16.1353. Но в подобные, более амплиативно-просперативные условия существования, параллельно с вами индивидуально и независимо от вас, перефокусируются также миллионы и миллиарды индивидуумов из разных с-Реальностей, точно так же, как и вы, начавшие в разной степени духовно развиваться и интеллектуально-альтруистично самосовершенствоваться с целью последовательной амплиатизации окружающей их действительности.
16.1354. Постепенно повышая свою резонационную активность по каким-то, свойственным им Направлениям развития и утверждаясь в своём стремлении по реализации определённых жизненных интересов, они спонтанно и неосознанно создают (а на самом деле лишь индивидуально перефокусируются в уже готовые, всегда существующие) в вибрационно и осцилляционно соответствующих их интересам резонационных «точках амицирационной сингулярности», функционально обеспечивающих индивидуальную эксгиберацию линейных мерностных характеристик (областей Пространства-Времени с определёнными гравитационными параметрами), своеобразные реализационные «анклавы Жизни» дувуйллерртных Формо-систем Миров, чьё строение позволяет Самосознаниям отдельных Прото-Форм свободно, но неосознанно-нелинейно перефокусироваться из одних, менее соответствующих их эксгиберациям, условий с-Реальностей, в другие, более соответствующие, условия существования.
16.1355. То есть постепенно каждый из нас индивидуально и спонтанно перефокусируется (как с актами ревитализации, так и без них, в виде резонационной «подсадки» (переориентации) ФД л-Самосознания в Конфигурации уже существующих л-Интерпретаций) в с-Реальности, где процент таких же, как мы, определённым образом творчески заинтересованных и устойчиво замотивированных в каком-то типе реализации индивидуумов, постоянно повышается, неосознанно вытесняя из линейного пространства людей, имеющих качественно иные реализационные потребности, в более соответствующие их интересам Формо-системы Миров, структурирующие собой разнотипные «слои» нелинейного Пространства-Времени Физического Глобуса нашей Планетарной Космической Сущности.
16.1356. Наличие у ККР этих человеческих «анклавов Жизни» тенденции к специализации в их пространстве определённого типа Творческой Активности, инициирует в сообществе устойчивое, но каузально (причинно-следственно) не осознаваемое его членами, состояние антагонизма и потенциального духовного противостояния между представителями наиболее популярных религиозных конфессий и направлений жизненного творчества, которое характеризуется периодическими стихийными массовыми актами смены одних частей общества на другие, антагонистичные, части с целью глобальной пертурбации в Парадигме КСЧ паттернов Энерго-Информации.
16.1357. Правда, формы агрессивного (войны, революции, забастовки, экологические и технологические катастрофы и планетарные пандемии) и явно негативного выражения (через массовые переживания голода, разрухи, кажущееся общее ожесточение человеческих масс и тому подобное) такой потенциальной пертурбации и глобальной амплиатизации Коллективного Сознания могут не совпадать с вашими субъективными Представлениями об «эволюционной» Сути этих качественных изменений.
16.1358. Но вы должны понять, что наиболее имперсептные (частично несовместимые) и крувурсорртные (принципиально несовместимые в данных условиях проявления) формы Синтеза межличностных и общественных отношений не могут осуществляться и реально привести самих себя к более гармоничным и более совместимым физическим, экономическим, политическим, морально-нравственным и прочим типам взаимосостояний без активного участия в этом общем и глобальном ПЕРЕФОКУСИРОВОЧНОМ процессе миллиардов человеческих Форм Самосознаний Источников внешних катализационных (принудительных, предельных, критичных) воздействий, так как для осуществления всё более глобальных качественно-позитивных изменений в различных областях и видах деятельности на нашей планете, Творцам Космических Законов и Принципов эффективно-созидательного Со-Существования и гармоничного Со-Трудничества ККР множества разнокачественных Прото-Форм требуется реализация, модификация и перераспределение очень мощных Потоков Энерго-Информации.
16.1359. С профективной точки зрения, эта предрасположенность и то обстоятельство, осуществляете ли вы подобный позитивный эгоистичный посыл только с целью удовлетворения каких-то своих собственных насущных интересов в ограниченном окружении лишь визуально воспринимаемых вами людей или же «альтруистично-эгоистично» стараетесь что-то сделать или выполнить для всего Коллективного Сознания человечества, не имеют особого значения.
