Люди уже заслужили грядущую войну. Не будь Божьей милости и любви, война давно бы началась».
Мысли, высказанные в книге «Война и Библия», призывают обратиться к нашему времени. Идеолог «холодной войны» Аллен Даллес еще в 1945 году писал о том, что нужно сделать, чтобы в конец уничтожить православную и все еще верующую в Бога Россию.
«Окончится война, все как-то утрясется, устроится. И мы бросим все, что имеем, – все золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание людей.
…Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, взяточников, их беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражда народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу, – все это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это расцветет мировым злом.
И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или даже понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратив в посмешище, найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества. Будем вырывать духовные корни, опошлять и уничтожать основы народной нравственности. Мы будем расшатывать таким образом поколение за поколением. Будем браться за людей с детских, юношеских лет, главную ставку всегда будем делать на молодежь, станем разлагать, развращать, растлевать ее. Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов. Вот так мы это и сделаем».
Не стоит даже напрягаться, чтобы понять: поставленная западными правителями задача успешно решается на примере жизни россиян, и не только их. Создаются многие предпосылки для того, чтобы ослабить наш народ, сделать его «ручным» в планах мирового правительства. И, что особенно печально и очень настораживает, это положение в нашем православии – цементирующей основе непобедимого Отечества. Постепенно Бог уходит в сознании людей на второй или десятый планы, Его воля никого не интересует, а главенствует в делах и поступках индивидуальная воля отдельного человека.
Святитель Василий Кинешемский пишет: «Но если война – народное бедствие, то очевидно на каждом из нас лежит обязанность предотвратить ее, насколько это от нас зависит. Каким образом? Война – это грозовая туча, образующаяся из испарений зла.
…Обычными причинами современных войн служат или погоня за рынками, за наживой, или национальное властолюбие.
Отсюда вывод: жизнь во Христе, жизнь праведная в соблюдении заповедей Божиих есть лучшее средство предупреждать войну, и в этом состоит обязанность каждого гражданина, действительно заботящегося о благосостоянии своей страны и своего народа».
…Закончился короткий зимний день, принесший мне массу переживаний. Раздвинув в окне штору и занавеску, я увидел, как на улице при свете фонарей в медленном танце закружились снежинки. Значит, мороз ослабел и наступило потепление.
Прочитав привычное вечернее молитвенное серафимово правило, я, утомленный неотступными мыслями прошедшего дня, лег в постель и попытался заснуть. Однако голова продолжала бодрствовать, сознание наполнялось все новыми отрывочными видениями.
Решил прибегнуть к недавно открытому успокаивающему способу. Им стали детективы писателя Михаила Марта. Уже девятый или десятый из них я читал буквально взахлеб. Детективы этого, на мой взгляд, одного из лучших авторов приключенческих произведений, не только отвлекали от дневных забот, но, что удивительно, рождали новые мысли и творческие идеи.
Передо мной, как наяву, возник эпизод, в котором одна из героинь спасалась от преследователей через побег в страшный и опасный туннель метрополитена. С этим ощущением необычного «путешествия» по подземным лабиринтам я, видимо, заснул.
«…Щелкнули затворы винтовок. Здесь я не выдержал напряжения, сердце от неумолимого готово было вырваться из груди. Последней надеждой стал безмолвный отчаянный крик: «Господи, спаси меня! Господи, помоги мне!»
И вдруг в это мгновение, как наяву, услышал четкий командный голос; «Беги!»
Взглянув на своих убийц, которые почему-то замешкались с исполнением приговора, я устремился к ближайшему переулку. Вслед услышал голос: «Что же вы, раззявы, не стреляете?! И тут же в ответ: «У нас в винтовках что-то заело…»
Пока мои преследователи выясняли отношения, я уже удалился от них на достаточное расстояние. Бежал из последних сил. Возможно, за мной гнались, но я не оборачивался. Миновал какой-то двор среди многоэтажек, выскочил на дорогу, ведущую к реке. Преодолев мост, оказался среди зарослей деревьев. Здесь силы, видимо, покинули меня. С прерывистым дыханием и готовым выскочить из груди сердцем, я упал на траву. Наступила тишина, которая заставила пульсировать сознание: «Я спасен, спасен!» От радости я заплакал…»
И тут я проснулся. Долго не мог прийти в себя от продолжения сна, который привиделся мне в предыдущую ночь. Знал одно: меня спас от смерти Господь. Это Его голос я услышал, стоя перед дулами винтовок. Он заставил меня бежать, а у приспешников антихриста в последний момент отказало оружие. Произошло чудо. По сути, моя вера спасла меня.
