Лукий (Луций Киринеянин). Епископ Лаодикии Сирской, главного города Фригии и Киринейский. Сродник (?) апостола Павла. В Послании к Колоссонянам Павел называет этого Лукия (Луция) врачом. Лукия часто путают с апостолом Лукой. Даже в православной церкви в книге Четьи Минеи св. Димитрия за 1900 г. так и указывают, что это один и тот же. Возможно, что и так, поскольку у меня получилось апостолов от 70-ти больше, чем 70. Но церковь определённо их различает, как два разных лица. В ней он относится к пророку и учителю христианской общины в Антиохии. Возможно, что это и родственник апостола Павла, иудеохристианин из Коринфа, упоминаемый в Послании к Римлянам (16:21).
Марк. Евангелист. Епископ Александрийский, Апполлониодский, Вавилонский. Указывается ещё одно его имя – Иоанн. Евангелие от Марка написано ок. 70 г. Им пользовались при написании евангелий Матфей и Лука. А Иоанн-Марк, юноша из Иерусалима, помогал апостолам Павлу и Варнаве в их деятельности.
Как говорится в церковной истории, Марк был обращён в христианство святым апостолом Петром после Вознесения Иисуса Христа, хотя, как утверждается той же церковной историей, Марк попал в число семидесяти учеников Иисуса по воле живого ещё Иисуса. То есть Иисус посылал этого ещё необращённого в христианство человека для проповедования Своего учения, наделив, ко всему прочему, ещё и даром лечения болящих телом и духом.
Был учеником Петра и сопровождал его в путешествиях. В Риме Марк написал, по просьбе Петра, Евангелие, которое очень понравилось Петру. Пётр же и порекомендовал это Евангелие Церкви. Вполне вероятно, что Пётр и не увидел изданного Евангелия от Марка, если Марк написал его около 70 года, поскольку Пётр был казнён задолго до этого (примерно в середине 60-х годов), на глазах у Марка. Здесь-то и решил, думается, Марк написать своё Благовествование и потом размножить. Из Рима Марк был направлен в разные дальние страны. В Александрии он стал первым епископом. Апостола Марка разыскивали, чтобы наказать. Марк узнал об этом и уехал на время в Киренаику (или Пентополь). Через два года он возвратился снова в Александрию, затем – в Рим, где в это время находился Павел. После смерти Петра Марк прибыл в Александрию и основал там духовное училище. Во время праздника Пасхи (Песах) язычники египтяне ворвались в церковь во время богослужения, схватили и связали Марка и поволокли его по улицам. Затем его посадили в темницу, где ему явился Иисус Христос с утешениями (это вместо того, чтобы его спасти). На другой день, 4 апреля 68 года, мучения Марка возобновились, и он был убит. Так что прежнее предположение о том, что Евангелие от Марка написано около 70-го года, можно спокойно не принимать во внимание. Во всяком случае, оно написано до 68 года, поскольку указанная дата смерти Марка является, всё-таки, достоверной. А это значит, что и Пётр вполне мог прочитать Евангелие своего друга Марка.
Марк. I в. Этот Марк ничем примечательным не отмечен. Вполне возможно, что кто-то из них является племянником или двоюродным братом апостола Варнавы, Марком-Иоанном, которого отверг апостол Павел при предложении Варнавы (Деян. 15:36-41). Во всяком случае, Марк-Иоанн был епископом в Вавилоне, ревностно проповедовал Евангелие, да так ревностно, что его сильно полюбил Бог и допустил даже до того, «что сама его тень исцеляла больных».
Святой апостол от 70-ти Марк, называвшийся также Иоанном, упоминается святым апостолом и евангелистом Лукой в книге Деяний (12:25; 15:37-39), а также святым апостолом Павлом в посланиях к Колоссянам (4:10) и к Филимону (1:23). Святой апостол Марк проповедовал Слово Божие вместе с апостолами Павлом и Варнавой и был поставлен ими епископом в Финикийском городе Библе.
Очень много этих Марков, что сама церковь в них даже запуталась. Есть, кажется, и третий Марк? Вполне возможно.
Матфий. См. Матфий от 12-ти, в главе «Первозванцы».
