Изложение посланий апостола Павла

19. Бог мой да восполнит всякую нужду вашу Иисусом Христом, по богатству Своему в славе!

20. Богу же и Отцу нашему слава во веки веков! Аминь.

21–22. Приветствуйте всякого святого во Христе Иисусе! Приветствуют вас находящиеся со мною братья. Приветствуют вас все святые, а более всего из дома кесаря.

23. Благодать Господа нашего Иисуса Христа да будет со всеми вами! Аминь.

4. ПОСЛАНИЕ ЭФЕСЯНАМ.

ПЕРВАЯ ГЛАВА.

1–2. Павел, волею Божьей Апостол Иисуса Христа, послание находящимся в Эфесе святым и верным в Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа!

3–6. Да будет благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, даровавший нам с небес всякое духовное благословение в Иисусе Христе, так как Он избрал нас в Нём до сотворения мира, чтобы мы были святы и непорочны перед Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа, по решению благой воли Своей, чтобы прославилась Его благодать, дарованная нам в Возлюбленном Сыне;

7–8. В Котором мы имеем искупление Кровью Его, прощение грехов, по богатству милости Его, которую Он в преизбытке подарил нам во всякой премудрости и понимании;

9–10. Бог открыл нам тайну Своей воли, заключённой в Сыне, в устроении полноты времён, чтобы всё небесное и земное соединить под главенством Христа.

11–12. В Нём мы и сделались наследниками, будучи предназначены к тому по определению Бога, Совершающего всё по Своей воле, чтобы нам послужить к прославлению Его, нам (иудеям), ранее уповавшим на (грядущего) Христа;

13–14. Во Христе и вы (язычники), услышав слово истины, благовестие вашего спасения, и уверовав в него, запечатлены обещанным Святым Духом, залогом наследия нашего, данным для искупления удела Его ради славы Его.

15–19. Поэтому, и я, услышав о вашей вере в Иисуса Христа и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю о вас Бога, вспоминая о вас в молитвах, прося, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его и просветил ваши духовные очи, чтобы вы познали, в чём состоит надежда призвания Его и какое богатство славного наследия для святых, и как безмерно могущество Его в нас, верующих по действию господствующей силы Его;

20. Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив рядом с Собой на небесах выше всякого начальства и власти, и силы, и господства, и всякого имени не только в текущем бытии, но и будущем, и всё покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главой Церкви.

23. Она есть Тело Его, полнота Наполняющего всё во всём.

ВТОРАЯ ГЛАВА.

1–7. И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, – между которыми и мы все некогда жили по плотским похотям и были по природе наследниками гнева Божьего, – Бог возлюбил великой любовью и оживотворил со Христом, благодатью вы спасены, и воскресил с Ним, и посадил на Небесах в Нём, чтобы явить в будущих веках изобилие благодати и благости в Нём.

8–9. Вы спасены благодатью через веру, и это не от ваших заслуг, но Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился.

10. Ибо мы – Его творение, созданные в Иисусе Христе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.

11–12. Итак, помните, что вы некогда были язычниками по плоти, которых называли «необрезанными» так называемые «обрезанные», что вы были тогда без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожниками в мире;

13. А теперь вы, некогда бывшие далеко, теперь стали близки в Иисусе Христе, благодаря Его Крови.

14–16. Ибо Он есть мир наш, образовавший из обоих одно целое и разрушивший стоящую посреди преграду, упразднив вражду (между вами) Своей Плотью, а закон заповедей Учением, чтобы из двух типов создать в Себе одного нового человека, примиряя в Себе, в одном теле примирить обоих с Богом посредством Креста, убив вражду на нём.

17–18. И, придя, благовествовал вам, дальним и близким, мир, потому что через Него те и другие (язычники и иудеи) имеем доступ к Отцу, в одном Духе.

19–22. Итак, вы уже не чужие и не странники, но сограждане святым и свои Богу, будучи утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором всё здание, стройно возводясь, возрастает в святой храм в Господе, и на котором и вы встраиваетесь в Божье жилище Духом.

ТРЕТЬЯ ГЛАВА.

1. Для этого–то я, Павел и стал узником ради вас, язычников. Как вы ранее слышали о моём служении в домостроительстве благодати Божьей, данной мне для вас, – потому что мне через откровение был возвещён промысел Божий, о чём уже писал кратко, – то, читая, вы можете усмотреть моё понимание тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям людей, но ныне открыта святым апостолам Его и пророкам Духом Святым.

