Актуальные проблемы новой и новейшей истории зарубежных стран. Выпуск II

Парадигма Дэн Сяопина: «перестройка» по-китайски

Никитюк В.А.,

кандидат исторических наук, доцент доцент кафедры новой и новейшей истории МПГУ,

Аннотация: статья посвящена анализу системы взглядов, которая была выработана Дэн Сяопином и подразумевала постепенный пересмотр некоторых теоретических положений марксизма. На становление мировоззрения Дэна оказали влияние идейные споры, его взлеты и падения в период правления Мао Цзэдуна, позволившие ему, придя к власти, применить на практике свои идеи. Разработки «практического социализма», ставшие фундаментом для построения справедливого общества, и взгляды на необходимость «импорта» мирового научно-технического прогресса были основой для создания высокотехнологичного структурированного государства.

Ключевые слова: КНР, Дэн Сяопин, теория Дэн Сяопина социализм с китайской спецификой, Мао Цзедун, Лю Шаоци, «культурная революция».

Китай за последнюю четверть века достиг огромных успехов: значительный подъем уровня жизни населения, улучшения в сфере образования и культуры. Этот прорыв неразрывно связан с деятельностью Дэн Сяопина, сумевшего вывести многомиллионную страну из состояния экономической отсталости и направить ее на путь устойчивого социально-экономического развития. Успех реформ был в значительной степени обеспечен благодаря разработанной Дэн Сяопином стратегии «строительства социализма с китайской спецификой», в основе которой лежало сочетание традиционных и инновационных моделей развития Китая²²⁶. Теоретическая основа этой стратегии сочетала учение о национальном развитии, политическую идеологию и экономическую философию. Фундаментом ее являлся особый взгляд на социалистическую модернизацию китайского общества, заметно отличавшуюся от опыта СССР и восточноевропейских стран. Дэн Сяопин вышел на новый уровень понимания социализма, доказывая неразрывную взаимосвязь развития производительных сил, избавления общества от эксплуатации и имущественной поляризации, достижения всеобщего благосостояния.

Роль идеологических разработок и политической деятельности Дэн Сяопина в становлении современной модели развития китайского общества вызывает огромный интерес у российских и зарубежных исследователей. Прежде всего, необходимо отметить классический труд китаиста-историка В.Н. Усова «Дэн Сяопин и его время»²²⁷. Он подробно описал жизненный путь Дэн Сяопина с детских и юношеских лет, начиная с его деятельности во главе с Кан Ювэем и заканчивая присоединением к КНР Сянгана, до которого Дэн, не дожил всего нескольких месяцев. В монографии подробно освящены взаимоотношения Мао Цзедуна и Дэн Сяопина, дана оценка их роли в руководстве партии и государства. Из труда известно, что до начала «культурной революции» Дэн хоть и «шагал в ногу» с Мао, но пытался отстаивать и проводить в жизнь свои установки, что послужило причиной записи его в ряды «антогонистов», подобные события не могли не отразиться на мировоззрении Дэн Сяопина.

Александр Панцов, известный китаевед, доктор исторических наук, также посвятил одну из своих книг Дэн Сяопину, которая вышла в серии ЖЗЛ. Главной ценностью этой работы является широкое использование материалов из архивов России, Китая, США, в том числе хранилищ ЦК КПК и ЦК КПСС. Она написана в живой и образной повествовательной манере, с экскурсами в историю и мифологию Поднебесной²²⁸.

В монографии профессора Ю.М. Галеновича «Прав ли Дэн Сяопин, или Китайские инакомыслящие на пороге XXI века»²²⁹ рассказано о взглядах китайцев, критически относящихся к официальной политике властей Китая. Книга состоит из четырех частей. В первой части проведен анализ критики Вэй Цзиншэна относительно политического строя КНР. Во второй – рассматриваются взгляды китайских ученых, не проживающих в КНР, но предлагающих свой взгляд на решение определенных государственных проблем. В третьей – изложены взгляды представительницы нового поколения, профессора Хэ Цинлянь, которая считает, что Китай в результате экспериментов Дэн Сяопина, лишился основ морали и нравственности. В четвертой – анализ массового религиозного движения в Китае, который представляет собой вычурную комбинацию буддизма, даосизма и древних народных верований. Ю.М. Галеновичу также принадлежит целый ряд работ по данной проблематике («Призрак Мао», «Смерть Мао Цзэдуна», «Китайские метаморфозы», «Мао Цзэдун вблизи», «Чжао Цзыян и реформы в Китае»²³⁰).

