Сдержанность
Жизнь наша в современном обществе, так или иначе, сопряжена с разного рода стрессом и это, увы, неизбежно. Бранное слово на улице, хамство в автобусе или магазине, раздражающая сутолока каждого дня и далее, и далее, вплоть до болезней, катастроф и бед – всё это вызывает протест, и нам хочется его выплеснуть, выразить через ответную реакцию, потратив неимоверное количество душевных сил, энергии, истощая себя раздраженным поведением. От этого страдает наше физическое тело вместе с душой. Страдание тела к нам приходит путем боли после перенапряжения, нервного срыва, а душа человека страдает, чувствуя сильное мучение.
Мысль о том, как сдерживать своё негодование и тем самым избавить себя от расточения энергии и душевного равновесия, поэтически высказал псалмопевец Давид в Священном писании: «Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло» (Псалом 37:8). Чтобы не говорить и не делать того, о чем можно потом пожалеть, лучше вовсе не раздражаться.
Охладить свой пыл, вовремя сделав паузу для себя, возможно эмоциональным расслаблением. Нужно стараться просто не говорить то, что первым приходить на ум. Если мы чувствуем, что нас переполняют негативные эмоции и мы вот-вот потеряем контроль над собой, нам в это время необходимо последовать библейскому совету: «Начало ссоры – как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она» (Притчи 17:14).
«Где нет больше дров, огонь погасает, и где нет наушника, раздор утихает» (Притчи 26:20). Данная истина Библии гласит о том, что если не будет той самой негативной подпитки раздора, то есть, например, обидных и, порой, оскорбительных слов или агрессивных обвинений в адрес оппонента, вполне можно не доводить конфликт до «разгоревшегося пожара», который может повредить духовное состояние человека и его физическое здоровье.
В момент нарастающего напряжения нам можно применить несложные, но очень эффективные в борьбе против собственного гнева и стрессов, следующие действия:
Одним из лучших и быстрых способов справиться с возрастающим эмоциональным негативным напряжением является глубокое дыхание. Вдох через нос, а выдох – медленно через рот. Таким образом нормализуется сердечный ритм и успокаивается нервная система организма.
Для восстановления душевного равновесия можно во время глубокого дыхания просто обратиться к Богу, произнеся про себя следующее: «Успокой меня, Господи» или «Прости меня, Господи, что я гневаюсь» и тому подобное.
А в качестве профилактики рекомендуется занимать себя приятными и умиротворяющими занятиями, а также регулярной физкультурой и питанием здоровой пищей.
Однако мы не всегда можем избежать провоцирующих внутренний протест явлений, но контролировать свою реакцию в наших силах, изменив собственное мышление.
Люди с завышенными требованиями обычно чаще всех выходят из себя. Когда что-то или кто-то не соответствует их высоким стандартам, это незамедлительно вызывает сильное разочарование и гнев. Чтобы бороться с таким максимализмом, нужно, прежде всего, помнить: «… нет праведного ни одного; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного» (Римлянам 3:10,12).
Было бы благоразумно не ожидать чересчур многого от себя и от других. «Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! Мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог» (Иакова 3:2) – здесь Библия указывает нам на то, что если человек обладает какой-то способностью или талантом, без благословения Отца Небесного ничего не было бы. И мы, как дети, любящие Его, должны быть благодарными и почитать Его как Отца Единого для всех народов Земли. В Екклесиасте 7:20 сказано: «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы». Поэтому если мы пытаемся быть такими, какими вовсе не являемся, – совершенными, мы будем часто испытывать недовольство и внутреннее напряжение, не давая себе быть истинно свободными от мыслей, отдаляющих нас от настоящего познания Бога и Его ценностей.
В своё время Апостол Павел предостерегал христиан: «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем» (Ефесянам 4:26). В этом предостережении говорится о гневе, который не должен приводить ко греху, ибо в таком состоянии мы наиболее подвластны Сатане и уязвляем себя в стойкости против сил зла.
В связи с этим о сдержанности можно говорить как о некоем механизме, помогающем всем нам не только избежать разных конфликтов в обществе, но и не делать того, что может привести нас к грехопадению.