Увиденное во сне принесло долгожданное спокойствие. Все тревожные мысли минувшего дня остались позади. Им на смену пришла уже привычная, но зазвучавшая совершенно по-новому: «Господь не оставит меня. Он обязательно поможет найти для моей книги многочисленных читателей. Надо только больше Ему молиться и верить в Его всесилие…»
А уже утром с особым вниманием была прочитана из моего правила молитва отца Христофора: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, избави меня от антихриста, вражия насилия и чародейства».
Молитва, которая, надеюсь, поможет мне в будущем обрести спасение.
ВСТРЕЧА ЧЕРЕЗ ГОДЫ
Конференция движения «Сопротивление новому мировому порядку» проходила в Москве, в туристическом комплексе. О мероприятии российского масштаба я узнал случайно. В день проведения конференции как раз находился у родственников в Королеве, поэтому не мог упустить случая познакомиться с движением, в основу которого были положены близкие мне по духу принципы. Главные из которых – предотвращение церковного раскола в России, борьба с засилием всемирного электронного концлагеря и восстановление духовно-нравственных ценностей нашего народа.
Зал проведения конференции не мог вместить всех желающих, среди которых были ученые, политики, историки, священнослужители. Всех их можно охарактеризовать кратко – они патриоты своей родины, защитники истинного православия.
Аплодисментами было встречено появление на трибуне Владимира Николаевича Осипова. Он подъехал к своему месту на инвалидной коляске, окинул взглядом присутствующих в зале. И, видимо, довольный увиденным, улыбнулся.
Владимир Николаевич – русский национальный патриотический политик, православный общественный деятель, патриарх православно-монархического движения, историк, писатель, учитель. За свои 80 лет он до конца остался преданным своим взглядам, приобретенным еще в молодые годы. Владимира Николаевича не сломили 13 лет, проведенных в разное время в лагерях строгого режима. Как глава Союза «Христианское Возрождение» за последние двадцать лет был организатором множества крестных ходов, монархических стояний, конференций, чтений и съездов. Он – автор сотен статей, воззваний, деклараций и книг. За одну из книг – «Корень зла. Записки русофола» даже подвергался судебному преследованию с обвинением в экстремизме. Несмотря на подорванное и ослабленное здоровье Осипов продолжает бороться за единую православную, преданную заветам Христа, Россию. Поэтому и снискал огромное уважение и авторитет среди народа.
Лично для меня событием стало открытое письмо Осипова президенту Путину «Тучи над православием», опубликованное в «Русском Вестнике». В нем автор раскрыл суть экстремистской атаки на Православие со стороны влиятельного либерального лобби. По сути, верующих принуждают к отказу от своей веры. Владимир Николаевич призвал президента защитить свой народ и свою цивилизацию от прямого и косвенного воздействия международной финансовой олигархии и притязаний мирового правительства.
На открытии конференции «Сопротивление новому мировому порядку» Владимир Николаевич Осипов выступил с краткой, но впечатляющей речью. В ней он не забыл упомянуть тех истинно православных и патриотов России, которые на местах ведут борьбу за ее могущественное возрождение и против сторонников приближающегося антихриста. Среди прочих он назвал имя нижегородского священника Михаила (Назарова). Сразу мне вспомнилась давняя встреча со священником в поезде на пути из Москвы в Нижний Новгород. Не тот ли это отец Михаил, поразивший меня своей эрудицией о принципах подхода к познанию истории, взглядах на Промысел Божий и в целом нынешнюю православную жизнь?
В перерыве я подошел к Владимиру Николаевичу и задал вопрос об отце Михаиле из Нижнего Новгорода. Осипов отослал меня к православному адвокату и члену правления Союза Ирине Юрьевне Чепурной, которая, на удивление быстро, нашла в своей записной книжке интересующий меня телефон. Пару недель спустя я позвонил протоиерею Михаилу (Назарову).
– Отец Михаил (Назаров)?
– Слушаю вас.
– Я Леонид Владимирович Красников, из Владимира. Недавно участвовал в конференции движения «Сопротивление новому мировому порядку», услышал имя Михаил. Десять лет назад я познакомился с одним отцом Михаилом в поезде, он тогда ехал из Москвы в Нижний Новгород после встречи молодых священнослужителей с Патриархом Кириллом. Напомню один из моментов разговора – об Александре Невском и судьбе его мощей. Не вы ли тот отец Михаил, который оказался моим соседом в фирменном поезде «Буревестник»?
