Ну а что касается выражения: «Закон и Пророки до Иоанна, а отныне Царство Божие усилием берётся», то я бы посмел выдвинуть предположение, что, говоря «до Иоанна», а, не «до Иисуса» – церковь пытается втиснуть Иоанна как бы вместо пророка Ильи, которому надлежит помазать «Машиаха на Царство». Ибо Церковь претендует на то, что это Царство Небесное уже сошло на Землю, в виде Церкви… а только мы-то знаем, что это не так, и помазания Иисуса «на царство» ещё не было, ибо он ещё не воцарился и Царствие Небесное ещё не пришло. Не может прийти Иисус, прежде Антихриста – такова технология.
Если же даже всё исправить и написать правду, то государственные управленцы потом всё равно это исказят. Новый Завет, вот вам ещё один пример искажения вновь принесённой правды и фабрикации «новой» религии на старом фундаменте государственной власти.
Как тут ни крути, но и государственные технологические приёмы борьбы с правдой тоже совершенствуются. Именно поэтому Ветхий Завет был принят на вооружение и в новой версии Завета. Как добрый хозяин берёт и «старое доброе», и «новое доброе», так и злой хозяин берёт и «старое злое», и «новое злое».
11.3 Многие интересные вещи происходили именно во времена оные.
Но через триста лет «вдруг» выяснилось, что об этом опять не осталось никаких оригинальных документов. Лишь разнесчастных четыре евангелия, Вульгата (перевод на латынь) и толкования Златоуста. А как же тысячи верующих, видевших Иисуса живьём? Неужели никто из них не оставил ни одного письменного упоминания о тех событиях? Только коротенький церковный символ веры…
Всё это снова назвали «Законом Божиим» объединив Новый Завет со Старым Заветом. Всё писание к этому времени уже давно заточено под Князя Мира Сего. В какой-то момент даже можно подумать, что Иисус приходил зря и ничего принципиально нового Он не сказал. Закон – от Моисея. Пророчества – от пророков. А, паче всё это, так или иначе, будет искажено!
И если бы не воскресение Иисуса, то можно было бы действительно впасть в тоску. Своим воскресением из мёртвых Иисус раскрывает загадку о том, как же нам следует держаться правды и не бояться смерти. Это и есть обещанное Богом спасение. То есть, жизнь в телесах в будущем веке, после воскресения.
Оказывается, не только у Иисуса, но и у каждого из нас тоже может быть второе пришествие! В этом-то воскресении многие реалисты сомневаются, в том числе и среди якобы верующих христиан, включая епископов.
И только совсем недавно, по историческим меркам, с появлением науки генетики, кое-что стало проясняться. Ведь, именно генетика осмысленно объясняет, как человек рождается. Значит, человек может быть рождён (клонирован или создан) снова, если знать и уметь, как это сделать. Ева – хороший пример, ибо её клонировали из ребра…
Вот прилетит Иисус с полномочиями Христа и начнёт отыскивать генные формулы для воссоздания и расселения расы людей, начиная с самых достойных, конечно! Сначала Земля, после Солнечная Система и, конечно же, другие звёзды тоже! Краткий вывод из всего сказанного выше делаю такой: Наш Создатель, как и обещал нашим предкам, придумал и запустил некий план спасения свободной духовной человеческой личности.
Технология спасения исключает насилие. Обещания свои Бог, конечно, держит. Причём, с первого раза. А, это значит, что Завет, как и Закон, бывает только один. Не бывает ни Второзакония, ни Нового Завета, ни Корана, даже несмотря на то, что книги об этом написаны.
Со стороны человечества, завет, также и Закон, тоже не может быть изменён. Ибо, уже есть многие, исполнившие его. Они-то и станут наследниками Царствия Божия, даже если других больше не будет. Правда, в этом случае, можно было бы уже и завершить проект под названием – История Человечества.
