Такие разработки велись ещё в СССР, и только переродившиеся ренегаты не позволили реализовать творческий потенциал группы советских учёных под руководством проф. Н. И. Ведуты.
Высвободившийся потенциал можно направить на освоение Сибири и Дальнего Востока, развития транспорта и коммуникации и Космоса.
Номенклатура сразу поняла, чем грозит это её благополучию и власти, при прямом продуктообмене, обращение денег на внутреннем рынке становится ненужным, а значит накопление богатства в деньгах становится не возможным, более того все ваши накопленные «непосильным трудом» миллионы как бы становятся бесперспективными, повисают в вакууме, их становится невозможно реализовать не сейчас не в будущем.
«Проклятая каста» такого допустить не могла, и сразу после смерти Сталина уничтожила саму идею продуктообмена, о которой больше никто не заикался и не заикается до сих пор.
Из выступления Маленкова на июльском пленуме ЦК КПСС 1953г:
«…Или взять известное предложение т. Сталина о продуктообмене, выдвинутое в работе „Экономические проблемы социализма в СССР“. Уже теперь видно, что это положение выдвинуто без достаточного анализа и экономического обоснования. Оно – это положение о продуктообмене, если его не поправить, может стать препятствием на пути решения важнейшей еще на многие годы задачи всемерного развития товарооборота. Вопрос о продуктообмене, о сроках и формах перехода к продуктообмену – это большой и сложный вопрос, затрагивающий интересы миллионов людей, интересы всего нашего экономического развития, и его надо было тщательно взвесить, всесторонне изучить, прежде чем выдвигать перед партией, как программное предложение».
Выдержка из текста известного как план Даллеса:
«Окончится война, всё как-то утрясётся, устроится. И мы бросим всё, что имеем, – всё золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание людей. Посеяв там [в СССР, в России] хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдём своих единомышленников, своих союзников в самой России… Мы будем браться за людей с детских, с юношеских лет, главную ставку будем делать на молодёжь. Станем разлагать, развращать, растлевать её… Эпизод за эпизодом будет развиваться грандиозная по своему масштабу трагедия самого непокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания…
Из литературы и искусства мы постепенно вытравим их социальную сущность, отучим художников, отобьём у них охоту заниматься изображением, исследованием тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс. Литература, театры, кино – всё будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства – словом, всякой безнравственности.
В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху. Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, взяточников, беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Честность и порядочность будут осмеиваться. Хамство и наглость, пьянство и наркоманию, ложь и обман, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу, – всё это мы будем ловко и незаметно культивировать, всё это расцветёт махровым цветом…
И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или даже понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдём способ их оболгать и объявить отбросами общества. Будем вырывать духовные корни, опошлять и уничтожать основы духовной нравственности. Мы будем расшатывать таким образом поколение за поколением».
В настоящее время многие считают этот текст фальшивкой в виду беспрецедентной информационной войны против бывших народов СССР.
Для нас это не важно. Для нас важно другое, что этот текст был известен тем, кто совершил переворот, на 20 съезде КПСС, кто действовал согласно этой «фальшивки» и в настоящее время их потомки продолжают реализацию этих установок, внося коррективы и дополнения в процесс.
4) развитие кооперативов и индивидуальной деятельности.
Тут особо останавливаться нет смысла единственно, что надо отметить кооперативы должны бать основаны на равных правах, т.е. кооперативная собственность в равных долях должна принадлежать всем членам кооператива, это закон, и второе эта собственность не может сдаваться в аренду, или передаваться в эксплуатацию третьим лицам. Другими словами, собственники кооператива являются и его работниками никаких других работников привлекать в кооператив не допускается.
