Доступно о вечном

Сверхъестественное Божественное Откровение

Естественное Божественное откровение свидетельствует человеку о наличии Творца, но не дает ему конкретных знаний о Боге. Эти знания о Себе Господь открывает нам посредством Священного Писания, содержащего в себе всю необходимую для нашего блага информацию.

О Богодухновенности Священного Писания, открывающего людям Богооткровенную Истину, свидетельствует не только высота содержащегося в нем учения, но и то преображающее воздействие, которое Писание оказывает на человека. Слово Божие, нашедшее отклик в уставшей от власти греха душе, возрождает ее, делая причастницей вечной жизни в Боге и с Богом.

М. В. Ломоносов: Создатель дал роду человеческому две книги. В одной показал Свое величество, в другой – Свою волю. Первая – видимый этот мир, Им созданный, чтобы человек, видя огромность, красоту и стройность Его созданий, признал Божественное всемогущество… Вторая книга – Священное Писание. В ней показано Создателево благословение к нашему спасению (Сретенский календарь-сборник. С. 344).

А. С. Пушкин: Я думаю, что мы никогда не дадим народу ничего лучше Писания… Его вкус становится понятным, когда начинаешь читать Писание, потому что в нем находишь всю человеческую жизнь. Религия создала искусство и литературу; все, что было великого в самой глубокой древности, все находится в зависимости от этого религиозного чувства, присущего человеку так же, как и идея красоты вместе с идеей добра… Поэзия Библии особенно доступна для чистого воображения. Мои дети будут читать вместе со мною Библию в подлиннике… Библия всемирна (Сретенский календарь-сборник. С. 58).

Ф. М. Достоевский: Господи! Что за книга это Священное Писание, какое чудо и какая сила, данные с нею человеку! Точно изваяние мира и человека и характеров человеческих, и названо все и указано на веки веков. И сколько тайн – разрешенных и откровенных! Гибель народу без слова Божия, ибо жаждет душа его слова и всякого прекрасного восприятия (Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы. С. 373).

Авраам Линкольн: Я верю, что Библия – наилучший дар Божий человеку. Все прекрасное от Спасителя мира передается нам через эту книгу. Без нее мы не могли бы отличить правды от лжи (Цит. по: Беннетт Р. В поисках Бога. С. 19).

Джордж Гордон Байрон: В этой священной книге – тайна всех тайн. О, счастливы среди всех смертных те, которым Бог даровал милость – слушать, читать, с молитвою произносить и благоговейно воспринимать слова этой книги! Счастливы те, кто в состоянии открыть двери Библии и решительно идти по ее пути (Сретенский календарь-сборник. С. 235).

Иммануил Кант: Существование Библии является наибольшим, наивысшим благословением, какое человечество когда-либо принимало (Цит. по: Прокофьева Е. Книга православного христианина. С. 904).

Галилео Галилей: Священное Писание не может ни в каком случае ни говорить лжи, ни ошибаться; изречения его абсолютно и неприкосновенно истинны (Сретенский календарь-сборник. С. 259).

Наполеон Бонапарт: Евангелие – это не книга, а живое существо с действием и силою. Она покоряет все, что ей сопротивляется. Душа, восторгающаяся красотой Евангелия, не принадлежит больше себе; Бог владеет ею всецело. Он направляет ее мысли и способности, она принадлежит Ему (Сретенский календарь-сборник. С. 130).

Блез Паскаль: Евангелие дает человеку утешение, в каком бы положении и в каких бы условиях он ни находился. Христос притягивает к Себе все человечество… Без учения Христа у человека будут пороки и бедствия, заблуждения, мрак, отчаяние, смерть. Исполняя учение Христа, люди могут освобождаться от этого. Во Христе – вся наша добродетель и блаженство. Без учения Христа люди заели бы друг друга, мир развратился бы и сделался адом (Мир Православия (газета). 2008. № 2).

Прп. Никон Оптинский: Грех, прикрытый личиной добра, подкрадывается и повреждает души не проверяющих себя

Евангелием. Евангельское добро требует самоотвержения, отречения от своей воли и разума (Цит. по: Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Т. 1. С. 223).