6. Тайна эта в том, чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его в Иисусе Христе посредством благовестия, которому я и служу по милости Божьей.

8–12. Мне, наименьшему из всех святых, дана эта благодать – извещать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чём состоит домостроительство тайны, сокрытой от вечности в Боге, создавшем всё Иисусом Христом;

Чтобы ныне сделалась известной через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божья, осуществившая предвечное определение в Иисусе Христе, Господе нашем, в Котором мы имеем дерзновение и надёжный доступ к Богу через веру в Него.

13. Поэтому, прошу вас не унывать о моих ради вас скорбях, которые послужат к вашей славе.

14–19. Для этого преклоняю колени мои перед Отцом Господа нашего Иисуса Христа, от Которого происходит всякое отечество на небе и на земле, – да даст вам крепко утвердиться Духом Его в своём внутреннем человеке, да даст верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы укоренённые и утверждённые в любви, могли постигнуть со всеми святыми всю величину и глубину, осознать превосходящую понимание любовь Христову, чтобы вам исполниться полнотой Божьей!

20–21. А Тому, Чья сила в нас действует, и может сделать несравненно больше всего, о чём мы просим или помышляем, Ему слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды от века до века! Аминь.

ЧЕТВЁРТАЯ ГЛАВА.

1. Итак, я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны.

2–3. Со смиренной мудростью, кротостью и долгим терпением относитесь друг ко другу в любви, стараясь сохранять единство духа в союзе мира!

4–6. Одно тело и один дух, как вы и призваны к единой надежде вашего звания;

Един Господь, единая вера, единое крещение для всех,

Один Бог и Отец всех нас, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.

7–10. Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова.

Поэтому и сказано: «Взойдя на высоту, пленил плен и дал дары людям». А «взойдя» что означает, как не то, что Он нисходил раньше в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и Восшедший превыше всех, чтобы наполнить всё Собою.

11–13. И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пасторами и учителями; к совершенствованию святых, на дело служения, для созидания тела Христова; до момента, когда все мы придём в единство веры и познания Сына Божьего, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;

14–15. Чтобы мы уже не были детьми неразумными, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству людей, по хитрому искусству обольщения, но истинной любовью всё растили во Христа, Который есть Глава.

16. Из Него всё тело, составляемое и сововокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.

17–19. Поэтому я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы больше не поступали, как остальные народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божьей по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.

20–24. Но вы не так познали Христа, потому что слышали о Нём, и в Нём научились, так как истина в Иисусе, – отложить прежний образ жизни ветхого человека, разлагающегося в обольстительных похотях, но духом обновить ум и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.

25. Поэтому, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что вы члены друг другу!

26–27. Гневаясь, не согрешайте, да не ослепит вас гнев и не погрузит во тьму;

И не давайте места дьяволу!

28. Кто крал, впредь не кради, а лучше трудись, чтобы было из чего уделять нуждающимся!

29. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, но только доброе для назидания в вере, чтобы оно доставляло благодать слушающим!

30. И не оскорбляйте Святого Духа Божьего, Которым вы запечатлены в день вашего искупления!

31–32. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякой злобой да будут удалены от вас;

Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас!

ПЯТАЯ ГЛАВА.

1–2. Итак, подражайте Богу, как дети возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное!

3–5. А блуд и всякая нечистота, и страсть к стяжательству не должны даже упоминаться у вас, как прилично святым;

Также, сквернословие и пустословие, и комедианство не приличны вам, но напротив, слова благодати;

Знайте, что всякий блудник или нечистый, или стяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога!

6–7. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления;

Итак, не будьте сообщниками их!

8–9. Вы были некогда тьмой, а теперь вы – свет в Господе: поступайте, как дети света, потому что плод духа состоит во всякой благости, праведности и истине!

10–12. Испытывайте, что угодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте! Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить.

13–17. Всё же обнаруживаемое делается явным от света, ибо всё, делающееся явным, свет есть.

Потому и сказано: «встань, спящий, и воскресни из мёртвых, и осветит тебя Христос».

Смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни обманчивы!

Итак, не будьте нерассудительными, но познавайте, что есть воля Божья!