Видимо, раз история ещё идёт, очевидно, что и граждане Царствия ещё будут. Вопрос только в том, с какой стороны окажемся мы с вами – среди наследников или умрём навсегда. Для того чтобы стать сонаследником, человеку предлагается совершенно добровольно приложить самого себя к делам Божьим.
Но вот проблема. Как человеку узнать, что именно от него требуется? Да, есть совесть, да, есть ум, да, всем понятно, что нужно быть правдивым и мудрым. Казалось бы, всё просто. Но, в мире существует государственная и церковная пропаганда. Церковь и государство аллегорически представлены образом «Блудницы на Звере». По сути, понятие Закон Моисея (настоящий) есть не что иное, как набор критериев для оценки своих дел. Те самые критерии истинности, о которых так много говорится.
С некоторыми предписаниями и запретами, логически вытекающими из этих критериев. Для более точного понимания закона Иисусом разработана методика. В теории, Он объяснил всем принцип выявления «плевел». А на практике он показал пример самопожертвования Богу.
А главное, своим воскресением Он показал – зачем это нужно. Всё, что касается жизни после всеобщего воскресения, находится за пределами нашего понимания. Знаем только, что это будет «хорошо». Нечто вроде – «молодость без старости и жизнь без смерти».
А, вот чтобы нам было возможно разобраться сейчас – имеются писания. Несмотря на то, что эти писания все подверглись подделкам, испорчены и исправлены, правда и истина там, всё же осталась. Каждый из нас обязан, разобравшись в писаниях, всё правильно понять и, соответственно, научиться поступать в соответствии с совестью.
Иисус нас не благословляет на полную переделку писаний с целью исключения оттуда всех плевел – дабы вместе с плевелами не выполоть и доброго.
О чём же, собственно, идёт речь? А вот о чём… Если мы бы захотели вычеркнуть из писания все плевелы, то под эту категорию в полном объёме бы подпали все чудеса, ибо все они там для одной единственной цели – красного словца. В природе же реальной жизни чудес не существует. Мало того, скажу вам и более того – они и не нужны – Богу в первую очередь.
Нет у Бога такой задачи – производить впечатление на людей, ибо именно Он сам и установил, прежде всего для себя самого, такие правила – предоставить людям свободу волеизъявления! Для чего это нужно – это отдельный обстоятельный разговор, но вкратце – для выявления единомышленников и партнёров.
А как же тогда нам быть с чудесным воскресением Иисуса? Воскресение – это чудо, своего рода, но это то, что реально случилось и то, что научно объяснимо и возможно. Если кто считает, в плане теоретической вероятности, что воскресение Иисуса менее правдоподобно, чем самозарождение всей жизни на Земле и её эволюция от случайной молекулы до человечества, то изложите тогда вашу логику.
Вот лежит тело, оно собрано и опробовано – оно, в принципе, работает, только нужно его «завести» – задача Воскресения. Задача самозарождения – то же самое, только сначала тело нужно ещё собрать из свободно валяющихся компонентов и только потом пытаться «вдыхать в него жизнь». Ну, и что сделать проще?
Теперь, уже в наше время, наука генетика в курсе, что имеется в природе молекула ДНК, в которой и записаны инструкции по сборке и запуску живых организмов. Каждый вновь рождённый таракан – инженерное чудо невероятной сложности! Ещё в прошлом веке этого было невозможно понять! Поэтому я и говорю, что Лев Толстой родился слишком рано, ибо в его время не было такой науки – генетики. Отсюда и его отрицание воскресения, как реально возможного явления.
Про прилёт космической мисси для принятия действенного участия в непорочном зачатии Иисуса и его воскресении – вообще молчу! Даже до сих пор все сочтут это предположение – абсурдом или бредом!
Другие же чудеса – церковные байки, для своих целей. Лев Толстой попытался переосмыслить писание и отсеять плевелы, но отсеял вмести с ними главное зерно жизни – воскресение.
