Глава 26. Досужие заметки. Мудрость, любовь, прощение, счастье
Вопрос №205-1 от 1 февраля 2022 г.
16.1589. Мудрость мудрого человека не в том, чтобы всегда оставаться мудрым, а в том, чтобы, несмотря на давление страстей, никогда не забывать, что он может быть мудрым и стремиться к этому.
16.1590. Мудрость – не в понимании собственной исключительности, а в том, чтобы понимать и принимать исключительность каждого человека, ставя это в основу всех своих выборов.
16.1591. Мудрость – это не способность к принятию благорассудных решений, а насущная потребность истинно Человеческого существования.
16.1592. Мудрость – это не следствие проявления высокого разума и интеллекта, а умение поставить себя на место других участников конфликта и принять решение, устраивающее всех и материально, и нравственно.
16.1593. Мудрость – не показатель зрелого возраста, а способность в любом возрасте принимать решения, учитывающие максимум возможных негативных последствий. Если в основе принятия такого решения лежит эгоизм, то это не мудрость, а хитрость.
16.1594. Мудрость – стратегична и альтруистична, хитрость же тактически ориентирована на эгоизм, поэтому мудрое решение недоступно тем, кто не способен мыслить перспективно, ориентируясь лишь на сиюминутную выгоду.
16.1595. Мудрое решение всегда безусловно альтруистично, при этом глупыми людьми оно воспринимается как глупость.
16.1596. В эгоистичном обществе мудрость всегда подменяется изощрённой хитростью, интриганством, которые, хотя и оборачиваются в дальнейшем неприятностями, но поначалу радуют очевидным эффектом.
16.1597. Мудрость, не выставляемая напоказ, но естественно и ненавязчиво присутствующая в каждом выборе, – признак истинной Человечности.
16.1598. Мудрость никогда не проявляется за чей-то счёт, она всегда ненавязчива и глубоко нравственна.
16.1599. Мудрость никогда не получить только за счёт чтения мудрых книг, но мудрые книги неизбежно стимулируют развитие собственной мудрости, отличающейся от книжной исключительностью и неординарностью решений.
16.1600. Истинная мудрость не нуждается в чьей-либо оценке или признании – она самодостаточна и регулярна в спонтанности (самопроизвольности) своего проявления, вне зависимости выгодно ей это или нет.
16.1601. Безусловная Любовь ещё не есть свидетельство мудрости, но уже сформировавшаяся мудрость немыслима без состояния безусловной Любви.
16.1602. Мудрость не может проявлять себя лишь иногда или по заказу – она столь же постоянна и естественна, как плоды, произрастающие на дереве и, по мере созревания, предлагаемые всем к употреблению.
16.1603. Мудрость подобна напитку, который не пьянит, не возбуждает, а, наоборот, уравновешивает страсти, и поэтому многим не нравится, но его неизбежно все ищут, когда Сознанию нужно обрести трезвость.
16.1604. Мудрость не всегда логична и не всегда обладает ярко выраженными признаками интеллекта или альтруизма, но она всегда глубоко интуитивна в выражении свойственной ей интеллектуальной альтруистичности.
16.1605. Когда не знаешь, как принять мудрое решение, выбирай то, где, при отсутствии любой возможности нанесения вреда кому бы то ни было, польза для других, очевидно превышает собственную выгоду.
16.1606. Мудрость не в том, чтобы жить в отшельничестве или постоянно бить поклоны и молиться неким Высшим Силам, а в том, чтобы помочь этим Силам Добра естественным образом проявляться в делах каждого человека.
16.1607. Все мечтают стать мудрыми, но не все понимают, сколько всего, необходимого и привычного сейчас, надо будет пожертвовать другим, чтобы понять, насколько легче и радостнее жить без всего этого.
16.1608. Часто люди удивляются, почему, казалось бы, мудрые, альтруистичные решения не приносят ожидаемый ими результат. Да просто не надо так требовательно ждать выгоды от своих надуманных «мудрости» и «альтруизма».