Также необходимо отметить работы советского и российского китаиста, доктора исторических наук Л.П. Делюсина. Его статьи «Модернизация и демократия», «”Китайский капитализм” или “социализм с китайской спецификой”?», «Каково место Мао Цзэдуна в истории страны?», «Кто тормозит реформы?», «Реформы идут. Леваки бьют тревогу»²³¹) посвящены наиболее актуальным событиям и процессам современного развития Китая. В них подчеркивается, что процесс реформ, запущенный Дэн Сяопином, не завершился в конце прошлого века, а продолжается и в начале нынешнего столетия.

За последние десятилетия множество работ и на английском языке. Например, в книге «Китай в эпоху Дэн Сяопина: десятилетие реформ» (Michael Y. M. Kau, Susan H. Marsh) рассматриваются десять лет правления Дэн Сяопина в Китае, а также проводится рассмотрение идей и теорий синологов о развитии Китая²³². В заключительном разделе приводятся анализ политических событий, которые стали следствием правил Дэна для четырех великих держав Восточной Азии.

В книге «Эра Дэн Сяопина: исследование судьбы китайского социализма 1978–1994» (Maurice Meisner) профессор истории университета Висконсин критикует режим Дэн Сяопина²³³. Он объясняет свой скептицизм тем, что Дэн «под прикрытием коммунизма ликвидировал коллективное сельское хозяйство, лишил городских работников пожизненных гарантий занятости и покончил с системой социального обеспечения»²³⁴. Для среднестатистического гражданина результатом реформ, по мнению Мейснера, явилась «более интенсивная трудовая эксплуатация коррумпированной новой буржуазной элитой, а также повсеместная апатия, духовное обнищание, разочарование и нигилизм»²³⁵.

Американец Gittings John, китайский специалист Guardian и редактор «Восточной Азии», предлагает увлекательный взгляд на китайскую историю за последние полвека. Его повествование начинается от раннего социализма до большого скачка, двух культурных революций, ста цветов, банды четырех и кровавой расправы на площади Тяньаньмэнь. В своей исследовательской работе «Меняющееся лицо Китая: от Мао к рынку»²³⁶ он задает огромное количество вопросов: Куда направляется Китай в XXI веке? Сможет ли КПК сбалансировать экономику, требующую либеральных реформ, с их жестким подходом к государственному контролю? Или же их экономика будет уничтожена, поскольку ее требования к природным ресурсам поставят Китай на грань экологической катастрофы?

Особую ценность представляют работы китайских исследователей. Автору посчастливилось некоторое время работать со студентом из Китая, который, интересуясь личностью и деятельностью Дэн Сяопина, сделал перевод нескольких статей и китайских архивных материалов. Их повествование посвящено жизни молодого Дэн Сяопина во Франции²³⁷, его политической борьбе во время «культурной революции»²³⁸ и деятельности во властных структурах²³⁹. Также использовались материалы из биографии Дэн Сяопина на китайском языке²⁴⁰.

Современные данные, недоступные еще несколько десятилетий назад, позволяют сделать более глубокий анализ деятельности Дэн Сяопина и оценить ее результаты, глядя на современный Китай.

За свою жизнь Дэн Сяопин пережил три взлета и три падения на политической арене²⁴¹. После образования Китайской Народной Республики, отношения между Мао Цзэдуном и Дэн Сяопином стали довольно прохладными. В отличие от Мао, намеревающегося строить ультралевую государственность, Дэн предпочитал создавать стабильное государство с развитой промышленностью при помощи авторитарных инструментов диктатуры советского образца²⁴².

Мао Цзэдун непрерывно укреплял концепцию «Трех красных знамен», а именно, «догнать и перегнать развитые капиталистические страны»: «Генеральная линия социализма», «Великий скачок в промышленности и сельском хозяйстве», «Движение Народной Коммуны»²⁴³. В результате, с 1959 по 1961 гг. в КНР произошли трагические события под историческими названиями «Период трехлетних трудностей», или «Три года стихийных бедствий», когда умерло, по разным подсчетам, от 10 до 40 миллионов человек²⁴⁴. Разумеется, смерть такого количества людей можно объяснить только ошибочной политикой Мао.

Китайская историческая традиция «управление из-за занавески» и жизненная философия «учитель за спиной»²⁴⁵ активно использовались Мао Цзэдуном в проводимой им политике. Он желал, чтобы Лю Шаоци, а затем и Дэн Сяопин служили «царями», а он стал бы опекуном при властителях. Тем не менее, в любой момент он оставлял за собой право представлять их как людей, не способных грамотно управлять страной.