Наркисс. I век. Епископ Афинский. По другим источникам: христианин в Риме, домашних которого приветствовал апостол Павел. Сродник апостола Павла.
Упоминается в Послании апостола Павла к Римлянам (16:11): «Приветствуйте из домашних Наркисса тех, которые в Господе». Есть точка зрения, что Наркисс был известный любимец императора Нерона, вольноотпущенник, который, благодаря своему патрону, имел много рабов, среди которых были и христиане. Им-то апостол Павел и посылает свое приветствие. Если отвергнуть предположение о тождестве этого Наркисса с придворным императора Нерона, то Наркисс, приветствуемый апостолом Павлом, по греческим минеям был поставлен Павлом во епископы в Афинах. При этом апостол Андрей также своего спутника именем Наркисс поставил во епископы в Патрах (или Афинах), тоже произошло и с учеником апостола Филиппа с аналогичным именем. Таким образом, все три апостола Андрей, Филипп и Павел поставляют во епископы Наркисса в одно и то же время и в одно и то же место: очевидно, что эти три Наркисса являются одним и тем же лицом. Я бы сказал даже так: все три одновременно не могли бы сделать такого дела, как поставить во епископы. Совершенно напрашивается правильный взгляд на это – не было такого факта. В православной службе святых апостолов, совершаемой 17 января, имя Наркисса упоминается восемь раз. Он именуется божественным и всеблаженным учеником Христа, проповедником Пресвятой Троицы, просвещающим сущих во тьме, Христовым апостолом и прочее. При этом в 6-й песне канона про Наркисса сказано следующим образом:
Милости водителя Бога проповедал еси, и лести свободил еси, божественный Наркисс, душы благочестивых, великий быв Афинян председатель и насадитель садов красных, богоблаженне.
Таким образом, ещё раз находит подтверждение его епископство в Афинах. Никак не «таким образом». Подтверждение епископства возможно не церковной службой в виде 8-ми кратного поминания и 6-й песне канона, а документальными источниками. А их, вероятно, не имеется.
Никанор. 34 г. Из 7-ми диаконов первой общины в Иерусалиме (ещё: Стефан, Филипп, Прохор, Тимон, Пармен, Николай Антиохиец). Упоминается 28 июля вместе с другими дьяконами из 7-ми: Прохором, Тимоном, Парменом (Деян. 6:5). Св. Никанор был одним из семи диаконов, вместе с другими святыми апостолами от семидесяти, избранных по совету апостолов после вознесения Господня в Иерусалиме на диаконское служение. О его избрании и поставлении повествует книга Деяний (6:1-7). Священномученик Никанор вместе с 2000 христиан был побит камнями в Иерусалиме в тот самый день, в который пострадал и св. первомученик Стефан. Об образе убиения его упоминается в каноне, что он был как ягненок, принесен в жертву Богу.
Олимп (Олимпан?). I в. Римский христианин, которого апостол Павел приветствует в своём Послании к Римлянам (16:15). Сродник апостола Павла. Вместе с апостолом Петром прибыл в Рим, где в то же время, вместе с Петром (67 г.), погиб от удара меча (отсекли голову).
Православная церковь причисляет его к апостолам от 70-ти, хотя его нет в списке преподобного аввы Дорофея.
(Авва Дорофей жил примерно в VI в., был учеником преподобного Иоанна Пророка. Оставил после себя очень много различных поучений и наставлений.)
Онисим. Когда апостол Павел находился в заточении в Ефесе, к нему прибежал из Колосс, опасаясь наказания за какую-то провинность, раб Онисим, хозяином которого был некто Филимон (землевладелец из Фригии), ставший (?) потом тоже апостолом наравне с апостолами от 70-ти. То есть самый, что ни на есть, рабовладелец. Онисиму пришлись к душе речи Павла, и он попросил апостола окрестить его и оставить при себе прислуживать. Павел обратил этого раба в христианство (Филим. 1:10), а потом, не желая пользоваться услугами чужого раба, просил Филимона простить Онисима и принять его как сына (там же, 1:10-20). По тому, как Павел обращается к Филимону, этот Филимон вполне может быть апостолом (см. Филимон). Филимон, по словам летописца, к этому времени уже стал христианином. Он простил Онисима и дал ему вольную. С тем Онисим и возвратился снова к Павлу в Рим, служил ему, выполнял разные поручения. Со временем сделался (?) одним из 70-ти апостолов. То есть никак не мог входить в число избранных лично Иисусом. После смерти Павла проповедовал в Греции и Малой Азии. К преклонному возрасту, после смерти апостола Тимофея, стал епископом в Ефесе. За приверженность к христианству был доставлен в 109 г. в Рим на суд епарха Тертила. Был посажен в тюрьму, а затем побит до смерти камнями.
