Тайна из детства

Последовал резкий удар дубинкой Петра в живот.

– За что ты бьешь мене? – выпрямляясь, заголосил Петр.

– Нет, ты видал? – прогуливался вокруг Петра полицейский с дубинкой, – ты зачем сотрудника нашего избил? – и нанес Петру еще один более сильный удар в живот.

Тяжело дыша, держась за живот, казак просипел:

– Что же ты, как со скотиной со мной разговариваешь? Бес ты в погонах!

– Бес? – с удивлением проговорил полицейский. – Ты кого это бесом назвал?

Подойдя сзади казака, страж порядка перекинул дубинку через его шею и стал душить. Секунд через двадцать, отпустил и, глядя в глаза Петру, который был почти в обмороке, опять прогнусавил:

– Кто, бес?

Он хотел опять ударить ослабевшего казака, но Петр схватил за дубинку и, вырвав ее из рук полицейского, закричал:

– Не угомонишься ты никак?! Силу свою почувствовал, когда видишь, что я без оружия?!

Полицейский попятился назад, схватил деревянную табуретку и замахнулся на Петра. Петр сильным ударом выбил табуретку из рук полицейского дубинкой ,подойдя к нему замахнувшись ею, победно сказал:

– Ну, что теперь, бес в погонах, может быть остепенишься?

Но, тут вмешался следователь, сидевший за столом и все это время наблюдавший за данной картиной:

– Эй, гражданин! Вы сейчас прибыли сюда, чтобы давать показание! Сопротивление и помеха следствию усугубит Вашу вину! Немедленно, положите дубинку на стол и сядьте!

Петр, сделал все так, как велел ему следователь.

– За что Вы ударили сотрудника полиции? – спросил следователь.

– За то, что не дал нам идти туда куда нам нужно идти было! Я, как и этот ваш дубинчатый, стал вести сабя, – показал на сидевшего на полу следователя Петр.

– Ты с кем это так разговариваешь? – начал было говорить недавно осаженный.

– Тихо, пускай рассказывает, – остепенил полицейского следователь. – знаешь, сколько по статье тебе положено сроку за все твои дела? – сказал он, обращаясь уже к Петру. – два года, минимум или штраф в размере двести тысяч рублей! Понял?! Сам откуда будешь?

– Из Перекопки, – ответил Петр.

–Из Прекопки! – передразнивая, сказал следователь,– где будешь деньги брать?

– Не знаю, – ответил Петр.

– Значит, два года будешь мотать! – ответил следователь. – Давай, сейчас тогда в камеру, подумай на счет денег, а завтра я тебя вызову.

– А с его друзьями, что будем делать? – спросил полицейский следователя.

– По пятнадцать суток им дадим! – ответил тот.

После разговора, следователь, довел Петра до дежурной части и передал его дежурному конвоиру. Тот отвел его обратно в камеру…

10

– Ну что там, Петро? – поинтересовался Николай.

– Сказал штрафу нужно платить, или два года тюрьмы, – ответил Петр.

– Видите! – продолжил свой разговор писатель, который был на митинге, – а ведь я уверен, что вы там не были виноваты!

– Совсем не были! – уже ответил Григорий, – все этот толстый. Он первым начал, тот, что есаулом себя кличет.

– Что теперь будем делать, Петро? – поинтересовался Николай.

– Не знаю!

– Что посоветуешь нам, милый человек? – обратился Григорий к мужчине.

– Деньги искать, – ответил мужчина, – или же, как и я будете здесь сидеть.

– Эт, за что же то я должен им деньги платить-то? – возмутился, оглядывая всех в камере, Петр, – неужели за то, что я ударил полицейского? Так он же, сам полез на рожон (Рожон – это заостренный кол. Означает идти навстречу явной опасности вопреки здравому смыслу)! Хто ж это ему казака разрешил трогать-то?

– Э – э брат! Вот тебе и власть твоя! – ответил мужчина, – да и кто ты сейчас, казак нынешний?

– Та на что ж это, мне такая власть нужна! – прогремел Петр.

