23–24. А мы проповедуем Христа распятого, что для иудеев соблазн, а для эллинов – безумие, но для самих призванных Богом, иудеев и эллинов, Христа – Божью силу и Божью премудрость.
25. Потому что немудрое Божье превосходит человеческую мудрость, и слабое Божье – человеческую силу.
26–27. Посмотрите, братья, кто вы, призванные: не много из вас мудрых от мира сего, не много сильных, не много благородных по рождению;
Но Бог избрал немудрое мира, чтобы постыдить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы постыдить сильное;
28-29. И незнатное мира и униженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы обесценить значащее этого мира, для того, чтобы никакой человек не хвалился перед Богом.
30–31. От Бога и ваше пребывание во Христе Иисусе, Который стал для нас премудростью от Бога, праведностью, освящением и искуплением, чтобы было, как написано: «хвалящийся хвались Господом!».
ВТОРАЯ ГЛАВА.
1–2. И когда я приходил к вам, братья, то возвещал свидетельство Божье не в превосходстве слова или мудрости, потому что рассудил быть у вас, как незнающий ничего другого, кроме Иисуса Христа и притом распятого.
3–5. И был я у вас в немощи и страхе, и в великом благоговении.
И слово моё и проповедь были не в убедительных словах человеческой мудрости, а в духе и силе для того, чтобы ваша вера утверждалась не на человеческой мудрости, но на силе Божьей.
6–8. Мудрость же мы проповедуем между совершенными в вере, но не мудрость века сего и не властей века сего преходящих, но премудрость от Бога, тайную, сокровенную, которую Бог предопределил к нашей славе прежде творения мира, и которую никто из властей века сего не познал, ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы.
9–10. Но как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его».
А нам Бог открыл это Духом Своим, ибо Дух проникает всё и знает глубины Божии.
11. Ибо кто из людей знает, что в духе человека, кроме самого человека? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.
12–13. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, чтобы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем словами не от человеческой мудрости, а от Духа Святого, передавая Божью мудрость в человеческое разумение, приводя человеческую духовность в соответствие Божьей.
14–16. Человек, водимый душой, не принимает того, что от Духа Божия, потому что считает это безумием, и не может понимать, потому что об этом нужно судить духовно. Но духовный человек судит обо всём, а о нём самом судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
ТРЕТЬЯ ГЛАВА.
1–2. И я не мог говорить с вами, братья, как с духовными, но говорил, как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас словесным молоком, а не твёрдой пищей, потому что вы были ещё не в силах понимать духовные смыслы, да и теперь не в силах.
3. Потому что, вы ещё плотские, то есть, не духовные. Ибо, если между вами зависть, споры, разногласия, то не плотские ли вы, и не по мирскому ли обычаю поступаете?
4. Ибо, когда один говорит, что он – Павлов, а другой, что он – Аполлосов, разве не плотские вы?
5–7. Ведь, кто такой Павел? Кто Аполлос? Они только слуги, через которых вы уверовали, и притом в той мере, какую каждому дал Господь.
Я насадил, Аполлос поливал, но взрастил Бог; поэтому и насаждающий, и поливающий – ничто, а всё – Бог взращивающий.
8–9. Насаждающий же и поливающий по сути одно и то же, но каждый получит свою награду по своему труду.
Ибо мы – соработники у Бога, а вы – Божья нива, Божье строение.
10. Я по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нём, но каждый смотри, как строит!
11. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Сам Иисус Христос.
12–13. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, – каждого дело обнаружится, ибо день испытания покажет, потому что в огне дело открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.
14–15.У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду; а у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасётся, но так, как бы из огня.
16–17. Разве не знаете, что вы – храм Божий, и Дух Божий живёт в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят, а этот храм – вы.
18–20. Никто не обольщай самого себя: если кто думает быть мудрым в этом веке, тот будет безумным в глазах Бога. Ибо мудрость мира сего – безумие перед Богом, как написано: «уловляет мудрых в лукавстве их». И ещё: «Господь знает умствования мудрецов, что они суетны».
