Земля русская. Сказы про Великую и горькую русскую историю и вымышленную. Книга первая

Телосложение словен – эталон Божественного создания (весть)

Археологи установили, что у словен были весьма развиты ремесла, так как обнаруженные при раскопках инструменты отличались большой сложностью. Особо были развиты: кузнечное, оружейное, ткацкое, сапожное, гончарное, деревообрабатывающее, ювелирное дело и различные ремесла. Больших успехов словене достигли в строительстве, в работе с деревом и камнем.

Находки археологов показывают, что одежда словен была добротной: мужчины носили льняные рубахи и штаны. Женщины – рубахи и сарафаны. Помимо льняной одежды, словене, даже простолюдины, носили одежду из шерстяной ткани. (Чего не случалось в германских государствах).

В холодное время люди надевали накидки из меха или овчины, меховые или войлочные шапки. Кожаная обувь также была широко распространена и среди простых людей. (Что опровергает суждения о «лапотной» России).

На головах женщин имелся обруч, на руках и ногах браслеты из белого металла без замков. На шее – ожерелье из горного хрусталя и цветных камней.

Одежда словен отличалась богатством украшений: наряды были расшиты множеством ювелирных изделий (десятком тысяч бусинок) тонкой и изящной работы. Материал: металл и распрямленные бивни мамонта.

На браслетах и других украшениях словенок фигурировали изображения сказочных птиц, животных, кентавров, гусляров. Женские украшения котлы (серьги) и рясны (подвески) были отмечены изяществом и высоким мастерством. Украшения северных народов были менее сложны и были крупнее. Бусы и пластины были отполированы и изящно просверлены.

Техника выполнения ювелирных изделий была очень высокой и неизвестна современным технологиям.

Рубашки стягивались кожаным кушаком с металлическими украшениями. На поясе мужчин всегда был нож в оправе. Почти у всех на шее были кресты.

Раскопки показали, что фигуры людей иных народностей не отличались идеальностью. Черепа были узколобыми или с другими своеобразиями и отклонениями. (Интернет).

Отличие телосложений словен от других людей приводило археологов к мысли об особенности и величии словенского рода. Но с чем была связана эта особенность, археологи не знали.

ДРЕВНЯЯ РУСЬ – ВЕЛИКАЯ СТРАНА ГОРОДОВ

Тщательно-собранные документы по достоверным историческим материалам оказались «не в почете» у русских монархов, почитателей иноземщины, иноземных историков-лжецов и некоторых русских подневольных ученых.

Вопреки норманнской доктрине о словенском мегаполисе «Русь» было известно по историческим документам с первых веков новой эры.

Посмотрим, какое коренное имя носили словене:

«…Все приведенные имена скифского народа суть нарицательные. Родовое же имя славянских племен есть «русы», встречаемое с древнейших времен на всем пространстве восточной Европы от Балтийского моря до Черного и от Каспийского до Средней Азии, даже до Египта. Имя это встречается и в полном, и в сокращенном видах: Руссы, Россы, Розы, Руззы, Ресы, Рась, Аорсы, Рси, Рса, Рша, Расы, Роша, Разы, Разены, Роксы и т. д. В соединении с другими названиями: Атрозы, Хазироззи, Себбирози, Аланорси, Роксолане, Порси, Парси, Геты-Руссы, Уни-Рози, Уди-Рози, Уди-Рози, Удины-Рози, Саввеи-Рози и т. д.

Места и реки, занимаемые Росами: р. Рса или Раса (в Древней Трое); Рса – река Аракс, по-арабски Эль-Рас, по-монгольски Орсай и Рахса, по-гречески Раса и Орос, Яксарт или Сырдарья, по-древнему – Раса. Волга тоже называлась Расой или Рсою; р. Руса или Порусье, в Новгородской губернии, р. Рось, впадающая в Днепр; р. Руса в Моравии; р. Руса, правый рукав Немана; Черное море – Русское море. Дон так же, как и Волга, арабами назывался Русской рекой…»

Е. П. Савельев. Древняя история казачества. – М., ООО Издательство «Вече», 2013. (Стр. 54).