– Прав ты! Ни тебе, ни мне, никому такая власть не нужна! – поддержал писатель, – только вот сделать ничего нельзя, сразу тебе рот закроют.

Все большая ложь! А новейшая история, особенно у нас в России, так, и не написана! Есть, какие-то общие факты, – революция, войны и т.п., а самого проникновения в суть этих фактов, разъяснения этих тонких вещей, из-за чего это все произошло, так и нет. Поэтому, многие, именно новейшую историю толкуют на свой лад. Ели кому выгодно, могут запросто подменить истину на ложь! Ведь, из-за не знания фактов, можно легко внести подмену, обманув, таким образом, весь окружающий нас мир миллионов, а то и миллиардов людей! Обман от которого все люди, или будут ненавидеть друг друга, из-за разных взглядов на исторические проблемы!

Все- ложь! Единственного кого рекомендуют интеллигентные, умные люди, что бы лучше узнать новейшею историю, узнать правду, так это читать Солженицына – "Архипелаг ГУЛАГ" и другие его произведения!

Раздался тенор из накуренной камеры.

– Я, тоже, между прочим, такого же мнения. Все в руках власти! Поставят кого-нибудь вроде Ленина или Сталина – царем с "правильными", " моральными" лозунгами. Скажут нам о братстве и равенстве, а сами будут под себя грести, а вместо коммунизма, во главу поставят "христианство – православие", но во главе будет не Бог – Любовь, а какой-нибудь диктатор-царь, и все люди будут делать, то, что им будут говорить, потому что не своей головой будут думать и не сами решать, а что этот "папа" им будет диктовать! И посыплются опять головы налево и на право! Как не придешь в церковь, так то и дело слышишь: вот, мне батюшка сказал, так нужно делать! Мне батюшка запретил выходить замуж за этого парня! Как будто своей головы нет у них? Что он батюшка, Бог что ли, чтобы за всех решать кому что делать?! Да и Бог, насколько я знаю, дал людям свободу, поступать так, как они считают нужным!

– Вот и я, о чем и говорю! – поддержал писатель, – ведь, сколько сейчас людей ходящих в церковь, ищут себе духовника, и живут не своей жизнью, а так как им скажет тот, кого они избрали руководителям своей жизни!

– И что же это, по Вашему мнению, ненужно и батюшек слушать что ли? – спросил писателя Григорий.

– Я не сказал, чтобы совсем не слушать, – ответил писатель, – я сказал о том, что за человека, как ему жить и как поступать никто не вправе решать: ни батюшка и никто другой! Даже Господь, дал нам право выбора, и решать, анализировать, как поступать, и как жить! Другое дело послушать совет. А для того, чтобы разбираться, кто есть кто в церкви, как поступить, кого слушать, а кого и вовсе нет, есть полная катехизаия, которая длится не 15 – 20 минут, не месяц, а как минимум месяцев девять, а то и больше – год или два!

– А, как же тогда некоторые берут послушание в церкви? – уже спросил писателя Николай.

– Ну, скажем, послушание, в основном относилось к тем, кто в монастыре, – ответил писатель, – даже если человек, просто приезжал туда трудничать. Да, еще может быть в какой-то степени, это относилось к нововоцерковленным людям, которые вот-вот только вступили в церковную жизнь и еще пока толком ничего не знают о том, что происходит в церкви. Но, как правило, такого рода послушание, заканчивается максимум через полгода или год!

– Я знаю, – продолжал говорить тот же голос из глубины камеры, – одна баба себе завела духовника, так теперь, что он ей скажет, то она и делает. Так она вообще, стала пытаться жить, как живет матушка того священника – духовника. А, как она может жить так же, как матушка, если у нее муж не в церкви работает, а на стройки? Тут уж извините, пожалуйста, меня, в церкви молитвы, а на стройке мат сплошной!

