13 позиция – ДОКТРИНЫ (принцип христианской церкви) Вочманом Ни ОТВЕРГАЮТСЯ И ПРИЗНАЮТСЯ, КАК ОПАСНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ (ещё бы, ведь, они разоблачают его ереси), и, поэтому, вражде с доктринами и традиционными христианами в его организации отведено особое место.
14 позиция – МИСТИЦИЗМ. Учение о мистическом опыте познания Христа, как базовом основании веры, исключающем фактор разума. Сначала познание Христа, потом доктрины.
Цитата: «Наше служение в Теле Христовом основано на нашем знании Христа. Это знание происходит от нашего переживания жизни (сверхъестественного), а не от доктрин (прим. автора: то есть, не важны доктрины, важен чувственный опыт). Бог сначала даёт жизнь, а затем – доктрины» (книга «Тайна Христа»)._
Такое утверждение противоречит библейскому учению: сначала научить, а потом уже крестить. «Идите и научите все народы, крестя их…уча их соблюдать всё, что Я повелел» – Матфея 19;20.
Иисус Христос учил народ до того, как произошла Пятидесятница. Народ был подготовлен теорией, чтобы затем претворить её в жизнь. «Покайтесь и веруйте в Евангелие!» – Марка 1;15. Сначала нужно было понять евангельские доктрины, чтобы, поняв, поверить в них и обратиться к Богу.
Апостолы Иисуса Христа учили народ. Не может человек познать Христа раньше, чем познает доктрины. Доктрины Нового Завета – это фундамент для познания Бога, а не наоборот. «Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нём, не имеет Бога. А пребывающий в учении Христовом имеет и Отца, и Сына» – 2 Иоанна 9–11.
15 позиция – НЕПРИЯТИЕ ХРИСТИАНСКИХ ДЕНОМИНАЦИЙ И ВОИНСТВЕННОСТЬ ПРОТИВ НИХ.
Цитата: «Если деноминации неважны, то зачем допускать их существование? Если деноминации неважны, почему люди вскакивают, когда кто–то затрагивает деноминации? Это весьма загадочно. Не забывайте: если деноминации важны, их нужно поддерживать, если нет – их нужно сносить»._
Желание насилия, агрессия, неприятие свободы религиозного мнения, отрицание права на свободу вероисповедания – позиция Вочмана Ни и его организации. Казалось бы, Вочман Ни исповедует полную свободу вероисповедания, собирая всех под своё крыло, однако, на деле получается обратное. Кто исповедует стойкость собственного религиозного взгляда, тот им преследуется.
Цитата: «Деноминации осуждены перед Богом и отвергнуты Богом!»._
И в этом лжесвидетельство на Бога и извращение библейского учения, осуждающего ЕРЕСИ, то есть, ложные учения, а не сами деноминации, которые являются всего лишь объединением людей по признаку общих религиозных взглядов, общего для всех членов вероисповедания.
Деноминации выражают право человека на свободу мнения, совести, вероисповедания, согласно как гражданскому закону, так и Божьему, который уважает свободу человека и позволяет быть разномыслиям. «Ибо надлежит быть и разномыслиям (Несогласие во мнениях, несходство мыслей, убеждений – толковый словарь русского языка Ушакова) между вами, дабы открылись между вами искусные (достойные, тонко знающие своё дело – толковый словарь Ушакова)» –1 Коринфянам11;19.
То есть, Бог допускает разномыслия в христианской среде с целью, чтобы открывались искусные в апологетике люди, отстаивающие библейские истины в свободном поле, методом аргументов, а не принуждения. И поэтому, притеснение, преследование деноминаций, как и отдельных людей по их религиозным убеждениям, взглядам, является нарушением их прав, установленных не только гражданским законом, но и Господом Богом.