Таким образом мы дадим возможность людям, по каким-то объективным или субъективным причинам, не сумевшим реализовать свои лидерские и организаторские возможности в 40 и близкие к ним в государственной системе управления, реализовать их в своём индивидуальном или кооперативном творческом созидании, на благо всего общества и себя самих. Дадим свободу проявить себя и свои возможности всем, кто этого желает, не отталкивая и не отстраняясь от них, не принуждая их делать выбор между преступностью или безразличием вынужденного подчинения. СССР развалился в том числе и от безразличия и равнодушия миллионов его граждан.
Преступность – это социальное заболевание общества и вылечить эту болезнь можно только в социальном аспекте которое в первую очередь должно касаться вопросов справедливости, равноправия и соучастия.
5) Начиная с детских дошкольных учреждений, выявлять таланты детей в различных творческих направлениях в том числе и их лидерские организаторские способности, и помогать им в их развитии становлении и управлении. Разработать программы духовного воспитания, те, которые существовали в СССР, необходимо, переработать и скорректировать согласно полученным новым знаниям в области функционирования головного мозга, психологии и сознания. Эти программы и методологии воспитания подрастающего поколения должны быть одинаковы для всех молодых граждан общества, независимо от национальности социального положения и половой принадлежности. Основой этих программ несомненно должен быть труд!
Как это сделать в нормальных условиях, какие существуют практики и насколько они хороши, я не знаю, но уверен, что такие программы есть и в России, и в других культурах и народах.
Действительный народный вождь без духовно нравственного наполнения и этического воспитания не возможен. Руководитель, президент, министр, – да, вождь нет.
Это духовное нравственное воспитание должно сопровождаться и сопрягаться с правильным образованием и практическим обучением. Труд лежит в основе всей системы, это понимал ещё великий Макаренко.
Труд и преодоление своих слабостей и страхов, своих недостатков и своих преимуществ относительно своих друзей и товарищей.
(Предполагаю, что предпочтительней в старших классах разделение образования для девушек и юношей в изучении отдельных предметов, не для сегрегации по половому признаку, а только лишь для преодоления юношеских комплексов и лучшего усвоения предмета. п.а.)
Другим моим пожеланием будет больше мужчин в начальные и средние школы, а то сбросили всё на женские плечи и быт, и семья, и воспитание подрастающего поколения, а потом возмущаемся поведением инородцев на нашей земле.
Пока мы живём в жестоком несправедливом и кровожадном мире капитала, мы обязаны воспитывать воинов способных повторить подвиги своих пращуров, сохранить свою землю, приумножить общественное достояние и передать всё это своим потомкам.
Воспитывать воинов могут только воины.
(Моё поколение, воспитанное цековской сволочью холопами, не смогло сделать этого. Теперь за нашу трусость малодушие и чечевичную похлёбку, будут расплачиваться наши дети и внуки, а может и правнуки. п.а.)
6) Культура должна не просто заниматься пропагандой полученных установок и идей, она должна быть выражением общественной жизни.
Не должно быть различия представлений о мироустройстве в художественном исполнении и реальной жизни.
Если мы проповедуем какие-то морально нравственные принципы в искусстве, в творчестве, мы обязательно должны их доносить обществу через эстетическое восприятие, через распознавание положительного и отрицательного в нашем бытие.
Культура должна пробуждать в человеке светлое, чистое, высокое, показывать путь восхождения к идеалу на конкретном историческом примере с одной стороны и обличать, подвергать моральному прессингу, разоблачать и высмеивать наши животные инстинкты: стяжательства, жажды наживы, материального доминирования, клановой и национальной обособленности, протекционизма, землячества и кумовства – с другой.
Культура должна быть неотделима от общества, и воздействие общества на культуру, должно быть таким же всесторонним и объективным, как и воздействие культуры на общество.
7) Общественные отношения и достижение гармонии интересует не только коммунистов и левых в широком смысле они интересуют и изучаются всеми прогрессивными силами мирового сообщества. Необходимо и в высшей степени полезно изучать и внедрять опыт современных успешных производственных объединений и корпораций.
Приведу пример.