– Так я что и толкую- то! – сказал писатель, – это большое дерзновение со стороны священников, сделать своим послушником человека – прихожанина, даже если этот человека сам хочет этого! Ведь, это нужно быть, чуть ли не второй половиной этого человека. Нужно мыслить так, как этот человек, жить, пройти путь этого человека. А у каждого человека свой путь: один работает в библиотеке, другой работает на стройке, третий в силовой структуре, четвертый в творческой сфере, а самому священнику, допустим, нравится механика. У всех людей на одни и те же вещи, могут быть разные взгляды. Каждый человек уникален. Для того, чтобы было все в порядке и внутри самого человека, и в семье, и в церкви, и в стране, и во всем мире, нужно пройти полную катехизацию! А не бегать, за каждым советом к батюшке, снимая с себя ответственность и перекладывая ее на священника, который может быть, совершенно иного взгляда! Ведь это и в правду, какой-то Ватикан получается, где все решает за всех один человек! Но мы в отличие от католиков православные, где каждый решает сам за себя и соборно!

– А, как же тогда ты объяснишь то, что сейчас твориться в нашей церкви? – опять выкрикнули из глубины камеры, – зачем сейчас люди, особенно девушки, ищут себе так называемых "духовников"? Что им не живется своей жизнью? Зачем им нужно, что бы за них, кто-то решал, что им делать, за кого выходить замуж или нет? Зачем им вообще нужно, что бы за них кто-то решал, как им жить?

– Что касается девушек и женщин, – продолжил беседу писатель, то, женский характер – это целая психология. У женщины – природная потребность быть замужем, слушать мужа, что он скажет ей и соответственно выполнять то, что ей скажет муж. Но! Тут есть одно дополнение!

–Так и должно быть! – вместе выкрикнули казаки, – а что, по-другому, что ли должно как то быть? У нас и батюшки в храме говорять, что бы жены мужей своих слухали (слушали)! – продолжил уже Григорий.

– А что же это за дополнение, о котором ты хотел сказать?

– А дополнение такое! – продолжил писатель, – как девушка или женщина, может слушать своего мужа или возлюбленного, и выполнять то, что он скажет ей, если ее мужчина не прошел именно полную катехизацию, и знает столько же, сколько и она, а то и того меньше? Я говорю именно о полной катехизации! И всегда буду повторяться, потому что это очень важно! В церкви, прихожанам нужна именно полная катехизация! Тогда все встанет на свои места! И девушки с женщинами не будут уже искать себе духовников! И будет, как положено – или слушать своего мужа, или в крайнем случаи решать все вместе, где во главе этого решения, будет Господь!

– Бабе, наравне вместе с казаком, али (или) с мужиком вместе все решать?! – было перебил мужчину Петр, – да где ж, сие написано-то? Что же это за безобразие то, чтобы я со своей бабой советовался? Что скажу, то и будеть (будет) делать!

– А помнишь, как ты ее на руках носил? – вмешался Николай, – гостинцев (подарков) сколько ей с фронту везешь! Да ей с тобой и советоваться не нужно! Ты, как только ее увидишь, так сразу раскисаешь, и с табя хоть веревки вей!

– Вот женисси, ( женишься) посмотрю я, что с табя будут вить! – ответил Петр.

– Понимаю вас, – ответил писатель, – вы хотите вернуть то, что было раньше. И жить так, как жили раньше казаки. Но с тех пор, уже прошло почти сто лет. И вернуть то старое отношение к женщине уже не возможно. Да и не нужно!

– А я бы, с удовольствием по тем старым меркам пожил бы! – вмешался еще один сокамерник на сутках сидящий,– придешь домой, скажешь бабе: «Давай поесть!». На тебе – несет. Скажешь: «Ты это не делай». Она и не делает. А если не послушает, то и подзатыльник можно влепить! А самое-то главное- она ведь и жаловаться никуда не побежит, и не приедут на воронке и не заберут в каталажку! Вот жизнь была бы! Вот это я понимаю!

– Ты уж сколько раз, за свою бабу на сутки (имеется в виду на жаргоне 10 – 15 суток) сюда попадаешь? – спросил его писатель.

– Да раз семь уже попадал, – ответил новый собеседник, – менты (милиция или на новый вариант полиция) моей бабе кричат : «Пиши заяву (заявление), мы его на год закроем (посадим в тюрьму), а то и на три, если сильно побьет». А она не пишет.

