Множество путей к Всевысшнему
Прославляешь ли Христа, Кришну, Кали или Аллаха, в действительности ты славишь единый Свет, который также присутствует в тебе.
Шри Анандамайи Ма, индуистский гуру.
Человек, в сущности, одинок, он хватается за любую идею Бога – Высшего существа, которому можно молиться, поведать свои чаяния и скрытые мысли, найти опору в этой нелегкой земной жизни. Даже неверующие в трудное время в тоске или отчаянии обращаются к Богу за помощью.
Но в существующих древних религиях много парадоксального, что вызывает недоверие, поэтому духовные поиски человечества не прекращаются и в настоящее время. Появляются новые пророки, новые учители и религиозные вожди, которые и в современный век научного миропонимания своим учением удовлетворяют многих людей. Вокруг таких проповедников иногда образуются крупные религиозные центры с множеством единоверцев. Сегодня наряду с мировыми религиями – христианством, исламом и буддизмом – соседствуют около 30 тысяч религиозных учений и культов.
Церковь Иисуса Христа святых последних дней (в простонародье – церковь мормонов) основал в США Джозеф Смит-младший, после того как он удостоился видения свыше. В 1820 году, в порыве душевной тоски он ушел в лес помолиться. Там на него нашла глубокая тьма. Напрягая силы, Смит взывал к Богу и увидел у себя над головой столб света, который постепенно спускался, пока не достиг его. Смит вспоминает: «Когда же свет почил на мне, я увидел Двух Лиц, стоявших в воздухе надо мной, блеск и величие которых невозможно описать. Один из них, обратившись ко мне и назвав меня по имени, сказал, указывая на другого: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный. Слушай Его!»… Мне было сказано, что я не должен присоединяться ни к одной из сект, так как все они неправильны… и ещё много другого сказал Он мне.
Через несколько лет его опять посетило видение: «… в моей комнате снова появился свет… и тогда внезапно появился человек, стоявший в воздухе… Он назвал меня по имени, сказав, что он вестник, посланный мне от Бога, что имя ему Мороний… Он сказал мне также о сокрытой книге, написанной на золотых листах, и, указал где они находятся. Джозеф Смит нашел золотые листы на которые были священные писания, что затем составили «Книгу Мормона. Новые свидетельства об Иисусе Христе». Затем эти листы Мороний забрал назад, осталась лишь вера в триединого Бога. Ныне число сторонников этой веры достигает 9 млн. человек.
Свидетели Иеговы. В 1870 году Чарльз Т. Рассел организовал в Питсбурге (США) группу по изучению Библии. Со временем группа разрослась и стала основой течения в христианстве. Свидетели Иеговы верят, что Иисус Христос – царь Божьего Царства, которое является «небесным правительством» и единственный надеждой человечества. Для них характерны ожидания скорого конца мира и установление рая на земле, где будут жить вечно все те, кого Свидетели считают хорошими людьми.
Свидетели Иеговы не принимают участия в политической жизни и войнах, где бы и ради чего они не велись. За это их часто преследовали. Основная деятельность Свидетелей направлена на изучение и пропаганду Библии. С 1897 года издается журнал «Сторожевая башня». У Свидетелей Иеговы нет церкви и официальной церковной иерархии, а в качестве руководителей и религиозных авторитетов выступает так называемое «малое стадо верных и благоразумных рабов Иеговы».
Служение осуществляется на добровольных началах. Свидетели Иеговы строго следуют призыву апостолов: «… очисти себя от всякой скверны плоти и духа…». Они не курят, не принимают наркотики, сдержаны в употреблении алкоголя. Всего в мире численность Свидетелей Иеговы составляет около 5 млн. человек, их деятельность охватывает 200 стран.
Общество сознания Кришны. На улицах городов Европы, Америки и Азии можно видеть группы молодых людей в оранжевых одеяниях, громко распевающих:
Харе Кришна, Харе Кришна,
Кришна, Кришна, Харе, Харе
Харе Рама, Харе Рама,
Рама, Рама, Харе, Харе.