16.1360. Каузальный результат применения вами такой творческой амбигулярности, с виду альтруистичной и бескорыстной, но на самом деле имеющей скрытый эгоистичный потенциал и меркантильную подоплёку, в любом случае будет одним и тем же: вы настроите свой элтротанный Вектор на более качественную реализационную волну, которая, помогая вашей ФД постепенно «обрастать» всё более и более убедительными для вас Мотивациями Творцов «верхних» под-Уровней третьих Уровней ИИССИИДИ-Центров АРГЛЛААМУНИ и ИНГЛИМИЛИССА, инициирующими вас на подобный подход, и также сможете кардинально изменить ваше Мировосприятие на более амплиативное и потом, когда в достаточной степени у вас активизируются базовые субличности, сможет помочь вам произвести соответствующие качественные пертурбации в ваших эгоистичных Представлениях и вывести вас на ллууввумический Путь развития.
16.1361. При этом Мотивации могут быть самыми разными, но наиболее эффективным в плане целенаправленного преобразования собственной ФД является всё же осознанное культивирование в вашем л-Самосознании глубокого Понимания того, что стараться при любом удобном случае сделать Добро людям (пусть даже для очередной демонстрации на публику своей «хорошести», «исключительности» и «примерности» для других) для вас самих гораздо выгоднее (хотя бы тем, что таким образом вы прикроете от других большую часть прочих своих, тщательно скрываемых вами, недостатков, которые вам не хотелось бы афишировать), чем открыто промышлять на ниве зла и вражды и рисковать прослыть среди людей последним подлецом и негодяем.
16.1362. Более того, путём глубокого логического анализа вы должны понять и принять за правило то, что гораздо более выгодно принести в жертву реализации какого-то общественного проекта или процесса часть своих эгоистичных и меркантильных интересов и при этом «задёшево» получить какие-то морально-нравственные дивиденды, чем демонстрировать свою недалёкость, невежественность, вредоносность и прочие непривлекательные стороны характера, которые способны загнать ваше общественное существование в унизительное и недостойное положение изгоя. Страх, внушаемый вашими жестокими поступками другим людям, и авторитарное поведение способны, конечно, дать вам возможность почувствовать себя какое-то время более «авторитетным» и «уважаемым», но он унизителен не только для тех, кто его испытывает, но также и для тех, кто его насаждает.
16.1363. Для мотивации осуществления добрых поступков, на основании своего жизненного опыта, я рискну дать вам примеры своих эффективных мотиваций, которые помогли мне когда-то относительно легко и безболезненно преодолеть в себе эгоистичные тенденции:
– поскольку СФУУРММ-Формы Добра мы, с помощью базовых субличностей, можем синтезировать лишь из остатков имеющегося у нас зла, то, чаще делая Добро, мы тем самым быстрее избавляемся от зла в себе;
– осознанно и целеустремлённо избавляясь от зла, мы приумножаем в себе потенциал Добра, а упуская возможности реализации в Добре, мы способствуем умножению в своём Самосознании потенциала зла;
– каждая ситуация и обстоятельство представлены в нашем л-Самосознании сллоогрентным слиянием Добра (светлой части) и зла (антипода проявления Добра), поэтому, чтобы не заблудиться в потёмках Жизни, в каждом конкретном случае нужно мудро стремиться выбирать лишь светлую часть Жизни, игнорируя её теневую часть;
– при этом не следует забывать о том, что поступки и выборы, считающиеся добрыми у одних народов, могут порицаться и восприниматься как недостойное поведение у других народов;
– истинной добродетельности мы достигаем не тогда, когда демонстрируем потенциальную готовность к совершению некоего абстрактного блага, а тогда, когда мы способны быстро искоренить злые побуждения в самих себе или же не допустить проявления конкретного зла другими людьми;
– в изначальной основе неосознанных злодеяний, совершаемых не злыми, а просто недалёкими людьми, очень часто лежит их фанатичное стремление к благодеянию, поэтому в основе истинного Добра, помимо благих намерений, всегда должны присутствовать умеренность и Разум;
– если вы не обладаете внутренним потенциалом на совершение Добра, то вы его и не совершите, но вы поступите мудро, если возьмёте за привычку постоянно проверять самих себя на наличие у вас этого потенциала;
– делать Добро гораздо легче, чем быть по-настоящему Добрым, поэтому, чтобы постоянно не напрягать себя в демонстрации и доказательстве своего добротолюбия, почаще используйте возможность показать наличие у вас этого качества – делайте Добро при любом удобном случае;
– Добро представляет собой огромную степень личной выгоды и пользы, ведь вы легко сможете достичь своими действиями не напускного, а истинного авторитета и уважения и сможете наглядно показать, что вы лучше и достойнее кого-то, если в ответ на сделанное вам зло и причинённую боль, публично ответите обидчику Добром;
– как умение плавать позволяет нам не утонуть в глубоководном течении, так и стремление к совершению добрых поступков позволяет нам избежать нравственной смерти в бурных потоках совершаемого вокруг нас зла;
– поступая по-доброму и уважительно по отношению к другим людям, вы тем самым делаете Добро прежде всего самим себе!
