Торжество невежества

4

Каждый человек приходит к вере своим собственным путем и факт осознания, что Бог есть – это некая отправная точка в новый мир переосознания простых и общеизвестных вещей. Человек обрел веру и у него появляется некая уверенность в жизни, что он не один, что он может рассчитывать на помощь там, где раньше ему всё казалось бесполезным и бессмысленным. Некоторые относятся к вере потребительски, пытаясь с ее помощью решить свои бытовые потребности и возможности, а кто-то хочет идти дальше и отправляется на поиски Бога.

Последние начинают изучать Библию и литературу, ходить в церковь, слушать священников, искать чудотворцев и наставников. Человек, открывший в душе Бога, уверен, что вот сейчас он начнёт двигаться в этом направлении и он будет все ближе и ближе к Богу. Ему кажется, что Бог сейчас начнет ему раскрываться и что для него станет многое доступно и понятно. Как правило, всё обстоит иначе и ожидаемое не оправдывается. Человек с восторженным чувством, после приоткрывшегося осознания, погружается в обычные серые будни. Огонёк, загоревшийся в его груди, начинает гореть все слабее и слабее, а со временем может вообще потухнуть и он будет уверен, что ему тогда просто почудилось нечто.

Церковь предлагает всем один рецепт – ходить на службы, исповедоваться, причащаться, не грешить и так далее в этом роде. Но почему-то никто не учитывает того пробужденного состояния, которое охватывает человека который вдруг для себя осознал, что Бог есть. Осознав нечто чудесное и непостижимое, человек только может получить наставление, что жить нужно смиренно и терпеливо. Это как если бы представитель некоего народа, живущего под землей без солнечного света, по достижению совершеннолетия смог подняться на поверхность и увидеть весь прекрасный мир. После этого ему говорят, что он должен и дальше жить в пещерах и в ближайшее время ему этого увидеть нельзя, и что только после смерти, если он будет хорошо себя вести, он переродится в новом мире.

После душевного подъема следует разочарование и неудовлетворенность. В то время как первые христиане массово обретали веру после чудесных исцелений проповедников, коими были апостолы, которые шли в народ и несли веру. Сегодня все изменилось. Настоящие чудотворцы стали редкостью и, как правило, их нужно тщательно искать.

Если же человек начинает изучать догматы церкви, то он осознает какой огромный пласт литературы имеется, а многие труды противоречат друг другу. Здесь сложно разобраться, этому необходимо посвятить жизнь, но если взглянуть на богословов, которые всё это изучили – обрели ли они дары чудотворной веры? Возможно, обрели, но скрывают этот дар – скажут просвещённые в этом вопросе. Тогда, почему раньше это не скрывалось, а теперь скрывается. В общем, у пытливого ума может возникнуть много вопросов, на которые он так и не обретет ответа.

Можно все-таки начать читать труды святых отцов, однако этих трудов много и они критикуют друг друга. Мне попалась книга Владимира Лосского «Очерк мистического богословия восточной церкви» и что я узнал из нее? На многие свои вопросы я не обрел ответа, так как оказывается однозначного ответа на них нет, но есть очень много рассуждений. С одной стороны испытываешь разочарование, а с другой все-таки интересно читать, ведь эти рассуждения разглядывают объект изучения под разными углами и хотя ты и не нашел ответа, но собственные горизонты, при внимательном изучении, расширить всё же удается, однако веры у тебя не прибавилось, ты просто начинаешь осознавать себя книжным червём. Однако, уже не секрет, что теория без практических навыков ничего не значит. В общем, оказывается, что у тебя не велик выбор:

– смириться и скромно жить, так как церковь не приветствует самостоятельного изучения даже Библии;

– найти духовного наставника;

– продолжить путь познания Творца на свой страх и риск;

– все забыть и жить дальше;

– сделать на этом деньги.