На какой-то момент телефон замолчал. Затем послышался довольно отчетливый глубокий вздох и задумчивая фраза.
– Да, что-то припоминаю, интересный получился тогда разговор. Так зачем же я вам понадобился столько лет спустя?
– Дело в том, что вас назвали на конференции одним из самых активных в России борцов за истинное православие, против экуменизма. Во Владимире, в этом отношении, глубокое затишье. Думаю, что ваши советы, ваше мнение могли бы помочь расшевелить погруженных в сладкую дремоту священнослужителей, заставить их занять в жизни более активную позицию.
– Для этого существует интернет, в котором у меня имеется свой сайт. Пусть читают, делают выводы…
Резкая отчужденность отца Михаила меня насторожила. Судя по-быстрому и как бы заранее готовому ответу, у моего собеседника не было желания продолжать разговор. Тогда я решил пойти по иному пути.
– Я очень часто вспоминаю наш с вами в поезде разговор. Он в определенной степени повлиял на становление моего православного мировоззрения, на правильный подход к оценке исторических событий. Но сегодня я нахожусь в тупике, хотя и считаю себя истинным верующим. Мне нужна ваша помощь разобраться в некоторых затруднительных вопросах. Я пишу книгу и хочу, чтобы как можно больше людей узнало, что сегодня на деле происходит в России. Пожалуйста, не откажите мне в моей просьбе – встретиться и поговорить со мной…
– Задали вы мне задачку! У меня такая сейчас ситуация, что не до разговоров с людьми, особенно с теми, которых не знаю. Но вы, сознаюсь, чем-то меня подкупили. Где вы сейчас находитесь?
– Пока во Владимире. Но завтра могу выехать в Нижний Новгород.
– Давайте поступим так. Как вы окажетесь в Нижнем Новгороде, то позвоните мне. Я готов с вами встретиться где-то от двенадцати до семнадцати в скверике на площади Минина – это место вы найдете без труда. Точнее все обговорим после вашего звонка. На этом я с вами прощаюсь. До свидания!
…Задолго до обозначенного отцом Михаилом времени я уже находился в Нижнем на площади Минина. Из разговора по телефону узнал, что до встречи остается более часа. Решил пока прогуляться по городу.
Вот трехэтажное старинное здание, премыкающее прямо к площади. Здесь пять лет я учился на историко-филологичеком факультете университета. А в скверике происходят наши незабываемые встречи выпускников. Последняя состоялась год назад. И хотя в оформлении площади и скверика мало что изменилось, но студенческий дух по-прежнему витает в атмосфере ностальгической молодости.
Пройдя мимо памятнику Валерию Чкалова, я оказался на Волжской набережной. С высокого откоса хорошо видна могучая русская река, прекрасно воспетая в произведениях Максима Горького и Николая Кочина. В этот день на середине ее двигался трехпалубный белоснежный теплоход. Издав гудок, он как бы поприветствовал монумент великому русскому летчику. В ответ раздался слабый и хриплый гудок неподалеку идущего катерка, который, в свою очередь, отдал честь своему старшему собрату. Маленькая сценка на Волге разбудила воображение, подчеркнув, что речная жизнь имеет свои незыблемые правила и законы.
Прогулка по набережной продолжалась до здания Политехнического университета. Навстречу попадались редкие прохожие, скорее всего, туристы и приезжие, которые бросали восторженные взгляды на синюю гладь речного патриарха и наверняка вели разговор о том, какую сердечную теплоту имеет в себе непередаваемая среднерусская природа.
Обратно, к площади, я возвращался по улице Минина. Разнообразные купеческие застройки прошлых веков отличались своей крепкой надежностью и исторической неповторимостью. Именно они вместе с медленно текущими водами Волги делали Верхнюю часть миллионного Нижнего Новгорода самой красивой и привлекательной.
До прихода отца Михаила осталось еще немного времени, которое всеохватно заняла одна мысль. Стоит жить ради того, чтобы постоянно чувствовать ширь и просторы Великой России, делать все возможное для укрепления ее могущества, для сохранения ее корней – православия. Непередаваема любовь к Родине и очень важно не растерять, не распылить эту любовь на неожиданных, а, порой, катастрофических исторических поворотах.
Появление отца Михаила стало для меня в какой-то мере неожиданностью. Передо мной предстал высокий крепкого телосложения мужчина, в легкой дымчатой куртке, в тщательно отглаженных брюках и начищенной до блеска обуви. В этой одежде он совсем не походил на священника, принадлежность к которому выдавала лишь густая, с едва заметными проседями, борода. Живые карие глаза и широкая улыбка сразу вызвали расположение к собеседнику.