Прп. Варсонофий Оптинский: Если чтение великих писателей так облагораживает душу, не тем ли более облагородит и освятит ее чтение слова Божия и святых отцов? Проникновение в Священное Писание вводит человека в глубину богопознания и дарует ему такое блаженство, с которым не может сравниться никакая земная радость (Цит. по: Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Т. 2. С. 20).

В. Г. Белинский: Есть книга, в которой все сказано, все решено, после которой ни в чем нет сомнения, книга бессмертная, святая, книга вечной истины, вечной жизни – Евангелие. Весь прогресс человечества, все успехи в науках, в философии заключаются только в большом проникновении в таинственную глубину этой Божественной книги, в сознании ее живых, вечно непреходящих глаголов (Белинский В. Г. Полн. собр. соч. Т. 2. С. 555).

Некто спросил однажды мудреца:

– Зачем ты постоянно читаешь книги, в которых содержится учение о Божестве и обязанностях человека? Ведь ты уже несколько раз их читал.

Мудрец сказал:

– Зачем ты ныне требуешь пищи себе? Ведь ты вчера ел.

– Я делаю это для того, чтобы жить, – отвечал спрашивающий.

– И я читаю для того, чтобы жить, – сказал мудрец (Цветник духовный: Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых. С. 31).

Авва Пимен, когда некоторые отцы спрашивали его о нечувствии сердца, отвечал им:

– Вода по свойству своему мягка, а камень – тверд. Но если над камнем висит желобок, то вода, стекая каплями, мало-помалу пробивает камень.

Так и слово Божие мягко, а сердце наше грубо; но если человек часто слушает слово Божие, то страх Божий приходит в сердце его (Свт. Игнатий Брянчанинов. Отечник. Авва Пимен Великий, 19).

Некий мудрец пришел к старцу. Увидев, что у того нет ничего, кроме Библии, он подарил ему свой собственный библейский комментарий. Через год он снова пришел к старцу и спросил:

– Отче, помогла ли тебе моя книга лучше понимать Библию?

– Напротив, – отвечал старец, – мне пришлось обращаться к Библии, чтобы понять твою книгу (Большая книга лучших притч всех времен и народов. С. 136).

У одного старца спросили:

– Как у тебя хватает терпения пребывать в одиночестве в этом заброшенном уголке земли?

Он ответил:

– Я никогда не нахожусь в одиночестве. У меня всегда есть собеседник – Господь. Когда я хочу, чтобы Он говорил со мной, я читаю Святое Писание. А когда хочу сам поговорить с Ним – молюсь (Фомин А. В. Лекарство от греха: Притчи. С. 174).

Один авва сказал:

– Всякий, кто полагает, что может познать Божии Таинства с помощью научных теорий, похож на глупца, который хочет увидеть рай в телескоп. Точно так же невозможно увязать Евангелие с человеческим здравым смыслом. В основе здравого смысла лежит выгода. В основе Евангелия – любовь (Сретенский календарь-сборник. С. 78).

Молодой инок, придя к духовному отцу, сказал:

– Отче! Я брошу читать слово Божие.

– Что так? – спросил старец.

– Да не понимаю написанного, – отвечал инок.

– Чадо, – сказал ему тогда старец, – овцы, когда найдут тучную пажить, с жадностью схватывают траву и проглатывают ее не жуя, стараясь только как можно больше захватить, а потом, уже наевшись, пережевывают ее.

Так и ты: пока имеешь время и возможность, сколь можно больше, без лености читай Божественные книги, и темное для тебя будет светлым. Ибо благодаря навыку непонятное поймешь, или от отцов и учителей Церкви узнаешь, или, наконец, если некому будет растолковать тебе, просветит тебя Сам Господь (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. С. 538).

Творение мира

В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою (Быт. 1:1–2).

Не невозможно было бы для всемогущей руки Твоей, создавшей мир из необразного вещества, наслать на них множество медведей или свирепых львов (Прем. 11:18).

Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их (Пс. 32:60).