В общем, если вы идете путем самопознания, то вопрос чем один человек отличается от другого рано или поздно возникнет. Вот что по этому поводу пишет В. Лосский:

«… Мы привыкли считать эти два выражения – личность и индивид – почти что синонимами; мы одинаково пользуемся и тем и другим, чтобы выразить одно и то же. Однако в известном смысле индивид и личность имеют противоположное значение; индивид означает извечное смешение личности с элементами, принадлежащими общей природе, тогда как личность, напротив, означает то, что от природы отлично. В нашем настоящем состоянии, сами будучи индивидами, мы воспринимаем личность только через индивид. Когда мы хотим определить, «охарактеризовать» какую-нибудь личность, мы подбираем индивидуальные свойства, «черты характера», которые встречаются у прочих индивидов и никогда не могут быть совершенно «личными», так как они принадлежат общей природе. И мы, в конце концов, понимаем: то, что является для нас самым дорогим в человеке, то, что делает его «им самим» – неопределимо, потому что в его природе нет ничего такого, что относилось бы собственно к личности, всегда единственной, несравнимой и «бесподобной».

Чтобы понять все, что здесь написано, нужно скрупулезно изучить значение каждого термина. Именно изучить, так как мы, как правило, все понимаем, но каждый по своему, поэтому необходимо знать и понимать, что есть что, и чем одно отличается от другого. Что такое индивид и личность, что подразумевается под общей природой, что не есть общей природой.

Из приведенного отрывка следует одно – один человек отличается от другого, чем-то неопределимым. Ответ мы не получили, но мы узнали насколько сложный наш, казалось бы такой простой вопрос. И здесь понимаешь насколько прав Сократ, который говорил, что чем больше узнаешь, тем больше понимаешь, как мало ты знаешь. И так в любом вопросе. Так что же бросить этот бесполезный труд?

Не так много людей, которые хотят постичь истину бескорыстно, ради самой истины. Отказаться всегда можно от этого, но если мы ступили на этот путь, возможно, это не случайно, ведь мало кого подобные вещи вообще интересуют. Возможно игра всё же стоит свеч, но если будет чересчур тяжело, то может быть мы просто взяли на себя лишнее. Чувство меры нужно во всем и нужно правильно оценивать свои силы. Мы всего лишь люди и наши возможности ограничены, у кого-то они больше, у кого-то меньше. Главное не стоит злиться на более одарённых, нужно работать над собой. Нужно помнить, что каждому отмерено по его силам и что Тот, кто отмерил навряд ли будет доволен тем, если делая одно общее дело мы будет негодовать один на другого. Смысл жизни всё же не в том чтобы быть первым. Это больше командная игра и здесь важны взаимопомощь, сострадание, милосердие.

Так вот чем же мы отличаемся друг от друга? Учитывая приведенный отрывок В. Лосского, не будем искать различия в чертах характера и тому подобном, а попытаемся приблизиться к этому неопределимому, что делает нас неповторимыми и уникальными.

Люди любят поспорить и пытаются один другому что-то доказать и наставить на путь истины, или просто использовать друг друга в своих интересах. Все бы хорошо, да только у каждого оказывается своя правда. Попробуем поискать здесь.

У каждого человека есть собственное мнение и это мнение у каждого человека индивидуальное. Откуда это мнение, и что вообще это такое? Об этом можно рассуждать много и долго.

На мой взгляд, мнение человека формируется из его отношения к тем или иным вещам – от простых, которые практически ни на что не влияют, такие как предпочтение в пище и отношение к родным, до более сложных, которые делают людей непримиримыми врагами – насилие, власть, превосходство одних над другими и тому подобное. Когда человек для себя определил собственное отношение к важным, лично для него, вещам – это и будет его правдой, которая оправдывает все его поступки. Хочешь узнать человека – разузнай, что он думает о важных для тебя вещах, а потом узнай, что важно именно для него, только не факт, что кто-то захочет раскрываться перед другим человеком. А если хочешь управлять людьми, то создай механизм формирования у людей единого мнения по некоторым важным для твоей цели вещам. Для этого понадобится добиться доверия у людей и чтобы они тебе открылись и были искренни с тобой, затем тебе необходимо внести сомнение в их мнение и постараться его скорректировать в нужном направлении. Затея конечное не простая, но возможно всё же достижима. Чтобы не попасться на подобный крючок нужно знать, кто ты есть на самом деле, почему ты такой, почему другие не такие как ты, и здесь, конечное, не обойтись без всеобщих правил, которые должны быть всеобщими и нерушимыми.

