1) Евангельская Заповедь гласит: (Евангелие от Матфея 5/20)
«Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное»;
– то есть христиане должны подать бедному десятую часть своего дохода, и, даже более того и от всего сердца. Кто так поступает? Мы, христиане, за редким исключением, идем в ад.
51. Евангелие от Матфея 5/29
«Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геену»;
1) я общаюсь с несколькими инвалидами по психиатрии, поддерживаю их. От общения с ними у меня начинаются головные боли. Так вот, лучше мне продолжать поддерживать их, и иметь головные боли, и войти в Царство Небесное, чем бросить их и иметь здоровую голову.
2) моей подруге колют в вену «Антовегин» (препарат на основе крови телят) от деменции. Так вот, лучше иметь деменцию и войти в Царство Небесное, чем вливать в вену кровь телят, и иметь здоровую голову.
52. Евангелие от Матфея 5/41
«и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два»;
– просящему у тебя помоги, и помоги даже больше, чем он просит.
53. Еврейское имя Иисуса Христа – Йехошуа, состоящее из корней слов Яхве (имя Бога в Писаниях) и шуа («спасение»).
– Христианская Церковь не оставила Йехошуа даже имени, даже Его имя изменила.
54. Евангелие от Матфея 23/1-3
«Тогда Йехошуа начал говорить народу и ученикам Своим
и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;
итак, все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают»,
«Деяние святых апостолов» 2/46
«И каждый день единодушно пребывали в Храме и, преломляя по домам Хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца»;
1) я приняла Иудаизм с поправками на Новый Завет, как это было в Святой Христианской Церкви первых времен. По вечерам дома преломляю Хлеб;
2) Евангелие от Иоанна 14/6
«Йехошуа сказал ему: Я есмь Путь и Истинна и Жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».
– я пришла к Богу Отцу;
3) исполняя все Заповеди Божии, я стала счастлива, я имею полноту жизни, Закон не ограничивает меня, Закон дает мне полноту жизни:
Книга «Второзаконие» 30/19-20
«Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа, Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь (Бог) с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им».
– эти слова – правда.
4) книга «Бытие» 12/3, об Авраме:
«Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные»,
– эти слова были правдивы для Святой Христианской Церкви первых времен до тех пор, пока Церковь не отказалась от Закона, данного через Моисея.
55. Евангелие от Иоанна 7/16-17
«Йехошуа, отвечая им, сказал: Мое Учение – не Мое, но Пославшего Меня;
кто хочет творить волю Его, тот узнает о Сем Учении, от Бога ли Оно, или Я Сам от Себя говорю».
1) я хочу творить волю Бога Всемогущего, и я поняла, что Новый Завет от Него – от Бога Отца.
56. Евангелие от Иоанна 17/3
«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, Единого Истинного Бога, и посланного Тобою Йехошуа Машиаха»,
1) этими словами Йехошуа подтверждает Божью Заповедь:
книга «Исход» 20/2-3
«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим».
– Йехошуа оставляет Себя в тени Бога Всемогущего; все, что разрешил нам Йехошуа – это молиться Богу Отцу во имя Его и знать Его.
57. 1) «Книга пророка Исаии» 53/4-5, о Йехошуа Машиахе:
«Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились».
– когда мы ухаживаем за больными, мы подражаем Йехошуа. Мы берем немощи больных на себя, устаем, болеем, но больным легче от нашей заботы. Мы вместе с больным разделяем его наказание за грехи (если болезнь послана в наказание);
2) та же книга 53/3, о Йехошуа:
«Он был презрен и умален пред людьми, Муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его».
– моя Церковная подруга попала в больницу; из Церковных людей только я ходила ее навещать. Выписавшись, подруга сказала мне: «мы Церковные, мы спасемся, а ты нет»;
– мне было больно, но теперь мне понятны слова:
Евангелие от Матфея 13/14-15
«и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите,
ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их».
И Евангелие от Иоанна 14/11
«Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам».
58. «Книга пророка Исаии» 54/8-9
«В жару гнева Я сокрыл от тебя лицо Мое на время, но вечною милостью помилую тебя, говорит Искупитель твой, Господь. Ибо это для Меня, как воды Ноя: как Я поклялся, что воды Ноя не придут более на землю, так поклялся не гневаться на тебя и не укорять тебя».