В книге изложен материал, данный Свыше, о происхождении русского народа и людей планеты, о приобретении имени «Русь», «руссы», о высокой цивилизации словен-русов и прочее. Пока же рассмотрим некоторые цитаты, обнаруженные кропотливыми русскими учеными в разыскивании истоков русского народа.

«…Трог Помпей, писатель первого века до Р. Х., пользовавшийся… какими-то несохранившимися документами, говорит: «скифский народ всегда считался древнейшим, хотя долго был спор о древности рода между скифами и египтянами (Iustinus, II, I). (Е. Савельев. Стр. 46)

«…Баварский географ в 866-ом году н. э. насчитывал у русских до 4000 тысяч городов, у уннов-россов 148 городов, у великороссов (Vuillerozi) – 180 городов, у савойских руссов – 212 городов, у хазар-россов 250 городов и т. д.

Прокопий и Маврикий в начале VI в. говорят, что славяне живут в городах и деревнях и занимаются хлебопашеством, ремеслами и торговлей. Тацит в 60 г. по Р. Х. писал, что германцы не знают еще городов, славяне же строят прочные деревянные дома и укрепленные города. Скандинавы Россию (Rszaland) называли царством городов (Gaardarikr). То же говорит и наш летописец Нестор…»

«…Все средневековые историки и географы называли Россию страною городов, а наш академик конца XVIII в. назвал ее страною бродячего народа. Древние историки нам говорят, что скифы, сарматы, яцыги, роксолане и алане один и тот же народ. Но какое же коренное название этого народа, населявшего издревле нынешнюю Россию?…»

Что говорят нам о проживании словен на южных землях Руси материалы, обнаруженные «дореволюционными» русскими учеными в иностранных источниках?

«…Плиний (I в. по Р. Х.) говорит, что в Кавказском крае жили под именем Сарматов Меоты, Валы или Балы, Сербы, «Цинги» и др. Тот же историк упоминает Великую Скифию, идущую от Нижнего Дона на север и восток, и Малую – от Дона к Днепру и далее на запад. Он же говорит, что Аланы – соплеменники Роксоланам.

Географ Птолемей (II в. по Р. Х.) пишет, что по всему прибрежью Азовского моря живут Яциги и Аланорси (Алано-Росы), по Дону Танаиты (Танагеты)…»

«…Иосиф Флавий в своем сочинении „Иудейская война“ (VII, 7) говорит, что народ аланы есть скифское племя, живущее у Танаиса и Меотийского моря…»

«…У Диона Кассия читаем: «Фарасман II, царь Иберии, подучив масагетов и аланов напасть на владения пареян, пропустил их через свои земли. Набеги эти главным образом были направлены на Мидию, и только боязнь римского могущества, по-видимому, спасла Армению и Каппадокию от их вторжения. Они возвратились в свои земли… удовлетворившись дарами, которыми их осыпал Вологез II, царь пареянский.

Аммиан Марцеллин, современник и соратник Юлиана, прозванного Отступником, говорит (17, 12 – 21, 35), что аланы размещены в обеих частях света (т. е. в Европе и Азии, считая границею между этими частями света р. Танаис). Они занимаются скотоводством, переходя со своими стадами с места на место, где есть хорошие пастбища. Но преимущественно заботятся о лошадях. Молодые люди с детства привыкают к верховой езде; ходить пешком считается позором. Вследствие разнообразных упражнений, они все хорошие воины. Аланы почти все стройны и красивы; волосы их темно-русые. Они страшны своими грозными очами и очень подвижны, вследствие легкости своего вооружения. Рабство им неизвестно, так как они все благородного происхождения. На охоту и за военной добычей они доходят до Меотийского моря (Азовского) и Босфора Каммерийского (Керченского пролива), также до Армении и Мидии. (Е. П. Савельев. Стр. 73).