5

Представим, что мы посвятили свою жизнь полностью или частично познанию Господа. Давайте попробуем рассмотреть главу 20 книги от Матфея.

Если мы внутренне согласны и ничто не вызывает в нас протеста, то можно предположить, что мы понимаем, разделяем, симпатизируем, любим и так далее.

Попытаемся понять Господа. Не знаю как вы, но внутренне я согласен с работниками, которые весь день трудились, и их обидело, что Хозяин уравнял их с теми, кто практически не работал.

Однако, так как я собираюсь понять Хозяина, Его ход мыслей, Его отношение к работникам и так далее, то я осмелюсь предположить, что Он прав, однако Его правота отличается от правоты работников, которые правы по своему.

Если не искать здесь скрытого смысла, то объяснить действия Хозяина можно Его одинаковым отношением ко всем без исключения людям. Труженик, если трудился, то он и будет трудиться хоть за эту плату, хоть за ничтожно малую – ему деваться некуда. На большую дорогу он не пойдет, воровать не будет, он просто при неблагоприятных стечениях обстоятельств тихонько исчезнет с лица земли со всем своим потомством. Звучит это очень жестоко, но если отбросить эмоции и взглянуть на это со стороны, то мы сможем предположить, что в этом что-то есть. Это не открытие. Это известно давно, но не всем.

Хозяин человек богатый, который живет так, как хочет и делает то, что хочет. Понять ход мыслей нанимателя для труженика невозможно, но давайте попробуем.

О чем может говорить Его поведение в момент расплаты?

Давайте сначала разберем возможные варианты:

– Взять просто и всех кинуть. Сказать, что все работали хреново, денег на всех не хватает и подобную лабуду в духе нашего времени. В результате заплатить меньше обещанного или пообещать расплатиться позже. Данный вариант сегодня мало кого удивит – это реалии 21 века;

– Заплатить пропорционально выработке или отработанному времени. Первым по динарию, а потом меньше, меньше и меньше. В этом случае поведение хозяина также понятно и обычному труженику и подобное не вызвало бы возмущения;

– Заплатить последним по динарию, а остальным больше, больше и больше. Этот вариант также устроил бы работников, так как именно об этом они мечтали, когда увидели, что последние получили по динарию. Однако этот вариант совершенно удален от реальности, он из области личной фантазии;

– Заплатить всем одинаково, что и было сделано. Данное действие говорит о том, что у Хозяина были свои собственные мысли, что он человек сильный и он делает то, что считает нужным, его совершенно не интересует, что думают другие, к возмущению работников он был готов и сознательно пошел на этот шаг, у него был готов ответ, на который никто не смог ничего возразить. Он преподал урок работникам. Этот урок был преподан тем, кто больше всех трудился и только они способны были максимально что-то осознать. Обида и зависть переполнили их сердца и навряд ли они смогли что-то понять. Если утром они еще были рады этой работе, ради нее они целый день самоотверженно работали, то в конце, получив обещанное – они проклинали Хозяина. Что произошло? Хозяин просто был щедр к другим. Эта щедрость для них оказалась не понятной. Щедрость хозяина по отношению к другим обидела их очень сильно.

После этой ситуации работники могут обидеться на этого хозяина и больше не ходить к нему на работу, возможно, они даже будут согласны работать за меньшую плату у другого, лишь бы не у этого, так как он обижает их своей щедростью к бездельникам. В общем, кто-то из работников будет способен натворить разных глупостей, чтобы проучить непонятного хозяина.

А теперь представим, что работники отбросили бы свою обиду и попытались понять то, что сделал Хозяин. Он сдержал свое слово и заплатил обещанное. Следовательно, Ему можно доверять и возможно он платит больше, чем другие хозяева, ведь работники не стали ждать других предложений, так как предложенное им понравилось. Попытавшись понять хозяина и приняв его точку зрения, работники могли бы перебороть себя – победить в себе обиду и зависть, стать не только хорошими работниками, но стать еще и добрыми людьми.