Цветов В. Я. «Пятнадцатый камень сада Рёандзи»
«– Я старше господина Исии, и потому начальник я, а не он», – сказал Като. – Система продвижения по старшинству, вероятно, мало оправдана экономически, – согласился Като. – Зато фирма компенсирует потери созданием атмосферы гармонии среди персонала. Никто не соперничает, желая обойти коллег на служебной лестнице. В фирме сохраняется стабильность кадров, ибо на новом месте отсутствие достаточного стажа работы отбросит ушедшего от нас работника на много ступеней вниз. И самое важное, – подчеркнул Като, – заместитель, господин Исии, уверен, что обязательно придет время, когда возраст и стаж позволят ему занять мой пост, и потому работает спокойно.
Иными словами, при всей экономической нецелесообразности японская система продвижения по службе имеет психологические плюсы: в фирмах нет «подсиживания» работниками друг друга, старшие по положению щедро делятся опытом с младшими, начальство не подавляет инициативу подчиненных, хотя бы оно и проигрывало на их фоне. Гармония по вертикали сохраняется нетронутой.
Я не в коем случае не призываю к обезьянничеству и слепому копированию, я призываю изучать различать полезное и передовое и внедрять, улучшая в первую очередь наши человеческие отношения потому что эти отношения и есть наша с вами жизнь.
В работе «Основное противоречие социализма в СССР и его разрешение», подчёркнуто, что современный капитал, его агенты не в состоянии достаточно точно обсчитать интеллектуальную деятельность человека. Они пока ещё не могут контролировать мозг человека и его затраты на то или иное действие, по этой причине специалисты в области интеллектуального труда, назовём их «интеллектуальные работники» (ИР) получают значительно более высокую материальную оценку своего труда.
Более того хозяева не могут контролировать, когда человек работает на капиталиста, а когда он занимается какими-то другими вопросами. Это их сильно раздражает, и они в постоянном поиске как реализовать этот контроль.
Ведь заставить чаще махать кайлом, быстрее закрутить гайку на конвейере они могут и делают это, но как заставить людей быстрее и интенсивнее думать, как контролировать максимальную возможность того или иного человеческого мозга, пока они ещё не могут, пока ещё человек в определённой сфере сознания способен сохранять своё инкогнито.
(Но должен отметить что все последние десятилетия наука пытается взять под контроль сознание человека полностью без всякого исключения. п.а.)
При социализме, а тем белее при коммунизме, нам контроль за сознанием, и подчинение человека через головной мозг, через воздействие на него физическими компонентами или химическими веществами, абсолютно не нужен.
Это не наш выбор!
Нам нужно как говорил Маркс создать такие условия для творчества и созидания при которых человек мог бы реализовать себя с максимальной отдачей и результатом, чтобы эта отдача была им самим проявлена как собственное желание, чтобы мозг воспринял это творчество как удовольствие как необходимость как желание как движение к ещё большему успеху и большему морально этическому удовлетворению, а в идеальном случае и восторгу. Ведь мы испытываем восторг года добровольно в торжественный день идём в ногу в строю и поём любимую песню, по крайней мере я это помню так было в СССР.
Уверен, что, если с «Законом перерождения», поработают те, кто продолжит идти после нас, найдут в новых условиях, новые аспекты, этого объективного явления, и новые возможности преодоления воздействия этого закона, на управленцев и руководителей всех уровней и всех народов.
А вот как Ленин представлял себе революционный процесс перехода от капитализма к социализму.