(Я в Интернете нигде не нашёл про епарха Рима Тертила. Вообще, слово епарх происходит от общего слова епархия. Епарх – управитель епархии. Но это было, как я знаю, в то время только в Греции. Про Рим ничего неизвестно. Да и какая это была в то время епархия – тоже ничего неизвестно. Языческая, что ли? Иначе с чего бы это христианской епархии преследовать человека, приверженного христианству? Станиславский на это, думаю, сказал бы: «Не верю!»)
Онисифор. После 67 г. Епископ Колофонский. Сподвижник апостола Павла. Онисифор помогал Павлу в Ефесе и Риме (2 Тим. 1:16-18 и 4:19). Сам он родом из Ефеса. Павел был просто в восторге от помощи Онисифора и благосклонности его домашних.
О святом апостоле Онисифоре свидетельствует святой апостол Павел во 2-м Послании к Тимофею (1:16-18):
«Да даст Господь милость дому Онисифора за то, что он многократно покоил меня и не стыдился уз моих, но, быв в Риме, с великим тщанием искал меня и нашел. Да даст ему Господь обрести милость у Господа в оный день; а сколько он служил мне в Ефесе, ты лучше знаешь».
Святой Онисифор был епископом в Колофоне (Малая Азия), а затем – в Коринфе. Скончался мученически в городе Парии (недалеко от Ефеса), на берегу Геллеспонта, куда отправился благовествовать веру Христову среди тамоших язычников. Здесь святой апостол Онисифор был схвачен и приведен к идольскому капищу. За отказ воскурить фимиам языческим богам апостола Онисифора вместе с его рабом Порфирием привязали к диким коням и влачили по земле. По римскому мартирологу день кончины святого Онисифора считается 16 сентября. Православная Церковь чтит его память вместе со святым апостолом Еводом 7 сентября, а также 4 января в соборе святых 70-ти апостолов.
Павел. Хотя Павел и не входит в число 70-ти апостолов, всё же здесь ему и место, если даже не в числе 12-ти учеников Христовых, по его делам.
В Послании к Римлянам Павел перечисляет довольно большое число имён, относящихся к апостолам от 70-ти: Акилу, Амплия, Апеллеса, родственников Аристовула, Асинкрита, Ахаию, Гаия, Епенета, Ераста, Ерма, Ермия, Кварта, домашних Наркисса, Нирея с его сестрой (не относящегося к апостолам), Олимпана, Патрова, Стахия, Терция, Тимофея, Урбана, Филолога, Флегонта, а также своих сродственников: Андроника, Иасона, Луция, Родиона (Иродиона), Руфа (брата по плоти, потому что пишет далее – «и матерь его и мою»), Сосипатра, Юния (нет в числе апостолов). Кроме этого в перечислении приводятся и женские имена: Мариам, Трифена, Трифоса, Персида (возлюбленная Павла), Юлия и, возможно, др.