18–21. И не упивайтесь вином, от которого случается распутство, но вдохновляйтесь Духом, назидая себя псалмами и славословием, и песнями духовными, воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда и за всё Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, в послушании друг другу в страхе Божьем.

22–24. Жёны, подчиняйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж для жены глава, как и Христос – глава Церкви, и Он же – Спаситель тела; но как Церковь подчиняется Христу, так и жены должны в отношении своих мужей во всём!

25–26. Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив банею водною посредством исповедания;

Чтобы представить её Себе славной Церковью, не имеющий пятна или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна!

28–33. Мужья должны любить своих жён, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.

Ибо никто никогда не имел ненависти к своему телу, но питает и греет его, как и Господь Церковь; потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.

Поэтому оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одной плотью. Тайна эта велика, я говорю по отношению ко Христу и Церкви.

Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя, а жена да чтит своего мужа.

ШЕСТАЯ ГЛАВА.

1. Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо этого требует справедливость!

2–3. «Почитай отца твоего и мать» – это первая заповедь с обетованием: «да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле».

4. И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем!

5–8. Рабы, повинуйтесь господам по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимой только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божью от души, служа с усердием, как Господу, а не человеку, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный!

9. И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими есть на небе Господь, у Которого нет лицеприятия!

10. Наконец, братья мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его!

11. Облекитесь в доспехи Божьи, чтобы вам можно было противостать козням дьявольским; потому что наша битва не против крови и плоти (не против человека), но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, – против духов злобы поднебесных!

13. Для этого примите всё оружие Божье, чтобы вы могли противостать в день злой и, всё преодолев, устоять!

14–17. Итак, станьте, препоясав себя истиной и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир с Богом во Христе;

А наиболее всего возьмите щит веры, которым сможете угасить все раскалённые стрелы лукавого;

И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божье!

18–20. Всякой молитвой и прошением молитесь во всякое время духом, старайтесь об этом самом со всяким постоянством и молитвой о всех святых,

И обо мне тоже, чтобы мне дано было слово – устами моими открыто и с дерзновением возвещать тайну благовестия, для которого я исполняю служение в узах, дабы я смело проповедовал, как должно!

21. А чтобы и вы знали о моих обстоятельствах и делах, обо всём вас известит Тихик, возлюбленный брат и верный служитель в Господе, которого я послал к вам для того, чтобы вы узнали о нас и чтобы он утешил вас.

23–24. Мир братьям и любовь с верой от Бога Отца и Господа Иисуса Христа!

Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа! Аминь.

5. ПОСЛАНИЕ ГАЛАТАМ.

ПЕРВАЯ ГЛАВА.

1–5. Павел, Апостол, избранный не людьми, и не через людей, но Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мёртвых, и все находящиеся со мной братья – послание церквам Галатийским:

Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, Который отдал Себя за грехи наши, чтобы избавить нас от нынешнего обольстительного бытия, по воле Бога и Отца нашего, слава Ему вовеки, аминь!

6–7. Удивляюсь, что от евангелия, призвавшего вас благодатью Христовой, вы так быстро переходите к иному благовествованию, которое, впрочем, не другое, но соблазн от людей, смущающих вас и желающих извратить истинное благовестие.

8-9. Но если бы даже мы или Ангел с неба стали благовествовать вам не то, что изначально благовествовали вам, да будет анафема!

10. У людей ли я ищу одобрения или у Бога? Людям ли угодить стараюсь? Если бы я угождал людям, то не был бы рабом Христа.

11–12. Сообщаю вам, братья, что евангелие, которое проповедую вам, не человеческое; ибо и я его принял не от человека, но через откровение Иисуса Христа.

13–14. Вы слышали о моём прежнем образе жизни в иудействе, что я жестоко преследовал Церковь Божью и опустошал её, и был успешен в иудействе больше многих ровесников в моём роду, будучи неумеренным ревнителем отеческих преданий.

15–18. Когда же Бог, совершивший избрание моё от утробы матери моей и призвавший благодатью Своей благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я проповедовал Его язычникам, то не стал советоваться с людьми и не пошёл в Иерусалим к ранее избранным Апостолам, но пошёл в Аравию, а потом возвратился в Дамаск.

Потом, спустя три года, я ходил в Иерусалим повидаться с Петром и пробыл у него пятнадцать дней.