– Хорошая баба у тебя! Жалеет тебя! А то, парился бы (прибывал бы) в зоне.

– Ага, хорошая!– ответил тот, что был на сутках, – я ей, когда вернусь, башку (имеется в виду голова "башка") скручу! Боится она меня, вот и не пишет заяву.

– Ну да! Боится она тебя? – возразил писатель, – если бы боялась бы тебя, то ты на сутках здесь не парился бы, а она давно бы уж убежала бы от тебя, а ты бы срок мотал бы! Любит она тебя! Понял?! Правда не понятно за что? Раньше, в прошлом веке, ты должен был работать и домой нести! А она должна была бы тебе и твоим детям готовить и шить тебе одежду, обстирывать тебя, да латать за тобой портки твои грязные. И что ты думаешь, раньше все мужики баб чтоли своих били?

– А, что я виноват, что сейчас бабам дали такие же права, что и мужику? – ответил суточник, – и что она может делать и говорить все, что и мужик! Я эти права, что ли издавал?

– Как это так? – перебил их разговор Петр, задав вопрос писателю – баба – жена, с такими же правами, как и муж?

– Вернуть старое отношение к женщине уже нельзя! – ответил писатель, – да уже и ненужно, опять я повторюсь!

Потому что, во-первых, уже не возможно- так как со старыми стереотипами и подходами к женщинам мало кто сейчас захочет согласиться! Ведь то, что было, в современном мире подразумевает несвободу человека, а социальное неравенство полов в обществе. Современная женщина, может сама себя содержать, и от мужчины, сейчас не так требуется печься о содержании семьи, как раньше. Современная женщина в равных правах с мужчиной и она может даже превосходить мужчину по своему заработку и положению в обществе.

– Ага! – перебил один из сокамерников, – и, не смотря на такое равенство, бабы к богатым, как мухи на "сладкое" липнут!

– А мне, так хорошо все-таки, что коммунисты, сделали равными нас с женщинами! – раздался голос того, кто сидел на сутках за избитую им жену – а, то работай, горбаться на нее, а ей все мало и мало будет. Ей нужно, – пускай сама идет вкалывать! Мне вон поесть, одеться и переночевать есть где, и хорошо! А то я еще и ее содержать должен, – глупость, еще какая!

– Тебя не понять! – опять продолжил заступник, избитой женщины,– тебе, то нравится, что женщина равная с мужчиной в правах, то нет! Не пойму, за что она тебя вообще любит?! Ты ей, мало того, что денег не даешь, так ей хотя бы хоть доброе слово когда-нибудь сказал бы! От тебя же ведь, кроме как мата в ее адрес, больше ничего и не услышишь! Еще время от времени, умудряется ей по голове настучать! Вот ведь жизнь, какая сложная штука! Одни любят и их отвергают, а другие морды бьют, и от них женщины без ума!

– Ничего! Пускай знает свое место! – ответил "семейный" дебошир, – баба, она и в Африке баба!

– А ты, что скажешь на это, господин писатель, – спросил у мужчины Петр.

– Ну… – ответил рассказчик. – представь себе женщину ограниченную, хоть и красивую? Ну, побудешь ты с ней месяц – другой, а потом надоест она тебе! Будет за тобой только портки стирать, готовить, да убирать. А, сейчас, женщина на равных может зарабатывать и делать, то, что и мужчина, а не только дома сидеть и за детьми ухаживать. Да и к тому же в цивилизованных странах за ребенка очень печется государство. Я не говорю о ювенальной юстиции, но можно взглянуть на арабские развитые цивилизованные страны, и мы увидим, что государство поддерживает семьи материально. Хотя не во всех этих странах женщина имеет такие же права, как и мужчина!

– Ну, та Бог с ней, с женщиной, – сказал Григорий, – ты нам лучше расскажи, что же происходить нынче? И если нынче не совсем все так уж и хорошо, то, как мы дошли до такого?

– Ну, сейчас, как я уже сказал, многое чего насаждается очень чуждого и не свойственного нормальному человеку, а тем более христианину! И сейчас, те, кто это делает, поняли, что наш народ, фактически перестал верить всему вокруг. Все больше людей обращаются к Богу и церкви! Так вы думаете, что же придумали те насаждальчики?