Цитата: «Ибо, когда один говорит: «Я Павлов, а другой: «Я Аполлосов», то не плотские ли вы? – Он показывал им, что разделения, как бы хороши они ни были перед человеком, являются плотскими перед Богом. Признак духовности – единство, признак плотскости – разделения, зависть и споры»._
Здесь Вочман Ни указывает проблемой разделений деноминации, но Писание говорит о разделениях по признаку лидера–учителя, главного авторитета для христианина, что нужно опасаться культа лидера, и иметь привязку не к лидеру, а ко Христу и быть под Его главой, а не человека. «Не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос» (Евангелие от Матфея, глава 23;1-12.
А это, к сожалению, и происходит в организации Вочмана Ни, основанной на культе его личного безоговорочного авторитета. И, поэтому, слова Павла можно в полной мере отнести в претензии самому Вочману Ни и его культовой организации, для которой он – конечная инстанция по всем вопросам.
16 позиция – ДУХОЦЕНТРИЧНОСТЬ ОРГАНИЗАЦИИ
Два столпа, на которых Вочман Ни утверждает свою организацию, это:
1) – власть Духа,
2) – граница местности. И это центральное учение его движения.
Власть Духа – это полное подчинение водительству оккультного духа. Дух сотрудничает с теми, кто более опытный в организации. Опыт человека в организации – причина для более лёгкого «течения» духа.
Цитата: «Святому Духу легче течь из пожилых, потому что они много лет трудились для Бога»._
Потому что, опытные. Неопытные препятствуют «течению» Духа. Они делают акцент на, так называемом, «течении Духа». Течёт сквозь одних к другим и так далее.
Цитата: «мы учимся перед Богом быть каналами Святого Духа, несущими власть, чтобы снабжать братьев»._
Каналы Бога – так называют передачу оккультных духов. Звучит выражение: «Святой Дух протекает (что значит протекает?) через единство церкви». Нет единства – не протекает, спотыкается. То есть, крепость духа отдельного человека становится преградой для действия духа, а это значит, что демонические духи не могут преодолеть суверенность человеческого духа, пока он сам не даст согласие на подчинение этим духам.
17 позиция – НАРУШЕН ПРИНЦИП СЛУЖЕНИЯ СВЯТОГО ДУХА, уполномоченного на основную миссию – свидетельство миру об Иисусе Христе, грехе и Суде.
«И Он, придя, обличит мир о грехе, о правде и о Суде…» – Иоанна 16;8,
«Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» – Иоанна 15;26.
В организации Вочмана Ни Святой Дух занимается совсем другими делами.
18 позиция – ОГРАНИЧЕННОСТЬ СВЯТОГО ДУХА. Решают за Святого Духа, чего Он может, а чего не может.
Цитата: «Мы должны подготовиться к работе Святого Духа, подготовив зал побольше и увеличив свои способности. Мы должны подготовить людей к служению, тогда Господь благословит. Если мы не подготовим каждого к служению, у Святого Духа не будет возможности действовать»._
То есть, если люди из организации не подготовят большого зала и сами не увеличат свои способности, не подготовят людей к служению, тогда Божий Дух будет бессилен. Такая трактовка ограниченных способностей Бога, конечно же, удивляет.
Мы знаем, что Бога ограничить невозможно, более того, Он Сам – источник сил, вдохновения и способностей человека. Дух Святой, будучи Духом Христа, Сам по Своему усмотрению наделяет членов церкви индивидуальным служением, как Ему угодно, и способностями (дарами Духа Святого) на это служение, и никто ничего не может делать без Него. Он является руководителем домостроительства Своего земного Тела: 1 Коринфянам 12 глава, Иоанна 15 глава.
Налицо идея, что для роста организации Вочмана Ни необходимы действия такие же, как в любом маркетинге и идеологической структуре. Необходимо распределение работ, организация масс под чётким руководством управляющего состава.
Если в христианской церкви локомотив – это Божий Дух, то в псевдохристианской среде локомотив – это лидеры, организовывающие условия для проявления оккультного духа. И на этих лидерах всё и держится.
19 позиция – Нет канонического учения О ХРАМЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ТЕЛА, о поклонении Богу во внутреннем человеке, где Дух Святой живёт на постоянной (!) основе, а не «течке».
