Заключение
Православная религиозность традиционно является объектом интереса многих социологов, как теоретиков, так и прикладных социологов. Начало подобного интереса к религии положил "крестный отец" социологии Огюст Конт, который, как известно, создал собственную религию. Для Карла Маркса вопрос о будущем религии был одним из важнейших. Эмиль Дюркгейм, как известно, отождествлял общества и бога, по сути заменял бога обществом. Макс Вебер выявил религиозные факторы экономического поведения, показал взаимосвязь ценностных оснований и религиозности. А современный классик Толкотт Парсонс подчеркивал роль интереса к религия для его интеллектуального развития: «Интерес к религии… был главной направляющей вехой в моей интеллектуальной карьере»[149]. Таким образом, проблемы, связанные с религиозностью, занимали существенное место у классиков социологической мысли, а также у многих других социологов.
На основе теоретического изучения социологических трудов и анализа результатов исследований религиозности современного российского общества, прежде всего, молодых ученых, сформулировано социологическое определение понятия «религиозность», был проведен гносеологический анализ категориального окруждения религиозности, включая категорий «духовность», "религиозная вера", «Церковь», "социальная среды".
Изучаемая в диссертации религиозность является, прежде всего, качеством социальной среди. Специфика религиозности молодых ученых характеризуется через анализ места религиозности в системе ценностных ориентаций. Феноменологический анализ позволил утверждать, что религиозность есть практически у всех молодых ученых, только у многих из них она находится в латентном состоянии. Кроме того, религиозность на коллективном уровне есть организационно оформленный феномен. Внеконфессиональная религиозность для молодых ученых нехарактерна, так как для них как части интеллигенции важна определенность в своей религиозной идентификации. Хотя религиозная идентификация, конечно, не может претендовать на то, чтобы быть достаточным критерием религиозного сознания. Поэтому в качестве второго основного критерия использовалась система ценностных ориентаций, в которой религиозность играет ту или иную роль и занимает определенное место. По этому месту религиозности в системе ценностных ориентаций и можно судить о религиозности сознания молодого ученого.
В диссертационной работе были разработаны два уровня бытия религиозности, а именно уровень личности и социальный уровень. На основе анализа социологических теорий религиозности были выделены три модели анализа религиозного сознания и поведения: Социоцентристская, социально-аксиологический и антропо-индивидуалистическая, каждая из которых задает определенный ракурс рассмотрения религиозности как социального феномена.
Всестороннее исследование религиозности как качества социальной среды обеспечивается использованием разносторонней системы социологических моделей религии. Социологическая интерпретация религиозности становится возможной при опоре на принципы феноменологической теории и методологии.
В концепции религиозности был сделан вывод: определить специфику религиозности возможно при опоре, прежде всего, на социально-аксиологическую модель. В соответствии с выбранной моделью, под религиозностью мы будем понимать состояние личности (и социального субъекта), в сознании которой в качестве доминирующей утверждена религиозная система ценностей, сосуществующая с другими системами ценностей и которая в своем социальном поведении опирается на данную систему ценностей. Социальная специфика религиозности выявляется посредством использования социально-аксиологической модели в прикладном социологическом исследовании религиозности как фактора формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций молодых ученых.
В результате анализа экспертных интервью, проведенных методом «grounded theory», были сформулированы различные факторы религиозности и безрелигиозности молодых ученых, определены условия альтруистического поведения, сформулированы риски религиозной динамики (к которым относится «политизация» религии и нетолерантность), разработан на базе методического алгоритма Г. С. Альтшуллера порядок работы субъектов по снижению данных рисков. Была выявлена корреляция между альтруистическим поведением и религиозностью молодых ученых. Социальное значение религиозности характеризуется через анализ альтруистической любви как результата и критерия религиозности личности молодого ученого.
Применение разработанной системы критериев религиозности к изучению молодых ученых позволил сделать вывод о возможности применения данной системы критериев к исследованию разных социальных групп и в целом религиозности российского общества.
Список использованной литературы
1. Hamilton M. B. The Sociology of Religion. London, 1999.
2. Sorokin P. A. The Ways and Power of Love – Chicago: Beacon press, 1967
3. Аберкромби и др. Социологический словарь. М., 2000.
4. Аврааменко А. А. Религиозная обстановка в Калуге // Социологические исследования, 2001, № 11; Немировский В. Г., Стариков П. А. О «квазирелигиозных» представлениях студентов Красноярска: 1988–2000 гг. // Социологические исследования, 2003, № 10.