16.1609. Чаще всего наши неудачи являются следствием нашей неспособности выбрать между альтруистичным или в меру эгоистичным выбором и алчностью, продиктованной желанием получения личной выгоды любой ценой. Цена в таких случаях может оказаться неподъёмной.
16.1610. Меркантильность, даже неосознанная, в виде ожидания благодарности за проявленное вами добро, сводит на нет все ваши благие побуждения и приводит к разочарованию в них.
16.1611. Главные признаки истинной Мудрости, которые действительны только в своём целостном проявлении: компромиссность, терпимость, умение слушать и способность молчать. Благодаря этим качествам, Мудрец может замечать прекрасное в самом обыкновенном, способен в безобразной тьме увидеть Свет Истины, а в тишине молчания «услышать» душевную Гармонию.
16.1612. Мудрец никогда не пойдёт на поводу у желаний толпы, но, обладая глубинными знаниями, сам способен направить целые сообщества людей на правильный путь и, вовремя делясь своим жизненным опытом, поможет им осилить его, научив соединять Волю Разума с Жаждой Сердца.
16.1613. Наша мудрость базируется на жизненном опыте, который основан на анализе совершённых нами ошибок и допущенных глупостей. Следовательно, в основе житейской мудрости лежит синтезированная нами глупость.
16.1614. Мудрые люди не называют себя мудрецами. Но таковыми часто позиционируют себя те, кто не обладают Мудростью, а лишь любят философствовать и цитировать чьи-то мудрые высказывания. Обычно с возрастом запас подобной «мудрости» исчерпывается, обнажая закамуфлированную глупость.
16.1615. Парадоксальность дуальности нашей жизни демонстрируется тем, что часто суть глупых мыслей на деле оказывается не менее мудрой, чем суть мудрых мыслей.
16.1616. Обычно люди охотно вмешиваются с мудрыми советами в чужую жизнь, в то время как не способны навести порядок в собственной. Проявлять мудрость по отношению к самим себе всегда труднее, чем к другим людям. Но иногда и осознанно поступить неблагоразумно – тоже благоразумно, мудро, потому что это позволяет мудрецу обнаружить свои слабости и освободиться от тщеславия.
16.1617. Спокойствие мудрого человека в сложных обстоятельствах зиждется не только на его жизненном опыте и умении глубоко скрывать свои чувства, но и на его умении легко ко всему приспосабливаться. Взвесив тяжесть всех возможных бед, мудрец с благодарностью воспринимает постигшие его неприятности. И хотя он не жалуется на свою жизнь, страдает он не в меньшей степени, чем остальные. Но чувствовать себя крайне несчастным он уже не способен.
16.1618. Умение по-настоящему дружить – это одна из важных особенностей мудрого человека, составляющая основу его позитивизма.
16.1619. Мудрец подвергает здоровому сомнению всё, происходящее вокруг него и с ним, в особенности свою мудрость. Но, такое сомнение, пессимистически отражаясь на его мыслях, вносит оптимизм в его поступки, наделяя их позитивизмом.
16.1620. Мудрый человек берёт от жизни только то, что ему необходимо, а глупец – всё, что ему дают.
16.1621. Принимать верные решения спонтанно могут многие люди, но у мудрецов они всегда ещё и вовремя.
16.1622. Люди любят многократно повторять чьи-то мудрые мысли, не вдумываясь делятся ими со всеми окружающими, но те, кто их рождает, не считая себя мудрее других, тщательно обдумывают каждую из своих мыслей и, несмотря на их очевидность, не спешат с выводами.
16.1623. Многие мои последователи из написанных мною книг приобрели мудрые знания, но никто не усвоил их глубинную Мудрость. Благодаря чужому знанию можно чему-то научиться, но далеко не каждый из «умников» обладает способностью замечать, усваивать и самостоятельно развивать Глубинную Мудрость.