То есть, Вочман Ни учит о временном, непостоянном явлении – периодическом движении и передвижении Святого Духа через людей, от одного к другому, а не о постоянном обитании в человеке, игнорируя библейский принцип постоянного соединения души с Иисусом Христом.
Принцип Иисуса Христа: «пребудьте во Мне!..кто не пребудет во Мне, тот извергнется» – утверждает постоянство благодати. Выход же Святого Духа из человека означает катастрофу, разрыв Завета и прекращение благодати. Поэтому, никакого перемещения Святого Духа от человека к человеку не бывает!
20 позиция – НАУЧЕНИЕ ПОМАЗАНИЯ ДУХА
Цитата: «Научение помазания Духа не имеет ничего общего с правильным или неправильным, с тем, что нужно или не нужно делать, с истинным или ложным»._
Друзья, обратим внимание на строки Писания: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» – Иоанна 16;13. Так, кто здесь лжец? «Когда говорит он (дьявол) ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи» – Иоанна 8;44.
Верующему предлагается отбросить различение правды и лжи, правильного и неправильного, не руководствоваться никакими стандартами правил и разума, но быть водимым исключительно ощущениями, исходящими от духа. Предлагается откликаться на внутренние реакции духа. Если он создаёт внутри человека неприятное ощущение холода, смерти – то не следует этого делать (что задумал), а если ощущение сладости, одобрения – то следует. Если вы собрались навестить больного, а внутри «барометр» духа показал негативную реакцию, холод, то не следует идти.
21 позиция – ИДЕОЛОГИЯ ТАК НАЗЫВАЕМОГО ВТОРОГО, ТРЕТЬЕГО БЛАГОСЛОВЕНИЯ, под которым подразумевается опыт некоего мистического переживания, вступления человека в контакт со сверхъестественной силой, в котором он становится совершенным человеком.
И это подмена библейского учения о рождении свыше в крещении Духом Святым и пути практического христианского освящения.
Цитата: «Что касается святости, множество из Божьих детей полагают, что, раз, они верят в Господа, то они совершенны, другие дети Божьи считают, что для того, чтобы стать совершенными, им нужно второе благословение. В Библии некоторые стали совершенными, как только были благословлены, но некоторые были благословлены второй или третий раз и так коснулись совершенства».
Цитата: «Мы проповедуем и доктрину о совершенстве посредством одного благословения, и доктрину о совершенстве посредством получения второго благословения»._
Ереси в данных цитатах в том, что придумано учение о каком–то благословении, одном, втором или даже третьем, которое делает человека совершенным. Библейское же учение сообщает, что совершенен (идеален, безупречен) только Иисус Христос, а на Земле никто из людей не может быть совершенным. И никакого благословения, ни первого, ни второго, ни третьего, делающего человека совершенным, не существует.
Дети Божьи становятся святыми по статусу, а не потому, что они практически совершенны. Они освящаются, то есть, совершают процесс совершенствования и очищения постоянно, до самой смерти. И только в вечности умершие во Христе становятся практически святыми, навсегда освободившись от порочной природной плоти, источника греха и осквернения в земной жизни. "Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого…к духам праведников, достигших совершенства" – Евреям 12;23.
В данном учении Вочмана Ни нашли пристанище доктрина кальвинизма о совершенстве плюс крещение оккультным духом, как его называют – «второе благословение», или «крещение Духом Святым со знамением иных языков». И это принцип второй пятидесятницы, оккультного движения, начавшегося в начале 20–го века и охватившего мир в различных формах и названиях.
Вочман Ни позиционирует свою организацию, как совершенную, в отличие от всех остальных религиозных организаций и церквей. Это совершенство он относит к каждому члену организации только по признаку членства в ней, принадлежности к «избранности».
Но мы знаем, что библейское учение о земной церкви сообщает, что она несовершенна, как несовершенны все люди на Земле. Она не лишена недостатков, духовных проблем и грехов, что показывает 3–я глава книги Откровение, в которой Сам Господь Иисус Христос говорит о реальном состоянии исторической земной церкви. Также, Господь называет Своё земное Царство, как смешение пшеницы и плевел, хороших и худых рыб, верных и неверных рабов, разумных и неразумных дев.