В 1956 г. перед VIII Съездом КПК Мао высказал свое предложение: «Смотря вдаль, я сыграю второстепенную роль в партии и государстве, а главные роли исполнять будут Лю Шаоци, Чжоу Энлай, Дэн Сяопин». В 1959 г. Лю Шаоци был избран на должность Национального председателя КНР, а Дэн был назначен на пост генерального секретаря секретариата ЦК КПК. КПК и КНР формально управлялись Лю Шаоци и Дэн Сяопином без участия Мао Цзедуна . Их взгляды нашли отражении в переизданном в 1962 г. труде Лю Шаоци «О самосовершенствовании коммуниста» под редакцией Дэн Сяопина.

После определения «Режима Лю-Дэна», Дэн Сяопин начал перестраивать экономику по образцу Советского Союза²⁴⁶. Отношения между Дэном и Мао становились все хуже, т.к. Дэн Сяопин не только сочувствовал Лю Шаоци, но и поддерживал его.

Дэн Сяопин понимал, что ему необходимо, во-первых, доказать свою легитимность, чтобы стать преемником Мао, и предотвратить возможные социальные потрясения, для чего он играл роль защитника наследия, который продолжает верить в идеи «великого кормчего и вождя». Во-вторых, Дэн Сяопин, как один из руководителей партии и страны, понимал, что изменение идеологического сознания опасно для Китая.

От назначения на должность генерального секретаря секретариата ЦК КПК до ухода Лю Шаоци Дэн Сяопин балансировал на грани конфликта, который существовал между Мао Цзэдуном и Лю Шаоци по вопросам методологии и проблематике путей развития социализма.

В 1960 г. Дэн Сяопин и Лю Шаоци создали «Комитет по чрезвычайным ситуациям»²⁴⁷ и провозгласили «новую политику». 19 марта 1961 г. Дэн Сяопин от имени верховного коллективного руководства партии и государства публично признал перед собранием рабочих групп ЦК КПК²⁴⁸ свои политические ошибки.

С 1962 г. Мао Цзэдун неоднократно публично критикует Дэн Сяопина и Лю Шаоци, сравнивая их политику с «классовым капитулянтством» Хрущева²⁴⁹. В 1963 г. Мао Цзэдун проводит борьбу с идеологической отсталостью, пытаясь осуществить «преобразование глубин человеческой души»²⁵⁰ с помощью «социалистической» педагогики.

На рубеже 1965 и 1966 гг. в столице возникло движение «Хунвэйбинов» («Красная гвардия»), которое приобрело широкий размах по всему Китаю, и в, конечном счете, привело к анархии. В мае 1966 г. Дэн Сяопин и Лю Шаоци приехали в курортный город Ханчжоу к Мао Цзэдуну с просьбой вернуться, чтобы стабилизовать обстановку. Мао высказал потрясшее всех мнение: «Чтобы достигнуть полного порядка в Поднебесной, необходимо нарушить порядок во Вселенной»²⁵¹. По возвращению в Пекин Дэн Сяопин и Лю Шаоци созвали собрание внеочередного расширенного заседания политбюро, чтобы принять должные меры. Лю Шаоци подписал указ от имени национального председателя КНР, из которого следовало, что ЦК КПК направляет рабочие группы в ВУЗы и школы руководить студенческим движением.

73-летний Мао вернулся в Пекин и отказал в приеме Лю Шаоци, а 21 июля Мао подписал «указ» с отзывом этих рабочих групп из учебных учреждений. В августе 1966 г. на XI пленуме ЦК КПК 8-го созыва было принято «решение о Великой пролетарской культурной революции». Тогда же был снят со всех постов «преемник Мао», Лю Шаоци. На должность «Первого зампреда ЦК КПК» был избран Линь Бяо в качестве «второго преемника» Мао Цзэдуна; пост Дэн Сяопина как генерального секретаря секретариата был сохранен.

7 января Лю Шаоци подал в отставку с должности национального председателя КНР, первого зампреда ЦК КПК и постоянного члена политбюро ЦК КПК, и был заключен под домашний арест. Через месяц Лю Шаоци был отправлен в тюрьму и умер в заключении, а пост Национального Председателя Китая как главы государства был изъят из Конституции и официально отменен в политической структуре КНР.