16.1624. Качество Мудрости нельзя почерпнуть из книжек, а можно лишь, врождённо приобретя, освоить и синтезировать это Качество через постижение окружающей действительности и проявлений того, что, как правило, не имеет никакого отношения к мудрости.
16.1625. В качестве мудрецов нами могут восприниматься лишь посторонние люди, поэтому наши знакомые и друзья обычно не относятся нами к мудрецам. Но и мудрыми мы считаем не всех, а лишь тех, чья мудрость реально согласуется с нашими представлениями и воззрениями.
16.1626. Мудрец не считает себя мудрецом, потому что уверен в том, что почти ничего не знает и удивляется тому, что его называют мудрецом. Глупые же люди мнят самих себя мудрецами, полагая, что они уже всё знают и удивляются тому, что их не почитают, как мудрецов.
16.1627. Внутренняя стойкость мудреца заключается в том, что он не сдаёт свои принципы ни под давлением наговоров и грубой силы, ни под напором сладких похвал, так как знает себе цену и при этом духовно возвышается несмотря ни на что.
16.1628. Не может быть истинной Мудрости там, где много людей мнят самих себя мудрецами и активно претендуют на этот статус.
16.1629. Отвечая на глупые вопросы, мудрый человек получит гораздо больше пользы, чем осознает глупый, слушая мудрые ответы.
16.1630. Стыд – важная черта мудреца, которая помогает ему непрерывно самосовершенствоваться, обнаруживая свои недостатки и избавляясь от них.
16.1631. Мудрость – одна из тех бесценных особенностей, за которую, однако, никто не готов заплатить даже самую мизерную цену, потому что она не приносит мудрецу ни силы, ни власти, ни славы, ни богатства.
16.1632. Некоторые из животных в трудных обстоятельствах жизни демонстрируют гораздо больше признаков мудрости, чем большинство людей.
16.1633. Романтическая любовь не является Любовью в истинном её проявлении, а представляет собой преходящее, в целом позитивное, но эгоистичное психическое состояние, смешанное с желанием физической, в том числе и сексуальной близости с объектом своих притязаний и спонтанным наслаждением, испытываемым при одной только мысли о нём.
16.1634. Истинно Человеческое чувство Любви, доступное нашему осознаванию на нынешнем этапе развития, лишено каких бы то ни было сексуальных мотиваций и зиждется на насущной, неиссякаемой и безусловной потребности быть рядом с любимым человеком, а также готовности жертвовать всем ради его счастья и благополучия. Это состояние наиболее всего проявляется через чувство глубокой и безусловной привязанности матери к своему ребёнку.
16.1635. Искреннее Прощение можно сравнить с актом самоиндунгельции, основанном на осознании того, что вы, вполне вероятно, сами могли бы повести себя точно так же в подобной ситуации.
16.1636. Прощение мудреца безгранично, поскольку он знает, что каждый раз прощает в чьём-то проступке собственные возможные огрехи.
16.1637. Пытаясь уйти от справедливого наказания за нравственные проступки, мы сами всё глубже погружаемся в трясину порочных решений, из который есть один лишь реальный выход: искренне осознав пагубность своих проступков, просить прощения у пострадавших от них людей.
16.1638. Счастье – это осознавание важности того, что ты, занимаясь любимым делом, делаешь одновременно с этим что-то приятное и полезное для других людей, то есть это ощущение внутри себя естественного желания иметь возможность делать это всегда и как можно лучше.
16.1639. Ощущение Счастья нельзя вызвать искусственно, логическими рассуждениями и самовнушениями в том, что ты реально счастлив: оно – как появление солнышка в ненастный день – либо выходит и радует, либо прячется за тучами и томит надеждой.
16.1640. Счастье – настолько же непостоянное переживание, как и осознание смысла своего существования: пока этот смысл осознаётся и имеет возможность реализовываться, велика и вероятность чувствовать себя счастливым.
16.1641. Человек – социальное существо, поэтому ощущение счастья от проявлений собственных альтруизма и эмпатии переживаются им гораздо длительнее и глубже, чем даже самое значимое для него материальное эгоистичное удовлетворение.