Рассмотрим… сказанное другими историческими данными. Между Доном и Кавказом во времена Геродота (V в. до Р. Х.) жили Синды или Инды-Индусы, имевшие много городов и высокую культуру. Гавань синдов славилась торговлей. Синды были земледельцы и рыболовы. По Николаю Дамасскому (V в. по Р. Х.) Синды клали в могилы умерших столько штук рыбы, сколько они убили врагов. Подобные обряды погребения встречаются при раскопках могил в южнорусских степях и по берегам Аму-Дарьи…» (Е. Савельев. Стр. 74).

Нужно отметить, что фактически народ «Синды»: это индо-айрии, проживавшие на южных землях Руси не в V веке до н. э., а в период, приближенный к настоящему времени: в II – I вв. до Р. Х. и в начале н. э. Индо-айрии: словене. Назывались: индо-айрии, савиры черноморские, синды. Это ассимиляция айриев-словен и индусов, произошедшая по воле Живого Бога. Айрии некоторое время проживали в Индии и Иране. Как считается Господом: это самая удачная ассимиляция народов. (Замечание автора).

«…В I в. до Р. Х. понтийский царь Пелемон, ставленник Рима, покорил Боспорское царство и распространил свои владения от Дона до Колхиды. За возмущение Танаитов… он разрушил цветущий и торговый их город Танаис, в устьях Дона, близ Елизаветовской станицы. В защиту Танаитов восстали азы или аспурги, и после кровопролитной битвы, в 1-ом или 2-ом году по Р. Х Пелемон был разбит и попал в плен, где и убит (Страбон).

«…Азы овладели всем Босфорским царством и основали там свою династию царей, владычествовавшую до 337 г. по Р. Х,…» «Владения азов в этот период времени простирались от устьев Дона до Кавказского хребта. Босфорские цари дружили с Римом и находились как бы в вассальной зависимости от него. Из династии этой известны цари, судя по найденным монетам: Асандр, сын его Аспург, Котис Первый (46 – 63), четыре Савромата, Рескупорисов 6 или 7, Чиг (III в.) и другие. Юлий Савромат II (175 – 211), по смыслу одной надписи, имел очень сильный флот и очистил от пиратов Черное море. Боспорским царством вскоре овладели Гунны.

Самым же распространенным названием народа, жившего между Доном и Кавказом, было, со временем Геродота, савроматы. Имя это было нарицательным и относилось ко многим южнорусским племенам, занимавшимся скотоводством и поставляющим на греческие рынки хорошо выделанные сыромятные кожи…»

«О сарматских, вернее – массагетских женщинах ходило в древности много баснословных рассказов. Позднейшие писатели постоянно смешивали сарматских женщин с амазонками: даже говорили, что они всегда господствовали над мужчинами и управляли ими…»

Примечание автора: девушек и женщин Азов-Гетов (воинов) мужчины ласково называли «амазонками». Это были очень сильные, волевые женщины и к тому же, необыкновенно красивые (весть).

«…Язык сарматов, по Геродоту и Овидию, был сходен со скифским, хотя по выговору несколько отличался от него…» «Ахеи» или «Ахаи» Страбона и «Авазги» Константина Багрянородного суть Абхазцы, живущие и ныне на восточном побережье Черного моря. Heniochi – узкодержатели, вожаки колесниц, по-нашему – конюхи. Почему это сословие людей Страбон вывел в особый народ, трудно сказать. Ахайи, Зиги и Гениохи, помимо своих занятий… жили пиратством…»

«…Греческие историки конца XIII и начала XIV в. Никифор Гигора и Георгий Пахимер, говорят, что Чиги, Геты и Россияне, жившие по берегам Азовского и Черного морей, были покорены татарами…»

«…Барбаро говорит, что Алания названа так от народа „алан“, который себя на своем языке называет „Ас“. Далее, что черкасы, готы, жившие на берегах Черного моря и в Крыму и Аланы исповедывали христианскую веру…»

(Библиотека иностранных писателей о России. В. Семенов. 1836, т. I).

