Проект «Украина»: из прошлого в будущее

Как заселялась Украина

Первые люди появились на юге Восточно-Европейской равнины в эпоху раннего палеолита. Замечательный климат, обилие рек, плодородная почва привлекал людей своим комфортом. Антропологи полагают, что первые племена сюда пришли из Передней Азии через Балканы и Центральную Европу. В центральной части современной территории Украины находили следы стоянок представителей трипольской культуры, потомками и наследниками которой третий президент Украины Виктор Ющенко, известный своей коллекцией артефактов трипольской культуры, пытался объявить современных украинцев. Находили археологи и более поздние поселения, относящиеся к бронзовому веку. По мнению исследователей в те времена здесь развивалось земледелие.

В античные времена украинские степи находились во власти скифов, которые занимались и земледелием, и скотоводством, и различными ремеслами. А на берегах Черного и Азовского моря свои поселения основывали греки, которые вели активную торговлю со скифами, продавали вино, оливковое масло, керамику, а покупали зерно, мед, мясо, изделия из кожи. В конце V века на этих территориях появляются первые славянские племена антов и склавинов. Территории, расположенные по левому берегу Днепра вместе с Таврией, в те времена находились под властью хазарского каганата. К концу первого тысячелетия на землях современной Украины проживали поляне, древляне, северяне, бужане, тиверцы, волыняне, уличи и другие.

Первые упоминания о Киевской Руси относятся к IX веку и связаны с активным освоением пути из варяг в греки. Свой поход в Константинополь совершил князь Киевский Аскольд. После него власть перешла в руки Олега, назначенного регентом при малолетнем князе Игоре. При князе Владимире Киевская Русь принимает христианство, а при Ярославе Мудром получает первый свод законов «Русскую правду».

Со временем местные княжества заявляют о большей самостоятельности, Киевская Русь вступает период феодальной раздробленности и становится легкой жертвой для Золотой Орды. Большая часть княжеств попадает под монголо-татарское иго, избавление от которого стало возможным спустя столетия.

С запада южные княжества были атакованы литовским князем Гедимином, войска которого разбили объединенную армию южнославянских князей в битве при реке Ирпень. Под контролем литовского князя оказались Киев, Белгород, Переяславль. Дело Гедимина завершил князь Ольгерд, который в состав Великого княжества Литовского сумел включить большую часть удельных княжеств и получил выход к Черному морю. Галицкая и Холмская земли отошли Польскому королевству. Львов стал столицей Русского воеводства в 1434 году.

В 1569 году была провозглашена Люблинская уния, объединившая Великое княжество Литовское и Польское королевство в единое государство – Речь Посполитую. Волынь, Подляшье, Подолье, Брацлавщина и Киевщина оказались во власти нового государства. После принятия Брестской унии, узаконившей объединение православной церкви Киевской митрополии и католической церкви, многие знатные русские люди начали переходить из православия в католицизм.

Запорожские «лыцари»

Недовольные такими переменами бежали на юг, на земли в нижнем течении Днепра, где была образована Запорожская Сечь. Первое письменное упоминание о запорожских казаках появились в 1492 году. Летом они занимались различными промыслами на берегах Днепра, а зимой разъезжались по городам, в частности Киев, Львов, Бахчисарай, Черкасы и другие. На месте своего пребывания они оставляли аванпост, крепость или сечь, где находились вооруженные люди, готовые защищать освоенные места. «И вот выходцы вольные и невольные, бездомные, те, которым нечего было терять, которым жизнь – копейка, которых буйная воля терпеть не могла законов и власти, которым везде грозила виселица, расположились и выбрали самое опасное место в виду азиатских завоевателей – татар и турков. Эта толпа, разросшись и увеличившись составила целый народ, набросивший свой характер и, можно сказать, колорит на всю Украину, сделавший чудо – превративший мирные славянские поколения в воинственный, известный под именем козаков народ, составляющий одно из замечательных явлений европейской истории, которое, может быть, одно сдержало это пустошительное разлитие двух магометанских народов, грозивших поглотить Европу»³⁴, – так характеризует казаков Николай Васильевич Гоголь в своей статье «Взгляд на составление Малороссии». Столь комплиментарный взгляд на казачество объясняется не только и не столько симпатией к ним автора «Тараса Бульбы», сколько присущим романтической традиции первой воловины ХIX века интересу, возвеличиванию и дифференциации всего «народного», «национального». Европейские народы формировали свою историю актуализирую предания, сказки, мифы и истории подвигов. В ХIX веке бурно развивались этнография и фольклористика: ученые из Петербурга, Москвы и Варшавы совершали экспедиции по селам Малороссии, разговаривали с крестьянами, записывали песни, прибаутки и легенды; искали отличия быта, нравов, внешности и темперамента малороссийских крестьян. «На взгляд русского образованного человека, типичный украинец (малороссиянин, южноросс, хохол) “угрюм, неразговорчив, самоуверен”, скрытен и упрям³⁵», – суммирует Сергей Беляков выводы исследователей Украины Измаила Срезневского, Зориана Доленги-Ходаковского, Пантелеймона Кулиша, Михаила Драгоманова и др.