Я сотворил землю, человека и животных, которые на лице земли, великим могуществом Моим и простертою мышцей Моей и отдал ее, кому Мне благоугодно было (Иер. 27:5).

Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росой (Притч. 3:19–20).

Думающие так не знают, что в начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водой, потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водой (2 Пет. 3:5–6).

Макс Планк, физик-теоретик: Когда религия и наука исповедуют веру в Бога, первая ставит Бога в начале, а вторая – в конце всех мыслей. Религия и наука нисколько не исключают друг друга (Сретенский календарь-сборник. С. 313).

Исаак Ньютон: Из слепой физической необходимости, которая всегда и везде одинакова, не могло бы произойти никакого разнообразия; и все соответственное месту и времени разнообразно сотворенных предметов, что и составляет строй и жизнь вселенной, могло произойти только по мысли и воле Существа самобытного, Которое я называю Господом Богом (Сретенский календарь-сборник. С. 195).

Майкл Дентон, молекулярный биолог: Можно ли поверить, что весь реальный мир образовался в результате случайных процессов, мир, мельчайшие элементы которого – протеины и гены – сложнее любой созданной человеческим умом конструкции? (Сретенский календарь-сборник. С. 381).

Фред Хойл, британский физик и философ: Представление о том, что программа, заложенная в живую клетку, могла развиться случайно в первобытном супе на Земле, в высшей степени абсурдно… У меня сложилось впечатление, что большинство биологов в глубине души понимают правду, но они настолько запуганы ее возможными последствиями, что готовы принять любую линию поведения, лишь бы только отойти от нее (Сретенский календарь-сборник. С. 461).

Антуан Беккерель, физик: Именно мои работы привели меня к Богу, к вере (Сретенский календарь-сборник. С. 428).

Иоганн Вольфганг Гёте: Хочешь узреть Невидимое, всмотрись в видимое (Сретенский календарь-сборник. С. 306).

Луи Пастер: Чем больше я занимаюсь наукой, тем больше становлюсь верующим (Сретенский календарь-сборник. С. 306).

К одному старцу, известному своей верой и богоугодной жизнью, пришел человек, сомневающийся в существовании Бога и в возможности сотворения Им мира. Он начал увлеченно рассказывать старцу о неограниченных возможностях человеческого ума, о современном техническом прогрессе, о том, что, по всем научным данным, мир возник сам по себе, путем эволюции. И все то, что мы видим вокруг себя, есть следствие естественных, механических процессов, заложенных в свойствах неживой материи.

Внимательно выслушав гостя, старец попросил своего ученика принести картину, когда-то подаренную ему в знак почтения одним молодым и очень талантливым художником. Увидев картину, написанную с большим вкусом и мастерством, гость удивленно спросил у старца:

– Скажи мне, чья это работа? Кто ее автор?

– Никто, – ответил старец. – Просто на холст упала с полки коробка с красками, и они, упав, разлились таким вот странным образом.

– Да такого просто быть не может, – сказал возмущенно гость. – Для создания такой прекрасной картины нужен настоящий мастер кисти и не один час кропотливой работы. Зачем же так шутить?

– Странно, – сказал ему старец в ответ, – ты не можешь поверить в то, что эта картина появилась сама по себе, а меня хочешь убедить в том, что весь этот мир, со всем его разнообразием и порядком вещей, возник по воле слепого случая, без замысла и участия Творца (Фомин А. В. Лекарство от греха: Притчи. С. 3).

Один француз, совершавший путешествие по пустыне, был удивлен поведением своего проводника-араба. Тот каждый день молился Богу, несмотря на трудные переходы по пескам. Неверующий француз спросил у своего сопровождающего, откуда тот знает, что Бог действительно существует.

Араб спросил в ответ на это у путешественника, как тот определяет, какой зверь проходил ночью мимо их палатки.

– По следам на песке, – ответил француз.

Тогда проводник показал тому на заходящее солнце, заливающее своими лучами весь горизонт, и сказал:

– Это следы не человека (Сретенский календарь-сборник. С. 266).