Таким образом, любая религиозная организация, дерзающая позиционировать своё совершенство, как и отдельный человек, считающий себя совершенным, лжёт и пребывает в самообмане. «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас» – 1Иоанна 1;8.
КОМУ НУЖНЫ КОНГЛОМЕРАТЫ?
22 позиция – БРАЗДЫ ПРАВЛЕНИЯ В РУКАХ ЛИДЕРСКОЙ ВЕРХУШКИ
Явно выраженное стремление к тотальному контролю и полновластию над членами организации в рамках территориальной единицы. Принцип «разделяй и властвуй». Если не получается иметь власть, как у Римокатолической церкви с её вселенским масштабом, если не получается иметь власть в меньшем – региональном масштабе – как в Православной деноминации, то, хотя бы, желательно, захватить власть в границах населённого пункта.
23 позиция – ЯРКО ВЫРАЖЕННАЯ ЦЕЛЬ НА ГЕОМЕТРИЧЕСКУЮ ПРОГРЕССИЮ РОСТА ИХ «ЦЕРКВЕЙ»
Стремление к огромной численности, с методами сетевого маркетинга. Но у Бога, написано, спасётся малое стадо, малое число избранных, прошедших горнило испытаний.
Отчего же такое стремление? Потому что, ограничиваться малой властью в рамках небольшой по численности церкви не хотят. И такой вариант, как «конгрегационализм», как в баптизме, где отсутствует централизованное управление и все поместные церкви индивидуальны и независимы друг от друга, имея, как правило, небольшой численный состав, – их не устраивает. Кого не устраивает? Тех, кто стремится к власти и финансовому доходу, что называется «стричь овец». Лжепасторам.
А что до самих рядовых членов организации? Выгодна ли им идея огромных церквей? Круг общения человека физически ограничен несколькими десятками человек, близкими им. И это объективная ситуация. Так же, как пасторскую ответственность реально можно нести только за несколько десятков человек максимум, если исходить из библейских принципов ответственного пасторства над каждой вверенной душой в её духовном попечительстве.
То есть, обоюдное сообщение членов церкви между собой и пастора с церковью ограничено физическими возможностями человека и выходит, в среднем, на цифру около ста человек.
Поэтому, огромные, многотысячные коллективы самим членам церкви никакой пользы не приносят и роли не играют, и никакого единства, о котором утверждает Вочман Ни и его последователи, быть не может, исходя из трезвого взгляда на реальные возможности человека.
Поэтому, идея единства по территориальному признаку и многотысячный состав «церкви» выгодны лишь самим лидерам организации, тем, кто жаждет власти и денег, тотального контроля, в чём промысел сребролюбцев и влияние демонической тьмы.
Не случайно первая евангельская церковь была из ста двадцати человек. И это примерное количество, наиболее органичное для человеческого коллектива для наиболее продуктивных взаимоотношений и сотрудничества. И мы знаем, что служить нужно пользе и назиданию людей, и исходить из интересов рядовых членов церкви, а не её верхушки. Есть ли польза для рядовых членов от огромных, многотысячных конгломератов? – Нет!
ЕРЕСИ О ДУХЕ ЖИВОТВОРЯЩЕМ.
24 позиция – ОТРИЦАНИЕ БОЖЕСТВЕННОСТИ ХРИСТА ВО ВРЕМЯ ЕГО ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ
Учат, что Иисус Христос, рожденный от Марии, был только человеком. И в данном учении выражен дух антихриста. Всякий дух, не исповедующий во Христе Бога, явившегося во плоти, не есть от Бога, но дух антихриста – 1 Иоанна 4;3. Писание учит о богочеловечности Иисуса Христа, о сочетании в Нём двух природ с момента земного рождения – человеческой и Божественной. «Христос пребывает вовек» Иоанна 12:34, Иоанна 1 глава, Колоссянам 1 глава, Евреям 1 глава.
25 позиция – УЧЕНИЕ, ЧТО ХРИСТОС ПОСЛЕ ВОСКРЕСЕНИЯ СТАЛ ЖИВОТВОРЯЩИМ ДУХОМ.