«Казаки» или «козаки» и представления о них как у народа, так и у исследователей занимают в этнографии и культуре ХIХ века особое место: козаками были почти все народные герои, об их подвигах слагали песни (думы), которые малороссийские крестьяне слушали с раннего детства. При этом фольклор не противопоставляет «мужиков» «козакам», что косвенно доказывает несостоятельность выводов некоторых ученых о том, что запорожские казаки были особым сословием, а не просто крестьянами, взявшими в руки оружие и убежавшими на Хортицу. «Козак и мужик – не социальные антагонисты, как пан и мужик. Козак – тот же мужик, только вооруженный, сменивший плуг и упряжку волов на коня и саблю, – пишет Сергей Беляков. – (…) Козак – образец для подражания. Потенциально – это любой украинец»³⁶. Позитивный образ запорожского казака широко использовался в русской культуре «Тарас Бульба» и «Ночь перед Рождеством» Гоголя, «Полтава» А.С.Пушкина, масштабное полотно Ильи Репина «Запорожцы» (в народе известное как «Запорожцы пишут письмо турецкому султану». Кстати, и само «письмо турецкому султану» до сих пор считается образцом украинского народного юмора по обе стороны российско-украинской границы), опера С. Гулак-Артемовского «Запорожец за Дунаем», «козацкие» стихи Тараса Шевченко, по воспоминаниям современников, кстати, считавшего «козаков» отдельной национальностью. В принципе, такую же трактовку понятия «казак» предполагает и современный гимн Украины на слова Павла Чубинского:

– Душу й тiло мы положим за нашу свободу

И покажем, що ми, браття, козацького роду.

«Козацкий род» является здесь не сословным, а этническим определением.

После Октябрьской революции 1917 года героический казацкий миф широко использовался и в советской культуре – от фильмов и романов о Богдане Хмельницком (например, «Я – Богдан» Павла Загребельного) до мультипликационного сериала «Казаки» (реж. В. Дахно, 1967-1995. удивительно, но многие сюжетные коллизии этого мультсериала вроде участия казаков в древнегреческих Олимпийских играх или приключения казаков в Древнем Египте в независимой Украине в том или ином виде оказались в учебниках для младшей школы) и др. Во всех этих произведениях запорожские казаки предстают людьми героическими, иногда жестокими, но веселыми и хитрыми, при этом блюдущие своеобразный кодекс чести – «лыцарство».

Объединение отдельных сечей в общее образование под названием Запорожская Сечь произошло, вероятно, примерно в те же годы, что и Брестская уния. Прототипом Запорожской Сечи считается Хортицкая крепость, заложенная Волынском князем Дмитрием Вишневецким, христианским рыцарем, посвятившим свою жизнь войне против ислама.

Казаки и Речь Посполитая

Первый гетман Войска Запорожского Предслав Ланцкоронский и первый кошевой атаман Евстафий Дашкевич перевооружили казаков и начали воевать против татар и турок. Они воевали и против Московского царства, но главным их противником все же были «басурмане». Использовали казаков в военных целях и власти Великого Литовского княжества, и Речи Посполитой.

Польский король Стефан Баторий поставил казачество на службу Речи Посполитой. Он учредил казачий «реестр», внесенные в который казаки получали жалованье за службу и должны были воевать на всех южных и восточных фронтах – от Смоленска до Молдавии. Впрочем, в Запорожской сечи оставались и вольные казаки, служившие кому придется.