Порой мы уходим от правильности и желаем идти по пути, противному Богу. К примеру, у человека появилась желание посмотреть любимый фильм и отдохнуть в то время, когда его жена ушла в аптеку за лекарством, оставив ему больного сына, у которого поднялась высокая температура. Казалось бы, за долгое время, проведенное у кровати малыша, уставший от невыносимо громкого плача своего ребенка, человек заслужил отдых, но ему нужно еще потерпеть и подождать жену с лекарством для страдающего ребёнка. Эта жизненная ситуация хорошо иллюстрирует проявление сдерживания своих желаний, которые могли бы привести к трагическому исходу
В заключение, проявление терпимости и терпения позволяет нам больше понимать и принимать окружающих нас и самих себя, познавая многие истины Творца, следуя которым, мы постигаем незыблемые Ценности Его, что так важны и необходимы в повседневной жизни каждого!
28 ноября 2012 г.
Гнев
Есть одна замечательная притча о гневе и заборе с гвоздями.
Жил-был очень вспыльчивый и несдержанный человек.
И вот однажды его отец дал ему мешочек с гвоздями и наказал каждый раз, когда он не сдержит своего гнева, вбивать один гвоздь в столб забора.
В первый день в заборе было несколько десятков гвоздей. Через неделю молодой человек научился сдерживать себя, и с каждым днем число забиваемых в столб гвоздей стало уменьшаться. Юноша понял, что контролировать свою вспыльчивость легче, чем вбивать гвозди. Наконец пришел день, когда он ни разу не потерял самообладания. Он рассказал об этом своему отцу, и тот сказал, что с этого дня каждый раз, когда сыну удастся сдерживаться, он может вытаскивать из столба по одному гвоздю.
Шло время, и пришел день, когда юноша мог сообщить отцу, что в столбе не осталось ни одного гвоздя.
Тогда отец взял сына за руку и подвел к забору:
Ты неплохо справился, но ты видишь, сколько в столбе дыр? Он уже никогда не будет таким, как прежде. Когда говоришь человеку что-нибудь злое, у него в душе остается такой же шрам, как эти дыры.
Ярким примером, иллюстрирующим, как гнев опасен, может быть и следующая история, которая может случиться почти в каждой семье. Когда ребенок натворил что-то плохое, и его мать даёт себе волю разозлится, выплеснув на ребенка неоправданно сильную волну негодования, это становится показателем несдержанности и податливости своих же необузданных эмоций! Конечно, мать могла быть чем-то расстроенной или просто очень уставшей, но ребенок, почувствовав гнев самого родного ему человека на свете, в силу возраста не понимает, почему его поступок вызвал такую гневную реакцию мамы! В подобных случаях, когда люди позволяют себе выплескивать чрезмерную злость на того, кто первый раз в жизни оступился, зачастую они оправдываются степенью тяжести деяния своего ребенка, говоря: «А если бы случилось что-то худшее!» При этом взрослые не замечают, какую травму наносят неокрепшей психике маленького человека своей слишком негативной реакцией. Если ребенок воспитывается в неспокойной атмосфере, где ссоры становятся привычным делом в семье и возникают даже по пустякам, он привыкает проявлять негодование, сталкиваясь с трудностями жизни. Такого ребёнка можно сравнить с растением, которое поливают затхлой водой. Оно может расти, но его развитие нарушается, а это влечет за собой необратимые последствия. Подобным образом гнев, выражаемый в семье, влияет на ребёнка! Детям, воспитанным в доме, где принято выплескивать негативные эмоции, впоследствии трудно контролировать свой гнев.
В Библии, Псалом 103:8, 14, говорится: «Иегова милосерден и великодушен, медлен на гнев и исполнен любящей доброты. Потому что он хорошо знает наш состав, помнит, что мы прах». Из этих строк Священного Писания мы чувствуем и видим, как Бог, Отец наш Небесный, относится к нашим поступкам и мыслям! Этим Он показывает нам образец отношения друг к другу!