21–23. Итак, никто да не хвалится людьми, ибо всё ваше: Павел или Аполлос, или Пётр, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, – всё ваше; вы же – Христовы, а Христос – Божий.
ЧЕТВЁРТАЯ ГЛАВА.
1–2. Итак, каждый должен понимать нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божьих; от домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.
3–4. Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или другие; я и сам не сужу о себе. Ибо, хотя я ничего не знаю за собой, но тем не оправдываюсь; судья же мне Господь.
5. Посему не судите никак прежде времени, пока не придёт Господь, Который и осветит сокрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.
6. Это, братья, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас, не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один над другим.
7. Ибо кто нашёл в себе нечто особенное? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?
8. Вы уже пресытились, уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!
9. Ибо я думаю, что нам, последним посланникам (апостолам), Бог судил быть как бы приговорёнными к смерти; потому что мы сделались позорищем для мира, для ангелов и людей.
10. Мы безумны в глазах мира Христа ради, а вы обогатились мудростью во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в почёте, а мы в бесчестии.
11–13. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу, и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас – мы благословляем; гонят нас – мы терпим; хулят нас – мы молимся; мы, как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне.
14. Не к постыжению вашему пишу это, но вразумляю, как возлюбленных детей моих.
15. Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов: я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.
16–17. Поэтому, умоляю: подражайте мне, как я Христу! Для этого я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе Иисусе, как я учу везде во всякой церкви.
18–20. Как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились, но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу, ибо Царство Божье не в слове, а в силе.
21. Чего вы хотите? С жезлом власти и наказания прийти к вам или с любовью в кротком духе?
ПЯТАЯ ГЛАВА.
1. Есть правдивый слух, что у вас появилось блудодеяние, причём такое, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо своей жены имеет жену своего отца.
2. И вы при этом возгордились, вместо того, чтобы лучше скорбеть, и чтобы изъят был из среды вас сделавший такое дело.
3–5. А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, сообща с моим духом, силой Господа нашего Иисуса Христа предать сатане во измождение плоти, чтобы дух его был спасён в день Господа нашего Иисуса Христа.
6–7. Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит всё тесто? Итак, очистите старую закваску, чтобы вам быть новым тестом, опресноком, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас!
8. Поэтому станем праздновать наше искупление не со старой закваской, не с закваской порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.
9–11. Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками; впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или корыстными людьми, или ворами, или идолослужителями, потому что иначе вам бы надлежало выйти из этого мира; но я писал не сообщаться с тем, кто, называясь братом (христианином, членом собрания), остаётся блудником или вымогателем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницей, или вором; с таким даже и не есть вместе.
12–13. Зачем же мне судить ещё и внешних (посторонних)? Не внутренних (своих) ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращённого из среды вас!
ШЕСТАЯ ГЛАВА.
1. Как смеет кто из вас, имея спорное дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?
2. Разве, не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить сегодня маловажные дела?
3–4. Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские должны мы судить? А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями людей, не имеющих отношения к церкви.
5–6. К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который бы мог рассудить между братьями своими? Но брат с братом судится, и притом пред неверными.
7–8. И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собой. Почему бы вам лучше не оставаться обиженными? Почему бы вам лучше не терпеть лишения? Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев.
9. Или не знаете, что неправедные Царства Божьего не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни служащие идолам, ни неверные супруги, ни сластолюбцы, ни гомосексуалисты, ни воры, ни вымогатели, ни пьяницы, ни злоязычные, ни агрессивные – Царства Божьего не наследуют!
11. Таковыми были некоторые из вас, но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.
12. Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мной.
13–14. Пища для желудка, и желудок для пищи, но Бог уничтожит и то, и другое. Тело не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.
Бог воскресил Господа, воскресит и нас силой Своей.
15–16. Или не знаете, что тела ваши – члены Христа? Неужели отниму члены у Христа и сделаю их членами блудницы? Да не будет этого!
Или не знаете, что в совокуплении с женщиной становитесь одним телом с ней? Ибо сказано: «двое будут одной плотью».
17. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.
18. Избегайте блуда! Всякий грех, который делает человек, – вне тела, а блудник грешит против собственного тела.
