Русская философия. Анализ истории. Том 3

3-2.9.-12.Сей момент можно рассмотреть ещё и с другой стороны. Мы смотрим на все вокруг через призму Божественного, чтобы видеть то, что имеет Ему подобие и попало в поле нашего зрения, несёт в себе Бога и эту, свойственную Ему нужную нам энергию и этому попавшему в поле зрения мы даем уникальное имя (это может быть даже какая-то теорема). Ведь именно Единство с Богом наделяет нас свойством константы, относительно которой мы можем вести какие-либо измерения, замечали изменения в прошлом и созерцаем изменения в настоящем. А с помощью палки-копалки, несущей в себе элементы Божественного, в реалии окружающего нас хаоса нам легче бороться с этими токами вод, чтобы выбраться на сухой берег (это та часть нашей природы, которая остается жить после смерти). Это утверждение живого посредством палки-копалки в первую очередь, но никак не для неги в безделье, как об этом сказал В.И.Ленин. Ибо мы постоянно сравниваем то, что в нас от Бога, с тем, что имеется от Него в предмете исследования отличного – стремление это отличное преобразить до образа Божьего. Там, где жизнь невозможна, ищем те свойства, которые присущи Божественному для того, чтобы приобщиться к ещё одному свойству Божественного – жить там, где это трудно или невозможно (так нам открылся путь в космонавтике). Мы ищем жизнь в абсолютной смерти, что даст нам возможность покорить и разрушить бездну. Только Бог нам указует удобоприемлемые пути, наделённые жизненными пространствами Своих Обителей, помогает узнавать Себя и тем самым создавать жизненные условия даже там, где казалось бы ничего нет для продолжения жизни. Точно также в своё время человек любовью приручил, одомашнил диких зверей и тем самым смог освоить территории Севера.

3-2.9.-13. Ныне идёт истребление флоры и фауны – именно того самого буфера между мертвыми просторами и самим человеком, утверждение экономики через убийство живого. Мы убиваем самих себя. Смотрят на Бога через призму экономических доктрин. Идёт истребление того, благодаря чему он может проявить себя как любовь, имея беззащитное естество, которым человек обладает. Это одно. Важно подчеркнуть и другое, то есть подойти к этому вопросу с иной стороны.