5. Алексеева М. С. Религиозность современной российской интеллигенции (на материалах Республики Бурятия) / Науч. ред. И. И. Осинский. Улан-Удэ: изд-во Бурятского госуниверситета. 2007.
6. Аникина А. В. Религиозность современной студенческой молодежи (на примере Нижегородской области). Автореф. дисс. на соскан.к.с.н. Нижний Новгород, 2008.
7. Аникина А. В. Религиозность современной студенческой молодежи (на примере нижегородской области): автореф. дис… канд. социол. наук: 22.00.06. – M, 2008
8. Аринин Е. И. Религиоведение (Введение в основные концепции и термины): Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. – М.: Академический Проект, 2004. – 320 с.;
9. Аринин, Е. И. Религиоведение: академический курс лекций. В 2 ч. Владимир: Изд-во Владим. гос. ун-та, 2005,
10. Аристотель. Категории // Аристотель. Политика. Метафизика. Аналитика / М.: Эксмо; СПБ.: Мидгард, 2008.
11. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1992. С. 500.
12. Аттали Ж. Карл Маркс: мировой дух. М., 2008.
13. Бадью А. Обстоятельства, 3: Направленности слова “еврей”. СПб., 2008.
14. Бадью А. Этика: Очерк о сознании Зла. СПб., 2006.
15. Бадью. Апостол Павел: Обоснование универсализма М., СПб., 1999.
16. Бергер П. Капиталистическая революция: 50 тезисов о равенстве, процветании и свободе. М.: Прогресс, 1994. 320 с.;
17. Богомолов А. И. Религии мира. Новейший словарь. – Ростов н/Дю: Феникс, 2005
18. Бурдьё П. Генезис и структура поля религии // Бурдьё П. Социальное пространство: Поля и практики. М., СПб., 2005.
19. Буржуазная философия кануна и начала империализма / Под ред. А. С. Богомолова, Ю. К. Мельвилля, И. С. Нарского. М., 1977.
20. Вальков М. С. Отечественная социология религии: становление и развитие: Автореф. дис. на соиск. учен. степ. к. социол. наук. Саратов, 2005.
21. Вебер М. Избранное: Образ общества. М.: Юрист, 1994. 702 с.;
22. Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. 808 с.
23. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. Ивано-Франковск, 2002. С. 57–68.
24. Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий // Мистика, религия, наука: Классики мирового религиоведения: Антология / Сост. и общ. ред. А. Н. Красникова. М., 1998. С. 234.
25. Веремчук В. И. Социология религии. М., 2004.
26. Возьмитель А. А. Социология религии в России: проблемы и перспективы // Социологические исследования. 2007. № 2.
27. Воробьва М. В. Религия и религиозность в современной России // Религиоведение. – 2006. – № 2. – С.21–32;
28. Воронцов А. В., Громов И. А. Теория капитализма Макса Вебера и её методологическое значение // Социол. иссл., 2007, № 1.
29. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М., 1988
30. Гайденко П. П. История и рациональность: Социология М.Вебера и веберовский ренессанс / Гайденко П. П., Давыдов Ю. Н. М., 1991.
31. Гараджа В. И. Религиоведение. М.:Аспект Пресс, 1995
32. Гараджа В. И. Социология религии // Социологическая энциклопедия / Глав. ред. Иванов В. Н. М., 2003. Т. 2.
33. Гараджа В. И. Социология религии. М., 1996.
34. Гидденс Э. Социология. М., 1999.
35. Глазычев В. Предисловие к русскому изданию // Жижек С. Устройство разрыва: Параллаксное видение. М., 2008.
36. Гоулднер А. У. Наступающий кризис западной социологии. СПб., 2003.
37. Гофман А. Б. Эмиль Дюркгейм в России: Рецепция дюркгеймовской социологии в российской социальной мысли. М., 2001. 100 с.;
38. Граждане России в вере // РОМИР. Сентябрь 2004 г. URL: http://www.romir.ru/socpolit/socio/2004/09/belief.htm (дата обращения: 05.04.2010)
39. Громов И. А., Мацкевич А. Ю., Семёнов В. А. Западная социология. СПб., 2003.
40. Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. М., 2001. С. 310. См. так же: Фейербах Л. Предварительные тезисы к реформе философии // Фейербах Л. Основы философии будущего. М., 1936. С. 105.
41. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии [Электронный ресурс]//Зональная научная библиотека ВГУ. URL: http://www.lib.vsu.ru/elib/philosophy/b22055/part1.htm (дата обращения: 11.04.2010)
42. Давыдов Ю. Н. Макс Вебер и современная теоретическая социология: Актуальные проблемы веберовского социологического учения. М., 1998. С. 98.