В конце марта 1967 г. новое руководство партии и страны направило Дэн Сяопина на тракторный завод в провинцию Цзянси на трудовое перевоспитание. XII пленум VIII созыва ЦК КПК отстранил Дэн Сяопина от руководящей работы, но сохранил его партийную принадлежность. 18 октября 1969 г. Дэн Сяопина перевезли в город Наньчан провинции Цзяси, где он и был арестован. Эти события продемонстрировали, что Мао Цзэдун не допускал одновременного существования двух великих вождей и марксистских теоретиков.

Однако новый преемник Мао, Линь Бяо в сентябре 1971 г., пытался совершить побег в СССР после неудавшегося военного переворота. Направляющийся в Иркутск самолет с Линь Бяо и его семьей разбился в Ундэр-Хане Монгольской Народной Республики. Данный инцидент был назван «событием тринадцатого сентября».

1 августа 1972 г. Мао Цзэдун направил начальника Канцелярии ЦК КПК Ван Дунсиня в провинцию Цзяси чтобы информировать Дэн Сяопина о «контрреволюционном перевороте» Линь Бяо. 3 августа Дэн передал письмо Мао, в котором писал: «… я подтверждаю все ошибки, перечисленные в самокритике. Я никогда не буду опротестовывать обвинительный приговор». Мао поставил визу: «напечатать это письмо для ознакомления всех товарищей ЦК по прочтении передать товарищу Эньлаю (Чжоу Эньлай, тогдашний премьер Госсовета КНР)»²⁵².

20 февраля 1973 г. Дэн Сяопин вернулся в Пекин по указу о помиловании, который был подписано Чжоу Эньлаем; вскоре он снова был назначен на должность заместителя премьера Госсовета КНР. 24 августа на XX съезде КПК Дэн Сяопин был избран членом ЦК, 12 декабря ЦК назначил Дэна Сяопина на должность заместителя председателя Центрального Военного Совета КПК и начальником Генерального Штаба НОАК.

С начала образования КНР и до своей смерти Мао выбрал четырех человек с титулами в качестве преемника: «Председатель Лю» – Лю Шаоци, «Заместитель полководца» – Линь Бяо, «Единственный первый зампред» – Ван Хунвэнь и «Гениальный вождь» – Хуа Гофэн. Кандидатура Дэн Сяопина им никогда не рассматривалась. Мао неоднократно выражал мысли о важности выбора надежного преемника. Его мировоззрение и личные качества должны были соответствовать «четырем железным правилам»²⁵³: твердо придерживаться анти ревизионистского пути с целью предотвращения капиталистической реставрации; доверять народу и опираться на массы; укреплять веру в «теорию о постоянстве революции» и в «теорию мировой революции»; решительно перестраивать мир: «чтобы достигнуть полного порядка, необходимо нарушать этот порядок».

Мао Цзэдун не терпел туманные высказывания Дэн Сяопина по отношению к «Культурной революции», которую он считал своим важнейшим достижением не только для Китая, но и для всего человечества. На протяжении десяти лет (1966-1976 гг.), Дэн Сяопин дважды был разжалован и был вынужден покинуть властные структуры. Его характер и взгляды не позволяли ему становиться рупором вождя, и, тем не менее, Мао Цзэдун, оставил его в живых в качестве «вечной фигуры – помощника будущего правителя»²⁵⁴.

9 сентября 1976 г. «великий вождь» и «учитель Мао Цзэдун скоропостижно скончался. На политической арене Китая происходит ряд изменений: «разгром банды четырех во главе с Цзян Цин (жена Мао Цзэдуна), объявление о стадиальном завершении «культурной революции», возвращение Дэн Сяопина в руководящие органы власти, восстановление единого государственного экзамена для поступления в ВУЗы, создание теории «два абсолюта»²⁵⁵.

В 1978 г. на пленуме ЦК XI созыва было принято решение подсказанное Дэн Сяопином о проведении внутренних реформ и открытости внешнему миру. 13 августа Госсовет опубликовал документ «О порядке увеличения дохода от внешних валютных операций за счет форсированного развития внешней торговли».

В 1981 г. на VI пленуме ЦК КПК принимается решение о новой трактовке истории КНР в период с 1949 г. по 1981 г. Она стала делиться на четыре этапа: социалистическое преобразование (1949-1956 гг.) – в этот период руководящий курс были в основном правильным; всестороннее и крупномасштабное развертывание строительства социализма (1956-1965 гг.) – в данное время добились успехов; десять лет анархии (1966-1976 гг.), в период «культурной революции» партийные органы и государственный аппарат были полностью парализованными; великий перелом истории Китая (1977-1981 гг.) – государство вошло в новую эпоху развития.