Через какое-то время у этого Хозяина будут работать именно хорошие добрые преданные работники. Их будет не много, но это будут люди, которые будут способны работать над собой и самосовершенствоваться к лучшему. Те, которые не смогут справиться с обидой, больше не придут или будут плохо работать, чего Хозяин не потерпит.

Если мы чего-то не понимаем или с чем-то не согласны, то это, как правило, в силу наших заблуждений, нашей ограниченности, так как мудрецами не рождаются – ими становятся и далеко не все. Глупо предполагать, что мы всё знаем, во всём разбираемся и что правда на нашей стороне. Жизнь доказывает, что мудрецов, которые все правильно понимают и знают как правильно поступить в той или иной ситуации очень мало, следовательно, если мы хотим совершить что-то серьезное, то мы, как правило, ошибаемся и оцениваем ситуацию излишне субъективно. Если же мы кому-то доверяем, то всегда нужно помнить, что этот человек также может ошибаться, а может и того хуже – он просто пытается воспользоваться нашим заблуждением.

Что делать? Не торопиться, не лезть на рожон, руководствоваться по жизни Божьими Заповедями и в соответствии с ними оценивать ситуацию и людей, учиться думать и контролировать себя – это программа минимум.

6

Так ли Господь непознаваем? Он порой проявляет вполне человеческие черты, или, возможно, это в нас отражения Божественных черт. Например, у человека порой может возникнуть желание карать и уничтожать тех «кто другим не дает жить нормально». Господь как карает, так и милует, подает избавление и исцеление. Он не равнодушен и воздает по вере и в соответствии с рядом других критериев каждому индивидуально. Господь карает по-разному и не повторяется. Господь отмеряет и выдает. Похоже, что у Него нет двух равных мер. Христос открыл новые горизонты милосердия и любви. Собственным примером Он показал, что нет позора в бедности. Он любил и помогал всем. Сегодня если бы Он пришел тайно или явно в этот мир, то Он бы как и две тысячи лет назад помогал бы страждущим и делал бы это только из любви и безвозмездно…

7

Икона Святой Троицы Андрея Рублева на первый взгляд вызывает недоумение – почему об этой иконе говорят восторженно на протяжении столетий. Попробуем приблизиться к пониманию этого восторженного чувства.

Для начала ознакомимся с описанием этой иконы и её историей на сайте rublev.com. Допускаю, что моё мнение, которое я собираюсь предложить, может отличаться от истинного, того, что закладывал в неё иконописец. Кстати, читая, как данную икону покрывали всё новыми и новыми слоями олифы и краски, а затем скрыли ее в серебряном окладе – в очередной раз пришла в голову мысль, что революции 1917 года были не случайными.

Мне всегда интуитивно не нравились иконы скрытые серебряными и золотыми окладами, всегда хотелось заглянуть под оклад, так как за ними скрывается много откровенной информации, которую хотел передать иконописец. Икона это своего рода проповедь иконописца, особенно если это апостол Лука или Андрей Рублев.

Так чем же мне мешают оклады? Если внимательно посмотреть на три божественные Фигуры, изображённые на иконе, то мы увидим цвета Их одежды. Центральная фигура одета в тёмно-вишневый хитон с золотой вертикальной вставкой и голубой плащ. Фигура по левую руку от центральной одета в голубой хитон и зеленоватый плащ. Фигура по правую руку от центральной одета в голубой хитон и белый плащ. Я часто задавался вопросом Кто здесь Кто? Со временем я для себя нашел ответ.

На иконе выделяется центральная фигура и цветами одежды и выражением лица. Именно центральную фигуру, возьму на себя дерзость предположить, буду считать Отцом.