19. Или не знаете, что ваши тела – храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете от Бога, и вы уже не свои?
Ибо вы куплены дорогой ценой, поэтому, прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые принадлежат Ему.
СЕДЬМАЯ ГЛАВА.
1–2. На то, что вы писали мне, отвечаю, что хорошо мужчине не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа!
3–4. Муж оказывай жене должное доброе расположение, также и жена мужу!
Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена.
5–6. Не уклоняйтесь друг от друга, разве только по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием! Впрочем, это сказано, как совет, а не повеление.
7. Ибо желаю всем быть, как я, но каждый имеет своё предназначение от Бога, один так, другой иначе.
8–9. Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться безбрачными, но если не могут воздерживаться, то пусть вступают в брак, ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться похотью.
10–11. А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, если же разведётся, то оставаться безбрачной или примириться с мужем. Также, и мужу не оставлять своей жены.
12-13. Остальным же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет неверующую жену, и она согласна с ним жить, то он не должен её оставлять;
И жена, имеющая неверующего мужа, и он согласен с ней жить, не должна оставлять его;
14. Ибо неверующий муж освящается верующей женой, и жена неверующая освящается верующим мужем; иначе, дети бы ваши были нечисты, а теперь святы.
15. Если же неверующий хочет развестись, то пусть разводится, брат или сестра в таких случаях не связаны; ибо к миру призвал нас Господь.
16. Откуда ты знаешь, жена, не спасёшь ли мужа? Или ты, муж, откуда знаешь, не спасёшь ли жены?
17. Только пусть каждый поступает так, как ему определил и как призвал Господь, так и я повелеваю по всем собраниям христиан.
18. Призван ли кто обрезанным, не скрывай этого, и кто необрезанным, не обрезайся.
19. Обрезание и необрезание – ничто, а всё – в соблюдении заповедей Божиих.
20–22. Каждый оставайся в том звании, в котором призван. Рабом ли призван, не смущайся, но если есть возможность стать свободным, то воспользуйся лучшим.
Ибо раб, призванный в Господе, свободный для Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов.
23. Вы куплены дорогой ценой, не становитесь рабами людей!
24. В каком звании кто призван, братья, в том каждый и оставайся пред Богом!
25. Относительно девства я не имею повеления от Господа, а даю совет, как верный Ему по Его милости: за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так, как есть.
27–28. Соединён ли ты с женой? Не ищи развода. Остался ли без жены? Не ищи жены.
Впрочем, если и женишься, то не согрешишь, и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.
29–31. Говорю вам, братья, время коротко, так что имеющие жён должны быть как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром этим, как не пользующиеся; ибо проходит образ этого мира.
32. А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится, как угодить жене.
33. Есть разница между замужней и незамужней: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святой и телом, и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.
35. Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы ограничений, но чтобы вы благопристойно и постоянно служили Господу без отвлечений.
36. Если же кто считает неприличным для своей дочери быть незамужней в зрелом возрасте, то пусть поступает, как хочет, – не согрешит; пусть таковые выходят замуж.
37. Но кто непоколебим в своём намерении и, не будучи стесняем нуждой, решился в сердце своём соблюдать девственность, тот хорошо поступает.
38. Поэтому, выдающий замуж девицу поступает хорошо, а не выдающий – лучше.
39. Жена связана законом, пока жив её муж; если же муж умрёт, то свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Но она блаженнее, если послушает моего совета и останется так, как есть; думаю, что я не ошибаюсь, потому что и я имею Духа Божия.
ВОСЬМАЯ ГЛАВА.
1–3. Об идоложертвенной пище мы все имеем знание. Но знание может надмевать, а любовь назидает.
Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего ещё не знает так, как должно знать; но кто любит Бога, тому дано знание от Него.
4–6. Итак, об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого.
Ибо, хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и много господ, но у нас один Бог Отец, из Которого всё, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым всё существует, и мы Им.
7. Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающей идолов, едят идоложертвенное, как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется.
8. Пища не приближает нас к Богу, ибо едим ли, ничего не приобретаем, не едим ли, ничего не теряем.