В животе беременной женщины разговаривают двое младенцев. Один из них – верующий, другой – неверующий.

Неверующий младенец:

– Ты веришь в жизнь после родов?

Верующий младенец:

– Да, конечно. Всем понятно, что жизнь после родов существует. Мы здесь для того, чтобы стать достаточно сильными и готовыми к тому, что нас ждет потом.

Неверующий младенец:

– Это глупость! Никакой жизни после родов быть не может! Ты можешь себе представить, как такая жизнь могла бы выглядеть?

Верующий младенец:

– Я не знаю всех деталей, но я верю, что там будет больше света и что мы, может быть, будем сами ходить и есть своим ртом.

Неверующий младенец:

– Какая ерунда! Невозможно же самим ходить и есть ртом! Это вообще смешно! У нас есть пуповина, которая нас питает. Знаешь, я хочу сказать тебе: невозможно, чтобы существовала жизнь после родов, потому что наша жизнь – пуповина – и так уже слишком коротка.

Верующий младенец:

– Я уверен, что это возможно. Все будет просто немного по-другому. Это можно себе представить.

Неверующий младенец:

– Но ведь оттуда еще никто никогда не возвращался! Жизнь просто заканчивается родами. И вообще, жизнь – это одно большое страдание в темноте.

Верующий младенец:

– Нет-нет! Я точно не знаю, как будет выглядеть наша жизнь после родов, но в любом случае мы увидим маму, и она позаботится о нас.

Неверующий младенец:

– Маму? Ты веришь в маму? И где же она находится?

Верующий младенец:

– Она везде вокруг нас, мы в ней пребываем и благодаря ей движемся и живем, без нее мы просто не можем существовать.

Неверующий младенец:

– Полная ерунда! Я не видел никакой мамы, и поэтому очевидно, что ее просто нет.

Верующий младенец:

– Не могу с тобой согласиться. Ведь иногда, когда все вокруг затихает, можно услышать, как она поет, и почувствовать, как она гладит наш мир. Я твердо верю, что наша настоящая жизнь начнется только после родов. А ты? (Жил человек… 101 притча. С. 21).

Отец начертил на грядке три начальные буквы имени своего сына и засыпал эти бороздки семенами салата. Дней через десять мальчик прибежал к отцу и с удивлением сообщил ему, что его имя выросло на грядке. Отец улыбнулся и сделал вид, что не верит такому чуду. Тогда ребенок стал настаивать, чтобы отец пошел в огород и убедился в этом сам.

Родитель согласился и, подойдя к грядке, сказал:

– Это простая случайность.

Мальчик задумался.

– Как же это ни с того ни с сего выросло мое имя? – сказал он. – Кто-нибудь это непременно устроил, только я не знаю, кто и как.

Пользуясь таким случаем, отец сказал сыну:

– Ты прав, это не могло произойти само собой. Вот так-то и весь мир, который ты видишь, не мог образоваться сам по себе, если бы его не создал Бог, Которого мы поэтому и называем Творцом не только земли, но и неба (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. С. 191).

Некий человек сказал Богу:

– Знаешь, не Ты один можешь создавать что-то!

– Да? Интересно… – сказал Бог.

– Вот-вот! Ты создал человека из праха земного? Я тоже могу это сделать! – сказал человек и, нагнувшись, подхватил пригоршню земли.

– Погоди, погоди! – сказал на это Бог. – Используй свою землю, пожалуйста! (Фомин А. В. Лекарство от греха: Притчи. С. 47).

Ангелы

Ангелы упоминаются в Священном Писании уже в первых главах книги Бытия. Они присутствуют при творении человека, сопровождают его здесь, на земле, от рождения до смерти и будут с нами в конце времен – на Страшном Суде. Через Ангелов Бог открывает людям Свою волю, раскрывая нам тайны домостроительства, связанные с задачей спасения каждого человека.

На то, когда были сотворены Ангелы, есть две точки зрения, которые не противоречат, а, скорее, дополняют друг друга. По одной версии, Ангелы были сотворены прежде вещественного мира, по другой – одновременно. Каждая точка зрения имеет свою богословскую аргументацию, но, исходя из данных Библии, можно утверждать лишь то, что сотворены они были не позднее четвертого дня.