1) Евангелие от Матфея 5/44-45
«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
да будете сынами Отца вашего Небесного…»
– да, любя врагов, мы подражаем Богу Всемогущему;
– Йехошуа Новым Заветом объяснил нам Писания.
59. Евангелие от Иоанна 5/41-44
«Не принимаю славы от человеков,…
Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога не ищите?»
1) «Не принимаю славы от человеков»:
– надо отказываться от человеческих наград.
– Йехошуа Машиах не принимает хвалебных песнопений в Его честь.
60. Книга «Второзаконие» 6/13
«Господа, Бога твоего, бойся, и Ему (одному) служи. (и к Нему прилепись,) и Его именем клянись».
– прилепляться надо к Богу, а не к Йехошуа и не к святым, и служить надо Богу, а не Йехошуа и не святым.
61. Евангелие от Луки 17/20-21
«Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,
и не скажут: вот, оно здесь, или: вот там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть»,
– уже все чувствуют внутри себя Царствие Божие?
– эти стихи – правда?
62. Евангелие от Матфея 6/19-21
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,
но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,
ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше»,
Евангелие от Иоанна 4/14
«… но Вода, Которую Я дам ему, сделается в нем Источником Воды, текущей в жизнь вечную»,
– итак, Премудрость Божия становится в нас Источником Воды, текущей в жизнь вечную;
– «ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше», – Премудрость Божия должна стать для нас Сокровищем.
63. «Соборное послание святого апостола Иакова» 2/17-19
«Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог Един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут»,
– добрые дела обязательны.
64. «Книга пророка Исаии» 65/2-4
«Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям, – к народу, который постоянно оскорбляет Меня в лицо, приносит жертвы в рощах и сожигает фимиам на черепках, сидит в гробах и ночует в пещерах; ест свиное мясо, и мерзкое варево в сосудах у него»,
– гробы в Храмах противны Богу;
– свиное мясо нельзя есть.
65. «Книга Притчей Соломоновых» 17/14
«Начало ссоры – как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она»,
– мириться надо сразу.
66. «Книга Премудрости Соломона» 15/4-6
«Не обольщает нас лукавое человеческое изобретение, ни бесплодный труд художников – изображения, испещренные различными красками, взгляд на которые возбуждает похотение и вожделение к бездушному виду мертвого образа. И делающие, и похотствующие, и чествующие суть любители зла, достойные таких надежд»,
– иконы стали коллекционными предметами, то есть иконы вызывают в людях и похотение и вожделение.
67. Книга «Исход» 33/5-6
«Ибо Господь сказал Моисею: скажи сынам Израилевым: вы народ жестоковыйный; если Я пойду среди вас, то в одну минуту истреблю вас; итак, снимите с себя украшения свои; Я посмотрю, что Мне делать с вами. Сыны Израилевы сняли с себя украшения свои у горы Хорива»,
– братья и сестры, давайте, и мы снимем с себя украшения.
68. Евангелие от Иоанна 14/26
«Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам»,
– итак, Святой Дух должен напомнить нам, что говорил Йехошуа Машиах;
– все, что не соответствует Евангелию и, так называемому, Ветхому Завету, открыто людям духами злобы, а не Святым Духом.
69. «Книга пророка Исаии» 55/8-9
«Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших»;
– теперь мы согласны с этими словами Божиими.