19–24. Никого другого из Апостолов я не видел, кроме Иакова, брата Господня. А в том, что пишу вам пред Богом, не лгу. После этого я ушёл в страны Сирии и Киликии.

Церквям Христовым в Иудее я лично не был известен, а только слышали они, что некогда гнавший их ныне благовествует их веру, которую прежде истреблял, и прославляли за меня Бога.

ВТОРАЯ ГЛАВА.

1–3. Потом, через четырнадцать лет, я снова ходил я в Иерусалим с Варнавой, взяв с собой и Тита. Ходил же туда по откровению и предложил тамошним иудеям, в том числе особо знаменитым, благовестие, проповедуемое мной язычникам, и испытал, не напрасно ли я тружусь в нём.

Но они и Тита, бывшего со мной, не принуждали к обрезанию.

4–6. А вкравшимся лжебратьям, тайно приходившим подсмотреть за нашей свободой, которую мы имеем во Христе, и желающим поработить нас, мы не уступили ни в чём и не покорились, чтобы истина благовестия сохранялась у вас.

И в знаменитых чем-либо, какими бы они ни были когда-то, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лицо человека. И знаменитые не возложили на меня никакого бремени;

7–10. Напротив, увидев, что мне вверено благовестие для язычников, как Петру для евреев, – ибо Бог содействовал равно мне и Петру, ему в благовестии евреям, а мне в благовестии язычникам, – и узнав о благодати, данной мне, Апостолы Иаков, Пётр и Иоанн, считающиеся столпами, подали нам, мне и Варнаве, руку общения, благословив на служение, добавив только, чтобы мы помнили нищих, что я и старался исполнять в точности.

11–13. Когда же Пётр пришёл в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подал повод к упрёку. Ибо до прибытия некоторых от Иакова он ел с язычниками, а когда те пришли, стал таиться и отстраняться от них, опасаясь осуждения иудеев. Вместе с ним впали в лицемерие и прочие иудеи, так что, даже Варнава поддался их лицемерию.

14. Но когда я увидел, что они поступают не прямо по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи иудеем, живешь в свободе, как язычник, то зачем язычников побуждаешь жить по–иудейски?

15. Мы по природе иудеи, а не грешники из язычников, однако, узнав, что человек оправдывается не делами закона, но только верой в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа, чтобы оправдаться верой в Него, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никто.

17–18. Если же, ища оправдания во Христе, мы сами грешим, то неужели Христос служитель греха? Никак нет! Ибо если я снова возвожу то, что разрушил, то сам себя делаю преступником.

19–20. Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу.

И уже не я живу, но живёт во мне Христос. А то, что сейчас ещё живу во плоти, то живу верой в Сына Божьего, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

21. Не отвергаю благодати Божьей. А если от закона оправдание, то и Христос напрасно умер.

ТРЕТЬЯ ГЛАВА.

1–4. О, неразумные галаты! Кто обольстил вас не покоряться истине, проповеданной вам о Христе распятом ради вас и как бы у вас?

Только хочу знать: через дела ли закона вы получили Духа Святого или через наставление в вере?

Настолько ли вы неразумны, что, начав жить в вере духом, теперь заканчиваете плотью?

Неужели столь многое претерпели вы без пользы? О, если бы без пользы!

5. Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса, через дела ли закона это производит или через наставление в вере?

6–10. Так, Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Познайте же, что верующие и есть сыны Авраама.

И Писание, предвидя, что Бог верой оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: «в тебе благословятся все народы».

Итак, верующие благословляются с верным Авраамом, а все, утверждающиеся на законе, находятся под проклятием. Ибо написано: «Проклят всякий, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона».

11–14. А что законом никто не оправдается перед Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.

А закон не по вере, но кто его исполняет, того и жизнь от закона. Христос искупил нас от проклятия закона, взяв на себя проклятие, – ибо написано: «проклят всякий, висящий на древе», – для того, чтобы благословение Авраама через Иисуса Христа распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верой.

15–16. Братья! Говорю по–человеческому рассуждению: даже человеком утверждённого завещания никто не может отменить или изменить. Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано «и потомкам», как бы о многих, но как бы об одном, семени, которое есть Христос.