В.И.Ленин «Из тезисов о теории реального социализма»:
«Идущий человек не тратит энергии своего сознания на то, чтобы управлять движением каждой из сотен, вовлеченных в это мышц, контролировать дыхание, частоту пульса, перистальтику – всю эту работу берет на себя спинной мозг, высвобождая тем самым головной для высшей нервной деятельности – решения вопросов о том, куда идти и каким маршрутом. Представим себе теперь, что человек обрел возможность избавиться от порабощающих его безусловных рефлексов и ограничений, присущих унаследованному от эволюции спинному мозгу. Но для начала он должен взять на себя всю его работу, пропуская ее через сознание. Теперь, до тех пор, пока он не подчинит жизнедеятельность своего организма, минуя сознание, какому-то новому центру, лишенному ограничений прежнего спинного мозга, он будет вынужден часами сознательно планировать каждое элементарное движение руки, рискуя при этом умереть из-за того, что забыл о необходимости поддерживать дыхание или не успел проконтролировать пульс. В этот период перехода, когда прежний спинной мозг уже «отключен», а новый еще не сформирован, человек будет очень скован в своих движениях, и до момента включения нового усовершенствованного рефлекторного центра будет даже уступать обладателям прежних рефлексов.
Но при дальнейшем совершенствовании спинного мозга этот неприятный момент больше не повторится: человек научится заранее проектировать и конструировать в себе новый центр управления жизнедеятельностью, и затем плавно «переключать» свое тело на него. Его сознание будет заниматься именно этим конструированием и переключением, а вовсе не динамикой движения мизинца левой руки.
Хотя анатомия такого человека (во всем, кроме спинного мозга) не претерпела бы особых изменений, прежняя физиология в качестве науки о функционировании организма потеряла бы всякий смысл. Ей на смену пришла бы психофизиология, которая изучала бы организм, осуществляющий сознательную деятельность по перестройке и совершенствованию системы собственных безусловных рефлексов, управляющих его жизнедеятельностью.
Эта прозрачная, хотя и затянувшаяся аналогия позволяет пояснить сразу многое: и структуру процесса развития экономики реального социализма, и сущность этапа, переживаемого сегодня нашим народным хозяйством, и подлинный логический статус так называемой «политэкономии социализма».
Здесь Ленин приводит аналогию со спинным мозгом, мы же с вами говорим о головном мозге, о родовой памяти, борьбе за выживание, условных и безусловных рефлексах, обусловленных средой обитания или бытием.
Мы говорим не о материальном, а о второй половине единого целого об идеальном, которое «красные академики» почему-то посчитали не важным довеском в Научном Коммунизме.
Если мы понимаем, как архисложно «поменять» спинной мозг, то как практически «поменять» головной мозг при построении нового общества?
Пока я не встречал таких предложений в Научном Коммунизме, в том числе и у наших классиков.
Закон Перерождения.
Закон перерождения объективен, он является следствием исторического пути развития человеческого общества его противоречивого характера в виду противопоставления частного (индивидуального) интереса и общего (общественного) интереса.
При социализме, в переходный период, от классового общества к бесклассовому, противоречивый характер общества сохраняется, сохраняются все пережитки классового, социально разделённого общества, и они действуют на каждого члена общества, стараясь его вернуть в старую «привычную» среду бытия, это действие вызывает перерождение.
Поэтому как сказано ранее построение коммунизма – это сознательный акт. Мы осознано руководствуясь поставленной целью изменяем своё бытие, которое в свою очередь в будущем будет определять наше сознание уже в соответствии с новыми коммунистическими отношениями.
Но пока это новое общество не построено, пока мы находимся только на пути его строительства, мы должны выявлять и преодолевать явления и факторы способствующие и толкающие нас к этому перерождению. Этот процесс борьбы, не является единовременной акцией, он перманентен, как перманентно и само перерождение.
Подвергнув жёсткой критике наше советское прошлое, предположив и обосновав объективные и субъективные причины, его деградации и поражения, вернёмся в наше настоящее, в нашу капиталистическую реальность 2024 года.
Какой главный вопрос волнует всё левое движение не только в РФ, но и во всём мире.
Возможна ли в настоящее время где-либо социалистическая революция в принципе, и что для этого необходимо делать.
Поражение и расчленение первого в мире советского, и социалистического государства, связано с кризисом не только в понимании целей и путей их реализации в социалистической экономике, но и в понимании этики и эстетики социализма, которые в период строительства коммунизма, подчеркнём, сознательного, становится определяющей движущей силой.