Цвета первой одежды Отца отсутствует в одеждах двух других Фигур и на самой иконе, за исключением цвета трапезы в чаше на столе. Вторая одежда центральной Фигуры – голубой плащ. Это цвет первой одежды двух других Фигур. Это как сказание, что Сын рожден Отцом, а Дух Святой исходит от Отца. Они как бы наследуют голубой цвет плаща Отца на своём хитоне. Голубой цвет больше нигде не используется на этой иконе. Цвет плаща левой Фигуры соответствует цвету передней грани стола, а цвет правой Фигуры соответствует цвету вод исходящего из-под стола источника, который стекает с постамента и покрывает собой всю землю. Возможна в символическом смысле это и есть источник материи нашего мира.

Забегая вперед, можно предположить, что Отец – источник всего. Он источник праматерии и жизни. Им рождён Сын и от него исходит Дух Святой. Святой Дух организует материю из праматерии, а Сын из материи строит наш мир.

С Отцом мы разобрались. Где Сын? Где Агнец Божий предназначенный на заклание, мучения, унижения, предательство и ужасную мучительную смерть?

Давайте посмотрим на лики божественных Фигур и положения их глав. Разве здесь могут быть сомнения?

Две Фигуры склонили свои главы в направлении Фигуры в белом плаще. Обратите внимание на их руки. На столе стоит подношение от праотца Авраама ради собственного спасения, а также ради спасения других, чтобы они имели шанс на спасение. Две вышеописанные Фигуры держат посохи в левой руке, а правая рука каждой из Фигур расположена на столе. Правая рука Отца замерла на столе с указующими двумя перстами. Фигура в зеленом плаще как бы готовится придвинуть чашу правой рукой к Фигуре в белом плаще.

Фигура в белом плаще держит голову практически без наклона, но ее лик несколько преклонен относительно Отца и глаза устремлены на Фигуру в зеленом плаще. Фигура в белом плаще руки на стол не опустила, в Её правой руке находится посох, а левой она собирается принять подношение.

Фигура в зеленом плаще. Она как бы уже скорбит о предстоящем ужасном событии, и ее глаза устремлены вниз на подношение.

В лице фигуры в белом плаще отображена безграничная любовь и преданность воле Отца.

Выражения лиц у каждой Фигуры индивидуальные. Это действительно божественные лики и выражения лиц каждой из Фигур преисполнены смысла, которым наделил Их иконописец-богослов. В выражениях лиц Святого Духа и Сына доминирует смирение воле Отца. Святой Дух также сострадает участи Сына. Сын взирает именно на Святого Духа с печалью и внутренним страданием от осмысления своей мученической миссии и неким вопросом или сомнением, о котором знает Святой Дух, но всем своим видом демонстрирует смирение с неизбежным, так как на то есть воля Отца.

Лик Отца – это поистине лик всемогущего Творца, в выражение лица которого мы ощущаем и любовь, и уверенность, и сострадание. В Его взгляде чувствуется сила, которой нет преград ни во времени, ни в пространстве.

Безбожники большевики освободили икону из оклада, который был прибит множеством гвоздей к иконе прямо в божественные образы, реставрировали ее и выставили в музее, где эта икона несёт Слово Божие всем, кто устремляет на нее свой ищущий взгляд. Поистине пути Господни неисповедимы.

На заднем плане иконы мы видим дерево, скалу и здание. Древо за Отцом. Здание за Сыном. Скала за Духом Святым. Древо – это жизнь. Скала – материя нашего мира. Здание – домостроительство этого мира.

Святая Троица находится на постаменте, возвышающемся над землей. Ноги Путников земли не касаются, этим как бы подчеркивая, что наш мир и мир божественный это ни одно и тоже. Двое крайних Путников восседают, на стульях, две ножки которых опираются на землю за постаментом. На чем восседает Центральный Путник – скрыто. Логично предположить, что Отец полностью находится на постаменте, а Сын и Дух Святой имеют возможность сходить на землю и творить волю Отца.

Пытаясь понять, что же еще хотел сказать великий иконописец-богослов, можно предположить, что Сын должен добровольно принять подношение, преподнесенное Авраамом и благословленное Отцом и Духом Святым. После чего Он должен сойти с этим Даром на землю для исполнения своей миссии, где на него должен снизойти Дух Святой…