Празднуется вместе с апостолом от 12-ти Петром 12 июня по н.с. О нём много говорится, но особо ничего не сказано. Родился он в начале 1 в., в Тарсе, происхождением из колена Вениаминова. Юношей, когда ещё его звали Савлом, учился у знаменитого раввина Гамалиила. Был ревностным фарисеем, строго исполнял иудейские законы, принимал в Иерусалиме участие в преследовании первых христианских общин. (Только когда они были, эти общества, после распятия Христа или до этого? Скорее всего, что уже после, поскольку Павел попросил послать его в Дамаск, чтобы и там с христианами разобраться по существу.) А по пути в Дамаск ему явился Христос и обратил его в Свою веру (Деян. 9:1-19). Примерно в 58 г. был арестован в Иерусалиме и отправлен в тюрьму в Кесарию. В 60-м г. был отправлен в Рим. Павел являлся римским гражданином, поэтому и судить его мог только императорский суд, о чём и попросил сам Павел. При императоре Нероне (между 64 и 67 гг.) Павел был казнён (обезглавлен). Является автором 13 апостольских Посланий. Одно из Посланий, Послание к Евреям, четырнадцатое, сначала приписывали Павлу, но потом доказали, что это точно не его. Правда, спорными до сих пор являются и ещё несколько из его Посланий: 2-е к Фессалоникийцам, к Ефесянам, к Колоссянам, 1-е и 2-е к Тимофею, к Титу. То есть бесспорными пока остаются семь Посланий.
Но, что ни говори, а вокруг Павла крутились практически все апостолы того времени, и от 12-ти избранных, и от 70-ти назначенных позже. С последними 70-ю просто. Он же сам, с помощью Луки, единственный из всех, и назвал их поимённо в Деяниях, а уж церковь стала считать, что все они избраны Иисусом, ещё до распятия, как это указано в Евангелии от Луки.
Пармен. I в. Из 7-ми диаконов. Проповедовал учение Христа в Македонии. Кто-то сказал, что Пармен умер мирно от болезни на руках у своих сподвижников, а кто-то сказал, что он умер мученической смертью в 117 г. при императоре Траяне (а это уже II век). Оставим это на Божие произволение, поскольку Ему виднее, что случилось с этим святым и когда это что случилось.
Патров. I в. Епископ Неаполитанский, Путеольский. Римский христианин, которого приветствует апостол Павел в Послании к Римлянам (16:14), где записано: «Целуйте Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермию и сущую с ними братию». Но, как пишет Иоанн Златоуст:
«Не на то смотри здесь, что апостол перечислил их, не приписав им никакой особой похвалы, но на то, что хотя они были гораздо ниже других, однако удостоились его приветствия. Лучше же сказать, что немалая похвала, что называет их братьями, равно и других с ними святых».
Кроме имени, об апостоле Патрове в новозаветных книгах ничего неизвестно. Вероятно, он был одним из выдающихся членов Римской церкви (потому, вероятно, и неизвестно – С.Ч.). Предание говорит, что он был епископом Неаполя и Путеол и принял мученический венец во имя Христово. Неаполь – главный город в средней Италии, а Путеолы (Пуццоло) – там же приморский город. Сродник Павла.
Прохор. I в. Из 7-ми диаконов. Ученик Иоанна Богослова (евангелиста). Апостол Прохор вначале сопровождал первоверховного апостола Петра и от него поставлен епископом в город Никомидию. После Успения Божией Матери Прохор был спутником и сотрудником святого апостола Иоанна Богослова и вместе с ним сослан на остров Патмос. Там он записал Откровение Божие, бывшее святому апостолу Иоанну от Иисуса Христа, о конечных судьбах мира (Апокалипсис). По возвращении в Никомидию святой Прохор обращал язычников ко Христу в городе Антиохии и там принял мученическую кончину. Похоже, что Прохор никак не приложил руку к написанию Евангелия от Иоанна, поскольку написано оно было в конце I в., а Прохора убили намного раньше.
Пуд. Ок. 67 г. Святой апостол Пуд упоминается во 2-м Послании Павла к Тимофею (4:21). Он занимал высокое положение члена римского Сената. В своем доме святой принимал первоверховных апостолов, собирал верующих христиан. Дом его был обращен в церковь, получившую название «Пастырской». В ней, по преданию, священнодействовал сам святой апостол Пётр. От имени Пуда апостол Павел передал привет Тимофею.