Другими словами, морально нравственные аспекты, духовного коммунистического воспитания, и образования всего общества без исключения становятся первостепенными относительно материальных производственных аспектов.
Смена экономических формаций, и систем государственного устройства, до социализма, происходит объективно везде без каких-либо значительных, отклонений и нарушений законов общественного развития. Если взять всю ретроспективу формаций, то мы бес труда обнаружим, что у всех этих предыдущих формаций есть общая материальная основа или экономическая база – частная собственность.
Смена систем управления обществом и регулирование общественных отношений (совершенствование, улучшение, модернизация), не затрагивали экономический базис фундамент, на котором строилось общество – право частной собственности.
Такой переход под давлением развития производительности труда не требовал от общества в целом поменять центральную нервную систему, а от человека поменять головной мозг изменить сознание.
Переход к коммунизму – это прежде всего упразднение частной собственности, т.е. уничтожение фундамента, основы старой системы не только экономических отношений, но и полное изменение морали нравственности, этики и эстетики в целом.
Частная собственность – это не просто экономические отношения, но это и мораль, и нравственность, и правила, и справедливость, все эти так называемые ценности или духовные ценности.
В конечном то счёте вопрос стоит о смене ценностей!
Что для человеческого общества является ценностью прогрессивной ведущей к гармонии и гуманизму, а что наоборот разрушает, ведёт к деградации, атомизации порабощению и принуждению- консервативной?
Если исходить из исторического опыта, известных фактов, и подтверждённых наукой свидетельств наших предков, то мы без каких-либо сомнений определим человека, как общественное социальное явление живой природы, бесконечного материального мира.
От всего остального живого мира человек отличается наличием головного мозга и его строением, т.е. строительный материал у всей живой природы земли абсолютно идентичен (те самые кирпичики из которых строится молекула ДНК, различаются лишь программы, по которым эти кирпичики укладываются в спираль- матрицу генетического кода и их количеством в матрице. п.а.)
Главный вопрос современной науки о человеке это в чём состоит различие программ двух людей у которых мозг различается по своим возможностям в 40 раз. Где хранятся эти программы, и кто решает какая из них будет запущена.
Для нас важно понять, что те, кто сегодня находятся на вершине «пищевой цепочки» человечества, обладающие возможностями 40 и близкие к ним, как определяют эти ценности для себя и для всех остальных стоящих на нижних ступенях этой цепочки.
Первой такой ценностью является бессмертие сохранение своего рода. Продолжение своего рода через потомство объективно, оно заложено в программу, которая воспроизводит именно нашу генетическую матрицу. Внутривидовая борьба обусловлена ограниченным ресурсом потребления, который можно потребить только после его присвоения. Каким образом вы присвоите ресурс не важно, важно его присвоить и обладать им в будущем.
Второй такой ценностью на мой взгляд или фундаментальной определяющей является выбор, что является приоритетом общественное или частное. На самом деле это противоречие заключено в психике каждого индивидуума, не зависимо от возможностей головного мозга. Но я предполагаю, что люди с возможностями в 40 и близкие к ним, способны сознательно выбирать то или иное (общественное или частное, индивидуальное) для себя, и транслировать выбор того или иного всем окружающим как будто это и их личный выбор тоже.
Первая ценность «бессмертие рода» автоматически на подсознательном уровне толкает к частной собственности, обеспечивающей общественный договор наследственного права собственности вообще. Частная собственность как бы гарантирует продолжение рода.
Третьей ценностью является власть, точнее обладание властью. Потому что власть гарантирует сохранение частной собственности, и передача её по наследству т.е. продолжение рода.
Подавляющее большинство человеческого общества 80—90% эти ценности не видит и не может их распознать. Оно воспроизводит их копируя с тех 10% как общепринятые данные, природой, богом, Миром.