– Что?

– Что? – послышались вопросы из камеры.

– А то, что уже начинают врать людям об образе христианской жизни и самом христианстве: через культуру, историю, все возможные похожие на христианские фильмы, выставки!

В свое время Карамзин сказал: «Историю нужно писать честно, ничего не добавляя и не отнимая!» Кстати, насколько мне известно, это единственный человек, которому можно в истории довериться!

Сейчас же я читаю Марка Блока, которого мне посоветовал один очень умный, мудрый и воцерковленный человек. В1944 году его арестовало гестапо, и бросило в тюрьму, а чуть позже расстреляло. Вот, это был настоящий историк!

Представьте себе, что во всем мире, напишут одну, ложную историю и все начнут, сделав для себя выводы, жить не так, как было бы правильно, а так как нам всем это преподнесут! Ведь история влияет на будущее!

– Но ты же ведь добрый человек, знаешь ее!? – заявил Петро.

– И я ее толком не знаю, – ответил мужчина, – просто считаю важным, что всегда нужно все анализировать опираясь на правильное служение Богу!

Как я уже говорил, – остерегайтесь подделки истории! Кто пишет историю, тот пишет будущее! Один из самых первых известных фальсификаторов истории был царь-император Петр – 1. Это он был инициатором переделки икон Александра Невского, которой до написания новых икон представал на них в монашеских одеяниях, а впоследствии он стал представляться на иконах в доспехах. Для чего это было нужно? Надеюсь, вы сами понимаете, чтобы подменить взгляд людей на христианство. Ведь люди, глядящие на икону в доспехах, видели не христианскую, смиренную умиротворенную жизнь, а наоборот, горячую, воинственную. И глядя на эту подмену, люди уже воспринимали христианство не в виде отшельничества, благочестия и иночества, а как воинственную религию.

Далее шло образование синода и дальнейшее отхождение от взглядов церкви. Стали появляться такие философы как Энгельс, Маркс, которые в своих работах говорили о том, что этические взгляды и мораль формируются не на основе христианства, а за счет прогрессирования человечества в его психологических взглядах. Многие интеллигентные круги стали исповедовать Маркса, стремясь к тому, чтобы его учение было воплощено, так как оно несло равенство, что- то похожее на христианство, тот самый коммунизм, но с насильственным захватом власти и разделом материальных благ.

Началась первая мировая война. Крестьяне-солдаты, воевавшие на разных сторонах фронта, стреляли мимо своего противника, потому что в своем сердце и душе оставались христианами, будь то православными, католиками, либо протестантами. Эта война для многих простых людей была мясорубкой, где страдало и умирало человечество!

Появился. В. И. Ленин, который к тому времени пользуясь недовольствами народных масс, воспользовался и внедрил Марксистское учение о братстве народов, о социальном равенстве, то есть внедрение коммунизма за счет насильственного к нему привлечения, посредством революции.

Некоторые до сих пор уверены, что политика вождя мирового пролетариата была правой и справедливой. Но я хочу вам сказать, то, что я знаю из собственных анализов, что его политика была основана на вранье. Всеми методами он привлекал к себе народные массы, а народ верил ему, верил этой ложной политике и с мечтой в глазах шел завоевывать себе равенство и братство.

Почему его политика ложная спросите вы? Начнем с того, чтобы народ шел воевать против аристократии. Велась огромная пропаганда о том, что именно аристократия и дворянство мешает развитию коммунизма, так как те не хотят делиться своим нажитым имуществом. Аристократию нужно уничтожать! Но, если разобраться, многие интеллигенты сами были последователями учения Маркса.

Далее шла ложная политика по отношению к крестьянству. После социалистической революции 1917 года и длившейся на то время гражданской войны, был внедрен НЭП, а чуть позже шла страшное раскулачивание крестьян, их переселение со своего места жительство на Урал и Сибирь. Одним словом это был геноцид крестьянства.

Это еще один из обманов.