Со временем желающих пойти в реестровые казаки становилось все больше, контролировать их было все труднее. К тому же сложными были отношения между католиками-поляками и православными казаками, а с годами они все больше ухудшались. Начались казацкие восстания, которые раз от разу становились все более жестокими и кровавыми, и подавлять их удавалось с большим трудом. Попытка сделать казаков верными подданными и защитниками Речи Посполитой не удавалась. В 1630 годах постоянно происходили казацкие бунты, вызванные несправедливой политикой польских властей, – Владимира Федоровича (1630), Ивана Сулимы (1635), восстание Павлюка (1637), Остряницы и Гуни (1638). Однако все эти восстания были подавлены, часто с помощью «зрады» (предательства) во время мирных переговоров. Интересно, что уже тогда «зрада», в которой всю историю независимости обвиняют друг друга украинские политики, тоже была основной проблемой, мешавшей повстанцам достичь успеха. А уже первое серьезное восстание 1648 года под руководством гетмана Богдана Хмельницкого едва не привело к исчезновению самой Речи Посполитой.

Богдан Хмельницкий: герой или предатель?

В 1648 году запорожские казаки во главе с Богданом Хмельницким подняли восстание против польских магнатов. Поводом для бунта стала ссора полковника Хмельницкого с польским магнатом Даниэлем Чаплинским, который захватил принадлежавший Хмельницкому хутор Суботов, а также, по неподтвержденным данным, украл Гелену – женщину, с которой сожительствовал Хмельницкий после смерти жены, и до смерти избил его младшего сына. Историки до сих пор не пришли к единому мнению происходило ли это на самом деле или это всего лишь легенда. Так или иначе, но после разорения Суботова Хмельницкий попросил защиты у польского короля Владислава, однако выяснилось, что у Хмельницкого нет бумаг, подтверждающих его право собственности, и Владислав не захотел ссориться с польскими магнатами. Вместо того чтобы помочь Хмельницкому, он бросил его в тюрьму, откуда Богдан бежал с помощью друзей.

После освобождения, в январе 1648 года, Хмельницкий обратился за помощью к запорожцам. Долго уговаривать буйных сечевиков нужды не было, но удивительно, что Хмельницкого поддержали также и «реестровые» казаки. То ли обида, ему нанесенная, так задела всех за живое, то ли вседозволенность шляхты стала невыносимой. Казаки уничтожили польские гарнизоны и подняли восстание. Хмельницкий отправился к крымскому хану и получил в помощь конный отряд Тугай-бея. Это было особенно полезно, поскольку на тот момент своей конницы у казаков практически не было. В течение весны посланные против казаков войска двух коронных (королевских) гетманов были разбиты под Желтыми водами и Корсунем, возглавлявшие их военачальники Потоцкий и Калиновский попали в плен и были отданы татарам. Этот успех изменил ситуацию: поднялась вся Украина – крестьяне, мещане, казаки. Вскоре восстание перекинулось на Белоруссию. Резали не успевших сбежать польских помещиков, грабили купцов, а заодно евреев и прочих иноверцев. Хмельницкий и его окружение не в состоянии были контролировать «освобожденные» ими территории, да и не старались делать этого. В итоге убийства и беззакония приняли чудовищные масштабы. Хмельницкий и его соратники оказались заложниками ситуации, ведь изначально они рассчитывали в какой-то момент договориться с Владиславом на своих условиях. Но именно в этот момент король Владислав Ваза умер.

8 июня 1648 года Богдан Хмельницкий обращается к русскому царю Алексею Михайловичу: он пишет о победах казачьего войска над поляками и фактически предлагает девятнадцатилетнему Алексею Михайловичу вступить в войну с Польшей. Однако Москва берет паузу, поскольку казачье войско и крымский хан выглядят ненадежными союзниками. За это время Хмельницкий одерживает еще несколько побед и в декабре вступает в Киев. В декабре же королем Польши избирают младшего брата Владислава Вазы Яна Казимира. Хмельницкий и поляки проводят переговоры, однако ультиматум гетмана не принимается, и в 1649 году война возобновляется.