Если исходить из вышесказанного и обратиться к нашему капиталистическому бытию, то мы придём к выводам, которые высветят всю неоднозначность общественного выбора, пути развития человеческого общества.
Другими словами, выбранный путь примата частной собственности он выбран обществом, или этот выбор, на самом деле не выбор, а установка, спущенная сверху с человеческого олимпа.
Почему люди занявшие человеческий олимп («олимпийцы» п.а.) тысячи лет назад выбрав для себя частное личное выше общественного? Почему сделав этот выбор, не изменяют ему на протяжении многих веков не зависимо от трансформаций и модернизаций человеческого общества на пути его развития, восхождения от низшего к высшему, от простого к сложному.
Размышляя на эту тему перебирая те или иные личные желания и мечты, желания и мечты, высказанные многими авторами бессмертных произведений искусства в широком смысле этого слова, я предположил, что желание жить вечно, желание почитания и преклонения, желание получение максимум удовольствия от жизни, и продление получения этого максимального удовольствия, является главной движущей силой или скажем главным мотиватором определяющим поведение людей, находящихся на человеческом олимпе. (это моё субъективное мнение п.а.)
Предполагаю, что, размышляя на эту тему много тысяч лет назад обладающие возможностями в 40, пришли к выводу что гарантией такого положения (бесконечного получения неограниченных удовольствий п.а.) может служить только неограниченная власть над человеческим обществом. Сохранение этой власти вторая сторона этой медали.
Что гарантирует сохранение власти в родовой общине где вождь избирается?
Только создание слоя избранных, заслуженных, одобренных богами, т.е. создание касты. В этом случае вождь может быть только из этой касты любые другие варианты это уже против правил т.е. против всего общества (рода племени п.а.). Все рабовладельческие общества в том или ином виде были кастовыми.
Для справки.
В России были существенные отличия, если в других странах в рабов как правило обращали инородцев, то в России на Руси в рабов обратили коренное население своих же сограждан, русских людей, назвав их не рабами, а холопами, тем самым как бы сняв смысловое противоречие ведь в христианской философии все люди – это «братья и сёстры во Христе». (другими словами, мы все братья и сестры просто одни бояре, а другие холопы вот и всё. п.а.)
(на самом деле всё лежит ещё глубже, если предположить, что древнерусскому слову роба – ребёнок и тогда роб божий – сын божий, дать совсем другой смысл (при христианизации, изменении письменности, мировоззрения и смыслов) раб – лишённый прав считаться человеком, т.е. не человек. В английском «раб» отождествляется с Slavs (славяне) и Slaves (рабы), здесь добавлю лишь, что до17 века таких смысловых нагрузок не существовало ни на Руси Великой, ни на варварском западе, но это отдельный неподъёмный пласт нашей истории. Я не говорю о понятийном ареале, который в нашем сознании настолько глубоко укоренён, что противится ему порой не представляется возможным. Кто мне поверит, что на западе «Slavs» понятие как рабы появилось только после того как русских крестьян, закрепостили отменив «Юрьев день» т.е. только после того как славян сделали крепостными, а не наоборот, как пытаются представить продажные историки п.а.)
Загнанное во внутрь противоречие стало разрешаться в обратную сторону, а именно когда все бояре и дворяне (бывшая дворня бояр п.а.) стали стыдится своего русского происхождения и даже русского языка.
Особенно это проявилось в петровские времена (неметчина), а затем все захотели стать французами.
(даже великий граф Толстой свою «Войну и мiр» нафаршировал французским (!), показав, как они далеки от русского народа, все эти Безуховы и Багратионы п. а.)
Как нестранно, но эта традиция правящего класса сохранялась и в СССР, и с новой силой проявилась сегодня.
Без раздумья укорачивая свою крайнюю плоть в любом возрасте, или поголовно отпуская бороды, плебс копирует поведение правящего класса, считая его венцом счастливой жизни.