В прошлом веке в Америке жил известный выдающийся мифолог Мирча Элиадэ. В своём труде «Аспекты мифа» он выдвинул замечательную идею о том, что миф не поддаётся эволюции. Мне думается, что учёный довольно точно отразил реальное положение дел. Для материалиста это мало что значит, к сожалению. Но ведь жизнь, если говорить понятиями атеизма, – это многочисленные явления на поверхности Земли, зародившиеся благодаря творчеству Бога опосредованно Его проводника, а именно благодаря тому, что попадает в поле зрения атеиста – стимуляции эволюционного движения материи энергией Солнца. Иными словами, эволюция имеет место только лишь как трансформация всех свойств и качеств солнечного света в более сложные формы самовыражения, ставшем в процессе эволюции живыми организмами. Но само по себе влияние Солнца остаётся тем же и в той же степени интенсивности, то есть сама реакция стимулированная светилом имеет место всегда и эволюционировать не может, и не может стать более совершенным, ибо само прикосновение световой волны к земной материи так и остается тем же самым и самым знаковым элементарным – эволюции поддается только то, что происходит после этого соприкосновения. То есть то самое изначальное, самое первое явление, возникшее от самого первого соприкосновения фотона с атомом земной поверхности, возникло как первый элемент зарождения жизни от воздействия солнечной энергии. Это та самая отправная точка, с которой всё живое начало быть, имеет место до нынешних дней. Мы атеизм в этом плане не упраздняем, ибо оный, как доктрина, несет в себе полноту, но только оная не всеобъемлющая, ограниченная спецификой мировосприятия – инструмент познания ограничен своей природой и потому мерит только то, что оказалось в поле его возможности измерять²¹². От сюда следует, что первый элемент зарождения жизни от воздействия солнечной энергии был как раз человеком. Иными словами, так как он попал в поле нашего зрения, то есть сам факт, что мы его обсуждаем, свидетельствует лишь о том, что попавшее в поле нашего зрения есть наше подобие и сие есть то самое, из чего все мы произошли – это человек, обезображенный первородным грехом, и через которого потом вышли вся флора и фауна и даже Вселенная в которой он оказался в таком вот виде. Трудно, конечно, делать сопоставление с тем, что для нас привычно, созерцая такую разницу, но ведь и зародыш в утробе матери, состоящий из нескольких клеточек или даже молекул – уже человек, трудно сопоставимый с тем, что привычно для нашего восприятия. В критериях материализма сие выглядит процессом горения, при котором плазма, как поток заряженных частиц, разогревает материю до такого состояния, при котором начинаются необратимые процессы распада до такого же состояния материи, коим является плазма, выделяющая температуру и свечение. Так вот земная жизнь – это и есть процесс прогревания, который в процессе эволюции постоянно усложняется. Но та самая первая изначальная трансформация солнечной энергии, так и осталось главной элементарной доминантой и будет иметь место во веки веков в земных реалиях. Нам же остается совершенствовать то, что адаптирует энергию Солнца в земных условиях под жизненные запросы человеческого организма, остаётся совершенствовать инструменты трансформации этих энергий в нужных руслах для своих жизненных нужд, как изначально призванное сослужить душам людей в их единении с Богом, что и есть культовое действие, богослужебное делание – образ, лежащий в основе всякого научного поиска. Через совершенствование нашего приобщения к Богу в данном образе богослужебного действия в Божественной литургии, делает единство с Ним более полным. Вновь приведу пример с одним из чудес природы на нашем Урале – каменные высокие столбы «Семь Братьев». Когда-то верхний край этих скал был частью, может быть, гор, а может быть равнины. Ветры и дожди, морозы сделали своё дело, все то, что относительно легко расщепилось, смылось водой и выветрилось, но верхний край так и остался частью той самой равнины или горы, которая была в самом начале истории Земли. Таким образом, нам явлено чудо – колоннообразные изваяния. Не зря местные народы распознали в этом Божественное, ведь именно так формировалась эволюция жизни, в которой та самая первая изначальная форма взаимодействия солнечного фотона и земного атома так и осталась самой значимой, самой верхней, отправной и неотъемлемой точкой формирования жизни, которая возникла когда-то в самые первые времена, которая не трансформировалась, а адаптировалась во множественные самые усложнённые формы, созерцаемые нами ныне.

Также, как те народы, созерцая чудо природы через призму Божественного, распознали в этих столбах Божественное, так и я, создаю эти теории, следуя тому же принципу. То, о чём утверждают материалисты, мы, идеалисты, называем частным случаем проявления Божественных свойств, оказавшихся в пределах обсуждения атеизма. Это лишь какое-то малое свойство Его, которое нельзя рассматривать в отрыве от всех остальных множественных Божественных свойств.