Несомненно, он, Толстой, должен был попробовать свои силы здесь – для потомков. И если не он, то кто? Великий писатель, тонко чувствующий язык, знаток грамматики, риторики, философии. Неужели же он не сумеет разобраться в писании? Ну а если такой общепризнанный гениальный знаток словесности не в силах этого сделать, то кто тогда сможет? Неграмотные крестьяне? И вот, он взялся попробовать разобраться в текстах и выявить истинный смысл библейских историй, и, в конце концов, запутался.
Главной его ошибкой явилось отрицание воскресения Иисуса в теле с теоретической возможностью воскресения каждого человека. Не хочу сейчас вдаваться в мельчайшие детали творчества Льва Николаевича, наша книга не об этом. Скажу только в общих чертах. Несмотря на все его ошибки, Церковь оценила его творчество весьма высоко, выписав ему специальную награду – анафему.
Скажу вам честно, если бы мне предложили звание героя, скажем, Советского Союза или церковную анафему на выбор, я бы выбрал анафему – это пропуск в Царство Небесное без конкурса! Ну, с учётом некоторых исключений, конечно. Иногда анафему получают епископы других конфессий, папа римский, там, и тому подобное – в рамках политического противостояния и ничего больше.
Однако, не будем наивными, Церковь не только далеко не каждому выдаёт такую «индульгенцию», даже среди праведников, но как раз наоборот, делает это только тем, с кем она справиться не может и то – в качестве исключения. Анафема – это высшая награда, без сомнений.
Имеется и другой пример – Максим Грек, который в процессе конфликта с Церковью был посажен в тюрьму, отсидел там несколько декад, и в конец был оклеветан – якобы перед смертью тот покаялся и причастился – и, по результатам этой клеветы, был даже прославлен святым. Умопомрачительный цинизм и двуличие. Есть теперь такой святой, Максим Грек, как якобы пример раскаявшегося грешника.
Напомню сущность их конфликта сводилась к тому, что Максим Грек был несогласным с доктриной так называемого «землевладения монастырями», по соображениям этического характера.
В те феодальные времена, бюджетные дотации нужным людям выделялись не траншем на банковский счёт, а выделением удела, в котором вновь назначенный нужный человек помещался с правом сбора налогов с выделенной ему местности. Поэтому он и назывался помещиком. Поскольку крестьяне бывали закреплены за землёй по крепостному праву, то выходило, что Грек был против того, чтобы монахи имели бы право быть рабовладельцами.
И, в частности, против Сергия и его Троицкой Лавры. Представьте себе… в лесу, сидит такой монах Сергий, … и имеется у него баб деревенька… да… уж.
Сергий же был назначен на данную миссию великим князем для создания крепости в стратегически важном месте. Содержание крепости требует ресурсов. Идеология же, или правильнее сказать пропаганда, была снабжена очередным софизмом для объяснения такой необходимости.
Выходит, что Максим Грек восстал против государственной идеологии, оформленной как православная вера. Как видим, не так-то просто справиться с церковной пропагандой, с их-то опытом и бюджетами. Думаю, что таких как я там давят просто как тараканов, даже не замечая. Да, мне никакая анафема не светит! А вот Лев Николаевич Толстой получил! Уверен, заслуженно. Лев Николаевич весьма точно разобрал грамматический смысл писаний и нашёл там массу несуразиц, от ангажированного перевода до логических тупиков. В конце концов, он вынужден был попробовать составить и своё собственное мировоззрение, а это не так просто, как может показаться изначально. Я имею в виду работу Льва Николаевича по составлению единого евангелия из четырёх канонических. Ненужное он исключал, а нужное собирал в логически понятной последовательности.