(Единственно что меня умиляет во всём этом бесобразии, это как они будут её пришивать назад если тенденции мирового тренда изменятся на противоположное, как это было уже не раз в человеческой истории п.а.)
Однако развитие производительных сил появление новых классов (буржуа и рабочих) с одной стороны и вырождение правящих классов с другой (вырождение – это рождение наследников родов и престолов с возможностями мозга гораздо ниже не только 40, но и даже 20 п.а.) привели к тому что кастовое или сословное общество, не давало эффекта получения неограниченного удовольствия (Дофамина) и бесконечного продления этого периода.
Вынужденная экономическая либерализация правил Английская, а затем Французская революции, вынудили олимпийцев приспособиться к новым общественным отношениям, использовать новые инструменты для удержания власти, а именно частную собственность поставить выше всех остальных институтов власти.
Так общество вступило в капитализм, где реальной властью обеспечена не просто принадлежность к касте или сословию, или государственному посту, а в первую очередь только непрерывно возрастающий счёт в банке. Этот рост должен быть гарантирован проекцией непобедимой силы в любой точке мира.
(неограниченное регулярное получение дофамина делает человека счастливым. Как всё просто, аж скучно, если не вспомнить второй аспект духовный и этот аспект уже не химия, а физика, энергия п.а.)
Таким образом мы видим, что на протяжении всего исторического пути общественные отношения вращаются вокруг власти, а точнее вокруг обладания властью.
Только коммунистические отношения снимут вопрос власти так как государства больше не будет. Но вопрос управления и развития останутся, просто они будут связаны не с властью, а с общественным выбором, механизмы и критерии этого выбора будут выработаны на пути строительства коммунизма с использованием последних достижений науки и техники.
Заблуждение современных писателей от политэкономии заключаются в том, что они подменяют человеческие отношения, которые и только имеет смысл рассматривать в политэкономии как в науке, отношениями человека и банковской системы, отношение человека и ФРС, и т. д.
Они даже не могут понять, что их пухлые книги, есть одноразовый товар, востребованность которого обусловлена не тенденциями науки, а лишь маркетингом товарной экономики капитала, которой управляют олимпийцы, и понуждая этих бездарей, прекрасно понимают, что все эти труды завтра будут на помойке истории и о них никто никогда не вспомнит.
Потому как сегодня капитал использует один инструмент, завтра будет другой инструмент, а послезавтра третий и т. д. Но этим писателям от «экономикс» никогда не придёт в голову прочитать у Маркса почему всё, что они пишут ничтожно и не представляет никакого научного интереса.
Используя чужие размышления и примеры как свои, они, повторяя их механически даже не понимают смысла этих размышлений, и по собственному признанию вынуждены обращается к метафизике к чертям и тёмным силам, тёмной энергии, тёмной материи заставляя учёных отыскивать этих чертей с помощью ускорителей частиц. (адронный коллайдер п.а.)
Если рассматривать борьбу за власть с этой точки зрения, то принципиально не то какая форма власти, какова экономическая основа власти, главное это обладать властью, не разделяемой ни с кем.
Всё бы было хорошо и безоблачно если бы не аксиома – человек животное социальное. Другими словами, власть и общество не разделимы и не могут один без другого.
Любое общество существует на основе общественного договора набора правил поведения в обществе. Наличие правил и их исполнение членами общества должно контролироваться иначе хаос и энтропия – общественный распад. Власть это и есть контроль соблюдения правил общежития.
Из этого следует что саму власть контролирует только бог и больше никто. Отсюда и христианское «власть от бога». На протяжении тысячелетий величайшие умы, не доверяя видимо богу, пытались создать механизмы и институты контроля власти.
В СССР также создавали различные институты контроля: Рабоче-Крестьянская Инспекция, Народный контроль, партийный контроль и т. д. Однако все эти инструменты, по разным причинам, не давали желаемого эффекта, и потому канули в лету вместе с самой советской властью.