К этому времени поляки объединили свои силы, а также укрепили войско европейскими наемниками. К тому же накануне решающей битвы под Зборовом поляки смогли уговорить крымского хана выйти из войны, поэтому первоначальная удача не была реализована войском Хмельницкого. Ну а после поражения в Лоевской битве, казакам пришлось подписать Зборовский мир (1649), в соответствии с которым Гетманщина становилась автономией Речи Посполитой, которой управлял выборный гетман. Столицей автономии был назначен город Чигирин. Кроме того, согласно Зборовскому миру, реестровое казачество увеличивалось до 40 тыс. сабель – все, кто не вошел в реестр, должны были вернуться к своим прежним сословным статусам; евреям было запрещено находиться на территории Гетманщины, а участникам восстания объявлялась амнистия. Историки отмечают, что это был мир короля с казаками, которые добились того, что стали православной шляхтой вместо изгнанных поляков. Интересы крестьян, которым после Зборовского мира надлежало вернуться в прежнее состояние, были преданы. Казакам же теперь нужно было каким-то образом утихомирить своих недавних собратьев по оружию.

Однако Зборовский мир не прекратил, а только приостановил войну. Следующий год стороны собирались с силами, а затем снова перешли к активному противостоянию. Удача склонялась то на одну, то на другую сторону. Противники были истощены, численность армий падала, резервов становилось всё меньше, начались голод и эпидемии. Победа любой из сторон казалась всё более призрачной, как и последующее мирное сосуществование в рамках одного государства – доверия друг к другу у шляхты и казачества не было. И тогда Хмельницкий снова обращается к Алексею Михайловичу.

В это время у Богдана Хмельницкого появляется в Москве союзник – только что избранный патриарх Никон, который обещал посланникам Хмельницкого Кондратию Бурляю и Силуяну Мужиловскому содействие в переговорах с Алексеем Михайловичем, которые прошли летом 1653 года. В результате этих переговоров царь решил заключить с Хмельницким союз. Однако для этого ему нужно было утверждение Земского собора. 1 октября 1653 года Собор торжественно постановил: прервать переговоры с Речью Посполитой и удовлетворить просьбу казаков.

«Существует легенда о том, что 18 января на тайной (закрытой) Раде Богдан обратился к старшинам с речью: мол, есть четыре государя – турецкий, крымский, польский и московский – какого хотите? И старшины дружно крикнули “хотим московского царя”. Впервые этот сюжет появляется в отчете Бутурлина о переговорах и, видимо, имеет иносказательный характер. Понятно, что к моменту приезда посольства все основные моменты уже были улажены и особого выбора у старшин не было, – пишет историк Георгий Олтаржевский. – Кстати, без сюрпризов не обошлось: русские послы отказались подписывать документ от имени царя. Это понятно исходя из московской бюрократической системы того времени, но таким образом документ стал односторонним: казаки подписали свои обязательства, русские послы – нет. Это один из самых дискуссионных моментов, позволяющий именовать Переяславские договоренности как договором, так и присягой на верность. Смысл в таком случае меняется»³⁷.

8 января 1654 года вошло в историю под названием Переяславская рада. В этот день в Переяславе послы передали Богдану Хмельницкому символы гетманской власти – знамя и булаву, а также костюм (ферязь) и меховую шапку по тогдашней московской моде. Казаки присягнули московскому царю. Также послы посетили Киев, чтобы подчеркнуть преемственность древнерусских традиций.

Однако война на этом не закончилась, наоборот – по договору 1654 года к ней подключилась и Россия. Война с Речью Посполитой продолжалась 13 лет и стоила всем ее участникам колоссальных жертв: города переходили из рук в руки и каждый раз разграблялись, а их жители почти полностью истреблялись. Кроме того, просившие русского царя о защите казаки довольно быстро нарушили договор с Московским царством, уже сын Хмельницкого Юрий воевал на стороне поляков.

Частое нарушение договора и недовольство казаков старший научный сотрудник Института российской истории РАН, кандидат исторических наук Андрей Марчуков объясняет разницей сторон в понимании договорного процесса и его результатов. «В великорусской политической традиции, к примеру, не было такого положения, согласно которому монарх о чем-то договаривается со своими подданными. Он может только жаловать или даровать. Как это и происходило с теми вольностями, которые русский государь давал Запорожскому войску. И поэтому в Москве считали самым главным юридическим положением акт присяги, которую запорожцы и жители Малороссии других сословий принесли на верность русскому государю и России, – рассказал Марчуков в интервью «Свободной прессе». –А вот сами казаки (согласно уже польской политической традиции) допускали, что государь договаривается со своими подданными. Эта юридическая коллизия, когда каждая сторона несколько по-разному понимала суть происходящего, приводила к тому, что малороссийские казаки считали возможным выторговывать что-то у Москвы. Или даже начинать какую-то фронду, если считали, что дарованные им свободы в чем-то нарушаются»³⁸.