17–18. Я говорю о том, что завета о Христе, прежде Богом утверждённого, закон, который пришёл спустя четыреста лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу. Ибо если наследство по закону, то уже не по обетованию. Но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.

19–21. Для чего же закон? Он дан позже, по причине преступлений, и до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукой посредника (Моисея). Но посредник при одном не бывает, а Бог один (давший и закон, и обетование). Итак, закон противен обетованиям Божьим? (Бог Себе противоречит?) Никак нет! Ибо, если бы был закон, способный животворить, то праведность подлинно была бы от закона;

22–24. Но Писание всех заключило под грехом, чтобы обетование верующим было дано по вере в Иисуса Христа.

А до пришествия веры мы заключены были под стражей закона, до того времени, когда надлежало открыться вере.

Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, чтобы нам оправдаться верой.

25–27. По пришествии же веры мы уже не под руководством детоводителя (закона).

Ибо все вы – сыны Божьи по вере в Иисуса Христа;

Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.

28–29. Нет уже ни иудея, ни язычника, ни раба, ни свободного, ни мужского пола, ни женского: ибо все вы – одно творение во Христе Иисусе.

Если же вы Христовы, то вы – семя Авраамово и по обетованию наследники.

ЧЕТВЁРТАЯ ГЛАВА.

1–2.Скажу ещё: наследник, пока он в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и является господином всего: он подчинён попечителям и домоправителям до срока, назначенного отцом.

3. Так и мы (иудеи), пока были в детстве (под водительством закона), были порабощены вещественным началам мира;

4–5. Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от женщины, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.

6. А как вы сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, взывающего: «Авва, Отче!»

7. Поэтому, ты уже не раб, а сын, а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.

8–10. Ныне же, познав Бога, или лучше сказать, получив познание от Бога, для чего вы снова возвращаетесь к немощным и бедным вещественным началам и хотите поработить себя им опять? Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы.

11. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.

12–14. Прошу вас, братья, будьте, как я, потому что и я такой же, как вы. Вы ничем меня не обидели: знаете, что когда я в немощи плоти проповедовал вам в первый раз, вы не возгнушались мной и моей немощью, а приняли меня, как Ангела Божия, как Самого Христа Иисуса.

15–17. Как тогда вы были блаженны! Свидетельствую, что вы готовы были исторгнуть очи свои и отдать мне, если бы было возможно.

Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?

17–20. Они ревнуют о вас нечисто, хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали о них. Но хорошо ревновать в добром всегда, а не в моём только присутствии у вас.

Дети мои, для которых я снова в муках родительства, доколе не отобразится в вас Христос! Хотел бы я теперь быть у вас и воззвать к вам, потому что я в недоумении о вас.

21–23. Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не читали в законе? Ибо написано: «Авраам имел двух сыновей, одного от рабыни, а другого от свободной». Но тот, который от рабыни, рождён по плоти (по человеческой воле), а который от свободной, тот по обетованию.

24–26. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть образ Агари. Ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;

А небесный Иерусалим свободен: он – мать всем нам.

27. Ибо написано: «возвеселись, бесплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо больше детей, чем у имеющей мужа».

28–29. Мы, братья, – дети обетования по Исааку. Но как тогда рождённый по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне происходит.

30–31. Что же говорит Писание? «Изгони рабыню и сына её, ибо сын рабыни не будет наследником вместе с сыном свободной». Итак, братья, мы – дети не рабыни, но свободной.

ПЯТАЯ ГЛАВА.

1–2. Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.

Вот, говорю вам: если вы исполняете обрезание, то не будет вам никакой пользы от Христа. Ещё свидетельствую всякому человеку, который решил обрезаться, что он, в таком случае, должен исполнить весь закон.

4–6. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы в духе ожидаем и надеемся на оправдание от веры;

Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни отсутствие обрезания, но вера, действующая любовью.

7–9. Вы хорошо шли в вере: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине? Такие убеждения не от Бога, Призывающего вас!

Берегитесь, малая закваска квасит всё тесто!

10–12. Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе, а смущающий вас, кто бы он ни был, понесёт на себе осуждение.

Подумайте, за что же меня гонят, братья? Если бы я проповедовал обрезание, тогда соблазн креста прекратился бы.

О, если бы удалены были смущающие вас!

13–15. К свободе призваны вы, братья, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу! Ибо весь закон в одном заключается: «люби ближнего твоего, как самого себя».

