Суть
По моему мнению, Чатал-Хююк – это самый настоящий город, построенный совершенно сознательно и со знанием дела для осуществления его жителями совершенно определенной совместной деятельности. Более того, город этот, как и его «старший собрат» Иерихон стали прототипами для всех последующих городов. Прототипами не по форме или архитектуре, а по сути, назначению и смыслу. С их постройкой, было положено начало новому, ранее никогда широко не практиковавшемуся, институту взаимодействия в обществе.
Я полагаю, что этим типом совместной деятельности является война, а новым институтом взаимодействия – совершение насилия в отношении людей, с целью завладения, имеющимся у них имуществом, продуктами их труда, материальными и иными ценностями.
И такая деятельность жителей Чатал-Хююка в течение длительного времени (годы, века, тысячелетия) могла привести к исходу людей. Можно предположить, что люди покинули эти места на многие мили вокруг из-за Чатал-Хююка, а вовсе не от того, что все деревья кончились (это не подтверждается исследованиями археологов) или вновь похолодало (ведь и в тундре люди живут). А раз нет добычи, нет предмета для деятельности, то нет и поселения. Сами ли жители Чатал-Хююка разбежались или их кто разогнал уже особого значения не имеет. Жители исчезли, другие на их место не пришли, города не стало.
Почему я так подробно пишу об Иерихоне и Чатал-Хююке? Да потому, что, по мнению ученых это древнейшие города, может когда-нибудь раскопают и более древние, но сейчас их считают таковыми. А значит именно при их создании и сформировалось представление о таком, ранее не практиковавшимся людьми, типе поселения – город.
Возник его образ, определилось его назначение и цель создания, институционально оформился иной тип отношений в обществе и характер взаимодействия как внутри города, так и вовне его, присущий именно такому типу поселения, а не какому-либо уже известному и существовавшему ранее типу поселения, отличный от всего ранее имевшегося.
Отличие это, прежде всего в отношении горожан друг к другу, как персонально, так и ко всем вместе; в отношении горожан к городскому пространству и ко всем живущим вне города, невзирая на их статус в обществе.
Начали зарождаться иные иерархии, иные оценки достижений, иные приоритеты и цели деятельности, иные общественные институты, иные роли для людей при взаимодействии в рамках этих институтов, нежели те, что существовали до появления городов. Иные, потому, что никто же из Вас, уважаемые читатели, не станет возражать, что жизнь в городе отличается от жизни в сельском поселении и жители городов постоянно подчеркивают это отличие, делая это осознано или неосознанно. И это несмотря на то, что не все живущие в городе действительно горожане. Отсюда и подчеркивание признака «коренного» горожанина. Признак этот в деревне смешён и неуместен, а в городе естественен и почётен.
И все последующие города (точнее сказать строители и жители городов) только развивали, усовершенствовали и закрепляли всё это, что привело к появлению государств, империй и цивилизации. Некоторые ученые считают, и вполне обоснованно, что развитие городов и есть развитие цивилизации.
Расцвет (город захватывает мир)
Позже мы еще вернемся к тезису о городе и цивилизации, а пока проиллюстрируем63 тезис о войне, как сути и цели создания города, теми описаниями, которые известны нам от ученых. Описаниями истории последующих времен: времен городов-государств, древних царств, великих империй, сложных и красивых верований, мировой торговли, религии и культуры.
Начнем последовательно, в том хронологическом порядке, который предложен учеными и изложен ими во множестве разнообразной литературы, от научной до учебной. С древних цивилизаций и их городов. Коснёмся коротко основных дат и событий от Шумера до Рима.
Иллюстрации
1. Шумер
:
Около 5000 г. до н.э. – Убайдская культура: в Шумере (южная часть Месопотамии – долины рек Тигр и Евфрат, территория современного Ирака) появляются земледельцы – жители поселений на берегах рек, выращивающие пшеницу, ячмень, овощи, финики, занимавшиеся охотой и рыбной ловлей, а также разводившие овец и коров и живущие в кирпичных домах из ила и глины. Так жили они, не тужили, добра наживали (по научному – излишки продуктов питания, хотя тезис этот, про излишки, спорный) около 1000 лет, если судить, по мнению ученых (археологов и историков) на этот счёт.
И вот после 4000 г. до н.э. в этих местах появляются города-государства: Эреду, Ур, Урук (почему и отчего ученые не объясняют, просто констатируют – большие поселения стали городами-государствами и всё). Возникает Урукская культура, для которой характерен более совершенный плуг, и колесо (а значит и дороги), и использование быков для пахоты, и выплавка металлов (сначала меди, а затем около 3500 г. до н.э. и бронзы). Около 3000 г. до н.э. у шумеров изобретена письменность; создана развитая законодательная система; разнообразные религиозные верования; в городах строятся храмы; среди них появляются математики и астрономы; некоторые дома состоятельных горожан двухэтажные, с множеством комнат, лестниц, окон, дверей, внутренним двором. Жизнь городов упорядочена, в них есть управление (учёные предполагают, что делают это советы старейшин), есть купцы, которые торгуют и близко, и далеко, в Малой Азии, Армении, на побережье Средиземного моря и Персидского залива, в Индии. Одним словом, вполне себе цивилизация. Все вроде бы неплохо, на первый взгляд.
Далее учёные сообщают нам, что шумерские города-государства воюют. Создаются боевые отряды, возможно даже целые армии, поскольку для руководства военными действиями шумеры избирают военных вождей-правителей – лугалей. Возводятся огромные оборонительные сооружения, разрабатывается и применяется разнообразное вооружение, даже боевые колесницы, запряжённые дикими ослами-онаграми. С кем воюют шумерские города-государства учёные не поясняют, то ли это войны между собой, то ли ещё с кем-то. Но утверждается, что войны ведутся все чаще и дольше, лугали воюют все больше, всю жизнь и имеют почти неограниченную власть (ну профессионалы, что тут скажешь). И все, после 2900 г. до н.э. лугали уже цари и основывают свои династии.
Но не тут то было. В период между 2400 и 2100 г. до н.э. шумеры были завоёваны сначала аккадцами, а затем кутиями – племенем, жившим севернее Шумера в горах Загроса. То есть где-то 300 лет шумеры жили без своих царей. Что такое? Как это стало возможно? Какие-то племена одолели профессиональные армии шумеров и захватили их укреплённые города-государства. Что-то не сходится? Да, конечно учёные сообщают нам, что примерно в 2100 г. до н.э. господство шумеров было восстановлено неким Ур-Намму. Он стал основателем III династии Ура и объединил шумеров под своей властью. Однако впоследствии произошли восстания (кто восстал и против кого не поясняется, вероятно, жители (кем бы они ни были) против правителей (кем бы они ни были), и примерно в 2000 г. до н.э. Ур был разрушен эламитами. И всё Шумера не стало.
Но вернемся к аккадцам, кутиям и другими северянам (по отношению к Шумеру конечно)65. Кто это такие, откуда? Почему они разрушили Шумер? Учёные объединяют все эти народы под общим названием «наследники Шумера», обосновывая это тем, что шумерская культура, дескать, не погибла, а была воспринята более поздними правителями Месопотамии. Вот, что пишут о них учёные: около 2500 лет до н.э., т.е. много позже появления и расцвета цивилизации Шумера, территория от северных границ Шумера до восточных границ Египта, была заселена семитскими племенами. Семиты говорили на родственных диалектах, составляющих часть семьи языков, которую современные лингвисты называют семитской группой. Культура шумеров оказала мощное влияние на этот регион (почему и каким образом, учеными не поясняется).
Следует отметить, что взглянув на карту Месопотамии всякий может заметить, что реки Тигр и Евфрат текут с северо-запада на юго-восток, сливаются и впадают в Персидский залив. То есть эти реки, как и в других местах мира стали, наилучшими местами расселения и естественными путями сообщения между территориями и народами в верхних и нижних их течениях.
То есть семитские племена были повсюду вокруг территории Шумера. Они торговали с жителями Шумера, становились воинами-наемниками или работниками, некоторые земледельцами, а кое-кто и разбойниками. И, как считают ученые, их было много, как по разнообразию племен, так и по их численности. Они же затем завоевали и уничтожили Шумер.
Вот основные исторические даты:
Около 3000 – 2000 гг. до н.э. – в Шумере, Аккаде и Ханаане процветали города-государства;
Около 2371-2316 гг. до н.э. – правление Саргона аккадского (аккадец по имени Саргон занял трон шумерского города Киш, войной покорил весь Аккад и Шумер, завоевал Мари и Эбла, после его смерти держава распалась);
Около 2300 г. до н.э. – Южный Ханаан приходит в упадок;
Около 2291-2255 гг. до н.э. – правление Нарам-Сина аккадского (внук Саргона);
Около 2230 г. до н.э. – Аккад теряет часть своей территории в результате вторжения кутиев с гор Загроса (на северо-восток от Шумера);
Около 2000 г. до н.э. – в Ханаане и Месопотамии появляется все больше амореев (группа кочевых семитских племен); Города Шумера, Аккада и Ассирии завоеваны, там основаны династии амореев, которые борются друг с другом за верховную власть.
Около 2000 – 1550 гг. до н.э. – новый период процветания в Ханаане;
Около 1894 г. до н.э. – Амореи основали новую династию в Вавилоне;
Около 1792 – 1750 гг. до н.э. – Правление Хаммурапи в Вавилоне;
Около 1595 г. до н.э. – Хетты заняли Вавилон;
Около 1550 – 1150 гг. до н.э. – Ханаанские города-государства поделены между египтянами, митаннийцами и хеттами.
Так называемые «наследники Шумера» создавали свои государства: Аккад, Ханаан, Ассирию, а потом последовательно завоевывали и уничтожали государства друг друга, создавали новые. Там, где они жили тоже возникали города-государства: Мари, Эбла, Библ, Угарит и другие. Там же и знаменитый Вавилон, с его не менее знаменитым правителем Хаммурапи. Их история – это история непрерывных войн и смен династий, возвышения городов и их падение, вплоть до полного уничтожения другими завоевателями и полного забвения предыдущих правителей. И все это все там же в зоне плодородного полумесяца. Города, созданные там, строятся, разрушаются, вновь отстраиваются, переходят из рук в руки. Они словно притягивают все новых и новых завоевателей. И воюют, воюют, воюют постоянно на протяжении тысячелетий.
Обратите внимание, уважаемые читатели, в городе-государстве появляется правитель (единоличный или коллективный), который ведет войны (завоевательные или оборонительные), свергается (изнутри или снаружи) новым правителем и все повторяется снова и снова вплоть до полного уничтожения города-государства (нет населённый пункт может и остается, и даже доживает до наших дней, но политическая единица исчезает безвозвратно).
И ещё, уважаемые читатели, не показался ли Вам до боли знакомым этот сценарий, описанный учёными, поведавшими нам о появлении, возвеличивании и падении Шумера. Сценарий этот разыгрывался перед глазами историков неоднократно. Как вариант, это историки, в силу своих знаний, опыта и предпочтений интерпретируют события прошлого таким образом, что в итоге выдают читателям их трудов именно такой сценарий развития, изученных ими событий. Упрощённо этот сценарий таков: город – войны – экспансия – цивилизация (письменность, календарь, система управления, законы, неравенство, богатство, религия, монументальная архитектура, искусство) – нашествие с севера – разрушение города.
Чуть подробнее это выглядит примерно так:
– люди, устраиваются жить в более-менее комфортной для них местности;
– живут себе спокойно, возможно даже припеваючи, никого не трогая, довольно длительное время;
– затем на пригорке (доминирующей над местностью высоте) появляется городишко. Заметьте как-то так сразу появляется, весь целиком. Причем с этими людьми, что живут в этой местности городишко этот вовсе и не связан никак. Не они его строят, не они в нем и обитают. Это такая гипотеза (предположение научное), что не они, потому как не нужен людям город, они и так нормально живут. А как там было на самом деле, во времена те стародавние (те, что до нашей эры числятся) никому нынче доподлинно не известно, даже археологам. Про города, что в нашей эре создавались, все понятно более-менее, особенно в наших-то местах благословенных. Это крепости изначально для войны или скорее от войны, для этого и строились, этим и занимались – обороной людей и земель наших от ворогов и супостатов разных.
– в городишке этом, не понять, откуда взявшемся, завсегда правитель какой-то имеется, властителем себя нарекающий, а коллективный он или индивидуальный не существенно. И правит он – правитель этот, не только городишком и всеми кто в нем, но и всеми остальными поправить, да повластвовать норовит. Всеми, кому вокруг городишки этого проживать удосужилось, а близко ли, далеко ли живут люди от городишки, то для его властителей не существенно. Добивается этого властитель-правитель, принуждая людей силой, непрерывно воюя со всеми до кого добраться, сумеет, постоянно расширяя зону своего правления, называя это покорением земель и народов (как вариант, благородной миссией привнесения «искры цивилизации» дикарям).
– то есть с появлением города происходит непрерывная экспансия, непрерывные войны, рост территории, появление государства в виде империи;
– что сопровождается ростом благосостояния горожан, они же граждане государства – империи, улучшения комфорта их проживания в городе; появления и усложнение, исповедуемых ими культов, религиозных воззрений; появлением письменности, системы управления и законов; развитием ремёсел и технологий, культуры и искусств; увеличение накопленных знаний и совершенствование способов их сохранения и передачи потомкам; строительство архитектурных шедевров; совершенствование оружия и способов ведения войны и многого другого, что учёными обозначается термином цивилизация66 и её развитие;
– затем с севера приходят какие-то племена (и откуда только они берутся), почему-то враждебные (вот ведь странность-то) городу, его жителям, всей созданной ими цивилизации и уничтожают эту империю, этот город-государство подчистую, безвозвратно. Нет, поселение может даже, и остаться на этом же самом месте, только империи больше нет, правителей тоже, войны больше не ведутся, законы империи больше не соблюдаются и никому не нужны, развитие цивилизации останавливается.
Сценарий реализуется везде и всюду вне зависимости от сроков существования и размеров империи, начавшейся с одного города.
Мы так подробно остановились на Шумере, потому, что его пример показателей и на исторической шкале времени Шумер с его древней цивилизацией поставлен учёными в начало.
2. Египет
:
Про Древний Египет написано множество научных трудов, он изучался и продолжает изучаться учеными со всего мира. По мнению ученых, цивилизация древних египтян просуществовала в долине Нила порядка 40 веков, дольше любых других мировых цивилизаций с IV тысячелетия до н.э. по IV век до н.э. вплоть до 30 г. до н.э., когда Египет был завоеван Римской империей, а последнюю царицу Египта – Клеопатру постигла смерть. Некоторые называют цивилизацию древнего Египта одной из величайших в истории человечества.
Термин «Египет» (Aigyptos) происходит от финикийского «Хикупта» – искаженного египетского «Хаткапта» («Храм Птаха»), названия древнеегипетской столицы Мемфиса. Сами египтяне называли свою страну «Кемет» («Черная земля») по цвету черноземной почвы в Нильской долине в противоположность «Красной земле» (пустыня).
Удачное местоположение, благоприятные природные и климатические условия долины Нила, привлекли внимание человека с древнейших времён. Вот, что по этому поводу приводится на интернет портале Энциклопедии Крогосвет в статье Ивана Кривушина Древний Египет:
Долина Нила была освоена человеком еще в эпоху палеолита. Стоянки первобытных охотников и собирателей обнаружены в Верхнем Египте и в Фаюмском оазисе. В эпоху верхнего палеолита (20–10 тыс. до н.э.) они расселились по всей долине.
Но время «идёт», поселения становятся постоянными, люди начинают с конца VI тысячелетия до н.э. заниматься земледелием, скотоводством, рыбной ловлей. В V тысячелетии до н.э. люди в долине Нила ещё пользуются каменными орудиями, но уже в его конце и начале IV тысячелетия до н.э. у них появляются предметы из меди. Период в истории Египта между (по разным оценкам) 5200-5000гг. до н.э. и 3100-3000гг. до н.э. ученые называют додинастическим, где ещё нет ни городов-государств, ни царей, подразделяя его на ранний (5200-3570гг. до н.э.) – культуры Бадари, Амратская ранняя; средний (3570-3400гг. до н.э.) – культуры Амратская поздняя, Герзейские ранняя и средняя; поздний (3400-3000гг. до н.э.) – культуры Герзейская поздняя, Семайнийская. В качестве жилья используются тростниковые ветровые заслоны; землянки с очагами; хижины, сооружённые из прутьев и циновок, обмазанных глиной; постройки из сырцового кирпича. Никакого особенно яркого расслоения в обществе не наблюдается, хотя некоторые ученые указывают на признаки становления классового общества уже в Арматской культуре.
А далее около 3300 г. до н.э. все изменилось в жизни населения долины Нила. Строятся города, защищенные высокими кирпичными стенами, воздвигаются величественные монументальные усыпальницы царей. Ученые считают, что в этот же период между 3300 и 3100 годами до н.э. в Египте появляются первые образцы письменности68.
Так что же случилось с жителями древнего Египта и почему? Нет, конечно же, египтологами установлено наличие в додинастический период истории Египта (около 3500 -3200 годов до н.э.) неких протогосударств, как минимум трёх с центрами в Чени, Накада, Нехен. Учёные предполагают, что жители древнеегипетских поселений объединялись в более крупные административно-политические образования, а те в ещё более крупные, не объясняя причин таких объединений. И если рассматривать Египет и его жителей изолированно, в отрыве от людей, живущих в других местах, в отрыве от всего остального человечества, то разобраться в мотивах поведения древних египтян и не получится. Ведь разнообразное взаимодействие людей, находящихся в разных местах планеты происходит постоянно и никогда не прерывается. Оно было во времена каменного века, о чем свидетельствуют многочисленные археологические находки, доказывающие взаимопроникновение культур; смешение этносов; обмен, копирование и заимствование изделий и образа жизни. Да, даже кочевой образ жизни, который якобы, по заверению ученых был характерен, как для первобытных, доисторических людей, так и для рода Homo sapiens в каменном веке, неизбежно приводил к такому взаимодействию. Оно – взаимодействие людей, происходит и по сей день.
Вспомните, уважаемые читатели, ведь к периоду становления цивилизации древнего Египта, в мире уже существуют города. Есть и Иерихон, и Чатал-Хююк, и не так уж далеко от территории Египта. А с городами, появился и новый институт, и новые типы взаимодействия с жителями городов. Это могло приносить людям пользу, но могло быть и причиной их беспокойства и опасений, могло нести угрозу жизням людей. А значит, у древних египтян были весомые причины и для увеличения численности поселений, и для объединения нескольких поселений и даже групп поселений в иные политико-административные образования, и для создания царств, и для строительства своих собственных укреплённых городов. Начинается новый – Династический период в истории древнего Египта, принёсший ему славу, величие и восхищение последующих поколений людей, а за ним последует и Эллинистический период. Вот, что написано о периодизации истории Древнего Египта в Большой исторической энциклопедии школьника:
Для удобства определения хронологии специалисты разделили историю Древнего Египта на несколько условных периодов или эпох:
– Додинастический период – около 5000 – 3100 гг. до н.э.;
– Раннее царство – около 3100 – 2649 гг. до н.э.;
– Древнее царство – около 2649 – 2150 гг. до н.э.;
– Первый переходный период – около 2150 – 2040 гг. до н.э.;
– Среднее царство – около 2040 – 1640 гг. до н.э.;
– Второй переходный период – около 1640 – 1552 гг. до н.э.;
– Новое царство – около 1552 – 1069 гг. до н.э.;
– Третий период Междуцарствия – около 1069 – 664 гг. до н.э.;
– Поздний период – около 664 – 332 гг. до н.э.;
– Династия Птолемеев – около 332 – 30 гг. до н.э.69
Подробнее с хронологией древнеегипетской истории, можно познакомиться в материалах многих других печатных и электронных изданий, в частности все в той же Википедии, где можно узнать, когда взошёл на трон или умер тот или иной фараон, когда и кто построил какие пирамиды, какие династии сменяли какие, с кем воевали какие фараоны, какие строили города, кто завоевывал Египет и когда и чем все это закончилось.
Таким образом, историческая хронология древнеегипетской цивилизации представлена нам историками и археологами в контексте хронологической последовательности смены правителей государства с условным наименованием «Древний Египет», придуманным самими учёными. И судя по всему, это не какая-то особенность древнеегипетской истории, а общая логика повествования об истории любой территории, изучаемой современной наукой. Учёными исследуется, прежде всего, государство и его изменение во времени, хотя непонятно в чем заключается это изменение и есть ли оно вообще. Образование государства научное сообщество считает прогрессом в развитии того или иного сообщества людей, именно с государством прочно ассоциируется понятие цивилизации (от лат. Civilis – гражданский, государственный), как о государственном периоде развития культуры общества. Ведь, по мнению учёных, без государства ни о какой цивилизации не может быть и речи, а развитие цивилизации прочно связывается с достижениями государства и деяниями правителей.
Цивилизованным, учеными признается такой уровень развития культуры, для которого характерно наличие письменности, календаря, многочисленных поселений (прежде всего городов), имеющих административную систему управления, своды законов и монументальную архитектуру70. Формулирование этих признаков удобно делать, наблюдая со стороны за находками предметов материальной культуры давно минувших эпох, сделанные археологами. Ещё удобнее сделать это глядя на великую пирамиду, прекрасно осознавая, что не понимаешь, как это построено. Или глядя на диск из Феста с минойским письмом не понимая его.
Но все эти признаки цивилизации не могут появляться одновременно, для изобретения или создания чего-либо всегда требуется время. А вот объявить себя царём, императором или президентом, перебить всех с этим не согласных соплеменников и запугать, обмануть, запутать остальных может любой деревенский авантюрист-социопат, много времени для этого не потребуется. Вот и готово государство, и всё вокруг теперь государственное (civilis) и цивилизованное. Можно приступать, силами подчиненных соплеменников, к монументальному строительству (стены, дворец, усыпальница), провозглашению законов и установлению норм доступа к царю, набору в армию и захватом соседних деревень, а лучше других городов и царств. Письменность и календарь могут появиться у различных сообществ людей и до появления государства, и после с равной вероятностью.
Смена правителей и есть то единственное изменение, которое присущи государству, к нему ученые и привязывают свою историческую хронологию. В остальном это все тот же объект изучения – государство, а не что-то иное. И вид его, в тот или иной исторический период, не имеет значение, суть остается неизменной – это все та же, когда-то созданная, иерархия внутри человеческого общества: правители (элита) и все остальные. А в истории государства первостепенное значение имеют личности конкретных правителей, их династии и деяния. Будь то войны, покоренные народы, захваченные земли, построенные дворцы, усыпальницы или целые города, церемонии вхождения на престол или захоронения властителя, изданные правителями законы и так далее, и тому подобное, все остальное вторично.
Как Вы сами, уважаемые читатели, можете видеть представленная нам учёными история Древнего Египта – это череда взлётов и падений царств; смен династий; экспансии, войн, завоеваний и поражений, захватов чужеземцами; расцвета и упадка; религиозных реформ; грандиозных свершений, поражающих воображение построек и деградации мастерства. Даже, в конце концов, полная смена этнического состава населения. Территория есть, Нил на месте, архитектурные памятники и захоронения есть, изделия ремесленников и произведения искусства есть, письмена есть, государство с тем же названием и примерно в тех же границах тоже есть, а людей нет, сгинули безвозвратно и цивилизации той великой, тоже нет.