Родион (Иродион). I в. Епископ Патрасский, на Балканах. Сродник апостола Павла (прямой родственник либо близок с ним по родственной линии). За его деятельность ему много досталось: избивали его палками, забрасывали камнями. Однажды один из нападавших ударил его ножом. Потерявшего сознание Иродиона оставили в покое, думая, что он мёртв, но, по Божьему произволению, он остался живым. Продолжал свою христианскую деятельность. Позже был усечён в Риме мечом одновременно с апостолом Павлом и казнённым на кресте апостолом Петром. В Послании к Римлянам (16:11) Павел приветствует этого родственника. Павел обращается к Иродиону, а не Родиону. Потом посчитали, что это одно и то же имя.
Руф. I в. Епископ Фивский. Брат апостола Павла. Ну, может быть, и не брат, поскольку Павел пишет так: «Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его и мою» (Рим. 16:13). Вполне возможно, что в это время матери Павла и Руфа жили вместе либо здесь же, в одном городе. Во всяком случае, Руфа можно причислить к сродникам Павла. Обыкновенно этого Руфа принимают за одно лицо с Руфом, упоминаемым апостолом Павлом. По преданию, Руф был епископом в Фивах в Греции. Но Флавий Луций Декстер сообщает, что Руф был епископом в Испании в Каталонии, и испанцы считают его своим апостолом. Оно и понятно, поскольку этот Луций Декстер, политик и писатель, по происхождению испанец, отец его был епископом.
Не передрались бы за этого якобы брата апостола Павла!
Сила. I в. Епископ Коринфский. Сподвижник апостола Павла. Глава христианской общины Иерусалима. Сила почитался как пророк (новозаветный, конечно), он передавал послания с решениями апостольского собора в Антиохию. Пророком, правда, Силу назвал, скорее всего, только Павел (Деян. 15:32). Почему – неизвестно. После того, как Павел поскандалил с Варнавой из-за племянника Варнавы Иоанна-Марка, с собой в последующий путь он взял как раз Силу. Сила в Филиппах вместе с Павлом сидел в тюрьме, много занимался секретарской деятельностью при Павле. Он написал, будучи секретарём Петра, Первое Послание Петра. Подписывался Сила именем Силуан или Сильван.
Силуан. I в. Епископ Солунский (Фессалонийский). А вот этот считается другим Силуаном, не Силой. В церковном календаре они указаны 30 июля отдельно как Сила и Силуан. Силуан претерпел много мучений от язычников.
Симеон. 107 г. Святой апостол и священномученик Симеон, сродник Господень (получается, что сводный двоюродный брат Иисусу), был сыном Клеопы, младшего брата святого Иосифа Обручника. В зрелом возрасте он увидел чудеса Господа Иисуса Христа, уверовал в Него и стал одним из 70-ти апостолов. Святой Симеон проповедовал учение Христово, наставлял в истинах святой веры и обличал идолослужение. После убиения святого апостола Иакова (63 г.), первого епископа Иерусалимского, на его место христиане избрали святого апостола Симеона. В правление императора Траяна (98–117) римскому правителю Аттику донесли, что святой Симеон происходит из рода царя Давида (римляне уничтожали всех потомков царя Давида) и исповедует христианскую веру. Язычники схватили святого Симеона, который в то время был уже в довольно преклонном возрасте, 120-ти лет, и после долгих мучений распяли на кресте.
Симеон Нигер. Вот и, «здравствуйте, я ваша тётя!» Это, оказывается тот же самый Симеон, который сродник Господень по плоти, сын Клеопы, хоть и Нигер. Это по церковным размышлениям, причём, не на сытый желудок, а во время поста. А в других источниках этих Симеонов не объединяют, о Нигере говорят, что он упоминается только в общем списке, а другой памятной даты нет. Но о нём говорит апостол Лука в Деяниях Апостолов (13:1) как о пророке и учителе христианской общины в Антиохии. Называет его Лука пророком, а память-то о нём слишком куцая. Да, впрочем, чего стоил тогда пророк! В своём-то отечестве!
Сосипатр. I в. Епископ Иконийский, Керкийский. Сродник и ученик апостола Павла. Сосипатров, скорее всего, двое. Один является христианином из Верии, сыном Пирра; он сопровождал Павла во время третьего миссионерского путешествия в Македонию (Деян. 20:4). Второй, родственник или соплеменник Павла, упоминается Павлом в Послании к Римлянам (16:21).