9–13. Берегитесь же, однако, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных!
Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь в капище за столом, то совесть его, как немощного в вере, не расположит ли и его есть идоложертвенное?
И от твоего знания погибнет немощный брат твой, за которого умер Христос.
А согрешая, таким образом, против братьев и уязвляя их немощную совесть, вы согрешаете против Христа.
И потому, если пища соблазняет брата моего, то не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего!
ДЕВЯТАЯ ГЛАВА.
1. Не апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не моё ли дело вы в Господе?
2–3. Если для других я не апостол, то для вас апостол, ибо доказательство моего апостольства – вы в Господе. Вот моя защита против судящих меня!
4–5. Или мы не имеем власти совершать Вечерю? Или не имеем власти иметь спутницей сестру–жену, как и другие апостолы, и братья Господни, и Пётр?
6–7. Или один я и Варнава не имеем власти быть на содержании церкви? Какой воин служит когда-либо на своём содержании? Кто, насадив виноград, не ест его плодов? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?
8–10. По человеческому ли только рассуждению говорю я это? Не то же ли и закон говорит? Ибо в Моисеевом законе написано: «не заграждай рта у вола молотящего». О волах ли Бог заботится?
Или, конечно, для нас это говорится? Так, для нас это написано, ибо кто пашет, должен пахать с надеждой, и кто молотит, должен молотить с надеждой получить ожидаемое.
11. Если мы посеяли в вас духовное, то велико ли будет, если пожнём у вас телесное?
12. Если другие имеют у вас власть, не тем ли более мы? Однако, мы не пользовались этой властью, но всё переносим, чтобы не поставить какой-либо преграды благовестию Христову.
13–14. Разве, не знаете, что священники питаются от святилища? Что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.
15–16. Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для того, чтобы добиваться этого для себя, ибо для меня лучше умереть, нежели, чтобы кто уничтожил моё достояние. И если я благовествую, то хвалиться мне нечем, потому что это моя обязанность, и горе мне, если не благовествую!
17. Ибо если делаю это добровольно, то буду иметь награду, а если недобровольно, то исполняю только вверенное мне по долгу.
18. За что же в таком случае мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, делаю это безвозмездно, не пользуясь моей властью по закону.
19–22. Ибо, будучи свободен от всех, я всем стал рабом, чтобы больше приобрести: для иудеев я был, как иудей, для подзаконных был, как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных Христу; для чуждых закона был, как чуждый закона, при этом, не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести язычников; для немощных был таким же, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти, по–крайней мере, некоторых.
23. Делаю же это для Евангелия, чтобы быть его соучастником.
24. Не знаете ли, что бегущие в соревновании все бегут, но только один получает награду? Так бегите, чтобы получить!
25–26. Все подвижники пребывают в воздержании: те для получения венца тленного, а мы – нетленного. И потому я бегу не просто, чтобы сотрясать воздух, не как-нибудь, но усмиряю и порабощаю тело моё, чтобы проповедуя другим, самому не остаться недостойным.
ДЕСЯТАЯ ГЛАВА.
1–5. Не хочу оставить вас, братья, в неведении, что предки наши все прошли под облаком Божьим, и все прошли через море; и все крестились в Моисея в облаке и море;
И все если одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие, ибо пили из камня, духовного прообраза Христа;
Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были смертью в пустыне.
6–10. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на зло, как они были похотливы.
Не будьте такими же идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: «народ сел есть и пить, и встал играть»!
Не станем блудить, как некоторые из них, которых в один день погибло двадцать три тысячи!
Не станем искушать Христа, как некоторые искушали и погибли от змей!
Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя!
11–14. Всё это происходило с ними в образах, а написано в наставление нам, достигшим последних веков.
Поэтому, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть!
Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы вы могли его перенести.
Итак, дорогие мои, избегайте идолослужения!
15–16 . Я говорю вам, как рассудительным; сами рассудите о том, что говорю;
Чаша благословения, которую благословляем, не означает ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не означает ли приобщение Тела Христова?
17. Хлеб – один, и нас, множество, – одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.