«Если твой брат согрешит, то пойди с глазу на глаз скажи ему, в чём его проступок. Если он тебя послушает, то ты приобрел своего брата» (Матфея 18:15) – здесь Библия говорит нам о возможности предотвратить трагедию, связанную с всплеском негативных эмоций! Прежде чем что-то высказывать и раздражатся, нужно сначала поговорить, сделать первый шаг в решении спора! И этот первый шаг должен быть осознанным актом, говорящем о нашем искреннем желании помочь разрешить конфликт и уверить своего оппонента-собеседника в доброжелательных намерениях! Такой диалог крайне важен при спорных ситуациях, приводящих в случае бездействия или мнимого обвинения к непоправимым и трагическим последствиям. Мы обязаны помнить, что наши слова и поступки, вовремя сказанные и сделанные, могут быть хорошим предохранителем от опасного раздувания конфликта! Хотелось бы обратить еще внимание на очень значимую деталь, заключающуюся в том, что не только важно проявить инициативу, но и выслушать спокойно человека! Об этом как раз говорят нам следующие слова: «Понимание сдерживает гнев человека, и его красота в том, чтобы не придавать значения проступку» (Притчи 19:11). Проявление внимания – путь к спокойному диалогу, ибо любое живое существо на Земле нуждается в понимании! А если к своему собеседнику относиться с мудростью и терпением, то эта беседа увенчается радостью и искренней благодарностью в сердцах наших!
Древнегреческий мудрец Аристотель говорил: «Гнев порабощает и унижает даже достойнейшего человека!» И действительно, если мы посмотрим со стороны на человека чересчур озлобленного, недвусмысленно заметим, как он превращается в раба собственного гнева. В таком состоянии затуманивается сознание и злость начинает управляет человеком, подчиняя его необдуманные поступки безудержной импульсивности. Обычно это граничит с аффектом – состоянием более сильным по неадекватности и бесконтрольности! В истории России есть немало случаев, где гнев явит собой трагедии множества судеб. Вот один из них…
Восстания тамбовских крестьян. Тогда отряд китайцев внезапно нагрянул в одно большое село, созвав народ на общий сход. Командир отряда убедил мужиков, что новая власть готова предоставить им самоуправление, пусть только для этого выберут лучших, самых уважаемых односельчан. Мужики и выбрали с десяток лучших. Их по приказанию командира китайцы немедленно отвели к стене сельской церкви и расстреляли. Первыми тогда возгневались бабы, они с голыми руками кинулись на китайцев. А следом восстали мужики, в ход пошли орудия мирного сельскохозяйственного труда – топоры, косы, вилы и пилы. Солдат-китайцев порубили на куски, а комиссара взвалили на козлы и живьем перепилили пополам двуручной пилой.
Этот пример прямое доказательство, что агрессия со стороны вполне миролюбивых людей вызвалась вопиющей несправедливостью и обманом! «Никому не воздавайте злом на зло <…> (Римлянам 12:17, 20), – говорится в Библии. – Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром» (Римлянам 12:21). Применима к данному эпизоду нашей истории такая человеческая черта как смирение, потому что в Священном Писании сказано: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить» (Матфея 7:1–2).
Чтобы быть в мире с другими, важно развивать в себе смирение, проницательность, терпение и миролюбие, ибо мирные отношения стоят того!!! Но ещё важнее не забывать воспитывать в наших детях эти истинно прекрасные качества уже с малых лет!
25 июня 2012 г.
Иппотерапия
Мне и моим друзья, людям с разными отклонениями в опорно-двигательном аппарате и нервной системе, дали возможность поучаствовать в оздоровительной процедуре. Ее название переводится на греческий язык как иппотерапия, что означает лечение лошадью. Также незаурядна её практическая сторона. Действие этого чудотворного процесса неоспоримо велико и проходит следующим образом: нездоровый человек садится верхом на лошадь, и животное везёт больного по кругу. Всё дело в том, что когда лошадь идёт, она совершает движения, а значит, делает хороший массаж.
Но не только этим славится иппотерапия. Она также даёт ребятам и возможность биологического контакта, что крайне благотворно влияет на их нарушенную психику.
Помимо обычной верховой езды, у тренера есть программа упражнений, которые надо выполнить, сидя на лошади. В первое время трудность составляет даже то, как удержаться на коне, когда под тобой всё двигается. Постепенно у новичка в верховой езде развиваются мышцы некоторой части ног. В повседневной жизни такие мышцы остаются без особой нагрузки, даже у вполне здоровых людей. Данные мышцы помогают человеку уверенно удерживаться на спине у лошади. Но, несмотря на легкость данных слов, очень больших трудов стоит человеку с ограниченными физическими возможностями научиться правильно ездить верхом. Однако, на мой взгляд, главное не в этом, а в профилактическом значении необычного для медицинской практики метода лечения. Иппотерапия совершает невероятнейшее достижение в оздоровлении тяжелобольных людей. И они значительно улучшают своё физическое состояние при помощи специально разработанной методики для проведения подобной процедуры.