3-2.9.-14.Интересен сам акт зарождения жизни, как процесс домостроительства Творца языком понятий современной науки. Для более ясного представления о происхождении человека сделаем допущение. Пусть всё уже имеет место быть, а именно Земля без Солнца. И вот оное появилось. Первые лучи летят к планете. И вот достигают её. Мы видим рождение человека. А именно проявление первой реакции взаимодействия световой волны с поверхностью, первая трансформация при переходе солнечной энергии из одного состояния в другое согласно Закона Сохранения. Что это такое? Это зачало греховного человека в реалиях природных возможностей человека зреть мир земного. Мы видим бесконечный мир радости Царствия Небесного и видим какую-то ничтожную точку реакции солнечного луча и атома, которая потом в процессе эволюции, обусловленной стабильностью влияния Источника энергии, стимулирующего всякое движение на планете, так и останется, переместившись на дно глазницы. Повторю ещё раз, самая первая электромагнитная волна, попавшая на поверхность, первым делом произвела ту самую реакцию, которая происходит в глазном дне современного человека. То есть тот самый изначальный процесс взаимодействия и трансформации энергии Солнца из одного состояния в другое так и останется главной составляющей в физической природе человека, при котором без отвлечения, постоянно смотреть на Бога – первое условие его существования. То есть самое первое, что произошло на планете – открылись глаза и увидели своего родителя – Бога, точнее мы увидели проводник Божественных Энергий – Солнце. Как-то иначе быть не может. Потом вновь открылись глаза и увидели своего того же родителя – Бога, точнее опосредовано иных проводников Божественных Энергий, но уже в ином образе проявления, в ином уровне эволюционного развития, в ином способе обозрения окружающую реальность. Что это было? Дело в том, что энергия света явлена теперь уже не только как электромагнитная волна, но в ином проявлении – стихии ветров, рек, потом живых организмов. Иными словами, глазное дно теперь уже ловит теперь эти же кванты в ином посреднике между Солнцем и человеком, в ином проявлении световой волны. То есть реакция происходящая на дне глазного дна, теперь трансформировалась в процессы происходящие в легких, желудке, в разуме и так далее. (Таким образом, становится ясным, что жизнь возможна только при одном условии – надо постоянно смотреть и постоянно видеть Бога всеми проявлениями природы человека). Так как есть иные образы квантов света (ветры, реки), то появились инструменты для их поглощения – так возникает организм, как востребованное. Другими словами, организм теперь может также воспринимать те же самые солнечные фотоны, но просто световая волна обрела иную форму трансформации в земных условиях в процессе эволюционного становления. Так из земли поднялся человек (а если мы дадим энергии Солнца иное определение, то оное будет такое – одно из множественных проявлений влияния Царствия Небесного, то человек – это воплотившееся счастье Царствия Небесного в земных условиях). Но прежней остаётся суть – реакция взаимодействия глазного дна, трансформировавшаяся в процессе эволюции в организм человека, как одно из Божественных чудес (ну теперь уже не уральские «Семь Братьев»). Мы все есть тот же «солнечный зайчик», только сильно усложнившийся в процессе становления эволюции – он стал более всеобъемлющим²¹³. Так как глазное дно человека есть самый сложный орган восприятия Вселенной, то неизбежно он эволюционно формировался намного больше времени, а потому он первым возник в природе организма человека.

С другой стороны, становится ясным из изложенного выше, что внимание на Бога или богообщение – это самое важное качество жизни. Грехопадением стало иное – человек посмотрел в другую сторону и начал извлекать Божественные Энергии из множественных проводников Его – из Его творений, благодаря чему началась эта эволюция формирования глазного дна в виде пищеварительных органов. Именно в этом явлена заповедь Божья о том, что «будешь в поте лица добывать себе хлеб». Вспомните, что Адам прятался от Бога за растения в Саду. Тоже самое можно и нужно сказать, о научно-техническом прогрессе, с помощью которого мы научным образом видим Бога и Его Энергии в Его творении – в материи. Таким образом, каждая йота организма человека и всё вокруг нас призвано сослужить этой священной связи с Творцом, через которую всё должно обрести Царствие Небесное. Ведь через человека произошло осквернение Вселенной и через него, через этот же путь Вселенная должна преобразиться. В данный момент обсуждения, нам не сильно это важно, ибо акцентируем внимание на том, что это была как бы первая фотография Солнца, выраженная фотоэффектом. Потом фотография выразилась в ином проявлении – в образе и формах организмов с такими же, как при фотоэффекте, реакциями трансформации и преобразования энергии из солнечной в обозреваемое ныне человеческое тело опосредовано других энергоносителей. То есть человек – фотография Бога специфически явленная в земных условиях, также уникально выражающая все оттенки окружающей среды, в которой эта фотография проявилась и которая продолжает процесс эволюционного становления, то есть продолжается чувственное распознание Его Природы с помощью чувств иного естества и иных граней нашей природы. По крайней мере так должно быть согласно диамату.

3-2.9.-15. Таким образом, в процессе эволюции зрение изменилось и глаза начали видеть тот же солнечный квант, но уже в соответствующей эволюционному развитию сфере подобия: глаза видят Солнце опосредовано только световых волн; уши видят Солнце опосредовано звуковых волн; вкусовые чувства видят Солнце опосредовано вкусовых химических реакций; тело видит Солнце опосредовано материального проявления солнечных энергий. То есть энергию Солнца мы уже теперь можем слышать, ощущать запах, вкус, чувствовать рукой и так далее – всё это разные образы зрения, способы обозрения Бога, различных Его граней. Понятно, что чувствовать рукой звуковые волны невозможно, ибо это следующий уже шаг эволюции позволяющий чувствовать то, что подобно по естеству. Тело человека чувствует Солнце, как свойство Бога, явленном в энергиях, трансформировавшихся в живое тело. То есть много того, что претерпело изменение, но только в рамках земной адаптации интенсивности Солнца.