Удивительно, но в начале ХХI века несоблюдение договоров с Россией вследствие их неправильного понимания украинской стороной или ее нежелания их правильно понимать превратились в своего рода политическую традицию, достаточно вспомнить, например, блокирование Киевом Минских соглашений из-за невозможности определиться с очередностью выполнения его пунктов³⁹.

Россияне привыкли оценивать Переяславскую раду и деятельность Богдана Хмельницкого в целом как позитивное явление в жизни русского и украинского народов, однако в современной Украине делаются попытки подвергнуть ревизии историческую роль Богдана Хмельницкого. Памятники ему, конечно, пока не сносят, но все чаще звучат обвинения гетмана в геноциде еврейского населения, диктаторских амбициях, сговоре с московским царем и евреями. В украинских источниках можно прочитать, что именно Богдан Хмельницкий выбрал неправильный путь развития страны. «В 1648 году Речь Посполитая пыталась официально включить Украину (Русское княжество) в свой состав. Парламент Речи Посполитой ратифицировал этот договор, – пишет украинский историк Владимир Галицкий в статье «Богдан Хмельницкий: предатель Украины». – Но в ближайшее время Богдан Хмельницкий и его приспешники подняли украинцев на восстание против Речи Посполитой. Договор был отброшен и будущее Украины было уничтожено»⁴⁰.

«Украинские националисты пытаются представить процесс воссоединения Левобережной Украины с Россией как аннексию. А Хмельницкого изображают этаким предателем национальных интересов, – объясняет российский историк Владимир Тучков в статье «Как Украина в Россию просилась». – (…) Даже если предположить, что Хмельницкий был «агентом Москвы», то воссоединение было в высшей степени добровольным, но никак не насильственным, якобы противоречившим настроениям проживающего на присоединенной территории населения⁴¹. Так или иначе, какими бы соображениями ни руководствовался Богдан Хмельницкий, ему суждено было сыграть одну из важнейших ролей в истории русского и украинского народов.

Иван Мазепа: предатель или евроинтегратор?

Гетман Иван Мазепа сейчас пользуется на Украине уважением. В его честь переименовывают улицы, он изображен на 10-гривневой купюре и почтовых марках, ему ставят памятники. «Вместо российской анафемы, гетману Ивану Мазепе сегодня принадлежит украинская слава», – заявил на открытии памятника Мазепе в Полтаве пятый президент Украины Петр Порошенко. По его словам, Российская империя «очерняла образ гетмана, но это не помешало ему стать настоящим символом украинского сопротивления и знаменем движения к независимости»⁴².

Ивана Мазепу (1639-1709) сопровождали различные слухи и легенды еще при его жизни. Вопреки распространенному убеждению, он не был поляком, а родился в семье украинского православного шляхтича Степана Адама Мазепы. Образование Иван получал сначала в Киево-Могилянской коллегии, а потом – в Голландии, Италии, Германии и Франции. Для своего времени он был очень образованным человеком: знал несколько иностранных языков, включая немецкий, итальянский и латынь. Сочинял стихи, думы и песни. Несколько лет служил при дворе польского короля Яна Казимира. Существует легенда о том, что покинуть Польшу и вернуться в Украину Мазепа вынужден был в результате скандала, связанного с его любовными похождениями: якобы Иван навещал жену польского шляхтича Фальбовского «столько раз, сколько у него было волос на голове». За это Фальбовский приказал слугам раздеть Мазепу догола, привязать его к коню и пустить через колючий кустарник. А когда конь принес израненного Мазепу к дому, слуги не сразу признали в нем своего хозяина и отвязали его. Правда это или миф, доподлинно неизвестно. Факт в том, что на Украину Мазепа отправился с дипломатическим поручением Яна Казимира к гетману Правобережной Украины Павлу Тетере. Ну а после бегства Тетери в Польшу в 1765 году, остался на Украине и поступил на службу к гетману Петру Дорошенко. Его карьере при Дорошенко помогла удачная женитьба: Мазепа взял в жены вдову полковника Самуила Фридрикевича Ганну, у которой было двое детей. Сестра Ганны была женой самого гетмана Дорошенко, а ее отец Семен Половец был генеральным судьей.