Возьмем теперь вас, казаков, которые отказывались воевать на стороне Белой армии, так как к ним было обращение со стороны большевиков, чтобы они не воевали с простым людом. Умело манипулируя призывом к вере в Бога, отечество и Царя, они призывали присоединиться к Красной армии. И некоторые из казаков, такие как Буденный, присоединились к движению Красных. Когда завершилась кровавая гражданская война между Красными и Белыми, к казакам так же был применен геноцид. А если бы казаки были бы полностью на стороне Белого движения, то никакая Красная армия их не одолела бы!

Мы видим еще один обман по отношению к народу.

Ну и наконец-то самый важный обман произведенный Лениным и его партией!

Ленин совершил революцию, сделал всех людей равными, призвал к окончанию войны и миру. Тогда зададим себе вопрос, – а что разве церковь, которая к тому времени была очень слаба, не хотела мира, была против социальной справедливости граждан, разве она не призвана к тому самому общинному образу жизни под названием коммунизм? Но, почему же Ленин и его сподвижники стали уничтожать зверскими путями церковь? Ведь они вместе хотят одного и того же?

Ответ простой! И Ленин, и коммунисты, сами хотели быть на земле богами. По Достоевскому в его произведении «Бесы» – человекобогами.

В 1917 году был собран первый собор церкви в России. Здесь сразу же возникло масса вопросов и первый из них о просвещении людей в церковной жизни (катехизации), а так же дальнейшей жизни церкви, как общины. Но сколько же козней стала делать церкви та политика, которая пришла к власти. Так продолжалось до 1941-43 года. Постоянные репрессии священников и верующих людей, их расстрелы, уничтожение храмов. И кто после всего этого, может заявить что Сталин, которого на четвертом курсе за воровство выгнали из семинарии, был верующим?

Сталин хорошо знал рычаги, которыми можно было повлиять на народ, который к тому времени еще хоть и пассивно, но оставался верующим, и потому 24 июня 1941 года на пьедестале мавзолея, он обратился к людям со словами: «Дорогие братья и сестры!»

С началом Великой Отечественной Войны, на оккупированных немцами территориях в массовом порядке открывались храмы, возрождались монастыри, начинали действовать пастырские школы. Происходило то, что некоторые современники называли «вторым крещением Руси».

Конечно же, нацизм в его античеловеческой сущности с христианством абсолютно не совместим, и в случае победы Германии в войне Православную Церковь ничего хорошего не ожидало. Но в пропагандистских целях немцы старались всячески использовать религиозный фактор. Само нападение на Советский Союз они пытались представить едва ли не как «Крестовый поход». Поэтому немцы не препятствовали массовому открытию храмов, а лишь мешали их объединению в единую церковную организацию. В этом их политика была похожа на политику большевиков в 20-е годы: всяческое содействие дроблению Церкви. Но, тем не менее, внешний пропагандистский эффект был очень сильный. Храмы на оккупированных территориях открывались тысячами.

Сталин видел, что на оккупированных немцами территориях, в массовом порядке открывались храмы, возрождались монастыри, начинали действовать пастырские школы. Исходя из этого, и он должен был что-то этому противопоставить: если храмы открываются при Гитлере, значит, они должны открываться и при нем.

Московская Патриархия и лично митрополит Сергий, возглавлявший ее в то время, буквально с первых часов войны самым активным образом выявили свою патриотическую позицию, и к 43-му году у Сталина не было уже никаких оснований сомневаться в искренности церкви. Это важный фактор изменения сталинского курса.

После жесточайшей битвы под Сталинградом, закончившейся победой советского народа, наши руководители понимали, что уже совсем скоро им предстоит вступить в Европу, где в большей своей части тогда в населении преобладал католицизм.

Это побудило Сталина к вызову иерархов в Кремль. Из лагерей он вызывает к себе на беседу оставшихся к тому времени от русской православной церкви трех архиереев и одного митрополита, на которой пришедшим к нему иерархам сказал: «Почему вас так мало?» На что получил ответ: «Мы учим последователей церкви, а они потом становятся маршалами Советского Союза». Этот ответ понравился Кобе Ивановичу, и в скором времени церкви была возвращена Троице – Сергиева лавра, которая к тому времени уже стала бандитским поселением.