Для большей ясности и доходчивости изложения следующего материала есть смысл дать некоторые важные определения. Представьте себе, что вы вошли в комнату смеха и видите изображение своё в кривых зеркалах. Изображение есть и оное даже свидетельствует о вас и вашей внешности – это факт. Но свидетельство сие далеко от правдивого выражения вашей внешности – это тоже факт. Примерно так выражаются свойства Божественного в естестве греха. С одной стороны это выражение свидетельствует о том, что Бог есть, есть шестоднев. А с другой стороны, это свидетельство слишком искажается природой греха. К примеру, Божественная Любовь выразится в нашей Вселенной как единящее в ней начало в самых различных атрибутах: связность, закономерность, последовательность, различные следствия, равенства, тождества и так далее. Перечисленное – разные проявления одного и того же единства Вселенной, а точнее все несет в себе образ единого источника этого единства – Единого Бога. Их мы можем распознавать. То есть, как уже говорилось ранее, мир до грехопадения жил по законам, не свойственным нашему миру и все дела Божьи были законченными в течение шести библейских Дней. Этот акт Божественного творчества получил специфичное выражение, адаптировано к природе с грехом, а именно в развитии, характерном уже для иного мира, которое может идти только уже по иным законам, чем во Царствии Небесном и в вообще иной реалии – эволюции с этими формами выражения Божественного. С другой стороны, Бог бездействует только во грехе, во всем остальном Он промышляет простым усилением Любви Своей, от чего наступает живонесущий порядок любви, в котором всякое живое имеет право к возрастанию, а равно на жизнь, и потому выживает, ибо согласовано с живым в естественной последовательности связи, без нарушений Божественного, без инородного напряжения. В любой в самой страшной и безвыходной ситуации трагедия заключена совсем не в самой этой ситуации, а именно в отсутствии Любви Его, отсутствии проявления Божественного единства, естественно выразившегося во всевозможных связях и последовательностях. Любовь выстраивает живоносно всё это даже аду, а потому оный становится Раем. Это никак не умное упорядочение вещей, как позиция силы, а самопроизвольное, свободное стремление каждой вещи и каждой йоты Вселенной приобщиться Любви и быть на своём месте ради Неё, ради Её максимального проявления во Вселенной. Это тот самый максимум, который заявляет о себе в данных реалиях данным образом. Каждая материальная частица становится проводником Его свойств. Трудно это воспринять атеисту, ибо сие не есть действие греховное, а потому с помощью греха (и различными мерками его) Любовь не может быть измеренной и распознанной. По этой причине, для нас Бог не существует в пределах греховной природы и потому Он является нам чувственной пустотой, которая в научном мире называется вакуумом. Когда речь идет о сотворении мира и человека в нём, то распознание этого творческого Божественного Акта в наших земных реалиях возможно только лишь свойством Божественным – вечность имя ему, в которой о Боге в полноте свидетельствует даже воспаленная грехом природа. То, что соизмеримо вечности, то и есть Его наиболее полное выражение. Человечество распознает контуры Божественного именно этим свойством Божественного максимума, что и позволило судить о продуктах шестоднева, проявление которых стало возможным благодаря вечности. Всё это вокруг как бы вышло из самого человека, наделённого обезображенной природой и выкристаллизовалось в процессе эволюции, благодаря постоянной победе в жесточайшей борьбе естественного отбора, в этих красивых животных флоры и прекрасных растениях фауны. И они прекрасны не случайно.

3-2.9.-16.Представим сами себе этот процесс естественного отбора. Есть некоторые индивиды, которые от природы наделены особенными качествами благодаря случайной мутации. В борьбе с окружающим миром они выглядят более свободно и победы им даются более легко. Они более счастливы, скажем так. Понятно, что они окажутся более плодовитыми и лучше размножаются, ибо имеют лучший доступ и без такого сопротивления как все остальные особи. Спариваются они опять же с такими как они, ибо те неизбежно оказались в поле зрения, как оказавшиеся выжившими, а также с теми же, как прежде, с более ущербными, но вот эти более ущербные дают потомство с этим выраженным признаком. Таким образом, нет близкородственных связей, а организмы формируют новое проявление победы над смертью. То есть, что нам здесь более всего важно понять? Особи с добротным признаком, полезным для выживания не уходят, как отверженные, а остаются и дают потомство. Любовь удерживает полезную мутацию и оная становится достоянием всего вида, а потому наделяет весь вид способностью выживать в окружающих реалиях.