70. Нашла сведения о появлении икон. Книга Тони Лейн «Христианские мыслители», отрывок из нее:
«НИКЕЙСКИЙ СОБОР (787) После завершения споров о личности Иисуса Христа в Восточной Церкви на протяжении более ста лет длились споры об иконах. Иконы – это изображения Иисуса Христа или святых, им поклоняются в Православной Церкви. В восьмом веке началось движение иконоборцев (разрушителей икон). Первые шаги были предприняты в 719-20 гг. при мусульманском правителе, так как ислам категорически выступал против подобных изображений. Спустя некоторое время такие же шаги предпринял византийский император Лев III, вынесший постановление уничтожать иконы. Борьба длилась несколько лет с переменным успехом, в зависимости от отношения к этой проблеме последующих императоров и императриц. В 754 году в Гирее состоялся собор, на котором победила точка зрения иконоборцев. Через несколько лет, в 787 году, в Никее состоялся другой собор, где выступили в защиту икон. Его стали считать седьмым Вселенским собором. Впоследствии решения этого собора неоднократно подвергались корректировкам, но, наконец, в 843 году сторонники икон победили. Их окончательная победа до сих пор празднуется в первое воскресенье Великого поста как "триумф Православия". В этом споре использовались различные аргументы: является ли поклонение иконам идолопоклонством? Для иконоборцев дело обстояло именно так. Они напоминали о второй заповеди: "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь" (Исх. 20:4-5). Сторонники икон считали, что поклонение иконам не является идолопоклонством, так как, в отличие от язычников, они поклонялись не ложным богам. (Этот и другие аргументы сторонников икон были выдвинуты Иоанном Дамаскиным.) Это поднимало важный вопрос: запрещает ли Библия поклонение идолам только лишь потому, что они изображают ложных богов, или же незаконным является и поклонение Богу подобным образом? Сторонники икон утверждали, что "почитание образа переходит на оригинал". Однако точно таким же был и аргумент языческих идолопоклонников, который был осужден первыми отцами церкви, такими, например, как Августин: "[Эти язычники] считают, что у них более чистая религия, говоря: "Я поклоняюсь не идолу и не дьяволу, но в телесном изображении я обладаю символом того, чему я обязан поклоняться"… Вероятно, они ответят, что поклоняются не самим телам, но божествам, которые управляют ими" ("Изложение псалма" 112). Каким же был обычай первых христиан? Нет никакого сомнения, что до четвертого века Христианская Церковь в подавляющем большинстве противостояла попыткам каким-либо способом изобразить Бога или Иисуса Христа. В четвертом и пятом веках произошло изменение. Язычество как соперничающая религия умирало, и христиане стали перенимать языческие обычаи. Была принята неоплатонистская теория, где считалось, что изображения – низшая ступень лестницы, ведущей к лицезрению Самого Бога. И если и есть какая-либо опасность, то не в том, что это приводит к идолопоклонству (как в Ветхом Завете), а в том, что это отвлекает от дальнейшего восхождения по лестнице. Из-за отсутствия традиции сторонники икон находили подтверждение своим взглядам в идее неписаной традиции и использовали (по доброй вере) позднейшие подделки, такие, как произведения "Дионисия Ареопагита. Что является наилучшим для простого народа? Сторонники икон считали иконы книгами для неграмотных, призванных приблизить к ним духовную реальность. Иконоборцы отвечали, что простой народ не может осознать различие между поклонением иконе и поклонением Самому Богу или между поклонением святому и восхищением, которого достоин только лишь один Бог. Поэтому иконы уведут простой народ к идолопоклонству. Обе стороны стремились обвинить друг друга в ереси, хотя ни одна из них не пыталась поставить под сомнение истинность первых шести соборов. (После двух столетий непрерывных споров по этому вопросу, естественно, все рассматривалось с точки зрения доктрины о личности Иисуса Христа.) Сторонники икон утверждали, что воплощение – это позволение на видимое изображение Бога – в Иисусе Христе невидимый Бог стал видимым человеком. Они стали обвинять иконоборцев в докетизме, т. е. в том, что они не воспринимают серьезно человеческую природу Христа. Спор настолько разделил стороны, что ни одна из них не могла представить себе изображение Иисуса Христа без поклонения ему (как, например, в случае с современными визуальными учебными материалами). В спор включились также и сторонники других идей. Иконоборцы позволяли императору играть значительную роль в церкви, хотя их позиция в этом вопросе несколько отличалась от позиции их противников. Нападки на иконы в некоторых случаях были связаны с нападками на культ святых, т. е. на поклонение им самим и их мощам. Эта практика появилась в церкви приблизительно в то же самое время, что и поклонение иконам: в четвертом-пятом веках, когда наблюдался массовый прилив язычников в Церковь. Мощи, как и иконы, считались видимым присутствием Бога, через которые Он действовал особым образом. Единственно позволительным изображением человеческой сущности Иисуса Христа является хлеб и вино во время святой вечери. Только эта и никакая другая форма была избрана для изображения воплощения. Было заповедано принести хлеб, но не изображение в человеческом облике, чтобы не возникло идолопоклонства… Христианство отвергло все в язычестве: не только языческие жертвоприношения, но также и языческое поклонение образам. Поддерживаемые Святым Писанием и Отцами, мы единодушно заявляем во имя святой Троицы, что всякое подобие, сделанное из любого материала и цвета дьявольским искусством художников, должно быть отвергнуто и удалено из христианской церкви и проклято. Определение Гирейского собора,754.