Присаживаясь рядом на скамейку, отец Михаил мягким, чуть глуховатым голосом, произнес:
– Я был очень удивлен, что вы спустя многие годы вдруг вспомнили обо мне. Значит, вас привело ко мне что-то серьезное. Давайте, выкладывайте свои проблемы, может с Божией помощью попробуем в них разобраться…
Мне понравилось, что отец Михаил не стал мои проблемы тут же «разрешать», не стал в лоб показывать свою, наверняка немалую, эрудицию. Поэтому я вполне безбоязненно задал свой, пожалуй, главный вопрос.
– При встрече в поезде вы сказали много восторженных и добрых слов о нашем патриархе Кирилле. Изменилось ли за прошедшее время отношение к нему?
– Ну, вы даете! Почему вдруг вас заинтересовало это именно сегодня? Видимо, вы спросили с подвохом, с какой-то отдаленной целью? В таком случае, поясните мне откровенно, чем вас устраивает или не устраивает наш патриарх?
– На конференции «Сопротивление новому мировому порядку» отдельные выступающие в резкой форме осудили патриарха Кирилла за его встречу в Гаване с римским Папой. Было даже предложение не упоминать на Литургии его имя. Во взглядах некоторых деятелей наш владыка стал чуть ли не предателем православия, сторонником экуменизма, то есть слияния разных вер в единую, мировую. Да и пресса подлила масла в этот огонь. Не могу представить патриарха Кирилла еретиком. Ведь он часто повторяет в своих выступлениях и проповедях мысль о необходимости укрепления православия. И вдруг – объятия и рукопожатие с главным католиком! Получается неувязка, в которой я не могу разобраться.
После моей словесной тирады отец Михаил задумался. Посмотрел куда-то вдаль, затем, как бы размышляя, опустил глаза и, потирая рукой лоб, при этом поглаживая бороду, начал медленно говорить.
– С вашего позволения сначала обращусь к истории. Однажды папа римский в письме к царю Ивану Васильевичу Грозному написал: «Царь всея Руси, позволь приблизить латинику к Православию, и дай нам отроков для обучения латинике, и позволь построить католический храм в центре Москвы!» Ответ был гениален для середины шестнадцатого века: «Я не допущу ереси в России, ибо вы присели перед Господом Богом, а мы стояли, стоим и будем стоять, ибо вера наша православная есть великий труд».
Как вы видите, уже в далекие времена русский царь понял всю вредность католичества для Православия. Не секрет, что предательство Православия вызывает катастрофические последствия для тех народов, которые на это идут и этому попускают. Так, вскоре, после подписания подобных «братских документов», рухнула навсегда Византия, Второй Рим, и, наоборот, началось резкое укрепление Московского Царства, категорически отвергшего унию с католиками. Поэтому гаванскую встречу многие считают началом предательства Православной веры на самом высшем уровне церковной администрации. Патриарх Кирилл как бы проигнорировал слова Священного Писания: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмой?» (2Кор. 6, 14-15).
Некоторые судят патриарха Кирилла еще строже, считая, что в его лице мы имеем не просто человека, впавшего в ересь, но, по сути своей, врага Церкви, работающего на создание религии антихриста и ведущего свою паству в погибель.
Обвинения, согласен с вами, очень серьезные. И паника, посеянная в православии после гаванской встречи, достигла в России больших масштабов. Но, давайте, поразмышляем. Однажды в письме к своей духовной дочери митрополит Иоанн (Снычев) заметил: «О Патриархе строго судить не надо. Ведь он подобен птице, заключенной в клетке. Власть и свобода фактически принадлежат не ему, а другим. С этим надо считаться. Вместо негодования ты лучше прояви сострадание и помолись о нем».
То есть, мы должны понимать, что патриарх не есть Церковь. Он всего лишь Предстоятель, стоящий впереди, а не наместник Бога на земле. Он может ошибаться в каких-то личных проявлениях своей души. Но он не имеет права менять что-либо в Божественной Евхаристии, касаться догматов, вносить поправки в Свод Церковных Законов и создавать свои каноны. До тех пор, пока он не преступил этих границ, он считается православным патриархом. А судить патриарха вправе лишь Собор епископов, то есть людей, равных ему по благодати рукоположения. Пусть их будет всего лишь несколько человек, но только они могут заявить на весь крещеный мир, что патриарх отклонился от Православия и с этого момента не является патриархом. Тогда мы изберем себе другого Предстоятеля. Но ни в коем случае нельзя допускать самочиния. Оно – тот же раскол, только более страшный, так как стихийный и неуправляемый. А до той поры, на мой взгляд, нашего Патриарха за Богослужением поминать необходимо. Давайте, поживем, подождем, когда Патриарх Кирилл сделает более серьезные шаги против нашего Православия, тогда и будем действовать решительней, а не пускать мыльные пузыри.