После изучения глубоких изменений обстановки внутри страны Дэн Сяопин отмечал, что «социализм сам является начальной стадией коммунизма, а Китай находится в начальной стадии социализма, значит в неразвитой стадии. Все должно исходить из этой реальности, согласно этой реальности следует составлять планы»²⁵⁶.

Анализируя международное положение, Дэн Сяопин сделал другой, но не менее важный для Китая вывод: «В настоящее время в мире две глобальные стратегические проблемы, одна это проблема мира, а другая – экономическая или можно сказать, проблема развития. Проблема развития является главной проблемой»²⁵⁷. В дальнейшем партия сделала эти проблемы главными темами, и, согласно этому, была разработана теория «периода наиболее важных стратегических шансов». Эта теория подчеркивала важность международной среды и внешних условий для осуществления реформ и открытости, и, продвижения процесса модернизации.

Также были подведены итоги по реализации задач поставленных партией – «три крупных стратегических плана, намеченных и выполненных после 1978 г». Данный проект включал в себя: продвижение семейного подряда в деревне, при котором оплата труда зависела от его результатов и создание особых экономических зон; определение основной государственной политики внешней «открытости» и пересмотр отдельных законов в связи с ведением элементов «рыночной экономики»; задание курса «одна страна, две системы» для решения проблемы Гонконга и Макао.

В принятом на XII съезде КПК в сентябре 1982 г. новом Уставе записано, что партия будет «защищать мир во всем мире» на основе пяти принципов мирного сосуществования: «взаимное уважение территориальной целостности и суверенитета; взаимное ненападение; взаимное невмешательство во внутренние дела; равенство и взаимная выгода; мирное сосуществование».

В 1983 г. Госсовет объявил, что подрядная система совместной формы социалистической сельскохозяйственной коллективной экономики является «великим творчеством» китайских крестьян под руководством КПК, она также является новым развитием теории сельскохозяйственного кооператива в практике Китая.

В начале 1984 г. Дэн Сяопин следующим образом определил основные направления внешней политики страны: «Китайскую внешнюю политику 80-х годов, а фактически и 90-х вплоть до XXI века, можно сформулировать, главным образом, в двух фразах: “Борьба против гегемонии и защита мира во всем мире. Китай всегда будет принадлежать к “третьему миру”».

20 октября 1984 г. в Пекине состоялся 3 пленум ЦК 12 созыва. «Решение ЦК о перестройке экономического уклада» было принято, оно подняло вопросы о политике внутренних реформ и открытости внешнему миру, об ускорении в перестройке экономического строя, о построении социалистического экономического строя с китайской спецификой, о непрерывном развитии общественных производственных сил.

25 октября – 1 ноября 1987 г. в Пекине был созван XIII съезд КПК. Чжао Цзыян от имени ЦК зачитал политический доклад под названием «Идти вперед по пути социализма с китайской спецификой». 5 сентября 1988 на встрече с руководящим составом партии Дэн Сяопин озвучил известное определение – «Наука и техника является первой производящей силой».

В 1989 г. в Пекине начались политические волнения, вылившиеся в студенческое движение под знаменем «Пекинской весны», которое было быстро подавлено с прямого согласия Дэн Сяопина. 9 июня 1989 г. в публичной речи на приеме кадров, находящихся в столице, Дэн проанализировал текущее положение и объяснил, что Китай не будет поворачивать «вправо» из-за упадка Международного коммунистического движения, Китай будет придерживаться стратегической цели и тактических планов социалистической модернизации.

В начале 1992 г. Дэн Сяопин от лица «обыкновенного члена КПК» инспектировал южные регионы Китая, передав номинальную верховную власть, новоизбранному генеральному секретарю ЦК Цзян Цзэминю.

Реформы Дэн Сяопина позволили создать в КНР рынки продуктов питания и других товаров народного потребления, осуществить переход к рынку востребованных мировых товаров, сформировать технологии рыночной инфраструктуры. Наращивание экономической и военной мощи усилила централизацию и силовое обеспечение власти, осуществляющей экономические реформы в Китае.

Библиография:

1. Галенович Ю.М. История взаимоотношений России и Китая. М.: «СПСЛ»; «Русская панорама», 2011.