И в заключение хотелось бы ещё раз отметить, что иппотерапия имеет большую практическую значимость в сфере оздоровительных средств против многих трудноизлечимых заболеваний. Наглядные примеры улучшения здоровья у тех людей, которые прошли полный курс лечения по этой специфической методике, являются прямым доказательством выше написанных слов.
25 июля 2002 года.
Сценарии и пьесы
Сценарий короткометражного фильма по мотивам рассказа «Сосед по гостиничному номеру» Петра Панасейко
Сцена 1. Нат. Неподалеку от гостиницы вечер
ВАСИЛИЙ, студент-заочник симпатичной внешности, лет 20, в пальто фасона «Бушлат» и шапке в стиле «Эйс», с небольшой мужской сумкой наперевес, устало выходит из остановившегося автобуса и не спеша идет в сторону гостиницы. Уткнувшись в свой смартфон, он изредка поглядывает вперед. Останавливается примерно в пятнадцати шагах от входа в гостиницу «Волга», медленно поднимает взгляд чуть выше третьего этажа, взор его на две секунды упирается на яркую неоновую вывеску. Глаза снова обращаются к экрану смартфона. Василий продолжает свой путь внутрь здания гостиницы.
Сцена 2. Инт. Ресепшен гостиницы вечер
У стойки студента встречает АДМИНИСТРАТОР, женщина средних лет в белой строгой блузе.
(вполголоса, приближающемуся студенту)
Здравствуйте! (Миловидно улыбается.)
ВАСИЛИЙ
(вяло)
Здравствуйте. Не снимая с плеча сумку, он по привычке достает из нее паспорт и неторопливо выкладывает на ресепшен. Администратор быстро берет документ, раскрывает его.
АДМИНИСТРАТОР
(всматриваясь в паспорт)
Дорогой Василий Петрович, могу поселить тебя только на три дня. Потом у нас заезд учёных на научную конференцию. Согласен?
ВАСИЛИЙ
Куда же бедному студенту деваться? Не ночевать же на вокзале?
АДМИНИСТРАТОР
(отрываясь взглядом от сделанной записи в журнале)
Только с соседа по номеру не бери пример, иначе завалишь сессию. (Заботливо смотрит на Василия).
(с любопытством)
А кто он?
Облокачивается одной рукой на стойку. Мельком оглядывается на немногочисленных постояльцев, сидящих в холле.
АДМИНИСТРАТОР
Из Средней Азии какой-то большой начальник, приехал в командировку на местный завод.
(Снова опускает глаза в журнал и поворачивает его Василию.)
Пожалуйста, подпиши здесь.
Показывает указательным пальцем левой руки на место для подписи, а правой – подаёт шариковую ручку Василию.
ВАСИЛИЙ
И… (протяжно) …что там с «примером»?
(Смотрит на администратора, улыбаясь.)
Плохой?.. Заразительный?..
Подписывается в журнале.
АДМИНИСТРАТОР
(кокетливо)
Ой, я тебе и так много сказала. Считай, что я тебе ничего не говорила. А то ещё беду на себя накличу.
ВАСИЛИЙ
(спокойно)
Ладно. Пойду я отдыхать, а то с дороги устал очень.
Василий берёт паспорт и небрежно кидает его в сумку.
Администратор выкладывает ключи от номера, убирает со стойки журнал.
Василий смахивает ключ с ярлыком с ресепшена, удерживая его в сжатой ладони. Уходит в коридор.
Администратор провожает взглядом уходящего Василия.
Сцена 3. Инт. Коридор в гостинице вечер
Василий в начале еще светлого коридора, чуть раскрыв кулак и слегка улыбаясь, бегло смотрит на ярлык с ключом от номера.
МЫСЛИ ВАСИЛИЯ (ГОЛОС ЗА КАДРОМ)
Тринадцатый. Не повезло.
(Входит в тускло освещенную часть коридора. Оглядевшись, находит нужный номер, подходит ближе и вставляет ключ в дверь.)
Странно…
(Быстро поворачивает ключ.)
Говорят, большой начальник, а поселился в номере на первом этаже, хотя мог выбрать местечко и повыше, где не так слышен стук трамвайных колес.