Сосфен. I в. Епископ Колофонийский. Ученик апостола Павла. Сосфен был помощником начальника синагоги Криспа в Коринфе. Когда там был Павел с проповедью христинского учения, то этого Сосфена избили камнями перед судилищем проконсула Галлиона (Деян. 18:17) за то, что он пустил этих проповедников в синагогу. Он же является, скорее всего, соавтором 1-го Послания к Коринфянам (1:1). То, что Сосфен соавтор, однозначно, потому что так и записано: «Павел, волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат …» и т.д.
Стахий. I в. В течение 16-ти лет был епископом Византийским (был поставлен на эту должность апостолом от 12-ти Андреем Первозванным). Ревностно служил правому делу. Скончался мирно. Сродник апостола Павла.
Стефан. 34 г. Здесь надо поговорить о разных Стефанах. Первый, Архидиакон и первомученик. Христианин из Коринфа. Один из 7-ми диаконов первой Иерусалимской общины, избранных 12-ю Апостолами для служения христианству (Деян. 6:5-6). Стефана обвинили по лжесвидетельствам в богохульстве. На судилище ему дали возможность выступить с защитительной речью. В Деяниях Апостолов, в главе 7, приводится эта довольно большая речь, в которой он сказал, что Бог всегда выполнял Свои обещания и заветы, но люди оказались неблагодарными. После речи Стефана без всякого приговора самосудом забили камнями. Перед самой смертью Стефан очень просил Бога, как обычно, не наказывать убийц. После убийства Стефана начались гонения на христиан.
Второй Стефан, христианин из Коринфа, который вместе со своей семьёй был крещён апостолом Павлом (1 Кор. 1:16), они первыми из всех жителей Ахаии были обращены в христианство (там же, 16:15). Возможно, что этот Стефан вместе с апостолами Фортунатом и Ахаиком посетили Павла (там же, 16:17) и передали ему послание Коринфской общины.
Тертий (Терентий, Терций). I в. Епископ Иконийский. Сродник апостола Павла. Есть предположение, что Тертий являлся секретарём Павла, написавшим Послание к Римлянам (16:22). Да в этом и не следует сомневаться, поскольку в Послании записано: «Приветствую вас в Господе и я, Терций, писавший сие послание». Апостол Терций, один из 70-ти, был практически самым ближайшим учеником и сотрудником апостола Павла. Трудясь и подвизаясь на ниве евангельской под непосредственным руководством великого апостола языков, он в то же время исполнял и частные его поручения. Известно, что Послание апостола Павла к Римлянам написано было апостолом Терцием, так как апостол Павел, по его собственному свидетельству, имел неразборчивый почерк и затруднялся сам переписывать свои Послания. (Ну вот, многое дал Бог Павлу, а вот умения писать – нет.) Апостол Терций был епископом в Иконии после апостола Сосипатра, где и удостоился принять мученический венец.
Тимон. I в. Епископ Бострийский. Из 7-ми диаконов, избранных Апостолами для управления Иерусалимской общиной (Деян. 6:5). Святой Тимон был поставлен апостолами епископом города Бостории (в Аравии) и пострадал от язычников за проповедь Евангелия – он был брошен в печь. Однако предание Римской церкви говорит, что святой Тимон проповедовал в Берии (Верии), затем переехал в Коринф, где иудеи и язычники его хотели сжечь в костре, но ничего не получилось, затем был распят на кресте, на нём и скончался.
Тимофей. Епископ Ефесский. Ученик и сродник апостола Павла. О Тимофее сказано довольно много, потому что он явился, кроме всего, адресатом Послания Павла.
Ещё отроком Тимофей внимательно слушал проповеди апостола Павла (не Иисуса, чтобы быть избранным в число 70-ти, а Павла). Мать Тимофея тоже слушала Павла и приняла христианскую веру, но уже после смерти своего мужа. Однажды ей удалось пригласить в свой дом Павла. За трапезой она умолила Павла взять её сына в число учеников. Павел согласился, но поручил грамотеям подучить Тимофея Священному Писанию. Когда Павел возвратился в Листру, Тимофей был уже готов к экзамену и с отличием его сдал. Павел называл Тимофея «братом и сподвижником». Они вместе проповедовали в Ефесе, Коринфе, в Греции и Малой Азии. Павел часто доверял Тимофею читать проповеди самостоятельно. Он же является и соавтором 1-го Послания к Фессалоникийцам и Послания к Филимону (тому самому землевладельцу и рабовладельцу).