Были возвращены духовные школы, семинарии. Но главный смысл всего этого действия Сталина не в его стремлении к восстановлению православия (ведь при его правлении до сентября 1943 года, еще многие священники находились в лагерях, а многие из них просто подверглись физическому уничтожению), а открытие Второго фронта. Он знал, что советская армия сейчас входит в Европу, где в основном преобладает католицизм во главе с Ватиканом.

На западе общественное мнение довольно скептически относилось к политике своих правительств, направленной на союз с СССР. И одним из главных раздражителей западного общественного мнения было то, что в Советском Союзе нет свободы совести. Сталинскому правительству было важно доказать обратное. И одних лишь пропагандистских книг – таких, например, как книга «Правда о религии в России», вышедшая в Москве в 1942 году – было недостаточно. Речь в этой и других книгах шла о том, что верующие в Советском Союзе пользуются полной религиозной свободой, а гонения на Церковь происходят на оккупированных территориях.

Иными словами, правды в этих книгах было немного и их заверения были недостаточно убедительны. Нужны были вещественные доказательства. Особенно, накануне Тегеранской конференции, где Сталин рассчитывал получить гарантии скорого открытия Второго фронта. Тогда же, перед конференцией, в Москву должна была прибыть высокопоставленная делегация Англиканской Церкви. Сталин хотел, чтобы со стороны Московской Патриархии ее приняли по высшему разряду, «по-патриаршьи». Ему было нужно, чтобы делегация вернулась домой с самыми лучшими впечатлениями. Это стало непосредственным поводом ускорить тот внешний поворот в церковной политике, который назревал.

Встал вопрос о дате выборов Патриарха. Сталин потребовал, чтобы это решили «большевистскими темпами», т.е. созвали Собор буквально за три дня. И действительно задача была решена – с привлечением спецсредств и военной авиации. В ночь на 5 сентября состоялась встреча, а уже 8 сентября открылся Собор. На нем было всего 19 архиереев – все, кто мог быть привлечен на Собор в тот момент.

Итогом Собора, как мы знаем, стало избрание Патриархом митрополита Сергия. Также быстро!

И, наконец, когда все это было решено, Сталин сказал: «Если у вас больше нет к Правительству вопросов сейчас, может быть, они появятся потом». Для этой связи, а точнее для контроля над Церковью, был учрежден специальный орган – Совет по делам РПЦ при СНК. Во главе его поставили чекиста Карпова, который прежде уничтожал ужасными методами церковь.

Все важнейшие решения, касавшиеся жизни Православной Церкви, подлежали согласованию с Советом, на местах работали его уполномоченные. С ними архиереи были обязаны согласовывать свои действия – назначение благочинных, настоятелей храмов. В итоге получалось, что Русская Православная Церковь через этот Совет де-факто оказалась встроена в систему государственных органов, хотя формально ленинский декрет об отделении Церкви от государства никто, разумеется, не отменял.

По мере наступления Советской армии в Европу разворачивались гонения и против духовенства, отметившегося на оккупированных территориях. Практически все, кто активно проявил там себя в церковном служении (например, в известной Псковской миссии), подверглись репрессиям, хотя и не все сразу.

Особенно гонения усилились после 1948 года. Последние годы жизни Сталина были временем нового антицерковного натиска. Но в отличие от довоенных сталинских гонений, послевоенные осуществлялись скрытно, и, кроме того, они уже не затрагивали собственно Московскую Патриархию. К тому времени ставший патриархом Алексий – I, получил орден трудового красного знамени, а митрополит Николай (Ярушевич) ездил по всему миру, выступая в защиту советской политики. «Журнал Московской Патриархии» переполнялся здравницами Сталину. Внешнему наблюдателю картина могла показаться почти идиллической. Но те факты, которыми мы располагаем сейчас, позволяют утверждать: кардинального переворота в политике Сталина по отношению к Церкви не произошло. Сталин как был богоборцем, так и остался им до конца своей жизни.