Это кришнаиты (иначе – вишнуиты, или, как они сами себя называют, вайшнавы) – одно из направлений в индуизме. Движение вайшнавизм основывается на поклонении Кришне (Вишну) как высшей личности Бога.
Основатель Международного общества сознания Кришны Абхай Чаран Бхактиведанта Свами (Шрила Прабхупада) родился в 1896 году в Калькутте. Он посвятил жизнь распространению ведийского знания. Шрила Прабхупада написал ряд книг, перевел на английский язык «Бхагавадгиту» («Песнь Бога») и в 1965 году переехал в США, где через год основал Международное общество создания Кришны. Первыми его слушателями были хиппи и бродяги. Но к концу жизни в 1977 году это общество насчитывало уже более 100 храмов и общин по всему миру.
Современные кришнаиты строго следуют традициям своих духовных предшественников, едят только вегетарианскую пищу, ежедневно многократно повторяют мантру «Харе Кришна», распространяют ведическую литературу, проводят акты милосердия. Конечная цель каждого кришнаита – слияние с верховной личностью Кришны. В настоящее время Международное общество сознания Кришны имеет свои центры в большинстве стран мира. Священными писаниями вайшнавов являются «Бхагавадгита», «Шримад Бхагаватам» и другие ведийские тексты.
Церковь Объединения основал Мун Сон Мён (1920–2012). Он родился в Северной Корее. Его родители исповедовали христианство. Мун говорил, что в 16-летнем возрасте ему явился Иисус Христос и поручил завершить ту миссию, ради которой он жил на земле. В 1971 году Мун приехал в США, где его учение стало быстро распространяться, и к настоящему времени насчитывает уже около 2 млн. последователей во всем мире. Главным трудом Муна стала книга «Божественный принцип», написанная как толкование Библии с позиций восточной философии.
Мир, по Муну, основан на взаимодействии положительного и отрицательного, ян и инь, мужского и женского начал. Процесс сотворения мира выглядит как процесс взятия и отдачи между Богом и Его творением. Если отдача соответствует взятию, мир развивается в гармоничном ритме, если не соответствует – гармония нарушается. Миссия Муна заключается в восстановлении гармонии.
Мун развивал особые взгляды практически на все основные положения христианства. Он говорит, что существует несколько «троиц» и первую из них составляли Бог, Адам и Ева. После грехопадения человека «троица» стала выглядеть иначе: Адам, Ева и сатана. Вообще было два грехопадения: духовное и физическое, и оба на сексуальной почве. Духовное – следствие сексуально связи с Евы и Люцифера, а физическое – связь Евы с Адамом. Соответственно Мун учит о двух видах спасения. Мун утверждает, что его последователи могут не только сравняться с Иисусом Христом, но и превзойти его, если будут следовать путем учения Церкви единения.
Бахизм. Вера бахиев возникла в XIX веке в Иране, их учение изложено в священных книгах «Китаб-у-Акдес», «Китаб-и-Иган». Бахизм учит, что для человечества наступает «критический период, время перерождения», в результате которого оно вступит в новый период жизни. Религия бахаев утверждает, что каждая новая религиозная истина обязательно ведет к прогрессу, провозглашает необходимость объединения человечества. «Земля – единственная страна, все люди – её граждане.
Пусть гордится не тот, кто любит свою страну, а тот, кто любит весь род человеческий» – говорил Бахаулла (1817–1892), основатель бахаизма. Эта религия предписывает своим последователям свободный поиск истины, провозглашает согласие между религией и наукой. «Человечество не может лететь с помощью только одного крыла. Если оно попытается лететь на одном крыле религии, оно опустится в трясину предрассудков, а если попытается лететь на одном крыле науки, то оно закончит свой полет в ужасном болоте материализма», – говорил Абдул Баха, сын Бахауллы.
Объединение всего человечества, сближение различных религий мира, примирение науки и религии, освобождение женщин, борьба против промышленного порабощения, создание Международного Дома справедливости – эти принципы делают религию бахаев все более популярной в мире. В настоящее время религия бахаев распространена во многих странах, а их священные тексты переведены на 600 языков и наречий.