Следуя по царскому пути и богодухновенному авторитету наших святых отцов и традициям кафолической церкви, мы заявляем со всей уверенностью и определенностью, что, подобно изображению драгоценного и животворящего креста, почитаемые и святые образы (в живописи, мозаике и других подходящих материалах) должны быть установлены в святых церквях Божьих, на святых сосудах, одеждах, стенах и в картинах, в домах и по обочинам дорог. Это означает образы нашего Господа, Бога и Спасителя Иисуса Христа, нашей неподражаемой Матери, Богородицы, почитаемых Ангелов и всех святых и почитаемых людей. Ибо, чем больше людей увидит их в изображении художника, тем более они будут помнить оригиналы и стремиться к ним. Образам должно оказываться необходимое приветствие и почтенное уважение, но не истинное поклонение в вере, принадлежащее только лишь единственно божественной природе. В соответствии с древним благочестивым обычаем, курение и свет должны предлагаться образам, как и изображению драгоценного и животворящего креста, книге Евангелий и другим святым предметам. Так как почитание образа переходит на его оригинал, тот, кто поклоняется образу, поклоняется той личности, которую он представляет. Определение Никейского собора,787 Седьмой Вселенский собор стоит особо, по сравнению с предыдущими шестью соборами. На предыдущих соборах были предприняты серьезные попытки определить центральные библейские доктрины, касающиеся Бога и Иисуса Христа. На седьмом же соборе попытались оправдать позднейшую практику, которая, в наилучшем случае, не имеет под собой Библейского основания, а в худшем случае, совершенно противоречит Библии»,
– «Нет никакого сомнения, что до четвертого века Христианская Церковь в подавляющем большинстве противостояла попыткам каким-либо способом изобразить Бога или Иисуса Христа»;
– «Иконоборцы отвечали, что простой народ не может осознать различие между поклонением иконе и поклонением Самому Богу или между поклонением святому и восхищением, которого достоин только лишь один Бог. Поэтому иконы уведут простой народ к идолопоклонству»;
– «Нападки на иконы в некоторых случаях были связаны с нападками на культ святых, т. е. на поклонение им самим и их мощам. Эта практика появилась в церкви приблизительно в то же самое время, что и поклонение иконам: в четвертом-пятом веках, когда наблюдался массовый прилив язычников в Церковь. Мощи, как и иконы, считались видимым присутствием Бога, через которые Он действовал особым образом».
71. «Псалтирь», псалом 108/25
«Я стал для них посмешищем: увидев меня, кивают головами (своими)»,
– Католическая Церковь относит этот стих к Йехошуа Машиаху. Но я думаю, что Давид мог писать эти слова и о себе;
– надо мною и смеются и ругаются, что мало добрых дел делаю и не так, как им хотелось бы, да, я стала посмешищем. Когда я поняла, что Йехошуа был посмешищем для людей, то совсем смирилась со своим положением, на Нем не было греха, а я с грехами, да, я посмешище, и я не стала этому огорчаться;
– теперь мне стали еще более понятны слова: Евангелие от Матфея 11/28-30
«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;
возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я Кроток и Смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко»,
– Давид постоянно вопрошал Бога о справедливости и милосердии, он не смирялся, но в то время смирения могло и не быть – был Закон Божий и был справедливый суд;
– сейчас, когда Закона Божьего нет у христиан, только смирение и кротость могут дать жизнь человеку;
– Бог знал, что мы потеряем Закон, он Бог, и я еще больше уверовала в Него;
– я поняла стих из псалма 24/10
«Все пути Господни – милость и истина к хранящим Завет Его и Откровения Его».