16.1364. При этом учтите, что мало пользы от тех, кто выпячивает своё добро напоказ, стремясь тем самым публично продемонстрировать своё моральное и духовное превосходство над другими, – гораздо больший эффект Добро приобретает тогда, когда оно совершается нами инкогнито, в тихой восторженности восхищённого Сердца. Никогда не следует забывать о том, что многие люди, публично демонстрируя себя в добрых делах, очень часто используют этот приём для того, чтобы скрыть от других тайно осуществляемые ими злодеяния.
16.1365. Имейте в виду, что ваше Добро смогут по-настоящему оценить и долго будут помнить только добрые люди, в то время как эгоистичные очень быстро о нём забудут, а наглые и нахальные, получив от вас Добро, становятся по отношению к вам ещё более высокомерными, бессовестными. На Пути Добра надо быть всегда готовыми взамен за свою доброту достойно перетерпеть зло. Зная всё это, вы, тем не менее, должны приучить себя продолжать делать Добро плохим и не заслуживающим вашего уважения людям – не ради них, не способных оценить ваше Добро, а для того, чтобы сохранять собственное достоинство и иметь возможность уважать самих себя…
Глава 16. Экстраверсия и интроверсия как отражение единого процесса самосовершенствования
Вопрос №156-2-1 от 2 сентября 2020 г.
– Можно ли считать склонность к интроверсии предпосылками для духовного развития? Иначе: имеет ли интроверт преимущества перед экстравертом в процессе духовного развития? Насколько правомерен такой упрощённый подход?
16.1366. – С ииссиидиологической точки зрения, отражающей амплификационный Смысл нашего с вами бесконечного Космического Существования как биологических (микстумных) вариантов НУУ-ВВУ-Формо-Типов, эксгиберированных в данных группах человеческих пространственно-временных Континуумов с целью симультанной реализации глобального (в «масштабах» свойственной Нам функциональности в ФД Творцов Коллективного Космического Разума одной Стерео-Формы) конкатенационного Процесса гетерогенеусного двуинвадерентного Синтеза для формирования элементарной (начальной, исходной) разнопротоформной энерго-информационной базы в качестве эгллеролифтивной основы осуществления ллууввумического типа бирвуляртности, между интровертными и экстравертными реализационными вариантами процессов субтеррансивного формирования Фокусных Динамик наших личностных Самосознаний нет никакой принципиальной разницы.
16.1367. Почему? Потому что и тот и другой из этих условных психологических типов личности функционально обеспечивают достижение единой и общей для всех нас амплификационной Цели, Сутью которой является глубочайший и абсолютный по своему исполнению Уровень осуществления процессов окололлууввумической коварллертизации, эгллеролифтивной амплиатизации и лийллусцивной гармонизации имперсептно-крувурсорртных сочетаний вексативных ОО-УУ-признаков в субъективные Представления, характерные для всего бесчисленного множества типов человеческих психизмов, лежащих в основе интеграционного Процесса Синтеза разнопротоформного опыта в элементарный ллууввумический Опыт.