Это можно сравнить с бегом на дистанции, в процессе коего проявляется непредсказуемость хаоса. Но так как все бегут в одном направлении и к одному финишу, чем является более сильный образ Божественного выражения, то есть выявляется тот, кто лучший богоносец, то даже этот хаос становится устроителем Божественного порядка. Первые на этой дистанции более уверенно дают свое потомство, давая будущее своим физиологическим особенностям, как более адаптированное к трудности несения Бога в себе. Мы видим выражение любви даже в природе с грехом и это радует наш разум. По этой же причине дьявол так и не реализовался во Вселенной, вопреки логике.

В человеке все несколько иначе. Мы увидели в примитивных простейших организмах Божественное будущее оформление жизни в человеческий образ, благодаря постоянной победе над собой, победе над своей животной природой, то есть человек – некая самая совершенная фотография победы в борьбе, как наиболее сильного выражения Божественной Яви. Человек носит в себе природу, но как он её носит? Он несет в себе образ победы над законом. Противозаконно для логики вещей, построенной на выгоде. Так тяжелее всего жить, ведь легче всего лежать на земле и ползать. Но что мы видим? Его голова, хотя самый тяжёлый орган, но ближе всего к небу, потом руки и сердце, потом только желудок и все остальное. Глаза находятся на голове – это тоже многое значит, ибо человек несёт в себе образ максимально трудного – Голгофы. Просто познание окружающей Вселенной возможно только лишь в том случае, если человек стоит на ногах – обзор хороший – с этой вершины в природе физиологии человека. То есть Бог дает видеть только тому, кто смог утверждать самое трудное – держать голову выше всего – смог подняться и стоять. Опять же сие ясным образом видно из того же опыта со стулом или вертикальной палкой. Если выведем в вертикальное состояние равновесия палку и отпустим, то по логике вещей оная упадёт и мы примерно можем рассчитать, где оная окажется. Но живое подчиняется другим законам. Не смотря на все то вокруг, постоянно выводящее живой организм из равновесия, оный вновь и вновь восстанавливает его в это положение равновесия. Никакие болезни или погодные условия не могут это нарушить. То есть именно это самое трудное и противологичное стояние на ногах в вертикальном положении обуславливает пребывание головы выше всех членов и глаза могут с высоты этой что-то обозревать ради познания. То есть самое трудное оказывается самым жизненным и потому имеет образ Голгофы. То есть именно этот момент победы над собой утверждает живое и наделяет его силой. Таков суд эволюции на протяжении мириадов лет и ничего тут не противопоставишь. И оный так и будет поднимать человека к вершинам.

3-2.9.-17.Разум торжествует над природой плоти – не похоть, не потребности желудка, а разум, долг перед жизнью в богообщении. На первом месте то, что более всего единит человека с Богом, а не органы для полового размножения. Человек – это формула победы разума над плотью, где ум стоит выше всех чаяний плоти и подчиняет себе плоть и даже может её убить. Эволюционно это оформление человека обозначилось в реальности в самые последние моменты истории Земли, ибо это самое эволюционно сложное строение организма. Иными словами, то, что стало флорой и фауной в реальности 8-9 тысяч лет назад есть на самом деле есть отражение в кривом зеркале греха Акта творения шестоднева, законченное его проявление на греховной природе Вселенной. Наверное поэтому идёт отсчет сотворения мира с того довольно расплывчатого момента. Да мы получили противоречие здесь, но это уже свойство живого, в коем противоположности взаимно дополняются.