Тимофей – сын иудеянки и эллина, уроженец г. Листра, что в Иконии (в Ликаонии). В угоду иудеям Павел сделал обрезание Тимофею во время вторичного посещения церквей (Деян. 16:1-3). Тимофей и Сила сопровождали Павла при вторичном посещении церквей, а затем, в Македонии, они расстались, чтобы снова встретиться в Афинах. Из Афин Павел направил Тимофея в Фессалоники, чтобы разведать о положении там дел. Большая совместная деятельность Павла и Тимофея отмечается в Коринфе. Павел, как видно, очень доверял Тимофею, поскольку Тимофей сопровождал Павла и в третьей миссионерской поездке. Вместе с Ерастом Павел направил Тимофея из Ефеса в Македонию, в Коринф, снова в Ефес для проповедей (1 Тим. 1:3-4), позван в Рим. Тимофей был возведён в сан священнослужителя благодаря пророчествам и рукоположению Павла. Умер мучеником в 97 г. во время торжеств язычников в честь своих богов. Когда язычники носили идолов вокруг города, Тимофей стал их укорять и вразумлять. Естественно, толпа язычников забросала этого неверующего камнями.
Тит. I в. Епископ Критский. Ученик и сподвижник апостола Павла. Уроженец Крита, грек из знатного рода. Жизнь вёл языческую благочестивую, богоугодную. Много занимался науками. Господь не оставил Тита за его благочестивую жизнь. Однажды, в двадцатилетнем возрасте, Тит увидел, конечно, сон. Сон, надо понимать, чудесный и вещий, от Самого Господа. После этого сна он страстно захотел прочитать Ветхий Завет. После прочтения этой книги и возгорелась в Тите любовь к еврейскому Богу. Первой он прочитал Книгу Пророка Исаии, в которой глава 47 «сковырнула» его с язычества. (Я внимательно прочитал эту главу, совсем не понял, чем таким она могла «сковырнуть» Тита с веры, с которой он жил всю, хоть и не очень большую, жизнь, с которой жили и его глубоко уважаемые им родители. Не дано, видно, мне такое благо – познать размышления Исаии.)
А в это время на Крите уже вовсю ходили слухи об Иисусе, который не только называл Себя Богом, но и в подтверждение этого – творил невообразимые чудеса. Правитель Крита был дядей Титу. Вот этот правитель, будучи язычником, и послал Тита в Иерусалим, чтобы на месте проверить слухи. Так и пришлось Титу столкнуться лоб в лоб с Иисусом и Его учением.
Тит принял крещение от апостола Павла, был причислен к числу семидесяти апостолов и стал сподвижником Павла.
Вот и снова – «причислен к числу 70-ти апостолов». Кем? Не Иисусом же, как пишет в Священном писании евангелист Лука. Но, снова повторюсь, Лука написал, что Иисус избрал ещё 70, но без указания имён. А тут уж и стали появляться имена, многие из которых к живому Иисусу никаким боком и никогда не стояли.
Тит был командирован Павлом в Коринф, где в христианской общине царили не очень хорошие порядки (2 Кор. 7:13-15), осуществил сбор пожертвований для Иерусалима. На Крите Тит был поставлен Павлом епископом. Павел часто призывал Тита к себе для душевных бесед. При аресте Павла Тит уехал в Рим и находился там до тех пор, пока Павел был жив. Тит же и предал тело Павла земле. Является адресатом Послания к Титу. В Деяниях Апостолов Тит не упоминается, но на апостольском собрании в Иерусалиме присутствовал. На этом собрании решался вопрос о необходимости обрезания для всех, кто обратился в христианскую веру. Скончался Тит в возрасте 95 лет, похоронен на Крите.