«Птолемей говорит, что по всему побережью Азовского моря живут яциги и аланорси, т. е. Алано-Руссы. На средней Кубани (Вардане) он отмечает город Черкасу (Сер-асу), т. е. главу или столицу азов, от которого произошло и название народа Черкасов. Черкасы впервые упоминаются в начале II в. по Р. Х.; они принимали участие в войне римского императора Траяна с армянским и парфянским царем Парфамазисом. В 107 году Траян в Малой Армении в г. Сате принимал предводителя Черкасов Анквиала с большим торжеством и отпустил его с богатыми дарами. Анквиал, как правитель Черкасии, был известен и при приемнике Траяна Андриане…» («Черкасы» – народ не современных черкесов, а словене-русы. – Примечание автора).

(История о Донском войске. А. Попов. Изд. 1814 г., стр. 60).

История Попова о Черкасах составлена по цитатам римских историков I и II вв. по Р. Х.

«…Следовательно, Черкасы не были каким-либо отдельным племенем, а просто это была одна из общин народа „азов“ или „асов“…»

«…Азы господствовали на всем пространстве от Азовского моря до Каспийского и известны были то под именем «аланорси» и «аорсов» (Ар-рос, О-рос, У-рос), то есть «Касаков», «Казаков» (Ас-саков) и «Касогов».

Е. П. Савельев. Древняя история казачества. – М., ООО Издательство «Вече», 2013. (Стр. 75, 76).

«…Малые Аорсы, т. е. Малая Русь, – пишет Страбон (L, XI, р. 506), – происходили, по всему вероятию, от Великих Аорсов, живших к северу. Малые Аорсы могли выставлять до 200 000 конницы. Великие же несравненно более.

Гунов называют скифами все почти историки. Гетов, Массагетов, Тирагетов, Тана-Гетов и др. также почти все греческие историки называют то скифами, то сарматами, то аланами, то россами; например, Геты-Росы.

Все эти народы, по греческим и римским писателям, говорили то славянским, то русским языками, но лишь на разных наречиях…»

«…По Страбону: роксоланы жили между Днепром и Доном и были многочисленным и храбрым народом, могшим выставить до 50 000 тысяч хорошо вооруженных всадников. Плиний, Тацит, Птолемей, Иорнанд указывали местонахождение этого народа: на землях Приазовья и Черноморья. Плиний признавал их за народ, родственный аланам. Следовательно, роксоланы – то же, что Россы-аланы; к этому выводу пришел и Иловайский в «Розысканиях о начале Руси».

Тацит (I век по Р. Х.) причисляет роксолан к сарматам и описывает участие их в битве таким образом: «У сарматов раздавался не один голос вождя; у них все подстрекают друг друга не допускать метания стрел, говоря, что следует предупреждать битву быстрым ударом и рукопашной схваткой…

Сарматы, оставив лук, которым они хорошо владеют на близком растоянии, бросились вперед с пиками и мечами». (Anal. VI, 35). В другом месте тот же историк говорит: «Удивительно, храбрость сарматов находится как бы вне их самих. Никто так не боялся пешей битвы, как они; но когда они делают нападение лавой, едва ли мог устоять какой-либо строй». (История, I, 79).

Арриан (II в. по Р. Х.) в своей «Тактике» о военных приемах сарматов говорит: «Копьеносцы приблизились к вражеским рядам и отбивались копьями…» или: «прогоняли при нападении врага пиками, как алане и сарматы». (IV, 3). Аммиан Марцеллин в 358 г. по Р. Х. говорит: «…народ этот приведенными историками назван «сарматами» по старой привычке, так как одновременно он ими же, а также и другими именуется «роксоланами», т. е. Аланами-Россами и описывается, как народ скотоводы. Сарматы времен Босфорского царства (I в.) объединились, по словам римских историков, в сильный народ под управлением «spadines», т. е. господина.

Атака с пиками наперевес сарматских всадников прекрасно изображена на фресках катакомбы, открытой в Керчи в 1841 г…»

Е. П. Савельев. Древняя история казачества. – М., ООО Издательство «Вече», 2013. (Стр. 56 – 58).