3-2.9.-18.Бог абсолютно велик, а потому процесс становления в Его образ всегда будет бесконечно растянут, но не смотря на земную временность самого человека, само человечество и сама Вселенная в целом имеют относительно более сильную степень приобщения к вечности, а значит большее подобие Богу в этом Божественном признаке, что позволяет формироваться Божественному хотя бы в данных границах природного подобия Ему, Абсолюту. По этой причине священное Писание, как раз, исповедует Творца в рамках доступного для ограниченного возможностью природы мировосприятия людей. Именно так Священное Писание освещает эволюционный процесс приготовления человечества к новому обожествлению, причём делает это адаптировано под запросы того, почти первобытного населения в прямом соответствии с их высотой нравов и возможностями интеллекта – ведь главное не само событие, а именно то, что творится в душе человека, именно по этой причине Бог ждет созревания всех сразу, независимо от того, в чем возрастает народ до подобия Ему. Ныне опыт человечества стал богаче, соответственно этот процесс приготовления несколько меняет свои формы. Иными словами, так как научный прогресс позволяет греху свободно и безнаказанно присутствовать в современном обществе, то многое в Священном Писании уже не вписывается в понятия современного ещё более обмельчавшего восприятия мира людей. Появились опасные ориентиры изменения в воспитании народа. Но сие не значит, что главная суть утратила значение, хотя бы потому, что все в любой момент может вернуться на круги своя.

3-2.9.-18.бТаким образом, изначально мы имеем связь с Богом, которая со временем обрела многообразные формы и обоснования в культовых действиях. О самом ритуальном действии, как богослужебном культе, сложно говорить сжато, ибо история накопила много опыта, который несёт в себе исповедование различных степеней совершенства в Господе²¹⁴. Но дело даже не в этом. Опыт переживания Божественного присутствия разнится у всех, но примерно путь к истинному единению с Ним у всех схожий. Для того, чтобы сделать сообщество сплочённым, необходимо именно сделать едиными всех в этом пути приобщения к Богу или хотя бы понятными друг другу, ведь стремление к единству в этом моменте становится государство образующим началом.

Именно как общее культовое действие возникали все государственные образования, ибо непосредственная связь с Богом также выражается в ритуале с помощью природных инструментов, точнее опосредовано атрибутов подобия физической природе в окружающей Вселенной. Так как эта связь с Творцом имеет место в каждом человеке-молитвеннике и значима во все времена (ведь сам по себе организм человека состоит из этих его составляющих, что свойственно всем людям Земли), то неизбежно и миф утверждающий труд и неизбежные скорби при самосовершенствовании будет понятен молящимся разноязычным людям всех времён. Только выражен в культовом ритуале опосредованно этих извечных составляющих (воздухом, землёй, водой и огнём) хотя и различно, но в определённой той же схеме ритуальных действий ими. Потом приходит опыт и выражение священной связи с Творцом обретает ещё более точные, глубокие формы. Так миф не умирает, умирает лишь его форма, какое-то устаревшее определение о Боге или даже ритуальное исповедование его в культе с помощью тех же инструментов (огня, воздуха, воды и земли). В каждом культе неизбежно все элементы имеют цельное единство, одну и ту же взаимную связность для достижения одной цели. К примеру, пост в той или иной степени строгости несет в себе целью не очищение организма, но имеет более возвышенный смысл. Если сам по себе миф сравнить с орудием, то пост – это затвор его. Он служит для достижения общей задачи и никоим образом неотделим от неё. Ну никак не для того, чтобы колоть орехи и ведь без него орудие не работоспособно. Как бы нельзя выдёргивать каждый элемент из общего контекста, ибо тогда он становится бессмысленным всё сразу. То есть миф – это жизнь в постоянном богослужении Предания. К примеру, восстанавливают ныне языческие традиции, но ведь это только традиции, а надо восстанавливать трудовой загруженный по самое «не могу» образ жизни, какой свойственен для северных народов. А при таком раскладе Православие будет принято автоматически – познают в чем фунт лиха и сразу же разберутся где, что и как – мать природа подскажет.