18–20. Посмотрите на Израиль по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника? Что же я имею ввиду? То ли, что идол имеет значение или идоложертвенное что-нибудь значит? Нет. Но, что язычники, принося жертвы, приносят их бесам, а не Богу; а я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами.
21–22. Не должны вы пить чашу Господню и чашу бесовскую; нельзя быть участниками и в трапезе Господней, и в трапезе бесовской!
Неужели, мы отважимся раздражать Господа? Разве, мы сильнее Его?
23. Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но не всё назидает.
24. Никто не ищи своей выгоды, но каждый пользы другого!
25. Всё, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования для спокойствия совести; ибо Господня земля, и что наполняет её!
27–28. Если кто из неверующих позовёт вас, и вы захотите пойти, то всё, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести!
Но если кто скажет вам: «это посвящённое идолу», то не ешьте ради того, кто объявил это вам, и ради совести; ибо Господня земля, и всё, что наполняет её!
29–31. Совесть же имею ввиду не свою, а другого; ибо зачем моей свободе быть судимой?
Если я с благодарением принимаю пищу, то для чего порицать меня за это?
Итак, едите ли, пьёте ли, иное что делаете, всё делайте во славу Божию!
32–33. Не подавайте соблазна ни иудеям, не язычникам, ни церкви Божьей!
Так как, и я угождаю не себе, а всем и во всём, ища не своей пользы, но пользы другим, чтобы они спаслись.
ОДИННАДЦАТАЯ ГЛАВА.
1. Подражайте мне, как я Христу!
2. Хвалю вас, братья, что все мои наставления помните и храните переданное вам мною.
3. Хочу, также, чтобы вы знали, что над всяким мужем главенство Христа, над женой главенство мужа, а Христу глава – Бог.
4–6. Муж, молящийся или пророчествующий с покрытой головой, неприличествует; и жена, молящаяся или пророчествующая с открытой головой, неприличествует, ибо это то же, если бы она была и обритой наголо, потому что, если жена не хочет покрывать голову, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, то пусть покрывается.
7–9. Итак, муж не должен покрывать голову, потому что в нём открывается образ и слава Бога. А в жене отражается добрая слава мужа. Ибо не муж произошёл от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа.
10. Поэтому, жена и должна иметь на голове своей знак власти мужа над нею, для Ангелов.
11. Впрочем, что муж без жены, что жена без мужа, все мы в Господе. Ибо, как жена становится таковой через мужа, так и муж становится мужем через жену; всё – от Бога.
13–16. Рассудите сами: прилично ли жене молиться Богу с непокрытой головой?
Не сама ли природа учит вас, что если мужчина растит волосы, то это неприлично для него? Но если жена растит волосы, для неё это женская честь, так как волосы даны ей вместо покрывала.
А если бы кто захотел спорить, скажу, что другого обычая в этом вопросе нет ни у нас, ни у церкви.
17–19. Но предлагая своё наставление, не хвалю вас, что собираетесь не на доброе, а на злое.
Ибо, во–первых, слышу, что когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему верю отчасти.
Ибо надлежит быть разномыслиям между вами, чтобы открылись между вами искусные (в знании).
20–21. Далее, вы собираетесь так, что это порочит вкушение Вечери Господней, ибо всякий спешит прежде другого есть свою пищу, так, что один бывает голоден, а другой пресыщается.
22. Разве, у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковью Божьей и унижаете неимущих? Что сказать вам? Похвалить ли вас за это? Не похвалю.
23. Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь в ту ночь, в которую был предан, взял хлеб и, возблагодарив, преломил его и сказал: «примите, ешьте, это Тело Моё, за вас ломимое, так делайте в Моё воспоминание!».
25. Также и чашу после вечери, взял и сказал: «эта чаша – Новый Завет в Моей крови, так делайте, когда будете пить в Моё воспоминание!». Ибо каждый раз, когда едите этот хлеб и пьёте эту чашу, вы смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт.
27. Поэтому, кто будет есть этот хлеб или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
28–29. Да испытывает же себя человек, и таким образом ест от хлеба сего и пьёт из чаши этой. Ибо кто ест и пьёт недостойно, не рассуждая о Теле Господнем, тот ест и пьёт осуждение себе.