И вот, в результате духовных поисков, Лев Николаевич Толстой пришёл к выводу о том, что все чудеса, описанные в библии, не могут иметь место в реальной жизни на самом деле – не научно это – как известная история с вращением Земли. Отбросив же все чудеса из евангелия как «плевелы», он вынужден был отказаться и от идеи Воскресения…
Откуда мы это знаем? Лев Николаевич Толстой сам писал об этом. Он, рассуждая о возможности всеобщего воскресения, говорил, что на всех воскресших и молекул-то не хватит, на нашей планете – так он считал, забывая, однако, что воскрешать будут далеко не всех.
С духовной же стороны вопроса, он даже написал книгу под названием «Воскресение». Сюжет там был следующий: Некий человек, попав в присяжные, узнаёт в подсудимой «ту самую» девушку, которую он соблазнил и бросил много лет тому назад. Женщина, опустившись на социальное дно, стала преступницей. Человек, углядел в этом и свою вину тоже, и, задумавшись о смыслах, духовно преобразился и, как бы, воскрес…
Собственно, так Лев Николаевич Толстой и пытается трактовать понятие «воскресение», хотя для данного явления существует другой термин – покаяние – как перемена образа мыслей, а не как церковное якобы таинство.
Церковное же покаяние – есть не что иное, как технология, с помощью которой попы лезут в чужую душу с потными ногами для своих грязных целей – не более того.
Проблема же состоит в том, что, отрицая физическое воскресение, невозможно найти реального жизненного смысла. Смерть в конце пути всё обнуляет. Земля, кстати, тоже не вечна, и, рано или поздно, тоже погибнет – это, кстати, одно из проклятий Адаму. Всё человечество обречено на небытие – без воскресения. Всякие духовные бессмертные сущности, типа душ – выдумки. И даже чисто теоретически эти выдумки не могут заменить реальной жизни, а без них и вовсе невозможно, ибо тогда пришлось бы признать абсолютную бессмысленность человеческой жизни.
Поэтому и существует масса философских версий бытия ещё от древних греков с «царством мёртвых», куда и попадают «души» после смерти, только всё это не только ненаучно, но и духовно не работает – ведёт в логический тупик. Тем более, что даже и они, ну души, по легенде, живут в вечном царстве бессмертных богов, иначе даже и душевный мир теряет смысл.
В результате, Лев Николаевич Толстой создал прекрасную критику Церкви, но не смог найти ключ к постройке альтернативного отличного от Церкви духовно гармоничного мировоззрения.
В наше время, как я уже упомянул, существует наука генетика. И хотя она находится в зачаточном состоянии, но уже просматриваются её возможности. И действительно, если бы человечество могло научится управлять жизненными процессами на генетическом уровне, то решилась бы масса проблем, включая болезни и смертность. Нужно только научиться.
Нетрудно заметить, что не один лишь человек регулируется генетикой, но всё живое на нашей планете. Соответственно разбираться нужно в структуре во всей её совокупности. Жаль, для этого не хватает человеческой жизни, а поделиться своими исследованиями с остальным человечеством не позволяет режим секретности министерства обороны. Вот такая дилемма.
Если вдуматься в суть жизненных процессов, то можно без труда увидеть процессы регенерации жизни у живых организмов. Для этого совсем не обязательно выискивать диковинные формы жизни. Мы можем наблюдать это в нашей каждодневной суете вокруг себя. Любой ребёнок растёт и развивается по запланированной в генах программе. У него растут новые зубы, появляются новые органы. В случае физических повреждений, раны заживают.
Очевидно, что потенциальные возможности генетики ограничены только способностью творца правильно спланировать и реализовать желаемое. Да, конечно, место на нашей планете ограничено. Это несомненно увеличивает ответственность каждого живущего на Земле человека – тем более если каждый человек может и должен быть бессмертным.
Логический выход отсюда я вижу простой – всеобщее воскресение будет не всеобщим. Во-первых, воскрешены будут не все, а только избранные Иисусом – достойные – согласно суду Судьи Праведного. И, во-вторых, не сразу, а по мере необходимости согласно плану расселения, возможно с заселением соседних планет. Имеется описание первого воскресения и тысячелетнего царства без сатаны, для последующей подготовки второго, так называемого всеобщего воскресения – в книге апокалипсиса.