Если же вы друг друга угрызаете и съедаете, то берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом!

16-18. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять похотей плоти; ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.

Если же вы духом водитесь, тогда вы не под законом.

19–21. Дела плоти известны: это прелюбодеяние, блуд, нечистота, бесполезные дела, идолослужение, магия, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предупреждаю вас, как и раньше предупреждал, что поступающие так Царства Божьего не наследуют.

22. Плод же духа: любовь, радость, мир, долгое терпение, доброта, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.

24–26. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.

Если мы живём духом, то по духу и поступать должны.

Не будем тщеславиться, раздражать друг друга, завидовать друг другу.

ШЕСТАЯ ГЛАВА.

1–4. Братья! Если какой человек впадёт в согрешение, то вы, духовные, исправляйте такого в духе кротости, наблюдая каждый за собой, чтобы не быть искушенным грехом.

Носите тяготы друг друга, и таким образом исполните закон Христов!

А кто считает себя чем–нибудь, не будучи таковым, тот обольщает себя.

Каждый да испытывает своё дело, тогда и похвалу будет иметь в себе, а не в другом, ибо у каждого своя ноша.

6. Наставляемый словом делись всяким добром с наставляющим!

7–8. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт: сеющий в ветхое от ветхой природы пожнёт смерть, а сеющий в духовное от духа пожнёт жизнь вечную.

9–10. Делая добро не унывайте, ибо в своё время пожнём, если не ослабеем.

Итак, пока есть время, будем делать добро всем, а наиболее своим по вере.

11. Видите, как много я написал вам своей рукой.

12–13. Желающие хвалиться по плоти принуждают вас к обрезанию только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов;

Ибо и сами делающие обрезание не соблюдают закона, но хотят, чтобы и вы делали обрезание, чтобы хвалиться вами.

14. А я не желаю хвалиться ничем, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.

15–16. Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, но новое творение.

Тем, которые поступают по этому правилу, – мир и милость, и Израилю Божьему.

17–18. Не отягощайте меня, потому что я ношу раны Господа Иисуса на теле моём.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа с духом вашим, братья! Аминь.

6. ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ КОРИНФЯНАМ (1–16 ГЛАВЫ).

ПЕРВАЯ ГЛАВА.

1–3. Павел, волею Божьей призванный Апостол Иисуса Христа и Сосфен брат, послание Церкви Божьей, находящейся в Коринфе, освящённым во Христе Иисусе призванным святым и всем призывающим имя Господа нашего Иисуса Христа во всяком месте, у них и у нас:

Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа!

4–8. Непрестанно благодарю Бога моего за вас, за благодать Божью, дарованную вам в Иисусе Христе, потому что в Нём вы обогатились всем, всяким словом и познанием, – ибо свидетельство Христово в вас утвердилось, и вы не имеете никакого недостатка ни в каком даровании, – и ожидаете пришествия Господа нашего Иисуса Христа, Который и соблюдёт вас до последнего дня, чтобы вам предстать невиновными в день Господа нашего Иисуса Христа.

9. Верен Бог, Который призвал вас в общение Его Сына Иисуса Христа, Господа нашего.

10. Умоляю вас, братья, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили единое, и не было между вами разделений, но чтобы вы были соединены между собой в едином духе и мыслях.

11–12. Ибо от домочадцев Хлои мне стало известно, братья, что между вами есть споры. Я понимаю так, что у вас говорят: «я Павлов ученик», «я Аполлосов», «я ученик Петра», «а я Христов».

13. Но разве разделился Христос между вами? Разве Павел распят за вас? Или во имя моё вы крестились?

14–16. Благодарю Бога, что я никого не крестил, кроме Криспа и Гаия, чтобы никто не сказал, что я крестил в своё имя. Крестил, также, Стефанов дом, а крестил ли кого ещё, не знаю.

17–18. Потому что Христос послал меня не крестить, а благовествовать. И не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих видится юродством, а для спасаемых – это сила Божья.

19–20. Ибо написано: «Погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну».

Где мудрец? Где книжник? Где философ века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?

21–22. Ибо, когда мир своей мудростью не познал Бога в Его премудрости, то благоугодно было Богу юродством (простотой) проповеди спасти верующих.

Потому что и Иудеи требуют знамений, и эллины (греки) ищут мирской мудрости.