72. «Псалтирь», псалом 24/14
«Тайна Господня – боящимся Его, и Завет Свой Он открывает им»,
– бояться Бога надо!
73. Занялась проектом Храма Божия по сведениям из Библии. Внимательно изучаю их. Оказалось, что и Скиния Собрания и Храм Соломонов ориентированы были на запад. Молиться надо на запад. Я попробовала молиться на запад, результат потрясающий.
Книга «Бытие» 3/22 – 24
«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни»,
– если, Бог поставил Херувима на востоке рая, значит, Адама и Еву Он изгнал на восток от сада Едемского;
– а это значит, что первые люди смотрели на запад, чтобы увидеть Бога и Едемский сад, и молились на запад;
– расселяясь по земле люди, помнили, что Бог и Едемский сад на западе;
– Храмы надо строить на запад;
«Книга пророка Иезекииля» 8/16-18
«И ввел меня во внутренний двор Дома Господня, и вот у дверей Храма Господня, между притвором и жертвенником, около двадцати пяти мужей стоят спинами своими ко Храму Господню, а лицами своими на восток, и кланяются на восток солнцу. И сказал мне: видишь ли, сын человеческий? мало ли дому Иудину, чтобы делать такие мерзости, какие они делают здесь? но они еще землю наполнили нечестием, и сугубо прогневляют Меня; и вот, они ветви подносят к носам своим. За то и Я стану действовать с яростью; не пожалеет око Мое, и не помилую; и хотя бы они взывали в уши Мои громким голосом, не услышу их»,
– мы не должны быть соблазном для язычников, строя Храмы на восток, чтобы они не сказали, что мы тоже покланяемся солнцу;
– нельзя Храмы строить на восток.
74. Мне уже 56 лет и я вступила в клуб «Активное долголетие», хожу на физкультуру и йогу. Наши бабушки такие оптимистки, говорят: до 80 лет походим на физкультуру, а потом можно будет и на лавочке посидеть у дома. А я постоянно думаю о скорой смерти, думала, что может у меня депрессия? Но Бог открыл мне и эту тайну:
«Книга Премудрости Соломона» 4/7-9
«А праведник, если и рановременно умрет, будет в покое, ибо не в долговечности честная старость и не числом лет измеряется: мудрость есть седина для людей, и беспорочная жизнь – возраст старости»,
– я счастлива.
75. «Откровение святого Иоанна Богослова», глава 13
«И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, Закланного от создания мира. Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых. И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть»,
– «чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя»;
– я думаю, что «образ зверя» это и есть иконы. Приведу пример: я была в Храме в Ступино и у меня болел живот, я подошла к иконе Серафима Саровского, я не молилась, но из иконы пошла энергия к моему животу, эта энергия была с нечистотой. Я испугалась и стала молить Бога, что мне не нужна грязная энергия Серафима Саровского, но нужна помощь только от Бога. И тогда от иконы на меня обрушилась энергетическая злоба. Мне было больно, я вышла на улицу и плакала. Тогда я не знала, что иконы запрещены, и думала, что Серафим Саровский так меня наказал.
76. «Псалтирь», псалом 111
«Аллилуия. Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий Заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится. Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек. Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен. Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде. Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник. Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа. Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих. Он расточил, роздал нищим; правда его пребывает во веки; рог его вознесется во славе. Нечестивый увидит это и будет досадовать, заскрежещет зубами своими и истает. Желание нечестивых погибнет»,
– «Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий Заповеди Его»:
а) нужно бояться Бога;
б) нужно крепко любить Заповеди Божьи;
в) апостол Павел был не прав, отвергнув Закон, данный через Моисея; Павел не был блаженным;
г) зная Закон, данный через Моисея с поправками на Евангелия, я понимаю, как мне правильно поступать.
77. В чем же подвиг Йехошуа Машиаха?