А вот злодеев воскрешать незачем. Им, в будущем обществе и работы-то не будет. Ведь там не будет ни дураков, ни лохов. Никого ни вам развести и ни кинуть… А также там не будет ни полиции, ни армии, ни пропаганды, ни даже банков. И уж тем более, там не будет тюрем! Негде жить грабителям и ворам… Поэтому, думайте, граждане, когда выбираете себе профессию.
И совершенно понятно, что рождение новых людей не может производиться бесконтрольно. Каждый такой новый человек – сын и партнёр Божий, новая вселенная и ответственность на веки вечные. Рождение сынов Божьих – очень серьёзная ответственность, а их убийство и вовсе «смертный грех» …
Далее, по логике вещей, следовало бы было разобрать и все остальные речения Моисея, в сравнении их с Нагорной Проповедью Иисуса, но тут, как мне кажется, сложного ничего нет. Думаю, каждый и сам справится. Необходимо только помнить, что Богу важна только сущность. Человеку же грешному нужен только повод – для осуждения, для развода, для воровства, для грабежа… Ибо желание и необходимость уже имеются. Грешникам необходимо только легализовать и оправдать свои злые дела…
11.4 Развод
Так, например, если разводиться нельзя, то значит нельзя. Всё! Как бы Адам мог развестись с Евой? Даже чисто юридически, в наше время разведённый партнёр считается как бы умершим… для юридических целей … Но в мире, где нет смерти, как можно развестись? И тем более, как можно развестись с детьми или родителями? Правильно – никак! Может вы ещё и с Богом разведётесь, а заодно при разводе и Землю поделите? Нет, не можете вы каждый день ни переделывать Солнце и Луну, ни двигать орбиты уже существующих планет!
А, не так как говорят епископы: «разводиться нельзя, за исключением… вины любодеяния…» и дальше та же технология, как и «не убей». В том смысле, что убивать можно в одних случаях и нельзя в других. Ещё раз советую почитать Льва Николаевича Толстого, на эту тему. Он разобрал нагорную проповедь весьма тщательно. Да, мы все слышали о том, что «непротивление злу насилием» – это невозможно. Остаётся только добавить, что невозможно это только в веке сём. В будущем же веке не будет ни зла, ни противления ему насилием.
11.5 Не укради
А вот тут, кстати, имеется кое-что интересное. Украсть у своих – крысячить, а вот развести лоха – это святое. Ну, по воровским понятиям. Это у воров так принято в их воровском законе. Там же, у блатных: «вор перед вором слово держит, а ты никто и звать тебя никак»! Это к тому, что уважаемому человеку – вору, например – долг необходимо возвращать, а то получишь клеймо – фуфлыжника. А вот лоху отдавать долг – не обязательно. Для себя одни правила, а на экспорт другие – двойные стандарты. Брата – возлюби, а гоя… Ну вы поняли.
Но тут, имеем и ещё один твист, выверт – воровство в законе. То есть, воруем, но исключительно в рамках закона. В криминальном мире, вор-в-законе сам «на дело» не ходит, и даже оружие при себе не носит – а имеет охранников и крышует других воров.
Реальные же пацаны, как в Америке, приняли, сначала, закон о том, что ФРС имеет право печатать деньги, ну а потом уже попробуйте остановить… Верх цинизма у Иудеев в Торе – воруем в рамках Закона, да ещё и якобы Божия. Всё законно и мы, как будто честные.
Именно таким бизнесом и была эмиссия обязательных денежных знаков, в Храме Иудейском. Иисус не преминул указать на это. Именно поэтому, наша версия и утверждает – Иисус не мог признавать ВЕСЬ закон-Тору, как пытаются нам втирать Константиновцы. Напомню, наш ФРС – то же самое, только в масштабах почти всей планеты, а не только лишь в Иерусалиме, как в те стародавние времена.