16.1642. Переживание счастья усиливается после того, как вы с кем-то поговорите о своих переживаниях, потому что при этом усиливается осознание и убеждённость в том, насколько вы действительно счастливы.
16.1643. Счастьем нельзя с кем-то поделиться, но собственным примером можно вызвать у другого человека надежду и веру в то, что подобное радостное переживание возможно и для него.
16.1644. Счастье не бывает долгосрочным, но перерывы между этими душевными состояниями можно сокращать за счёт глубокой веры в их повторяемость на фоне самопожертвенного устремления к ним.
16.1645. Мимолётность счастья слишком преувеличена: мы достаточно долго можем быть счастливы, пока осознаём себя счастливыми.
16.1646. Часто мы упускаем множество возможностей для переживания счастья, потому что слишком углубляемся в будничные проблемы.
16.1647. Напрасный труд объяснять прагматику иллюзорности нашей материальной, биологической жизни и реальность нашего же бесконечного Существования. Для понимания этой Истины нужны не ум и логика, ограниченные нашими примитивными Представлениями о единственно имеющейся у людей форме – физическом теле, а то интуитивное Начало, которое открывает Себя лишь тем, кто стремится осознать и познать Его. Это Начало и есть наше Высшее «Я».
Глава 27. Досужие заметки. О предательстве (а также о «своих» доморощенных предателях)
Вопрос №205-2 от 20 апреля 2022 г.
16.1648. Люди, наделённые способностью интуитивно, гораздо глубже большинства из нас видеть и чувствовать ритмику закономерной Природы происходящих вокруг них событий и считающие своей обязанностью предусмотрительно и своевременно предупреждать других людей о вероятных плачевных последствиях их поведения или возможных страданиях от неправильных выборов из-за их неопытности и неосведомлённости, доверчивости и неосмысленности, предвзятости или неосторожности, заслуживают отдельного разговора.
16.1649. Скажу вам честно, друзья мои, что роль и Судьба этих истинных Духовных просветителей человечества, в силу их духовной зрелости наделённых Чувством принципиально-альтруистичной самопожертвенности и кармически вынужденных существовать в крайне неподходящих для их творческих реализаций общественно-политических и социальных условиях данных деструктивных Миров, всегда выглядят весьма и весьма плачевно – их жизнь скорбна и печальна, так как, указывая на возможные негативные последствия от принимаемых людьми решений (которые сами люди считают благоразумными, полезными и благоприятными), они очень нервничают и расстраиваются, а когда их предупреждения всё-таки сбываются, вся вина за случившееся чаще всего возлагается именно на того, кто заранее говорил об этом.
16.1650. Я очень часто, к сожалению, получаю подобную «благодарность» даже от вас, мои Родные, то есть от своих, казалось бы, искренних в своём благодушном отношении ко мне и к привнесённому мною сюда ииссиидиологическому Знанию последователей, уверенных в своей преданности Служению транслируемой мною Идее по осуществлению планетарного высококачественного процесса нравственного и Духовного очеловечивания Самосознаний людей Земли.
16.1651. Многие из вас, будучи сами потенциально склонными к проявлению и осуществлению подобных морально-нравственных метаморфоз, могут начать убеждать меня в том, что это всего лишь досадные случайные ошибки, результат недопонимания кем-то из вас моих истинных целей, часто, с точки зрения привычно применяемой вами эгоистичной логики, непостижимых для вас, или моих иногда слишком авангардных и вызывающе оригинальных действий и выборов, которые, тем не менее, всегда ОСОЗНАННО и ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННО совершаются мною, независимо от восприятия каждым из вас получаемого внешнего эффекта и общественного резонанса. Совершая свои выборы и действия я неизменно учитываю их строгую зависимость от качественности контента активных Уровней Самосознания тех, кто в данный момент имеет наибольшую потенцию к творческому взаимодействию со мной и тех, кому эти действия предназначены (как например, недавно написанные мною «непристойные» частушки, в которых лишь единицы из вас смогли распознать, не потеряв чувства безусловного Доверия ко мне, глубинное амплификационно-конструктивное и преобразующее воздействие на Сознания огромной массы людей).