То есть, был человеком, а когда умер, то превратился в Духа Святого. Отрицание воскресения Христа в теле и вознесения в теле.
Цитата: «Господь Иисус воскрес и теперь находится в Святом Духе. Благодаря этому Он может быть в нас».
Цитата: «Мы не могли бы принять Христа, если бы он остался человеком, а не превратился бы в Духа».
Цитата: «Каким бы святым и прекрасным ни был Иисус из Назарета, принять Его было бы невозможно, поскольку, Он был бы всего лишь человеком. Но, благодарение Богу, сегодня Он не просто человек (каким был до воскресения). Он умер и воскрес, и в Святом Духе стал Господом»._
То есть, Святой Дух равно Христос. Святой Дух до этого не существовал. В данном учении Бог рассматривается, как последовательный переход одной личности Бога в следующую. Сначала был Бог Отец, Творец мира, Который превратился в Иисуса Христа – человека. Творец изменил природу с Божеской на тварную, о, как! И пока Иисус жил на Земле, Вселенная была без Бога! А после смерти Иисус Христос воскрес, что у них означает – превратился в Святого Духа. А Отец и Сын перестали быть. И получается, что личности Отца, Сына и Духа Святого – существуют по–одиночке и по очереди. Сначала существует Отец, потом существует Сын, а потом существует Дух Святой. И никакого одновременного общения Отца и Сына и Духа Святого – нет, поскольку нет одновременного их существования. Таково изложение Вочмана Ни.
А в Библии мы читаем о вечном союзе Отца, Сына и Духа Святого, об их общении и любви, их совместном творении мира. Они представлены, как три Божественные личности, живущие в одном Боге, названном – Сущий. И это называется – Божье триединство. И мы знаем, что Бог вечен и в Своей природе не изменяется. "Ты Тот же, и лета Твои не кончатся" (Евреям 1;10–12), "Я – Господь, Я не изменяюсь" (Малахия 3;6)
Что означают слова «Дух животворящий»? Они означают, что Иисус Христос – Бог. Не только человек, но и Бог.
«Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий». Первый Адам имел только человеческую природу, он с земли сотворённый, перстный. А второй человек Адам – Господь с неба. Слова «Дух животворящий» относятся к Богу, потому что Бог есть Дух и Бог животворит, то есть, даёт жизнь. Поэтому, Иисус Христос, хотя и человек по плоти, но по Духу – Бог. Родоначальник нового человечества. Он Богочеловек, и Его имя указывает на это. Иисус – имя человеческое, а Христос – титул Бога.
1 Коринфянам 15 глава:
«Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мёртвых.
22
Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,
23
каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его…
Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба»
Поэтому, трактовка Вочмана Ни о Духе животворящем – ересь.
Воскресение Христа относится к физическому телу, которое Он давал щупать, осязать и трогать всем сомневающимся, и даже принял пищу в доказательство. «Дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Луки 24;39). Слово «воскресение» употребляется в физическом значении как по отношению ко Христу, так и по отношению к христианам, которым тоже предстоит воскреснуть в телах, как и Христу, дабы Он во всём был первым, и смерть была поглощена победой.
И если говорить о Духе Животворящем, то Христос не стал Им, а БЫЛ ИМ ВСЕГДА. Потому что, «Христос пребывает вовек» (Иоанна 12;34). Он всегда Бог.
26 позиция – ОТРИЦАНИЕ ПЕРВОСВЯЩЕННИЧЕСКОГО СЛУЖЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА НА НЕБЕСАХ
Поскольку, Иисус Христос у них существует только во Святом Духе на Земле, то у них отсутствует и Его Первосвященническое служение.
Но мы знаем, что только благодаря телесному воскресению и вознесению Иисуса Христа на Небо, Он может служить нашему оправданию. «Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» – Римлянам 4;25. «Крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» – 1 Петра 3;21. И без Его воскресения не было бы нашего спасения.
Он является посредником между людьми и Богом. И без этого посредничества люди не имели бы доступа к Богу.