Столетие французской литературы: кануны и рубежи

Герметичность поэмы, усложненной пропусками и «пустотами», обусловлена концепцией молчания как знака соприкосновения Духа с тайной «неизреченного». Эта тенденция, наметившаяся в поздней поэзии Малларме, станет основополагающим принципом в «Театре молчания» Метерлинка: «То, что производит мысль, не имеет никакого значения рядом с истиной, которой мы являемся и которая утверждается в молчании»^[30]. Традиция Малларме и Метерлинка получит своеобразное преломление в антидраме Беккета, развивающейся из ограниченного монолога к все пронизывающему молчанию (пьеса «Дыхание»).

Поэма – «Удача никогда не упразднит случая» – первый образец «звучащей» и «визуальной» поэзии – окажет огромное влияние на авангард начала века, в частности на формирование визуальной лирики Аполлинера («Каллиграммы»).

Поэзия Малларме, провозгласившая символ основным средством воплощения «высшей идеи, творящей призрачные видимости», станет философско-эстетической базой французского символизма, а сам поэт – общепризнанным мэтром этого направления. Малларме категорически возражал против причисления ко всяким школам: «Мне отвратительны любые школы. Мне претит всякое менторство в литературе. Литература – это нечто индивидуальное» («О литературной эволюции»).

Символизм II этапа после 1886 года

Художественная практика Бодлера, Верлена, Рембо, Малларме была продолжена их последователями, за которыми закрепился термин «символизм».

Знаменитые «вторники» Малларме собирали его единомышленников – поэтов, художников, музыкантов: Дебюсси, К. Моне, К. Мане, Ренуар, Реми де Гурмон, Пьер Кийар, Жюль Лафорг, Анри де Ренье. Суггестия становится родовым признаком символизма, приближая слово к музыкальному звучанию. Переворот в поэзии, совершенный предшественниками и продолженный их последователями, вызвал необходимость размышлений о целях и задачах «новой» поэзии. В 80-е годы появляется целая серия эссе, в которых формулируются основные принципы символистской поэтики: «Трактат о слове» (1886) Рене Гиля, «О литературной эволюции» (1891) С. Малларме, «Символизм» (1887) Э. Верхарна, «О символизме» (1888) Эрнеста Рейно, «Литературный манифест символизма» (1886) Ж. Мореаса – дата окончательного формирования символизма как литературно-художественного направления.

Одновременно появляются значительные произведения, обусловленные символистской поэтикой: «Апрельский сбор» (1887) Ф. Вьеле-Гриффена, «Ландшафты» (1887) А. Ренье, «Кочующие дворцы» (1889) Г. Кана – первый систематический опыт верлибра.

 
«Он пришел такой бледный, бледный,
что сестрица моя подумала:
«Злая его любовь выпила его души и кровь,
и теперь он
Тень своих подошв, след своих шагов»»
 

(Г. Кан «Кочующие дворцы»)

1886–1887 – становление и формирование I периода в развитии символизма. II – критика называет этапом подъема. Открывается этот период поэтическим сборником Ф. Вьеле-Гриффена «Утехи», декоративной стилизацией А. де Ренье.

 
«То был вечер феерий лета,
Алых лент на небесном стекле
И долин в нежном пурпуре света
В твой прекраснейший год на земле»
 

(Ф. Вьеле-Гриффен «Утехи»)

Для Ф. Вьеле-Гриффена – последователя Малларме, – жизнь – источник не только страданий, но и радости. Он был глубоко убежден, что творчество – высшая форма вселенской поэзии.

 
«Мечтаний кровь. Земля скорбящая впитала,
Ударом крыл вовек не разнестись опять,
На взморье вечером следов не отыскать:
Прошел по ним отлив – и тайны их не стало»
 

(Анри де Ренье)

Поэзия А. де Ренье пронизана декоративным эмблематизмом, мелодичностью стиха. Во многих статьях/ эссе теоретическая рефлексия не только пытается осмыслить место символизма в литературном процессе, но и связать это направление с мистикой: Эрнест Рейно «О символизме», Жорж Ванор «Символистское искусство». С историко-литературной позиции Жан Торель рассматривает и анализирует генезис символизма, восходящий к немецким романтикам: «Немецкие романтики и французские символисты» (1889).

В этот период временно присоединяются к символистам 18-летний П. Валери и А. Жид, за плечами которого первый сборник стихов «Стихотворения», опубликованны под псевдонимом Андре Вальтера и «Трактат о Нарциссе», – в подзаголовке – «Теория символа». В письме П. Валери к Малларме содержатся размышления о «чистой поэзии», а произведения А. Жида пронизаны идеями платонизма.

В 1891 г. произошли два памятных события – банкет по поводу публикации сборника Ж. Мореаса «Страстный пилигрим» (1891); присутствовал весь литературный Париж – от молодых поэтов до С. Малларме и А. Франса. Во-вторых, статья Ф. Брюнетьера – безжалостного, но объективного критика – о символизме. Это означало, что символизм получил, наконец, официальное признание. После временного всплеска и успеха, символизм стал постепенно в 90-е годы превращаться в литературное сообщество, лишенное программы; каждый поэт был озабочен поисками собственного пути. Творческий потенциал символизма истощался, границы с декадансом размывались; усиливаются тенденции эстетизма.