Трудно быть праведником или нет, возможно такое или невозможно, это уже другой отдельный обстоятельный разговор. Понятно, что мы все грешники несусветные и смертная казнь нам достойный приговор. Всё, что Иисус нам разъясняет, так это только что именно есть «плохо», и какие у этого «плохо» имеются градации. Иисус указывает на простую вещь – с предпосылками, на ранней стадии, бороться гораздо проще чем с укоренившимся пороком, вот и всё. Нужно исправлять ошибки ещё до того, как они уже безвозвратно произошли. А для этого, прежде всего необходимо поставить себе такую задачу! Изучить теорию вопроса! А потом можно будет и попробовать её выполнить! Иисус говорит, отвечая тому самому евангельскому юноше: исполни заповеди и наследуешь жизнь вечную.
А заповеди известны с незапамятных времён, ещё от Моисея. Да и так, даже без них, совесть вам непременно подскажет, что хорошо, а что плохо. Только не мудрствуйте лукаво, а просто поставьте себя-любимого на место другого человека и рассудите, что вам пошло бы на благо. Вот и вся технология. Любите всех людей и каждого человека как самого себя – вторая заповедь от Моисея!
Обращаю самое пристальное внимание ещё раз на слова «каждого человека». Ибо в церковной теперешней интерпретации, как и у Иудеев – это не так. «Возлюби ближнего, брата, соседа…» – нет, извините, такая постановка вопроса ровнёшенько ничем не отличается от языческой идеологии. И язычники любят любящих их! Не так ли?
Необходимо понять одну простую вещь, Земля – это наш межгалактический корабль и всё живое на этом корабле – экипаж. Каждая муха посчитана, а не то, что человек. Вокруг нашей солнечной системы на тысячи световых лет нет ни единой живой клетки… Есть только у нас, на Земле… А Иисус говорил своим апостолам ещё красочнее – каждый волос на вашей голове посчитан.
Если же вы вдруг сочтёте возможным спастись самому, бросив других «фтопку», то и тут обольщаться не стоит – там, в будущем человеческом сообществе не будет одиночек. Да и как вы себя будете оценивать, если, например, вы видели детей в горящем доме, но не вывели их оттуда? Что, неужели ваша совесть вам ничегошеньки не подскажет?
Иисус нам объяснял правду, и его апостолы тоже проповедовали её среди людей. Также и каждому из нас следует поступать. Либо гарантированно погибнем по одиночке. Весьма интересно отметить, что церковная практика совпадает с данным постулатом с точностью до наоборот. Монахов стимулируют на отшельническую жизнь в пустынях, чтобы те не мешали ворам воровать и грабителям грабить в городах и весях.
И ещё раз о ворах в законе. Воровать можно – открыто, а можно притвориться праведным и воровать втихаря. Мы помним, что Иисус указывал – явные блудницы ближе к Царству Небесному, чем Фарисеи и Законники. Также и вор, ворующий явно нарушая закон – бывает легко обозначен как «вор» и поэтому он ближе к раскаянию. Но имеются и «воры в законе». Это те, которые сами официальных законов не нарушают, оружия при себе не имеют, сами лично «на дело» не ходят. Они, внешне как бы законопослушны, но непременно координируют хитрые схемы, грея на этом руки.
Это исходя из этой логики, у Иудеев в Талмуде имеется как бы правило, гласящее, что если Иудей привязал гоя за руки в сарае и тот умер там от голода, например, то Иудей неповинен в его смерти, ибо самолично никого не убивал…
Честный он человек и праведный! Что вы к нему пристаёте! Очень важно отметить, что данная логика только приемлема в отношении гоев. Очевидно, если кто-либо так поступит с вашим ребёнком, братом, мамой, то оценка подобных действий будет совершенно иной! Отсюда понятна и сущность данной идеологии.