Ангельский мир неоднороден по своему составу. Нам известно о существовании девяти ангельских чинов, а также о том, что часть ангелов, возглавляемых сатаной, воспротивились Богу и были низвержены Архангелом Михаилом с небес. Эти падшие ангелы, бессильные перед Богом, всю свою ненависть к Нему обратили на человека, сотворенного по образу и подобию Божию. Сердца людей – поле боя между Богом и дьяволом, мечтающим погубить тех, ради кого Сын Божий воплотился и принял Крестную смерть.

Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все это, и небесные воинства Тебе поклоняются (Неем. 9:6).

Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их (Пс. 2:6).

Об ангелах сказано: «Ты творишь ангелами Своими духов и служителями Своими – огонь пылающий» (Евр. 1:7).

Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли – все Им и для Него создано (Кол. 1:16).

Cвт. Иоанн Златоуст: Ангелы не только защищают, но и руководят верующих, чтобы они не преткнулись (Свт. Иоанн Златоуст. Собеседование о псалмах. Собеседование 38 на псалом 90, 2).

Свт. Феодор Едесский: Ангелы, будучи служителями любви и мира, радуются о нашем покаянии и преуспеянии в добродетели, почему стараются наполнять нас духовными созерцаниями и содействуют нам во всяком добре (Добротолюбие. Т. 3. Прп. отца нашего Феодора Едесского сто душеполезнейших глав. Гл. 20).

Прп. Варсонофий Оптинский: Ангелы принимают деятельное участие в судьбе человека: если враги нападают на нас со всех сторон, то тем более светлые, любвеобильные Ангелы стремятся защитить нас, если только человек сам сознательно не переходит на сторону зла (Цит. по: Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Т. 1. С. 9).

Прп. Амвросий Оптинский: На небе сотворил Бог Ангелов, духов бесплотных, умов совершенных, но не утвержденных еще, конечно, в добре, а оставленных на испытание их произволения, какое покажут в отношении их покорности и непокорности Богу.

Третья часть ангелов отпала от Бога, быв увлечена начальнейшим ангелом, который возгордился против Бога и пожелал быть равным Ему, помышляя о себе: «Поставлю престол мой выше звезд небесных и буду подобен Вышнему», – за каковую гордость и дерзость из светоносного ангела превратился в змия-дракона, о котором сказано в Откровении Иоанна Богослова, что хвост его увлек с неба третью часть звезд (Откр. 12:4), то есть ангелов. Падшие ангелы с их злоначальником свержены с неба и оставлены на их злую волю до Страшного Суда, на котором получат должное воздаяние (Цит. по: Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Т. 1. С. 9).

Прп. Антоний Оптинский: Иные боятся всякой всячины – и лягушек, и мышей, и тараканов, то есть всего боятся, кроме Бога. А диавол, непримиримый враг наш… яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити (1 Пет. 5:8), но и тот без попущения Божия никакого зла человеку сделать не может, даже и над свиньями власти не имеет, то есть кто свински живет, а кто со страхом Божиим жизнь свою проводит, около тех ополчается Ангел Господень (Оптинские старцы: Наставления, поучения, дневники. С. 213).

Один ангел, постоянно летавший от земли к Богу, обратился к другому, постоянно отдыхавшему на облаке:

– Я день и ночь ношу Богу людские послания, которые начинаются со слов: «Помоги, Господи…» Почему ты все время отдыхаешь и ничего не делаешь?

– Да я бы и рад, но я должен носить Господу послания, начинающиеся со слов: «Спасибо, Господи…» (Фомин А. В. Лекарство от греха: Притчи. С. 153).

Однажды к некоему подвижнику чувственным образом явился диавол. Подвижник спросил его:

– Зачем вы с такой злобой нападаете на род человеческий?

– А зачем вы занимаете наши места? – ответил злой дух.

За гордость свою лишились духи злобы райского блаженства, и их места занимают теперь люди за смирение! Оно нас ставит выше сетей диавольских (Оптинские старцы: Наставления, поучения, дневники. С. 551).

Три девушки шли по железнодорожным путям и оказались между двумя встречными поездами, но все три остались живы. Рядом стояли бесы и горячо спорили:

– Ты что не скинул первую под поезд? – кричали они одному. – Ее душа была бы нашей!

– Я не мог: на ней надет крестик!

– А ты почему промедлил? Вторая-то без креста! – кричали они другому.

– Она хоть и без креста, но осенила себя крестным знамением.

– Ну, а ты чего зевал? Третья-то совсем неверующая!

– Так-то оно так, да ее мать перекрестила на дорогу и сказала: «Иди с Богом!» (Прихожанин (интернет-журнал). О вере).

Человек спросил своего Ангела-хранителя:

– Почему, когда мне хорошо, ты идешь рядом и на песке остаются две пары следов —

мои и твои? А когда мне плохо, ты покидаешь меня – на песке я вижу только одни, мои следы?

И Ангел ответил:

– Когда тебе плохо, я несу тебя на руках (Фомин А. В. Лекарство от греха: Притчи. С. 72).

Один раз сидел бес в образе человека и болтал ногами. Старец, видевший это духовными очами, спросил его:

– Что же ты ничего не делаешь?

Бес отвечал:

– Да мне ничего теперь не остается делать, как только ногами болтать: люди всё делают лучше меня (Жил человек… 101 притча. С. 176).

Как-то раз одному монаху стало очень больно за бесов. Преклонив колена, пав ниц, он молился Богу следующими словами:

«Ты – Бог, и, стоит Тебе захотеть, Ты можешь найти способ спасти этих несчастных бесов, которые сперва имели столь великую славу, а сейчас обладают всей злобой и коварством мира, и если бы не Твое заступничество, то они погубили бы всех людей».

Вдруг он увидел рядом с собой морду пса, который показывал ему язык и будто передразнивал. Видимо, Бог попустил это, желая известить монаха, что Он готов принять бесов, лишь бы они покаялись. Но они сами не хотят своего спасения.

Посмотрите: падение Адама уврачевалось пришествием Бога на землю, вочеловечением. Но падение диавола не может быть уврачевано ничем иным, кроме его собственного смирения. Диавол не исправляется потому, что не хочет этого сам (Патерик старца Паисия. С. 104).

– Что ты стоишь здесь и плачешь? – спросил однажды преподобный Нифонт юношу, который стоял в дверях некоего дома и плакал.

– Я, – отвечал юноша, – Ангел, посланный Господом сохранять человека, который пребывает уже несколько дней в этом непотребном доме. Стою же здесь потому, что не могу приблизиться к грешнику, плачу оттого, что теряю надежду привести его на путь покаяния (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. С. 11).

Один молодой послушник переселился в келью старца, чтобы вместе молиться и строго держать пост.

Однажды, когда старец ненадолго отлучился, послушник не выдержал: взял яйцо, положил его на кольцо старинного амбарного ключа и стал поджаривать его на свечке.

Неожиданно возвратившийся старец застал послушника за этим занятием.

– Что ты там делаешь? – удивился он.

– Да вот, отче, лукавый подбил меня испечь яичко, – ответил ученик.

Вдруг из угла кельи раздался громкий голос:

– Не верь ему, старче! Я сам у него учусь! (Жил человек… 101 притча. С. 47).

Свт. Николай Сербский: Ты говоришь, что веришь в Бога, но не можешь поверить в существование бесов. Есть притча об одном страннике, который, придя в Египет, имел большое желание искупаться в Ниле. Местные жители предостерегали его, что в Ниле водятся крокодилы, отговаривая заплывать на глубину. Но он не верил «бабьей сказке» о крокодилах и, как хороший, уверенный в себе пловец, заплыл далеко в мутные нильские воды.

Вдруг крокодил набросился на пловца и вонзил в него свои зубы. При жизни храбрец не захотел поверить в существование крокодилов, а перед смертью не осталось у него на это времени (Цит. по: Тростникова Е. В. Притчи православных старцев. С. 100).