16.1368. Оба эти типа нашего с вами развития всего лишь по-своему отражают разные функциональные подходы и способы по осуществлению этого единого глобального внутрибирвуляртного синтетического Процесса. В общей череде наших многочисленных параллельных воплощений в разных сценариях, по мере реализации в ротационном Цикле то одних, то других из свойственных нам наклонностей и Интересов, мы последовательно и поочерёдно отражаем в ФД своих личностных Самосознаний интуитивную предрасположенность то к экстравертности, то к интровертности, то к смешанному типу реализационной Творческой Активности.
16.1369. Хочу вкратце напомнить вам о том, что обычно подразумевается под каждой из этих условных субъективных категорий. В отличие от экстравертов, ФД личностного Самосознания интровертов направлена на накопление и центростремительную динамику психической, творческой, ментальной энергии в изученные/изучаемые ими области своего Тонкого, внутреннего, существования. Их интересы сводятся в основном к процессам внутреннего погружения ФД в надуманные ими же миры собственных, в разной степени глубокомысленных, аналитических размышлений, спонтанных и часто нелогичных игр со своим Воображением, а также психоментального растворения в мечтательных грёзах.
16.1370. Экстраверсия же, наоборот, проявляется в нашем стремлении реализовывать свою жизненную энергию через активное участие в организации событий и обстоятельств внешнего мира, социума, направляя туда все свои интеллектуальные и психические способности, осваивая всевозможные практические аспекты Жизни через манипуляции с реальными внешними объектами и субъектами. Это – неисправимые и зачастую бесшабашные расточители свойственной им творческой энергии, которую они легко восполняют от ФД внешнего мира, наполненного разнообразными действиями, отношениями с людьми, привязывающего и к местам, событиям, и к вещам, – мира, позволяющего им получать крайне необходимое им внимание со стороны окружающих, предоставляющего им возможность участвовать в публичных, многолюдных акциях и выступлениях.
16.1371. То, что составляет основу предпочтений интровертов – длительные периоды внешнего бездействия, внутреннего созерцания, одиночества или общения только с одним человеком, для экстравертов не представляет никакого творческого Интереса – наоборот: лишает их ощущения познавания Смысла их земного существования, Жизни в целом. Для них состояние одиночества или нахождение внутри самих себя сродни пребыванию в промозглой, тяжёлой, дождливой или туманной погоде. Для восстановления своей психической энергии, энтузиазма и позитивного мировосприятия им просто крайне необходимо находиться среди людей и всеми доступными им способами пытаться привлечь всеобщее внимание к значимости и важности своей индивидуальной деятельности и к достоинствам своей персоны в частности.
16.1372. Эти два типа психоментальной реализации, конечно же, затрагивают совершенно разные сферы наших профективно неделимых творческих синтетических процессов. Но в плане влияния на эффективность и скорость культивирования в нашем личностном Самосознании высокочувственных переживаний и трансцендентных амплиативных состояний, свидетельствующих о наличии в нашей ФД высокодуховных Представлений, они почти ничем не отличаются друг от друга: каждая из этих двух условных психических категорий людей по-своему способствует воспитанию в нас духовной зрелости и со свойственной ей спецификой участвует в формировании и осуществлении первоначальных этапов процесса нашего духовного развития.
16.1373. Однако, если у экстравертов с гораздо большим успехом продвигается развитие ментальной, практической части своего физического существования (из них получаются отличные ораторы, общественные и политические деятели), а их жизненная философия и этика имеют, как правило, высококоллективистскую тенденцию, отличающуюся сильной склонностью к альтруизму, то у интровертов имеется больше возможности уделять пристальное внимание раскрытию и постоянному углублению, совершенствованию психодуховных, высокочувственных аспектов своего жизненного творчества. Но в то же время их склонность к внутреннему рефлексивному самоанализу и углублённому самопознанию часто склоняет их к совершению более эгоистичных выборов.
– Правильно ли я понимаю, что, допустим, уход в пещеру и голодание – это лишь индивидуальный пример одной из практик духовного развития? То есть у каждого свой индивидуальный духовный путь? В этой связи в большей степени интересует, возможно ли достичь духовного просветления без подобных экстремальных выборов? Или же каждому необходимо совершить свой индивидуальный духовный подвиг?