43. Делёз Ж. Критика и клиника. СПб., 2002.
44. Диалектический и исторический материализм / Под общ. ред. А. Г. Мысливченко, А. П. Шептулина. М., 1988.
45. Добрускин М. Е. О социальных функциях Церкви: На материалах Русской Православной Церкви // Социологические исследования, 2002, № 4.
46. Дубов И. Г. Уровень религиозности и влияние религиозных установок на отношение россиян к политическим лидерам // Политические исследования. – 2001. – № 2.
47. Дюркгейм Э. Социология и социальные науки // Дюркгейм Э. Социология: Её предмет, метод, предназначение. М., 2006.
48. Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни: Тотемическая система в Австралии // Мистика, религия, наука: Классики мирового религиоведения: Антология / Сост. и общ. ред. А. Н. Красникова. М., 1998.
49. Ельмеев В. Я., Овсянников В. Г. Прикладная социология: Очерки методологии. – СПб.: Издательство С.-Петербургского государственного университета, 1994.
50. Жижек С. 13 опытов о Ленине. М., 2003.
51. Жижек С. Хрупкий Абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие. М., 2003.
52. Зеньковский В. В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М., 1993
53. Зомбарт В. Буржуа: Этюды по истории духовного развития современного экономического человека. М., 1994. 443 с.
54. Иванов А. С., Пивоваров В. Г. Социологическое исследование религиозной общины: Методика и результаты. М., 1971;
55. Ильин И. А. Собр. соч.: В 10 т. М., 1993. т. 1.
56. Каргина И. Г. Самоидентификация верующих: социальная мотивация // Социологические исследования. – 2004. – № 1.
57. Квон Д. Х. Прививка от патологической науки // Независимая газета. 23 июня 2004. С.3. Лженаука и жизнь //Коммерсантъ. № 174(3258).16.09.2005.
58. Кертман Г. Л. И тайное знание, и явный обман (имидж рынка оккультных услуг) // Социальная реальность. – 2006. – № 5.
59. Кесслер Д. Макс Вебер // Немецкая социология / Под ред. Р. П. Шпаковой. Спб., 2003;
60. Кирилл. митр. Вызовы современной цивилизации. Как отвечает на них Православная Церковь? М.:Даниловский благовестник, 2002.
61. Кобецкий В. Д. Социологическое изучение религиозности и атеизма. – Л.: Изд-во ЛГУ, 1978. – 178 с.;
62. Кобецкий В. Д. Социологическое изучение религиозности и атеизма. Л., 1978
63. Конкретные исследования современных религиозных верований: Методика, организация, результаты / Отв. ред. А. И. Клибанов. М., 1967;
64. Конт О. Дух позитивной философии. СПб., 2001.
65. Конт О. Курс позитивной философии // Родоначальники позитивизма. Спб.: 1912, вып.5,
66. Коростелева, Юлия Евгеньевна. Религиозная картина мира: Гносеологический анализ: Автореф. дис… канд. филос. наук: 09.00.01 Магнитог. гос. ун-т Магнитогорск, 2002.
67. Кравченко Е. И. Макс Вебер. М., 2002.
68. Кудрявцев-Платонов В. Д. Философия религии. М., 2008
69. Лапицкий В. Продолжение следует // Бадью А. Манифест философии. СПб., 2003.
70. Лебедев С. Д. Две культуры: Религия в российском светском образовании на рубеже XX–XXI веков (социологический анализ взаимодействия)[Электронный ресурс]//Соционавтика: интернет журнал социальных дискурс-исследований. Белгород., 2005 URL: http://www.socionavtika.net/Staty/diegesis/Lebedew/Twokult_Gl2.htm (дата обращения: 05.01.2010);
71. Лебедев С. Д. Религиозность: что считать критерием? URL: http://club.fom.ru/entry.html?entry=2538;
72. Лебедев С. Д. Торжество секуляризма или религиозное возрождение? [Электронный ресурс]// Мегапортал христианских ресурсов. [сайт].[2010] URL: http://news.invictory.org/issue7886.html (дата обращения: 05.01.2010);
73. Лега В. П. Что такое вера? Учение апостола Павла и отцов Церкви о сущности веры и отношении ее к знанию [Электронный ресурс]// научно богословский портал Богослов. ру. URL: http://legav.nm.ru/Faith%20and%20Reason.doc (дата обращения: 6.05.2011)
74. Лосский Н. О. Избранное. М.:Правда, 1991
75. Мангеим К. Диагноз нашего времени. [Электронный ресурс] URL:http://www.i-u.ru/biblio/archive/mangeym_diagnos/ (дата обращения: 14.03.2011)
76. Мануйлова Д. Е. Церковь как социальный институт. М., 1978;
77. Маркс К. Социология: Сборник. М., 2000. 432 с. (В издании представлены основные тексты Маркса, затрагивающие религию).
78. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии // Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения: В 3-х тт: Т. 1. М., 1985.
79. Маслихин А. В. Человек и картины мира: Учеб. пособие / А. В. Маслихин, В. Д. Маслихин; М-во образования Рос. Федерации, Мар. гос. ун-т. – Йошкар-Ола: Б.и., 1999. – 135 с.;
80. Мистика, религия, наука: Классики мирового религиоведения: Антология / Сост. и общ. ред. А. Н.Красникова. М., 1998.
81. Митрохин Н. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы. М, 2004;
82. Мчедлов М. П. О религиозности российской молодежи // Социологические исследования, 1998, № 6.
83. Мчедлов М. П. Религиоведческие очерки. Религия в духовной и общественно-политической жизни современной России. – М.: Научная книга, 2005.. – 447 с.;
84. Мчедлов М. П. Религиозная идентичность. О новых проблемах в межцивилизационных контактах [Электронный ресурс]// Социологические исследования. 2006. № 10.
85. Налетова И. В. «Новые православные» в России: тип или стереотип религиозности //Социологические исследования. – 2004. – № 5.
86. Ницше Ф. Антихрист: Проклятие христианству // Ницше Ф. Казус Вагнер; Сумерки кумиров; Антихрист; Ecce Homo. М., 2001.
87. Обращение Президиума Российской Академии Наук. (Принято постановлением Президиума РАН от 16 марта 1999 г. № 58-А) // Наука и жизнь. 1999. № 11. С.58–59;
88. Комиссия РАН по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований [Электронный ресурс] Официальный сайт URL: http://www.ras.ru/win/db/show_org.asp?P=.oi-2357.ln-ru.
89. Осипова Е. В. Социология Эмиля Дюркгейма. СПб., 2001.
90. Основы религиоведения Учеб./ Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, М. П. Новиков, и др.; Под ред. И. Н. Яблокова. – М.:Высш. шк., 1994.
91. Оссовская М. Рыцарь и буржуа: Исследования по истории морали. М., 1987. 328 с.
92. Парсонс Т. К общей теории действия: теоретические основания социальных наук // Парсонс Т. О структуре социального действия. М., 2002.
93. Парсонс Т. О построении социальных систем: Интеллектуальная биография // Парсонс Т. Система современных обществ. М., 1998.
94. Парсонс Т. О построении теории социальных систем: Интеллектуальная автобиография // Парсонс Т. Система современных обществ. М., 1998.
95. Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения // Американская социологическая мысль: Тексты / Под ред. В. И. Добренькова. М.: Международный Университет бизнеса и управления, 1996.
96. Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения // Американская социологическая мысль: Тексты / Под ред. В. И. Добренькова. М., 1996.
97. Парсонс Т. Система современных обществ. М., 1998.
98. Патрушев А. И. Расколдованный мир Макса Вебера. М., 1992. 208 с.;
99. Кравченко А. И. Социология Макса Вебера: Труд и экономика. М., 1997. 126 с.;
100. Писманик М. Г. Религиоведение и светская школа // Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения в России. Материалы конференций. – М.: Изд-во «Рудомино», 2002.
101. Платон. Государство // Платон. Соч.: В 3 т. М.: Мысль, 1968–1972. Т. 3 / 1 /, 1971. С. 89–454.
102. Религиозная идентичность и воцерковленность. Интервью по месту жительства 19–20 апреля 2008 г… 1500 респондентов. Статистическая погрешность не превышает 3,6 %. [Эл. ресурс]. URL: http://bd.fom.ru/report/cat/cult/rel_rel/rel_/d081623 (дата обращения: 05.04.2010)
103. Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В. И. Гараджа, Е. Д. Руткевич. М., 1996.
104. Религия и религиозная картина мира: Хрестоматия по культурологии Пермь: Изд-во ЗУУНЦ, 2002. – Ч. 1, 2
105. Россияне одновременно верят в Бога, инопланетян и гороскопы // ВЦИОМ. 02.11.2005. [Эл. ресурс]. URL: http://www.wciom.ru/?pt=50&article=1947 (дата обращения: 05.04.2010). [Эл. ресурс].