16.1652. И хотя обычно измена Идее и её вдохновителю осуществляются последователями не преднамеренно и не ради удовольствия, а по слабости характера и духовной незрелости последних, я, тем не менее, однозначно воспринимаю результаты подобных отношений как подлое ПРЕДАТЕЛЬСТВО…
16.1653. Ибо каким ещё словом, как не «предательство», можно объяснить склонность к пожертвованию своим саморазвитием и зародившейся уже в конгломерате Разума-Сердца Любовью к поиску Истины своего нынешнего существования, пренебрежение к интеллектуально-чувственной Честности и морально-нравственной Совести, возможностям развития Духа, безусловной Верности своим Идеалам и духовному Служению Космическим Законам ради каких-либо иных интересов?
16.1654. Не бывает предателей на стороне – предают обычно именно свои: друзья, родные и близкие, ученики… К тому же, как вы знаете, друзья мои, предать доброго и мудрого человека всегда гораздо легче, безопаснее и проще, чем злого, – по крайней мере, такой не будет мстить…
16.1655. Многие из вас, возможно, не понимают принципиально Человеческого значения этого НЕ-Человеческого по своей духовной сути, состояния. Поэтому я постараюсь кратко объяснить своё видение сути и причин проявления в нашей Жизни подобных проступков (хотя я и согласен с тем, что иногда всё же не стоит задевать нравоучениями некоторых слишком уверенных в своей непогрешимости людей, предоставив им возможность «вариться в собственном соку»).
16.1656. Хочу обратить ваше внимание на то, что я, как и каждый из вас – людей, живущих на Земле, – имею морально-нравственные обязательства не только перед своей страной и русским народом, но также и перед международным сообществом, что я оцениваю гораздо выше обязанностей перед вами – моими читателями и духовными последователями. По этой причине, чтобы обеспечить в ближайших к нам вариантах развития будущего всей России скорейшего осуществления Победы Сил Света и Добра над сторонниками торжества преступлений против мира и Человечности, я считаю себя свободным от любых надуманных обязательств, «навешанных» на меня каждым из вас. А посему не ждите от меня никаких отчётов и оправданий по оперативной линии моей нынешней деятельности.
16.1657. Поскольку на завершающем витке своего нынешнего воплощения главной целью своего творчества я выбрал возрождение в Парадигме Коллективного Сознания русского народа высококачественных Представлений о глубинном понимании таких, уже забытых нынешним поколением, духовно-нравственно основополагающих понятий, как «Русский Дух», «Патриотизм», «Служение Отчизне», то сразу же отмечу, что самыми непримиримыми врагами этого сложного духовно-воспитательного процесса являются укоренившиеся в Самосознаниях нынешних людей махровый эгоизм, общая интеллектуальная и нравственная невежественность и, извиняюсь за вынужденную правду, генетически и кармически обусловленная склонность большинства нынешних представителей русской нации к предательству.
16.1658. Мы можем становиться более культурными и вежливыми, более интеллектуальными и чувственными, более добрыми и даже более духовными, мы можем переехать в другую страну и начать говорить на чужом языке, или изменить своё вероисповедание, мы можем считать себя мудрее и хитрее, образованней и талантливее, лучше и достойнее всех остальных своих соотечественников, будучи абсолютно уверенными в собственной «доморощенной» правоте, надуманной «честности» и «правдивости», но факт измены своей Родине (не в лице её правителей и «сильных мира сего», а в лицах наших родных, в образах простых и незаметных людей, живущих рядом с нами, в стране где мы родились), попрание её интересов через подавление своей Совести и Чести я всегда буду воспринимать не как «случайное заблуждение» или простое «недопонимание чего-то», а как преднамеренное предательство, как главный признак духовного падения человека, который, возможно, «не ведая, ЧТО творит», автоматически спускается на одну Ступень ниже в своей линейной эволюции.