Скрытые хитрецы восьмидесятого уровня воровства в законе, прикидывающиеся праведниками и есть главные оппоненты Иисуса. Те, которые придумали злой закон, убеждая всех вокруг будто бы он праведный, и греющие на этом руки. Эмиссия обязательных для всех, по закону, денежных единиц – ярчайший пример воровства в законе. Против такого закона, и против такого воровства Иисус и выступил, критикуя менял в Иудейском Храме. Также, напомню, что и обязательство «отдать» первенца в жертву Храму (ну или выкупить его, если оракулы разрешат) – это тоже часть хитрого закона. Та часть, которую придумали для своих целей воры, убийцы и грабители в законе.
Именно после критики денежной эмиссии, хитрецы в законе и заклялись не вкушать более пищи, доколе не поймают и не убьют Иисуса. Но раз уж они хитрецы, и раз уж они в законе, то и убийство своё они провернули, спрятавшись от ответственности за их злым, но якобы правильным законом. Неминуемые выводы выводятся примерно такие: все правители земные, косящие под Божьих избранников – самозванцы, которые наштамповали злых законов чтобы воровать, грабить и насиловать народы, выдавая при этом все эти злые законы за Божью волю. Ну, в самом крайнем случае – за волю народа, при помощи демократических процедур.
Все праведники ни в коем случае, даже под страхом смерти, не должны подчиняться никаким злым законам, а только одному Единому Богу, «ибо только Он истинный и справедливый царь над людьми». Когда же нет прямой необходимости немедленно погибнуть из-за неподчинения злым государственным законам, то можно предпринять некоторые действия, чтобы не навлекать на себя ненужных зол.
А паче, чтобы не получить обязательное к исполнению преступное приказание от злых властителей – человеку не следует ни принимать какой бы то ни было присяги, ни соучаствовать в судах, как и в любых других государственных проектах. Иисус так и сказал – не судите…, не клянитесь…!
Понятно, почему праведники так бесят царей и правителей всех мастей и пошибов! Данная нежелательность однозначно относится к хранению у себя оружия. Оружие создано для убийства! Зачем человеку его иметь? Правильно, незачем! Последнее даже подтверждено современным уголовным кодексом. Именно поэтому не мог Пётр иметь у себя нож, которым он якобы отсёк ухо полицейскому, ну … тех времён. Незачем праведнику так поступать! И ещё много чего не следует делать праведнику, из опасения навредить себе. Например, быть богатым – тяжелее верблюда, как известно. Того и гляди придут с погромом. Ну и так далее.
Всего того, что может привести к неприятным чувствам, такие как ненависть, ревность и тому подобное, необходимо всячески избегать. Ну а если кто скажет, что так жить трудно…, то-таки да. Вы правы! Как невозможно жить богато и счастливо народу под завоевавшим и грабящим их оккупантом, точно также и невозможно праведнику сейчас жить под злыми законами неправедных правителей – Не имамы бо зде пребывающего града, но грядущего взыскуем (Евр.13:14) … По Павлу.
11.6 Граждане
Мы – граждане Царствия Грядущего, Небесного – ныне находимся под оккупацией злодейских государственных структур, живём в скитаниях прячась от неправедных правителей, от Князя Мира Сего! Мы страдаем не только от внешнего оккупанта, но и от внутреннего тоже. Иисус, классический пример. Он пострадал от внешних оккупантов по ходатайству внутренних. Его-то мы и ждём, нашего царя-помазанника Божия и молимся каждый день: Отче Наш! … Да наступит Царствие Твоё, на Земле, как и на небе…!
И о да, мы верим, что там, в космосе где-то, должен быть высший мир, как минимум информационно-духовный. Но, с учётом того, что этот высший разум способен создавать такие миры как наш, то скорее всего там должны быть и другие такие же планеты или даже лучше… Как минимум, Иисус с Моисеем и их сотоварищи там пока ожидают своего часа…, и они обязательно вернутся… Скорее бы…
Ну и далее в том же духе, по всем заповедям.