106. Сафронов С. Г. Русская Православная Церковь: Территориальный аспект. М., 2001;
107. Синелина Ю. Ю. Изменение религиозности населения России: Православные и мусульмане: Суеверное поведение россиян. М., 2006.
108. Синелина Ю. Ю. О критериях определения религиозности населения //Социологические исследования. – 2001. – № 6.
109. Смирнов М. Ю. О религиоведении, религии и религиозности Вестник Русской Христианской Гуманитарной Академии. 2008. Том 9. Вып. 2. – СПб.: Изд-во РХГА, 2008.
110. Смирнов М. Ю. Очерк истории российской социологии религии. СПб.: СПбГУ, 2008. 141 с
111. Смирнов М. Ю. Российское общество между мифом и религией: Историко-социологический очерк. СПб., 2006.
112. Смирнов М. Ю. Тема религии в русской дореволюционной социологической мысли // Российская социология: Историко-социологический исследования / Под ред. А. О. Бороноева. СПб., 2006.
113. Смирнов П. И. Социология личности, учебное пособие – СПб: изд-во общества им. М. М. Ковалевского, – 2001 г.
114. Современная буржуазная философия и религия / Под ред. А. С. Богомолова. М., 1977. С. 258–259.
115. Сорокин П. А. Социальная и культурная динамика: Пер. с англ. – СПб.: Изд-во РХГИ, 2000. Старые церкви, новые верующие / Отв. ред. К. Каариайнен и Д. Фурман, М.,СПб, 2000.
116. Каариайнен, К. Фурман Д. Е. Верующие, атеисты и прочие (эволюция российской религиозности) // Вопросы философии. 1997, № 6.
117. Столяров И. Н. Духовно-ценностные ориентации молодых ученых в условиях нестабильного общества (Проблемы социализации в нестабильном обществе); – Материалы Всероссийского научно-практического симпозиума. – Пенза, 1995.-4.1 – С 40–43
118. Страусс А., Корбин Д. Основы качественного исследования: обоснованная теория, процедуры и техники. М., 2001. (2007 г.)
119. Телебаев Г. Т. Религиозная идентификация населения и религиозная ситуация в Республике Казахстан // Социологические исследования, 2003, № 3.
120. Тощенко Ж. Т. Теократия: фантом или реальность? – М.: Academia, 2007. – 664 с.;
121. Трофимов С. В. Социология религии Эмиля Дюркгейма: Автореф. дис. на соиск. учен. степ. к. социол. наук. М., 2002;
122. Угринович Д. М. Введение в теоретическое религиоведение. М., 1973.
123. Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. N 125-ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях"(с изменениями от 26 марта 2000 г., 21 марта 2002 г., 25 июля 2002 г.) Статья 6. Религиозные объединения.
124. Фейербах Л. Сущность религии // Избранные философские произведения в 2-х тт. Т. II. М., 1955.
125. Фейербах Л. Сущность религии // Фейербах Л. Избранные философские произведения. В 2-х т. Т. 2. М., 1955.
126. Фейербах Л. Сущность христианства // Избранные философские произведения в 2-х тт. Т. II. М., 1955.
127. Фурман Д. Е. Религия и социальные конфликты в США. М., 1981.
128. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. – 603, [5] с
129. Ходжаева Е. А., Шумилова Е. А. Возрождение религии и этническая идентичность татарской молодежи в Республике Татарстан // Социологические исследования, 2003 № 3.
130. Цапок С. В. Социокультурные особенности образа жизни и ценности современного сельского жителя. Автореф. дисс. на соскан.к.с.н. Ростов-на-Дону, 2009.
131. Яшина Г. А. «Научные» особенности российской мафии [Электронный ресурс] // Капитал страны. URL http://www.kapital-rus.ru/index.php/articles/article/180180 (Дата обращения 28.02.2011)
132. Чеснокова В. Ф. Тесным путем: Процесс воцерковления населения России в конце XX века – М.: Академический Проект, 2005
133. Чичерин Б. Н. Наука и религия. М., 1999.
134. Широкалова Г. С. Сравнительные характеристики верующих и неверующих нижегородцев // Социологические исследования. – 2001. – № 6. – С. 80–88;
135. Шмитт К. Завершенная Реформация // Шмитт К. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса. СПб., 2006.
136. Щипков А. В. Во что верит Россия: Религиозные процессы в постперестроечной России. СПб., 1998;
137. Яблоков И. Н. Религиоведение. М., 1998.
138. Яблоков И. Н. Социология религии. – М.: «Мысль», 1979. – 182 с.