30–32. Оттого многие из вас немощны и больны, и немало из вас умирает. Ибо, если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы Богом, будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осуждёнными с миром.
33. Поэтому, братья мои, собираясь на Вечерю, друг друга ждите! А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Остальное устрою, когда приду.
ДВЕНАДЦАТАЯ ГЛАВА.
1–3. Не хочу оставить вас, братья, в неведении о дарах духовных.
Вы знаете, что, когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам по внушению духа, как будто вели вас.
Поэтому, говорю вам, что никто, говорящий по вдохновению Духа Божия, не произнесёт проклятья на Иисуса, и никто не может исповедовать Иисуса Господом, как только под воздействием Духа Святого.
4–6. Дары духовные различны, а Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех.
7–9. Но каждому даётся проявление Духа Святого на пользу: одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;
10. Иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.
11–13. Всё же это производит один и тот же Дух Божий, разделяя каждому особо, как Ему угодно.
Ибо, как тело одно, но имеет разные члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос.
Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, иудеи или язычники, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.
14–17. Тело же состоит не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не рука», то неужели она по этой причине не принадлежит к телу?
И если ухо скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не глаз», то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если всё тело – глаз, то где слух? Если всё слух, то где обоняние?
18–20. Но Бог расположил члены каждый в составе тела, как Ему было угодно. И если бы все были одинаковым членом, то где было бы всё тело? Но теперь членов много, а тело одно.
21–23. Не может глаз сказать руке: «ты мне не нужна» или, также, голова ногам: «вы мне не нужны». Наоборот, те члены, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые кажутся менее благородными в теле, о тех больше прилагаем попечения;
24–25. и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение. Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.
26–27. Поэтому, страдает ли один член, страдают с ним все члены, славится ли один член, с ним радуются все.
И вы – тело Христово, а порознь – члены.
28. И иных Бог поставил в Церкви, во–первых, Апостолами, во–вторых, пророками, в третьих, учителями, далее, иным дал силы чудодейственные, также, дары исцелений, сотрудничества, управления, разные языки.
29–30. Все ли апостолы? Все ли пророки? Все ли учителя? Все ли чудотворцы?
Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи языков?
31. Ревнуйте о большем, и я покажу вам путь ещё превосходнейший!
ТРИНАДЦАТАЯ ГЛАВА.
1. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я пустозвон, как медь звенящая или кимвал звучащий.
2–3. Если имею дар пророчества и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю полноту веры, так, что и горы могу переставлять, а любви не имею, – то нет мне в том никакой пользы.
4–7. Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет корысти, не раздражается, не замышляет зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всегда надеется, всё переносит.
8. Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
9–10. Ибо здесь на земле мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
11. Когда я был в детстве, то по-детски говорил, по-детски мыслил, по-детски рассуждал; а как возмужал, то оставил детское.
12. Теперь мы видим как-бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же увидим лицом к лицу; сейчас я знаю только отчасти, а тогда буду знать в полноте, подобно тому, как я познан.
13. А сейчас пребывают три главные добродетели: вера, надежда, любовь. Но любовь из них больше.
ЧЕТЫРНАЦАТАЯ ГЛАВА.
1. Достигайте любви, ревнуйте о служении в дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать!
2–3. Потому что, кто говорит на незнакомом людям языке, тот говорит не им, а Богу, потому что никто его не понимает, он говорит тайны духом; а кто говорит открытое слово Божье, пророчествуя, тот говорит людям в назидание, вразумление и утешение.
4. Кто говорит на незнакомом людям языке, тот говорит сам с собою; а кто пророчествует, тот назидает церковь.
5. Я не против языков, и желаю, чтобы вы все говорили языками, но лучше, чтобы вы пророчествовали, ибо пророчествующий церкви превосходнее того, кто говорит языками, разве что при этом он будет и изъяснять то, что говорит, чтобы церкви принести назидание.
6. Рассудите, если я приду к вам, братья, и стану говорить на незнакомых вам языках, то какую принесу вам пользу, если не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением?