Каждое государство существует в координатах какой-либо культуры. Согласно Питириму Сорокину существуют два главных типа культуры: идеациональная, которая нацелена на пробуждение в человеке духа, и чувственная, принцип которой основан на познании мира при помощи сенсорных органов чувств, таких, как слух, зрение, обоняние, вкус и т.д. Идеациональная культура предусматривает пробуждение духа согласно христианскому учению при помощи служения Богу в этой временной жизни, которая нас должна подготовить к вечности. Вот что пишет об этом Питирим Сорокин в своей работе "Кризис нашего времени": "Чувственный мир рассматривался только как временное прибежище, в котором христианин всего лишь странник, стремящийся достичь вечной обители Бога и ищущий путь, как сделать себя достойным того, чтобы войти туда." В чувственной культуре все ровно наоборот: когда затемнена главная цель христианской земной жизни, человек становится главным центром мироздания в аспекте обеспечения его низменных потребностей. Тогда его деятельность будет нацелена на самоутверждение своего "Я" путем получения признания, известности, богатства, отсюда и происходит культ стяжательства. Также каждая культура в силу своей специфики имеет набор элементов, в которые люди данной страны верят. Вот что об этом пишет А. Лосев в своей книге "Диалектика Мифа": "А с точки зрения самого мифического сознания ни в каком случае нельзя сказать, что миф есть фикция или фантазия". То есть, это те интеллектуальные элементы, в которые верят жители этой страны и принимают их за данность: "Наиболее яркая и самая подлинная действительность." Отсюда можно сделать вывод, что мифология идеациональной культуры периода раннего Средневековья Европы и Руси состоит из следующих элементов: жизнь святых, подвиги во имя Бога, Царя и Отечества, защита обездоленных и средства достижения этого, предметы, которыми пользовались святые, Иисус Христос и т.д. Отсюда можно сделать вывод, что мифология идеациональной культуры имела ярко-выраженную религиозную привязку. Чувственная культура в рамках построения своего "Я" вне Бога будет иметь более пеструю мифологию: возникновение жизни (например, теория Дарвина), машиностроение (влияние на жизнь научно-технического прогресса), литература разных жанров, где о Боге и Его значении можно догадаться лишь косвенно. Это же касается и музыки, и живописи, и кинематографа.