Книга Тони Лейн «Христианские мыслители», отрывок из нее:
«Афанасий страстно защищал божественность Иисуса Христа, так как видел, что от этого зависит наше спасение. Только божественный Христос мог спасти нас. Эта тема получила развитие в сочинении "О воплощении Слова". Иудеи и язычники считали, что воплощение и распятие Божьего Сына унизительно и недостойно Бога. Афанасий доказывал, что в действительности воплощение и крест в высшей степени разумные и необходимые действия, потому что мир восстановить может только Тот, благодаря Которому он был создан. И только через крест.
«Из-за нас Он стал плотью. Ради нашего спасения Он так возлюбил нас, что пришел и родился в человеческом теле… Ни кто-нибудь, а сам Спаситель, Который в начале сотворил все из ничего, смог вернуть развратившихся к неразвращенности; никто другой, а наш Господь Иисус Христос, Который есть Жизнь, смог сделать смертное бессмертным; никто другой, а Слово, Которое правит всем и есть Единственный Истинный и Единородный Сын Отца, смогло учить об Отце и разрушить идолов. Так как пришло время платить долг всем людям (ибо все должны умереть). Он пришел, чтобы быть среди нас. После того как Он доказал Свою божественность Своими делами, Он принес жертву ради всех и предал Свой Храм (Тело) смерти, заняв место всех людей. Он совершил это, чтобы освободить людей от вины первородного греха и доказать, что Он сильнее смерти, показав Свое Тело нетленным, как первый плод всеобщего Воскресения… Одновременно произошло два чуда: смерть всех людей свершилась в Теле Господа, и смерть и развращение были разрушены Словом, объединившимся с Ним. Через смерть бессмертие стало доступным всем, и через Слово, ставшее Человеком, мировое провидение и его Создатель и Руководитель, само Слово Божье стали известны. Ибо Он стал Человеком, чтобы мы могли обожествиться; Он показал Себя в теле, чтобы мы могли понять невидимого Отца; Он вынес все оскорбления людей, чтобы мы могли наследовать бессмертие». ( "О воплощении Слова" 4,20,54)»,
– «Так как пришло время платить долг всем людям (ибо все должны умереть)» – по Закону, данному через Моисея, язычника должны убить, да все народы-язычники должны умереть;
– «Он принес жертву ради всех и предал Свой Храм (Тело) смерти, заняв место всех людей»:
а) Йехошуа Машиах принес жертву не ради всех, а только ради будущих христиан:
Евангелие от Иоанна 17/18-20
«Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир.
И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною.
Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их»;
б) «заняв место всех людей» – Йехошуа Машиах принял смерть за грехи всех будущих христиан.
78. Книга «Бытие» 2/23
«И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]»
– я думала, почему женою, как это имя объясняет, что она взята от мужа?
– нашла в Торе ответ:
книга «Бырэйшит» 2/23
«И сказал человек: сей раз это кость от моих костей и плоть от плоти моей; она будет называться иша (женщина), ибо от иш (мужчины) взята она»,
– иш – мужчина, иша – женский род от мужчины (жена), теперь все понятно.
79. Книга «Бытие» 6/1-3
«Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери,
тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет»,
– и вот, что я нашла в Торе:
книга «Бырэйшит» 6/1-3
«И было, когда люди начали умножаться на земле, и дочери родились у них, и увидели сыны великих, дочерей человеческих, что красивы они, и брали себе жен, каких выбирали. И сказал Йегова: да не борется Дух Мой в человеке вечно, потому что он плоть; пусть будут дни его сто двадцать лет»,
– «да не борется Дух Мой в человеке вечно» – я думаю, что «Дух Мой в человеке» – это совесть.
80. Книга «Левит» 16/11-13
«И приведет Аарон тельца в жертву за грех за себя, и очистит себя и дом свой, и заколет тельца в жертву за грех за себя; и возьмет горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицом Господним, и благовонного мелко истолченного курения полные горсти, и внесет за завесу; и положит курение на огонь пред лицом Господним, и облако курения покроет крышку, которая над ковчегом Откровения, дабы ему не умереть»,
– «облако курения покроет крышку, которая над ковчегом Откровения, дабы ему не умереть»:
– души людей грешников смердят, я думаю, поэтому и нужно облако курения, чтоб Йегова не разгневался и не убил грешника;