Отец Михаил просто и доходчиво изложил свою позицию по интересующему меня вопросу. И, признаюсь, с ним трудно было не согласиться.
– Однако, Леонид, вы не думайте, что я, вроде, такой осторожный человек, что не могу говорить прямо, что называется, в лоб, при этом все тщательно не взвесив. Признаюсь, честно, меня сегодня волнует другая позиция Патриарха Кирилла, связанная с ослаблением нашей веры. Он почти ничего, прямо и открыто, не говорит относительно упорно нам навязываемых электронных документов. Сначала это была УЭК, сейчас промежуточная карта Мир, а на очереди – социальная карта, новый паспорт. Принимая электронные документы, паспорта, мы отрекаемся от Христа. А, как показывает жизнь, основная масса духовников, а тем более Священноначалия, не видят в этом никакого зла. По сути, Россию толкают в безналичное общество. А за «совершенной системой кредитных карточек», за компьютерной безопасностью кроется всемирная диктатура, кроется иго антихриста.
По-моему, именно сейчас для патриарха настал момент, когда он обязан выступить за сохранение бумажных российских паспортов, которые бы обеспечивали для православных те же права, что и электронные документы. Но об этом надо сказать решительно, смело и громогласно, чтобы люди не испытывали разочарования в своем Предстоятеле. Почему же молчит Кирилл? У меня на этот счет нет объяснений, а кое-какие догадки будоражат мою душу.
– Но, отец Михаил, уже сегодня многие, еще до внедрения электронных документов, отказываются от бумажных паспортов. Тем самым, они как бы спасают себя от предательства перед Господом. Как же нам, не знающим всех предсказаний святых и старцев, вести себя? Откажись сейчас от имеющегося паспорта, сожги его публично и считай себя спасенным для будущего. А семья, дети, внуки? Как жить дальше? Умирать с голоду, больным человеком, от которого, как от инородного тела, шарахаются все окружающие? Для меня это один из важных вопросов.
– Вижу, что вы капнули самые-самые проблемы нашего православия, – глядя прямо мне в глаза, произнес отец Михаил. – Моя точка зрения на их решение уже почти лишила меня официальной службы в храме. Еще немного – и меня выведут за штат, отправят в «свободное плавание» … Православные, которые, якобы, считают себя преданными Христу, тоже смотрят на меня с недоверием. Находиться сразу между двух огней – это почти гибельно для человека. Никому не пожелаю такого в жизни!
Последние слова отец Михаил сказал с каким-то надрывом в голосе, видимо я коснулся в разговоре чего-то сокровенного в его душе. Однако состояние моего собеседника нельзя было назвать отчаянным или паническим, когда человека загоняют как зверя в клетку, и он рвет и мечет, чтобы вырваться на свободу. Несомненно, отец Михаил что-то для себя решил, выбрал свой путь в противоречивой и многострадальной действительности. Но захочет ли он вывернуть себя наизнанку, чтобы поделиться с почти незнакомым ему человеком? Хотя, именно такие встречи, от которых ничего не зависит и за которыми не видно никаких намеков на предательство, располагают к откровению.
Спокойный рассудительный голос священнослужителя заставил меня отвлечься от посторонних мыслей и сосредоточиться на словах говорящего.
– Вспомним, что Иисус Христос жил среди противников христианства и не отказывался ни от чего, кроме обольщения диавола. Но он и в этих условиях боролся. Значит, можно и с нынешним паспортом оставаться православным, если душа будет тянуться к Христу? Давайте, откажемся от нынешней государственной системы. Что тогда будет? Новую не построим. Многие ли из нас истинные православные, не крикуны? А может специально хитрый антихрист натравливает нас на развал? То есть на погибель православного государства России? Может быть, и неплохо иметь нынешний паспорт, но беспрерывно себя, и этот, и другие грехи отмаливать? А то отказались от паспорта – и успокоились. Без настойчивой борьбы получается. Движение по легкому пути. Давайте, все распнемся миру, умертвим себя. А что дальше? Для меня сегодня единственным непререкаемым авторитетом является Христос.