16.1374. – Духовное самосовершенствование, как ни одно другое направление жизненного творчества, лишено эпатажа и публичности, конформизма и «ширпотреба». Можно сказать, что сколько существует людей, столько можно найти и путей для духовного самосовершенствования. Я в юности очень много увлекался чтением литературы, в которой приводились примеры духовных «подвигов» в добровольном уединённом затворе (заключении), совершённых православными старцами (Серафимом Саровским, Сергием Радонежским, Антонием Великим и другими), посвятившими всё своё время глубоким размышлениям и «общению с Богом» через непрестанное чтение молитв. С величайшим доверием и признательностью впитывал я их поучения о том, что человек, желающий получить духовное Просветление, должен научиться быть в одиночестве, слушать в тишине своего Сердца безмолвную речь Духа, чтобы открыть Истину о себе и Боге, – только тогда его слово обретёт духовную власть над Сердцами и умами множества людей, поскольку оно будет словом, вышедшим из уединения, молчания и молитвы. Такой человек сможет вести и направлять людей на Путь Истины, в первую очередь, своим образом Жизни и примером, который он собой являет, научая не только словом, но и молчанием, запечатлевшим и несущим в себе духовную Мудрость.
16.1375. Будучи глубоким интровертом, получающим гораздо больше удовлетворения от пребывания в тихом и глубокомысленном уединении, чем от нахождения в шумных компаниях, я легко поймал себя на лишённой какого бы то ни было честолюбия и гордыни мысли о том, что хотел бы повторить такой «подвиг». Но уход в «затвор» воспринимался мною не как уход вглубь «пустыни», не как удаление в горы и длительное проживание в какой-нибудь недоступной для праздного посещения пещере или гроте, а как долгожданное и умиротворённое путешествие в глубину собственного Сердца. И когда мне, в мои 42 года, вдруг нежданно представилась такая возможность, я не раздумывая воспользовался ею и ушёл «в чём был» в горы, чтобы 40 дней своей Жизни, питаясь только водой из горной речки, посвятить глубокому и беспристрастному общению с самим собой с целью и робкой надеждой всё же докопаться до понимания истинного Смысла своего существования. И это дало свои плоды: я стал намного более смиренным и уничижённым, покаянным и целеустремлённым, чем был прежде. Куда-то подевались мои былые высокомерие и гордыня, взращённые на почве десятилетнего пребывания на высокой должности, исчезла заносчивость и дерзость от осознания своего физического превосходства (владения боевыми искусствами), а вместо них появились простота, искренние добродушие и естественная уважительность в общении с людьми.
16.1376. Иногда, не познав плодотворной глубины уединения и безмолвия, находясь под давлением внешних обстоятельств и обычно без ясного осознания того, что на самом деле с нами происходит, мы пытаемся наставлять кого-то на «Путь Истины», совершенно не понимая, в чём же его Суть. Но со временем наша надуманная самодостаточность разбивается вдребезги и к нам приходит осознание несостоятельности, беспомощности в деле врачевания сердечных и душевных ран людей через психотерапию, филантропические увещевания и апелляцию к их здравому смыслу. После признания собственного бессилия и духовной неготовности, нравственной непригодности для осуществления взятых на себя задач по улучшению окружающей нас действительности, к нам может прийти внезапная мысль, перерастающая со временем в неистребимую, насущную потребность и необходимость углубления в себя, восхождения по таинственной духовной Лествице11, дойдя до Вершины которой, можно обрести психическое равновесие и душевную умиротворённость, а с ними и истинное разрешение всех своих внутренних проблем. На этом этапе развития кто-то пытается уединиться, какое-то время пожить вдали от «мирской суеты», от интернета с его бесконечными фейками, скандалами и интригами. А кто-то, наоборот, надолго зависает в нём, в надежде найти истинные ответы на множество накопившихся вопросов.
16.1377. У каждого из нас – свой уникальный Духовный Путь к Самим Себе, который не обязательно должен быть связан с необходимостью пребывания в собственном душевном Безмолвии. Но понимание и глубокое осознание наличия в себе этого Пути может произрасти только из недр вашего собственного Сердца, куда невозможно проникнуть в состоянии суетливости и нетерпения, а только лишь через выстроенный в глубокомысленном уединении Мост внутреннего Покоя и духовного Самосозерцания…