«…Араб Ибн Даста говорит: «…Народ этот (русы) могущественный. Телосложение у них крепкое. В обычае у них, чтобы каждый носил оружие. Если нападает чужой народ, не отстают, пока не уничтожат его полностью. Они не знают бегства. Не убегает ни один из них, пока не убьет или будет убит. И если какое племя поднимается против кого-то, выступают они все. Между ними нет розни…»

О том, что русы-словене жили на огромной территории Руси: по всему побережью Балтийского моря до южных земель Причерноморья, от Урала до нынешней Германской низменности – имелись сведения в скандинавских источниках.

Составители истории Скандинавии: «…Дитмар был мерзебургским епископом (род. 975 г.), Саксон Граматик-пробстом в Рескильде (ум. 1208 г.), а Мангус архиепископ в Упсале (род. 1488 г.); притом они писали историю не России, а Скандинавии; следовательно, в пристрастии их заподозрить нельзя. Под руками у них были сказания, саги и летописи о жизни древних народов, населявших берега Балтийского моря. Исторические повествования подтверждаются и археологическими раскопками.

Главным занятием… приморских Русов была торговля с соседними странами. Азиатские товары туда доставлялись Волгой и реками, впадающими в Финский залив…» (Е. Савельев. Стр. 62).

Историки Скандинавии указывали, что с первых веков н. э. в местах Севера-Западной России и Прибалтики проживали русы, составляющие несколько самостоятельных сильных царств. «Русы» не могли быть ни шведами, ни скандинавами, ни норвежцами, ни датчанами, так как постоянно враждовали с ними.

Скандинавские путешественники, составляя записки, отмечали, что на Западе не встретишь места, где встречалось бы столько городов, как на Руси. Эти города были просвещенны, экономически развиты и самостоятельны. Назывались некоторые из них: Чернигов, Смоленск, Любеч и др.

«…О славянстве северных и прибалтийских Русов много привели убедительных данных Иловайский в своем „Розыскании о начале Руси“ и Егор Классен в „Материалах для истории Славяно-Русов“, выпуски I и I I…»

«…Русы и торговый город Руса на берегах Балтийского моря упоминаются еще в IV в. по Р. Х.

Об этом пишет грек Пифей, посетивший эти места в 320 г. на корабле вместе с торговцами-греками. После этого о Русах прибалтийских говорят, на основании древних летописей, историки скандинавские: Торфей (норвежский), Иоганнес Магнус (шведский) и Саксон Грамматик (датский).

Саксон Грамматик (ум. 1208) говорит, что в I в. по Р. Х. датский король Фротон Первый в морской битве победил русского царя Траннора и взял его город Роталу в Ливонии и Пельтиск (Полоцк), столицу Веспазии, другого русского царя, завоевал страну еще какого-то царя Гондувана и женился на его дочери.

В III в. при Фротоне 3-ьем Русы и Гунны напали на Данию: царь русов Олимер начальствовал флотом, а царь гунов – сухопутным войском.

В I в. н. э. норвежский владетель Гальфдан воевал в землях востока России и Ливонии, убил на поединке славяно-русского царя Сигтрига и женился на дочери другого русского царя Эймунда.

(История Норвегии, I. 175, Торфей).

Во II в. Готер, сын шведского короля Готброда, погиб в сражении с Боем, сыном русской княжны Рынды. Сын Готера и его преемники имели многие войны с Руссами в течение всего II в (Саксон Грамматик)…»

«…Король Готский Велимир около нашей эры объявил русскому царю Гервифу войну, победил его и наложил на Русь дань. Но вскорости Гервиф выгнал готов. (Магнус).

В IV в. шведский король Ингварь покорил Эстляндию и двинулся на Россию, но был там убит (Саксон Грамматик)…»

«…Летописцы также говорят о русском поморском князе Ратиборе, давшем свой флот в помощь датскому королю Гильдестанду для истребления морских пиратов. В исландских сагах упоминается о знаменитом русском владетеле Зигурламе или Чигурламе, который, по мнению Торфея, жил в III в.

Приведенными данными ясно доказывается, что в нынешней северо-западной России и по берегам Балтийского моря издревле обитали Русы, составлявшие несколько самостоятельных и сильных государств, что они не были ни датчане, ни норвежцы, ни шведы, так как имели постоянную вражду с ними. О том же говорят и названные выше историки.