Тихик. I в. Епископ Колофонский. Сподвижник апостола Павла. Уроженец римской провинции в Малой Азии, возможно, что из Ефеса. Работал почтальоном (курьером), постоянно доставлял апостольские послания ефессянам и колоссянам (Еф. 6:21-22; Кол. 4:7-9). Он принадлежал к спутникам Апостола Павла и был лицом весьма близким и доверенным к нему. Церковное предание причисляет его к 70 Апостолам. Во время третьего (великого) путешествия апостол Тихик сопровождал апостола Павла до Троады (Деян. 20: 4,5), но был ли с ним в Иерусалиме, как Трофим, из апостольских Деяний не видно. Достоверно известно, что он был при первых и вторых римских узах апостола Павла. Находясь в первых узах, Павел посылал Тихика со своими посланиями в Колоссы, Ефес и к Филимону, а из заключения во вторых узах Павел вторично отправил Тихика в Ефес, как видно из 2-го Послания Тимофея (4:12). Где Тихик занимал епископскую кафедру, церковные писатели говорят различно. Дорофей почитал Тихика епископом Халкидона, что находится на восточном берегу Чёрного моря в Вифинии, после Сосфена, другие определяют святительскую кафедру Тихика в Колофоне, в одном из больших двенадцати городов Ионического союза. Но виднее всего это только Богу, поскольку эта путаница, несомненно – от Него.
Трофим. Ок. 67 г. Сподвижник апостола Павла. Язычник из Ефеса, который принял христианскую веру. Спутник Павла в третьем мессионерском путешествии (Деян. 20:4). Из-за Трофима Павла чуть не убили у храма в Иерусалиме, обвинив его в том, что он привёл в храм необрезанного Трофима (там же, 21:29-30). Но всё закончилось более-менее благополучно, не дали народу растерзать этого апостола.
Здесь надо почитать Деяния Апостолов и дальше, чтобы уразуметь, как плохо вводить в храм необрезанных.
Урван (Урбан) I в. Епископ Македонский. Урван вместе с апостолом Амплием сопутствовали апостолу Павлу в его проповедническом путешествии по странам Балканского полуострова, поэтому их епископство в городах этого полуострова, находившихся у Чёрного моря и в дельте Дуная, представляется вполне возможным. Святительствовали они с благословения святого апостола Андрея Первозванного, который и посвятил их в сан епископа. За проповедь Евангелия и разрушение идольских капищ Урван был предан мученической смерти иудеями и эллинами-язычниками. Сродник апостола Павла.
Фаддей (Леввей). Ок. 44 г. Епископ Ефесский, Бейрутский. Так евангелисты Матфей (10:3) и Марк (3:18) называют единодушно одного из апостолов из 12-ти, которому настоящее имя – Леввей. А святцы отсылают от Леввея к Иуде Иаковлеву, тоже апостолу от 12-ти, брату Господню. Но в святцах же записан и Фаддей, как апостол от 70-ти. Откуда он взялся – непонятно. Да ещё и был епископом в Ефесе и Бейруте!
По настоящей легенде Фаддей был родом из Едессы, еврей по национальности. Находясь по каким-то делам в Иерусалиме, он услышал проповеди Иоанна Крестителя, крестился от него и поступил в его ученики. Потом познакомился с учением Иисуса Христа, бросил Иоанна Крестителя и пошёл уже за Иисусом. Но в число 12-ти не попал, зато попал в число 70-ти учеников. Проповедовал после Вознесения Иисуса христианскую веру в Сирии и Месопотамии. А в Едессе, вообще, он обратил в христианскую веру всех, весь народ, включая и самого князя Авгаря и жрецов-язычников. Свои проповеди Фаддей беззастенчиво подтверждал чудесами, на которые мог только быть способным.
Скончался мирно, как говорят, во Внутренней Армении, примерно в 44 г. Коротковат оказался его христианский век. Век-то коротковат, но другие, кому это на руку, пишут, что он мирно не скончался, а умер мученической смертью тоже в Армении, причём, сразу в двух её местах, в области Дзофк, а армянский историк Мовэс Каганкатваци утверждает, что в области Артаз. Но называются и другие места его кончины: например, финикийский город Вирит (Бейрут) и египетский город Остракин.