Карьера, да и жизнь Мазепы едва не закончились, когда он попал в плен к врагу Дорошенко кошевому атаману запорожцев Ивану Сирко. Однако пленник заинтересовал командовавшего русскими войсками на Украине воеводу Григория Ромодановского, поскольку гетман Дорошенко был врагом России. Во время допросов Мазепа произвел на Ромодановского хорошее впечатление, и тот отправил его в Москву с сопроводительным письмом, в котором просил «во всем дати веру» Мазепе. В Москве Иван не только давал показания, но и удостоился чести встретиться с царем. После этого судьба Мазепы будет тесно связана с Московским государством и с Гетманщиной. Он станет частым гостем в Москве и подружится с фаворитом царевны Софьи Василием Голицыным.

Между тем в Москве росло недовольство гетманом Иваном Самойловичем, противником прежнего покровителя Мазепы Дорошенко, на чью сторону перешел Мазепа и при котором дослужился до генерального есаула. Верный московским друзьям Мазепа принял участие в смещении Самойловича: вместе со своим будущим врагом Кочубеем и другими казацкими старшинами он подписал донос на гетмана. А после ареста Самойловича на раде, собравшейся на реке Коломак, в 1687 году именно Мазепу провозгласили новым гетманом. Избрание его происходило при поддержке Василия Голицына, на всякий случай окружившего казацкий стан русскими полками.

Впрочем, большинство украинцев не хотели признавать нового гетмана, видя в нем московского ставленника. Мазепа даже вынужден был просить у Голицына 4000-е русское войско, чтобы добраться до гетманской резиденции – города Батурин. Первое время его власть держалась исключительно на военно-полицейской (стрельцы) поддержке Москвы.

Мазепа был непопулярным и нелюбимым правителем, хотя ему удалось занимать свой пост больше двадцати лет, и поставить абсолютный рекорд среди украинских гетманов. Несмотря на неприязненное отношение к нему, Мазепе удавалось удерживать на Украине относительную стабильность и мир. Впрочем, внешние войны – с турками и татарами – продолжались. В 1695 году Мазепа и русский воевода Борис Шереметев взяли крепость Кизикирмен в верховьях Днепра, и эта победа сделала гетмана очень популярным в Европе, а в 1696-м полки Мазепы помогли армии Петра Первого взять Азов. Даже успешные, эти войны были крайне разрушительными для Гетманщины: многотысячные армии проходили эту территорию насквозь, а в Гадяче, Переяславе, Чернигове, Нежине и даже Батурине стояли русские войска, которых нужно было кормить и содержать.

В казацких кругах нарастало недовольство чрезмерно преданным Москве гетманом, которому, к тому же не забывали и его службу у «ляхов». Еще в 1692 году Петр Иваненко (Петрик), служивший в гетманской канцелярии, бежал на Сечь и, развернув антимосковскую и антимазеповскую пропаганду, объявил себя гетманом. Петрик обещал защиту «простым людям», которых он освободит «от москалей и своих панов», он убеждал других казаков в том, что за ним пойдет вся Украина. Многие относились к идеям Петрика сочувственно. Однако поведение призванных им татар, которые начали грабить местных жителей, быстро охладило симпатии к повстанцу. Мазепа приложил множество усилий, чтобы подавить это восстание.

Ивана Мазепу устраивало покровительство доверявшего ему, не слушавшего никаких доносов (а они поступали в изобилии) Петра Первого. Гетман был государевым любимцем, даже орден Андрея Первозванного он получил раньше, чем А.Д. Меншиков, да и сам Петр. Даже на донос генерального судьи Василия Кочубея об измене Мазепы, который (уже не первый по счету) судья отправил в Москву в 1708 году, Петр Первый отреагировал вовсе не в пользу доносчика – все знали о давней вражде Кочубея и Мазепы из-за соблазненной гетманом крестницы, дочери Кочубея Матрене⁴³, – и отправил разбираться с доносом друзей Мазепы Петра Шафирова и Гавриила Головкина. Кочубей и его соратник полковник Иван Искра были подвергнуты пыткам, а после обезглавлены неподалеку от Киева.

В общем благополучию Мазепы при Петре Первом ничто не угрожало, однако события в Европе развивались таким образом, что Мазепа испугался наступления шведского короля Карла XII на украинскую границу. Власть гетмана держалась на московских штыках, и в случае поражения России ему бы пришлось несладко.