2. Галенович Ю.М. Китайские метаморфозы. М.: Муравей, 2006.

3. Галенович Ю.М. Мао Цзэдун вблизи. М.: Русская панорама, 2006.

4. Галенович Ю.М. Прав ли Дэн Сяопин, или Китайские инакомыслящие на пороге XXI века. М.: ИзографЪ, 2000.

5. Галенович Ю.М. Призрак Мао. М.: Время, 2002; Он же. Смерть Мао Цзэдуна. М.: ИзографЪ, 2005.

6. Галенович Ю.М. Чжао Цзыян и реформы в Китае. М.: Русская панорама, 2012.

7. Делюсин Л.П. «Китайский капитализм» или «социализм с китайской спецификой»? // Свободная мысль. 2003. № 12.

8. Делюсин Л.П. Каково место Мао Цзэдуна в истории страны // Азия и Африка сегодня. 2001. №2.

9. Делюсин Л.П. Кто тормозит реформы // Азия и Африка сегодня. 2002. № 9.

10. Делюсин Л.П. Модернизация и демократия // Азия и Африка сегодня. 1997. № 5.

11. Делюсин Л.П. Реформы идут. Леваки бьют тревогу // Азия и Африка сегодня. 1997. № 9.

12. Дэн Сяопин. Избранное. Пекин, 1995. Т.II.

13. Кравцова М.Е. История культуры Китая. М.: Лань, 1999.

14. Мао Цзэдун. Избранные произведения. В 4-х т. М.: Государственное издательство иностранной литературы, 1952. Т.V.

15. Маомао (Дэн Жун). Мой отец Дэн Сяопин. М.: Консалтбанкир, 2003.

16. Материалы VIII Всекитайского съезда Коммунистической партии Китая .Пекин: Изд-во лит. на иностр. языках, 1956.

17. Панцов А.В. Дэн Сяопин. М.: Молодая гвардия, 2013.

18. Усов В.Н. Дэн Сяопин и его время. М.: Изд-во «Стилсервис», 2009.

19. Усов В.Н. КНР: от «большого скачка» к «культурной революции» (1960-1966 гг.). М.: ИДВ РАН, 1998.

20. Шевелев В.Н. Диктаторы и боги, Феникс, Ростов-на-Дону, 1998.

21. Gittings J. The Changing Face of China: From Mao to Market. New York: Oxford University Press, 2006.

22. Kau M.Y.M., Marsh S.H. China in the Era of Deng Xiaoping: A Decade of Reform M.E. Sharpe, 1993.

23. Li Zhisui. The Private Life of Chairman Mao: The Memoirs of Mao's Personal Physician. New York, 1994.

24. Meisner M. Xiaoping Era: An Inquiry into the Fate of Chinese Socialism, 1978-1994. Hill and Wang; 1 edition (September 30, 1996).

25. 建国以来⽑泽东⽂稿（⼗五册）》(«Рукописи и черновики Мао Цзэдуна после образования КНР. Т. 15)»)，中央⽂献出版社，1998. 建国以来⽑泽东文稿 （十六册） 》(«Рукописи и черновики Мао Цзэдуна после образования КНР. Т. 16»)， 中央⽂献出版社， 1998.

26. 曹树基： 三年困难时期饿死两千万和三千万有区别(«Разница между 20 миллионами и 30 миллионами»). 《历史学家茶座》 第二辑 (⼭东人民出版社)

27. 李克威， 《我们的法兰西岁月》 («Наши французские годы»)，

28. 武市红： 《邓小平传》 («Биография Дэн Сяопина»)，

29. ⽑泽东选集 （红五卷） 》 (Избранные произведения Мао Цзэдуна, красный пятый том)， 中央⽂献出版社， 1976. C. 201.

30. 汪霖 冷溶, 《邓小平的思想发展概述》(«Введение в теорию Дэн Сяопина о развитии»), 国防⼤学出版社, 1991年.

31. 羅⽯賢 ： 《鄧⼩平與中國⾵雲》(«Дэн Сяопин и политический климат Китая»)

32. 钟文、 鹿海啸， 《百年小平》 («Сяопин и его столетие»)

33. 《⽑泽东私人医生回忆录》(«Мемуары частного врача Мао Цзэдуна»)，李志绥 著， 兰登书屋出版社 台湾时报文化， 1994.

34. 《邓小平大辞典》编委会， 《邓小平大辞典》 («Больная энциклопедия Дэн Сяопина»), 紅旗出版社， 2004年.