Примерно так выглядит общая идея Евангелия, по нашей версии.
12. Царствие Небесное
Оно же, Царствие Божие. Оно же Земля Обетованная. Оно же Царствие Жизни Будущего Века. Что это за Царство такое, о котором так много говорено переговорено? Известно, что Иисус много и подробно рассказывал об этом во времена оны и прямо и через подобия, составляя притчи об этом. Даже спор вышел между апостолами, кто будет кем в грядущем Царствии, ну мы помним из Евангелия. Впоследствии, даже была сформирована книга предсказаний, описывающих пришествие этого Царствия – Откровение. Собственно, это и есть та самая будущая счастливая жизнь собора праведников, именуемых также церковью праведников, которая невозможна ныне на оккупированной злодеями Земле. Именно этого царствия Иисус и будет «царём». Именно о нём, этом царствии, и проповедовал Иисус, а после и все его апостолы. Именно о пришествии данного царствия и молятся все жаждущие и алчущие правды: «Отче наш, … да придёт Царствие Твое…
Но, прежде чем мы начнём анализ данного писания, я предлагаю сначала определиться с местом данной книги в библейской истории. Кстати, данная книга вообще не читается на церковной службе! Кто не в курсе, имеется специальный устав положенных церковных чтений, и, в течение года, на службе, прочитывается весь Новый Завет. В монастырях, конечно, где службы идут каждый день, ибо приходские службы правятся только по Воскресениям и Великим Праздникам.
Видимо не всё вышло удачно в книге Апокалипсиса, с церковной точки зрения, вот её и не чтят!
Ну, с чего начнём? Начнём с того, что после посещения Иисусом нашей планеты все пророчества исполнились и в новых нет нужды. Новых пророков тоже не предвидится по той же причине – нет нужды. Даже помазывать Иисуса на «царство» будет пророк Илья – то есть один из старых. Это вполне себе официальная точка зрения, не только апостолов, но и Церкви. Даже якобы пророк Иоанн Креститель – как сказано – «и есть Илья, если хотите…». Видимо данный постулат был широко озвучен, так, что его уже изменить было невозможно.
Также известно, что различного рода предсказатели и прорицатели имели место быть всегда. Даже известно язвительное сатирическое выражение Цицерона о прорицателях, которые на удивление могут даже оставаться серьёзными и не смеются, взглянув в лицо друг другу… То есть Цицерон считал прорицателей – шарлатанами.
Как тогда мы можем относиться к новым пророчествам? Однозначно никак. Мы в них не верим, как не верим и в новых пророков. Каждый новый пророк – это очередная идеологическая диверсия. Значит ли это, что книга пророчеств Апокалипсис сплошная ложь. Пожалуй нет.
Несмотря на то, что всё что там написано не является пророчеством, но всё же данная книга базируется на речах Иисуса и составлена из рассказов апостолов. Я, конечно, в курсе, что автором Апокалипсиса официально считается Иоанн Богослов. Только, я в это не верю, согласно версии данного следствия. Так что данное утверждение – это не дремучая неграмотность, а научное предположение…
Тут важно понимать, что для Иисуса, описание Царства Небесного – это его предвыборная программа, если хотите. Ну, то есть кроме того, что Иисуса на царство благословит сам Бог, через пророка, ещё будут и всеобщие выборы. И только те, кто уже сейчас искренне голосует за Иисуса собственной кровью – будет воскрешён и впущен в Царство Небесное. Сто процентов рейтинг! Там не будет никакой оппозиции – незачем … А Иисус знает всё, что он собирается сделать… И нам он это конечно рассказал, чтобы и мы все знали его программу. Поэтому всё что он рассказал – это очень важно и конечно это правда, ибо в отличие от нынешних политиков Иисус не обманывает… И для нас – это тоже невероятно важно, ибо мы «голосуем» своей кровью уже сейчас. Очевидно, что мы должны понимать – за что мы голосуем!