Помню, в молодые годы мы много работали в на восстановлении храмов, и ни разу при этом не брали денег (хотя потом нас священник устроил к себе, но заработок был более чем в два раза ниже производственных на тот момент, плюс три раза в день питались, плюс нам приносили новую спецодежду с производств). Нам было по-настоящему стыдно их брать в руки, и некоторые так и оставляли их в церковной кружке – Бог свидетель сему. Так было хорошо нам там: вечная радость или, говоря словами Святейшего Патриарха: «Христос – источник радости. Подлинного веселья, переходящего в жизнь вечную». Без этого Огня, пришедшего из «дичайшей» глубины веков, невозможно современное общежитие, ибо, как во все времена, он становится важнейшим условием спасения, как сама жизнь мифа. Иными словами, без священного Огня, поддерживаемого духовенством, невозможно объединить народ, строить порядок, естественно вписывающийся в природу людей и созидающий экономику. Ведь к огню, если он действительно горит, тянутся все. Никому не надо доказывать все достоинства костра в холодное время года. Каждый сам будет стремиться внести свою лепту для поддержания его. Конечно, всякие есть люди. То есть, всегда будут такие, кому захочется воли (чем были одержимы даже будущие святые) – тут-то и обретает созидающую силу крепостное право, ибо лишь в этом случае сила становится вежливостью и заступничеством народу. Нестроения, хоть и неизбежны, но они быстро утихают, не оставляя следа. И наоборот: если потушить священный Огонь мифа, то никакие заграждения концлагерей не помогут. Этот принцип есть первое условие экономической стабильности и первобытной общины, и современного государства. Иными словами, даже крепостное право, как одна из граней Божественного культа государственности, юридическая альтернатива духовному достижению единения людей в сообществе, также призванное соучаствовать в устроительстве государственности, имеет значимость лишь как последний бастион, упреждающий грядущее разрушение и он, надо сказать самый слабый, и имеет власть как раз только для тех, кто слаб в духовной брани. Просто то, от чего бегут слабые – страдания физические, поэтому появляется стимулятор – страх физического наказания со стороны власти. А сам по себе ад бездны – не физическое страдание, но духовное, а так как страшнее этого нет ничего, то и заграждения сии не слишком надёжные.

3-2.9.-19.Второе проявление мифа, столь злободневное для современности. Кто производит, тот и правит экономикой. Это понятно, ибо только знающий своё дело может его направить в нужное русло, сэкономить и так далее. Понятно, что только при монастырской форме экономики именно это условие может быть отслежено. Тут нет ни воровства, ни коррупции, ни бандитизма. Игумен управляет вверенной ему Богом землёй, спонсирует исполнительную власть, подобно современным олигархам. Это не утопия, а реальность, выработанная на русской земле многими веками, воспитавшая народ таким, каким он был к 1917 году и перед хрущёвской оттепелью. Это та вершина, к которой эволюционно идёт всё человечество, причем неизбежно. То есть, следует дать развиться экономике монастырей, и брать с них налоги, необходимые на содержание необходимого контингента государственной безопасности (а кто платит, тот и заказывает музыку), как одной грани из многих оправления Божественной Литургии. Надо также вернуть науку также в монастыри, хотя бы ту её часть пока, которая относится к гуманитарным наукам и в области сельского хозяйства. То есть монастырь-государственность-город– деревня – это суть одно проявление культа, но в различных своих проявлениях.

Третье. Следует вновь подчеркнуть важное в самой физиологии людей, что младенец на руках матери по природе очень требовательный и иногда капризный, в смысле постоянно что-то просит. И женщина, общаясь с ребёнком, принимает его образ и подобие, то есть, она тоже ребёнок и постоянно что-то требует к себе и просит. В противном случае оная не сможет общаться с дитём, так же, как невозможно топором писать письма на тетрадном листе. Муж, общаясь с женщиной, сам становится женственным, в противном случае жизнь жены с ним будет не выносимой. Чтобы хранить семью, он обязан быть женственным и кормильцем одновременно. Но в одном случае женственность мужа – добро, а в другом случае является злом. Именно в этом главное проявление зла, которое было привнесено из католической Европы – добро должно пребывать на своем месте. Именно неразборчивость в этой тонкости, смешение в самом культовом действии общегосударственного ритуала стало злом. Эта слабость автоматически трансформируется в разные негативные проявления²¹⁵. Сие естественно для мужа-семьянина. Но с такими качествами разрушаются общественные устои, уходит порядок, рушится государство. По этой причине нужен человек, который не имеет стимулированной чувственной природы от общения с женщиной, не перенимал бы её качества. Нужен посредник между Богом и семьянином, который бы нес крест деторождения опосредованно мужа и его жены, который бы также отдавал и жертвовал собой для бытия жизни вообще. Этими людьми были либо рабы, либо завоёванные народы, либо потерпевшие ограбление и насилие, либо ГУЛаги. Ну а в Руси сие есть монашество – люди, видящие счастье в служении ближнему.