Готы также не причисляются ни к шведам, ни к датчанам, так как всегда воевали то в союзе с Русами против шведов, то в союзе с последними против Русов. Саксон Грамматик далее говорит, что Ивор (славянин-венед) в VII в. покорил Данию и Швецию, потом убил зятя своего Рерика (также венеда), царствовавшего в Зеландии, которая в то время была населена славянами. Дочь Ивора Овда с сыном Гаральдом бежала к русскому князю Радибрату и вышла за него замуж. Гаральд с помощью русского флота вступил на датский престол. Следовательно, Русы имели на Балтийском море весьма сильный флот и владели… обоими берегами этого моря, т. е. западным и южным. Русы были славяне: они занимали как раз все те земли, которые были населены этим народом. В этих землях были города: Старая Русса, Новая Русса между рукавами Немана, из которых правый называется и доныне Руссою, а прилегающая приморская местность носила название Пороси, по Пифею – Руснеи; Русислава – нынешний Рослау на Эльбе (Лабе). По всему южному Балтийскому побережью и доныне множество городов и сел носят славяно-русские названия…».

Е. П. Савельев. (Стр. 59 – 60).

«…Славяне-Русы были очень хорошо известны арабам, которые их в VII и последующих веках считали, как и хазар, своими злейшими врагами… Арабские историки неоднократно говорили о Русах азовских и черноморских, живших в соседстве с хазарами или входивших в состав этой монархии…»

«…По словам Касума (Книги путей и государств) Русы были одного племени со славянами, ходили на кораблях по р. Славонии (Волге) к Каспийскому морю, а также караванным путем до Багдада…» (Е. Савельев. Стр. 30).

Сноска. «Абул-Касум в «Книге путей и государств» (2-ая половина IX в.) говорит: «Купцы русские – они же суть племена из славян – вывозят меха из дальних концов Славонии к Румскому (Черному) морю, и царь Рума (Византии) берет с них десятину. А если желают, то ходят на кораблях по р. Славонии (Волге), проходят по заливу хазарской столицы… Ходят по морю Джуджана (Каспийскому) … Перевозят товары на верблюдах в Багдад». (Стр. 146).

Е. П. Савельев. Древняя история казачества. – М., ООО Издательство «Вече», 2013.

Ибн Якуб – путешественник. Он объехал множество стран. Ибн Якуб говорил: «Некогда существовало единое словенское государство. Царем был Мах. Государство состояло из племени венедов. Венды, венеды, анты – словины. Их нельзя склонить к рабству или подчинить.

В своих записях Ибн Якуб отмечал, что словенские народы отличаются от других трудолюбием и усердием, работая на земле. Посему люди живут не бедно. Словенские земли славятся богатыми продуктами питания, в отличие от других народов.

В записках путешественника Сефрида указано, что «славяне издавна умели строить теплые дома. Они сооружали их из больших бревен, с двухскатной крышей. В доме имелись не менее двух комнат, помещение с очагом, сени. Кроме жилого дома, обязательно имелись хозяйственные постройки и бани».

В древних арабских изданиях указано, что у славян большое число городов, люди живут богато. Заботятся об одежде, так как у них хорошо развита торговля. У мужчин принято брить бороды. Другие же красят бороды в желтый или черный цвет и свивают ее наподобие лошадиной гривы. К гостям, особенно к чужестранцам, относятся с уважением и почетом.

Вопреки рассуждениям западных историков о злых нравах русичей, путешественник Ахмет Ибн-Фадлен отмечал, что славяне не знают хитрости и обмана. В общении простодушны. К воинам, попавшим в плен, относятся дружелюбно и устанавливают им срок плена. После чего те могли уехать или остаться свободно жить на равных правах. У славян всегда соблюдался обычай гостеприимства. Хозяин отвечал за безопасность гостя-чужеземца головой.

Славились несколько крупных городов с процветающей торговлей: Москва, Новгород (настоящий Ярославль), Астрахань, Таматарха (по традиционной истории «Тмутаракань» – примечание автора).