Историки не знают точной даты начала сепаратных переговоров Мазепы с польским королем Станиславом Лещинским, которого поддерживали шведы. Если верить письму соратника Мазепы, «гетмана в изгнании» Пилипа Орлика митрополиту Яворскому в 1721 году, спустя больше десяти лет после смерти Мазепы, переговоры с поляками и шведами Мазепа начал еще в 1707 году. Орлик также объясняет предательство Мазепы тем, что гетман испугался «слабости России», в которой его убедил отказ Петра Первого предоставить для защиты Украины 10000 солдат. Петр велел Мазепе организовать оборону Украины своими силами. Впрочем, факты версию Орлика опровергают: русские войска не покидали Украину, а когда Карл XII начал наступление на Украину, Петр Первый также сосредоточил там свои лучшие силы.

И хотя Орлик утверждает, что Мазепа присягнул перед крестом в том, что действует не ради своих интересов, а ради малороссийского народа, «расширения прав и вольностей войсковых» и чтобы «отчизна с Войском Запорожским как от московской, так и от шведской стороны не погибли», само содержания договоренностей гетмана со шведами и поляками осталось неизвестным, поскольку оригинал этого договора был уничтожен. Существует версия, что договор этот предусматривал существенное расширение Гетманщины за счет правобережной Украины, а гетман Мазепа стал бы гетманом обеих берегов Днепра под властью слабой Польши. Официальный договор о совместной борьбе против Петра Первого со шведами был заключен Мазепой и кошевым атаманом Гордиенко гораздо позже – 27 марта 1709 года. Следующим договором, заключенным в апреле 1709-го, Карл даровал Мазепе титул «пожизненного князя Украины». Но все это происходило уже после того как в октябре 1708 года Мазепа с 2000 казаков отправился к Карлу XII.

Мазепа долго наблюдал из Батурина за тем, как развиваются события и решал, кого все-таки поддержать – остаться верным Петру или все-таки встать на сторону шведов. Переломной ситуация стала, когда Петр Первый велел Мазепе с казаками присоединиться к русским войскам под Стародубом. Однако Мазепа медлил, ссылаясь на внутриказацкие смуты и болезнь, и продолжал вести переговоры с Карлом. Наконец проведать «больного» Мазепу решил Меншиков. Гетман испугался разоблачения и, захватив гетманскую казну, бежал к шведскому королю.

Потрясенный изменой Мазепы Петр Первый отправил Меншикова с войском на штурм Батурина, где беглый гетман оставил большой отряд своих сердюков (наемников-пехотинцев). Меншиков не просто взял гетманскую столицу, но и подверг ее жесточайшему разгрому.

6 ноября 1708 года на раде в Глухове по настоянию Петра Первого новым гетманом был избран Иван Скоропадский, до этого там же провели символическую казнь гетмана-изменника: с его чучела сорвали ленту ордена Андрея Первозванного, растоптали герб Мазепы, сломали саблю, а само чучело повесили. И уже 12 ноября Мазепа был предан анафеме за клятвопреступление и измену государю. Интересно, что после обретения Украиной независимости неоднократно делались попытки снять с Ивана Мазепы анафему. Особенно усердствовал в этом третий президент Украины Виктор Ющенко, неоднократно обращавшийся по этому поводу во Всеукраинский совет церквей. А в 2018 году Вселенский патриарх Варфоломей провозгласил незаконным и неканоничным акт Русской православной церкви об анафеме Мазепы, поскольку анафема была использована в политических целях.

«Поступок гетмана не поняли и сами казаки, которые уже привыкли видеть в шведах врагов, – пишет Сергей Беляков. – (…) Пошел слух, будто гетман перешел в “шведскую веру”, так что этот “лях” и любимец москалей стал в глазах народа трижды предателем»⁴⁴.

Только после разгрома Батурина Мазепа выпустил свой универсал, в котором объяснял малороссам и казакам причины своего предательства. Он утверждал, что перешел на сторону Карла XII ради народа, который Россия собирается поработить, а казацкие полки переделать в драгунские и солдатские. Однако Мазепа опоздал, Петр Первый уже успел обратиться к малороссам с манифестом, в котором обвинил Мазепу в измене и желании отдать украинскую землю под власть поляков. Обвинение оказалось очень убедительным, учитывая всю жизнь сопровождавшую Мазепу репутацию «ляха».