Открывает дверь. Слышится слабый скрип.
Сцена 4. Инт. В номере вечер
Номер-люкс, состоящий из двух комнат. Одна представляет собой спальню, а другая – залу с телевизором, холодильником, креслами и небольшим журнальным столиком рядом с диваном, расположенным напротив входа в номер. Василий, включая свет, бросает в угол сумку, снимает пальто, шапку. Одежду вешает на вешалку напротив небольшого зеркала. Подойдя к дивану, валится на него. Но отдых прерывает знакомый звук, издаваемый дверью, в которую входит усатый мужчина лет 50 приятной неславянской наружности.
Дверь захлопывается.
Василий вздрагивает и одним глазом, с дивана, видит АЛИМБЕКА.
АЛИМБЕК
(с незначительным акцентом)
Привет, студент!
Алимбек вынимает расческу из внутреннего кармана пиджака.
Василий поеживается, но поднимается в знак уважения.
АЛИМБЕК
Я – Алимбек.
Василий кивает головой, посмотрев в сторону Алимбека.
Алимбек начинает прихорашиваться, одёргивая костюм и глядя в зеркало.
ВАСИЛИЙ
(зевнув, прикрываясь рукой)
А я – Вася. Вы угадали, действительно студентзаочник.
АЛИМБЕК
(приглаживая усы)
Не хочу хвастаться, вообще-то я ужасно недогадливый. Узнал это от дежурной на этаже. Но хочу тебя обрадовать, я тоже студент.
ВАСИЛИЙ
(немного удивленно)
В ваши-то годы?!
АЛИМБЕК
Да, месяц назад я «разменял» шестой десяток.
Поправляет чуть растрепанную прическу, с аккуратностью приглаживая свои волосы.
АЛИМБЕК
Но живу по принципу: «Век живи, век учись». Двадцать пять лет назад окончил киргизский технический вуз, а в настоящее время работаю заместителем генерального директора на заводе. И по просьбе гене- рального решил получить юридические знания, поступив на заочное отделение вашего гос. университета.
ВАСИЛИЙ
Всё это мне понятно, кроме одного: есть ли смысл ездить за тысячу километров на сессии?
(Встаёт в полный рост лицом к Алимбеку.)
Неужели в Киргизии не обучают в вузах на юристов?
АЛИМБЕК
Обучают, молодой человек, обучают. Но в этом городе находится наш завод-смежник, где я часто бываю. Вот ты приехал на сессию, оформив ученический отпуск, потеряв в стипендии, а я приехал официально в командировку на завод. Улавливаешь разницу, студент?
Василий медленно направляется в другую комнату номера.
ВАСИЛИЙ
(с досадой, глядя в пол перед собой)
Ещё бы…
Останавливается. Вопросительно смотрит исподлобья.
АЛИМБЕК
Что удивляешься, Вася, что тебя покидаю? Не удивляйся, я сегодня допоздна задержался на заводе. Те- перь пойду в гостиничный ресторан, там у меня назначена деловая встреча с женщиной.
ВАСИЛИЙ
(опирается плечом на косяк в дверном проёме)
Никак с директрисой завода?
АЛИМБЕК
Чуть-чуть не угадал: с секретаршей директора, сорокалетней красавицей Оксаной. Хочешь, пойдём вместе.
(Залихватски.)
И тебе найдём женщину.
ВАСИЛИЙ
(пренебрежительно)
Нет уж, мне сейчас не до любовниц, хотя неженатому мужчине их иметь не запрещается.
(Снова опускает взгляд.)
И мне всего лишь двадцать лет, рано думать о женщинах.
АЛИМБЕК
(спокойно)
Намёк понял, Вася, а я женат, имею троих взрослых детей и шестеро внуков, но любовниц мне иметь никто не запрещает.
(задорно)
Я же мусульманин, и могу иметь гарем…
Алимбек и Василий в один голос громко смеются. Смех заканчивается, и оба замолкают в небольшой паузе.
АЛИМБЕК
(продолжая весело)
…Ну, я пошел, студент!
Алимбек легким движением отправляет расческу в наружный карман, выходит из гостиничного номера, всё так же скрипя дверью.
ВАСИЛИЙ
(вслед Алимбеку)
Удачи, студент!
Уходит в спальню и ложится на кровать. Спит.