«…Историк XI в. Адам Бременский свидетельствует, что в г. Упсале стоял золотой славянский кумир бога Радегаста – т. е. Радигостя, поковителя торговли и торговых людей (гостей). Радегаст – рад гостям. В другом месте он уверяет, что упсальский храм был сделан из золота.

Другой храм этому Богу был возведен в городе Ретре, на южном берегу. На острове Рюгене, населенном славянским племенем ранов, славившихся богатством, мореходством и торговлей, в г. Орекунда или Ореконда, на полуострове Витов, находился храм широко прославляемого и почитаемого бога Святовита или Свентовита.

Храм Свентовита в г. Святограде или Свентограде был разрушен в 1168-ом г. датским королем Вальдемаром Первым. Многие сокровища этого храма и до сих пор находятся в Копенгагенском музее северных древностей. Развалины Кремля Святограда и теперь видны близ города Арконы…»

«…Тацит говорит (Германия; гл. XL) о поклонении славянами на острове Рюгене богине Земли – Матказеме (Герте). Драгоценную статую этой богини с серпом в правой руке и со снопом из золотых прутьев с янтарными колосьями в левой возили в колеснице по селам с весны до Купалы. Остатки этого храма у немцев теперь называются Гертабург…»

Е. П. Савельев. Древняя история казачества. – М., ООО Издательство «Вече» 2013. (Стр. 61).

«…Гельмольд, нем. историк XII в., говорит (Chronicon Slavorum), что гор. Винета, славянская Выжба – Wisby, на о. Волине, ныне Готланд, считался самым торговым и многолюдным в Европе. Туда стекались народы со всех стран и привозили товары не только из прибалтийских местностей, но также по Волге и другим рекам из дальных стран востока…»

«…Видукинд называет жителей Волина (Waloini) – вольными. У анналиста Саксонского они названы Vulini. Эти летописцы утверждают, что Винета была древнейшим в Европе и сильнейшим по торговле славянский город, посещавшийся еще финикийцами.

Древняя Выжба была разрушена в 1177 году датским королем Вальдемаром…»

«…Составитель описания св. Оттон говорит о славянских храмах в Штеттине (Щетине) следующее: «…там были четыре храма, из которых главный особенно отличался своею художественной отделкой: по стенам внутри и снаружи были выбиты выпуклые изображения людей, птиц и зверей, столь сходных с природой, что они казались живыми; краски на внешней стороне не смывались дождем, не бледнели и не тускнели…» Е. Савельев. (Стр. 106 – 107).

«…соседями германцев на севере и востоке были многочисленные племена славян и литовцев (Пруссов). Из славянских племен известны: Бодричи – на границе с Данией, Лютичи – в нынешнем Бранденбурге (Бранном боре), Венды, Поморяне – по берегам Балтийского моря, в Померании, к востоку от устьев Одера: Гаволяне, Лужичи, Сербы Полабские (по Эльбе), Силезцы, Великополяне и др. Словом, от р. Рейна, славянской Рины, до Вислы все земли были населены славянами.

Тацит в 60 г. писал, что германцы еще не знают городов, славяне же строят прочные деревянные дома и укрепленные города для обороны от неприятелей.

В славянских землях, говорит Кледен, торговля и ремесла процветали до такой степени, что миссионеры не могли иначе выразить своего удивления, как сравнением Поморья с обетованной землей. У Вендов тоже процветало скотоводство и земледелие, так что в открытых полях находились всякого рода овощи и т. п. Оттуда вывозились соленые и копченые сельди, мед, воск, лен, полотна, пенька, хмель, бревна, доски, смола, поташ, сукна, меха, кожи, сало и копченое свиное мясо, до которого и тогда уже были лакомы германцы. Славяне даже имели свою особую письменность.

Начиная с X в. германцы, объединенные Карлом Великим в сильную монархию, наступательно двинулись на восток, покоряя и истребляя славянские племена, и под тяжелым гнетом своим шаг за шагом убили их народность и их язык. Вся нынешняя германская низменность есть сплошное славянское кладбище…» (Е. П. Савельев. Стр. 34).