16.1659. Кстати, и склонность к интриганству, двуличию я также отношу к категории предательства, так как бесстыжий интриган, преднамеренно вырывая что-то из контекста, иезуитски перефразируя или трактуя по-своему (в нужном ему/ей направлении понимания) смысл сказанного или написанного кем-то ради достижения своей личной выгоды, манипулирует оказанным ему Доверием.
16.1660. Признаюсь вам честно, что я очень остро вижу и интуитивно ощущаю серо-болотно-глиняный цвет и ни с чем другим не сравнимый тошнотворный кисло-гнилостный (как у залежалой квашенной капусты) запах предательства… В основе любого предательства лежит страх… И этот страх, даже при малейших признаках опасности, порождает в Самосознании изменника мысли о начале обрушившегося на него Акта Высшего Возмездия за совершённые злодеяния.
16.1661. Предатели (Родины, семьи, рода, Идеи, отношений, чувств и тому подобное), как и все клятвопреступники, никогда не были для меня объектами подражания, преклонения и восхищения, ибо их выборы способны вызывать у меня лишь только чувство скрытой собственной вины за подобное поведение другого человека, вводящее меня в состояние искреннего стыда, сожаления и крайнего омерзения.
16.1662. Но я, тем не менее, весьма благодарен Жизни за встречу с каждым актом предательства, ибо это воочию показывает мне то, КАКИМ НИКОГДА НЕ НУЖНО БЫТЬ, потому что при всякой измене мы изменяем прежде всего САМИМ СЕБЕ, вернее, всему тому лучшему, более совершенному и Человечному, что в нас имеется… Со времён распятия Христа кармическая цена за любое предательство сильно изменилась: ныне за те же тридцать сребряников каждый Иуда вынужден будет облобызать пятки и услужить не одному, а, как минимум, тридцати своим новым господам, к тому же презирающим его.
16.1663. Главной отличительной чертой любого предателя является попытка отвести от себя подозрение, старательное, громкое и публичное снятие с себя личной ответственности за содеянное и попытки обвинить в этом других, переложив на них свою вину. Самое же печальное состояние после совершённого предательства появляется тогда, когда оно не обеспечило предателю ожидаемых результатов его проступка, но позволило раскрыть себя и свою истинную гнилую сущность.
16.1664. Без глубоко стабильного утверждения своей Фокусной Динамики (ФД) в амплиативных Представлениях, характерных для базовых субличностей 5-6-х аргллаамунно-инглимилиссных Уровней личностного Самосознания (а это свойственно только самым-самым Просветлённым в Духе людям, количество которых на Земле можно сосчитать на пальцах рук), искренне простить предательство (в особенности измену Принципам Служения Духовной Идее!) просто невозможно, так как обычно вы пытаетесь простить не благодаря осознанию истинных кармических Причин случившегося, а лишь мотивируя необходимостью сделать это, потому что «так положено», «так надо», «так будет правильнее».
16.1665. Именно поэтому и сам акт нашего вынужденного (ментального по своей Сути, а не искреннего, сердечного) Прощения не избавляет предателей от тяжёлой кармической Ответственности за свои неверные выборы, что невероятно деструктивно сказывается на личной Судьбе каждого из них, поскольку им не только не доверяют, а их презирают даже те, кому они сослужили службу, кто сподвигнул их на этот проступок (хотя в деструктивных кармических условиях нашего чудовищного мира именно способность к многократному предательству позволяет всевозможным изменникам жить материально более независимо, комфортнее, богаче, благополучнее, чем честным и совестливым людям).
16.1666. Но всё же и здесь иногда так случается, что, предатели попадают в сложнейшие жизненные обстоятельства и интуитивно осознают, что истинной каузальной Причиной их проявления в Жизни является именно факт совершения ими предательства. И этого НАМ С ВАМИ, ЧЕСТНЫМ ЛЮДЯМ (а не себе самому!), ни один предатель не сможет простить…