Издревле русичи-словене были грамотны. Что говорят нам памятники древности?

«…Этот выдающийся исследователь славяно-русских памятников (славянин Фаддей Воланский) изучил все славянские наречения и таким образом пролил свет на жизнь и мировоззрения наших предков, доказав одно из выдающихся явлений – глубокую древность славяно-русской письменности. В трудах его приведено множество надписей… и все они ясно подтверждают высказанное им мнение.

Помимо этих археологических данных, на существование древней славяно-русской письменности указывают еще и следующие исторические сказания. Ксетий говорит, что царь скифов вызвал на бой Дария ругательным письмом в 513 г. до Р. Х.

В VI в. византийцы говорят о северных славянах как о народе образованном, имеющем свои собственные письмена, называвшиеся «буквицей». О том же говорят и скандинавские саги…»

«…В договоре Олега с греками сказано: «Ношаху сли печати златы, в гостие сребряны: ныне же уведел есть князь ваш посылати «грамоту» ко царству нашему: иже посылаеми сице, яко послах корабль селько» и т. д. (Е. Савельев. Стр.139).

Что сообщают нам исторические документы о распространении письменности Мефодием и Кириллом?

«…Впрочем, в самом житии Святителя Кирилла и не говорится об изобретении им письмен, а употребляется неопределенное выражение: „И тогда сложи письмена и нача беседу писати евангельскую“. В житии Мефодия сказано: „Да ту яви Бог филосову словенски книги, и абие устроив письмена и беседу ставль“. Что философ Константин (Кирилл) не изобретал славянского алфавита, а нашел его уже готовым, можно судить по следующему месту Паннонской летописи… при путешествии братьев в Хазарию они посетили Крым и там в г. Корсуне „обрете евангели и псалтырь Русскы (по другим спискам – роушьскыми) письменами писаны“. Следовательно, книги Св. писания на русском языке существовали в Приазовье раньше Кирилла и Мефодия…» (Е. Савельев. Стр. 140).

«…В исследовании Бодянского „О времени происхождения славянских письмен“ говорится, что Кирилл упросил своего брата Мефодия сопутствовать ему в Хазарию, „зане умеяше язык словенск“. Следовательно, братья хорошо знали, что в стране хазар они будут иметь дело с славянскими племенами, и вот как необходимое пособие для их проповеднической деятельности, в Корсуне им попадаются книги Святого писания, переведенные уже на русский язык. Многие арабские историки IX и X вв. определенно говорят, что Русы и славяне говорили на одном и том же языке. Следовательно, господствующий элемент в Хазарской монархии был славянский…» (Е. Савельев. Стр. 146).

Многие арабские писатели IX и X вв. также определенно говорят о существовании у юго-восточных Русов, живших по Дону и нижней Волге, письменных знаков, вырезываемых на деревянных дощечках и камнях для обозначения или имен умерших, или названий богов, а также для предсказаний будущих событий. (Массуди, Ибн-Фадлан, Ибн-ин Надим и др.)…» (Е. Савельев. Стр. 140).

«…Скифскими письменами пользовались также и тюркские народы, жившие в Средней Азии в V и VI вв. Так, в 586 г. тюркский царь Дизабул заключил союз с Восточной Римской Империей, и договор по этому поводу был написан скифскими письменами за неимением у тюрок своих…» (L. Cahun «Турки и Монголы». Париж. 1896, стр. 73)

Е. П. Савельев. Древняя история казачества. – М., ООО Издательство «Вече», 2013. (Стр. 138 – 140).

Это далеко не полное представление свидетельств просвещенности и развитости русских людей. И даже эти представленные древними писцами сведения показывают картину не забитости и дикости народа, какую дают германские историки средневековья, а высокого процветания древней Руси. Как известно, большинство древних летописных источников Древней Руси было уничтожено.

Свидетельства авторов приведенных трудов говорят о высоком уровне русского народа задолго «до официального появления словен», по версии немецких историографов.