Правовестие Рамакришны. Родился Рамакришна (1836–1886) в глухой бенгальской деревушке, в окрестности Калькутты (Индия), где исполнял при храме Кали – владычицы этих мест, обязанности жреца. Уже в эти годы «не замечая ни восхода, ни захода солнца», часто забывая принимать пищу, его мысли были днем и ночью заняты лишь о Боге, и он мучительно искал богореализацию в своей душе. Как и Будда, он искал истину в содержании различных учений, до конца испытывая их глубину.
Он начал познавать ислам с помощью мусульманина, известного своей святостью. Рамакришна выполнял всё, что предписывает ислам, все ритуалы и обряды, молился Аллаху и носил мусульманскую одежду. К своему удивлению он через некоторое время реализовал то, чего уже достиг, следуя путем индуизма. Столь же глубоко Рамакришна погрузился в христианство, исполняя заповеди Христа – результат был тот же. Затем он испытал другие верования, – и всюду в конце пути его ожидала одна и та же божественная реальность. Таким образом, оказалось, что все религии различными дорогами вели к единому источнику.
Начиная с 1874 года, Рамакришна стал проповедовать. На его проповеди стекались тысячи людей разных каст и религий. При этом он неизменно подчеркивал два момента. Все религии – лишь различные проявления Одной Вечной Религии, которая выражает себя по-разному. Второй момент: истинная религия – в достижении непосредственной связи души человека с Богом. Что бы люди ни слушали о Боге, какие бы обряды они не выполняли, удовлетворить может только одно – личный опыт богопознания.
Ромен Ролан в своей книге «Жизнь Рамакришны» пишет: «Он говорил своим ученикам: я исповедовал все религии, индуизм, ислам, христианство и следовал по пути различных сект индуизма. И я нашел, что все они различными дорогами приближаются к одному и тому же богу… И вам следует приобщиться ко всем этим верованиям и пройти по этим путям. Я вижу, что все люди враждуют во имя религии: индусы, магометяне, брахманисты, вайшнависты и т. д. И они не понимают, что тот, кого зовут Кришна, зовется также Шива, или Первоначальная энергия, или Иисус, или Аллах. Единый Рама, обладающий тысячею имён».
После смерти Рамакришны его ученики разошлись по всей стране, неся учение о единстве всех религий. Его любимый ученик Вивекананда в 1893 году неожиданно появился в США на заседании Парламента религий. Его речь о едином Боге и общности религий ошеломила всех. Зал рукоплескал. Вивекананда возвратился в Индию и в 1897 году учредил организацию «Миссия Рамакришны». Сейчас в мире существует 125 центров, координируемых «Миссией» и более тысячи организаций и обществ Рамакришны и Вивекананды.
Послание любви Саи Бабы. Индийский святой Шри Сатья Саи Баба (1926–2011) известен во всем мире. Он родился в небольшой деревушке на юге Индии в простой семье и с детства обладал необыкновенными способностями. В 14 лет, после укуса скорпиона, он пережил смерть-возрождение. Сатья покинул отчий дом и начал свою проповедь любви. Постепенно вокруг него стали собираться почитатели, и возник ашрам Прашанти Нилаям, что в переводе означает «обитель вечного покоя». Последователи Саи Бабы почитают его как аватару – воплощение Бога на земле.
В книге «Летние ливни в Бриндване» (1996 на русском) в выступлении перед студентами, Саи Баба говорил: «Время летит, словно ветер, и жизнь тает, как кусок льда на солнце. Рано или поздно вам суждено покинуть телесную оболочку, так и не узнав, зачем вы прожили эту жизнь. Ваше тело сожгут или закопают в землю. Какой же след оставит это ваше бытие? Человек обязан понять, каково высшее предназначение, которое суждено выполнить ему, придя в этот мир. Удовлетворив же всю жизнь своим желаниям, он делает жизнь свою бессмысленной».
Наиболее важный аспект учения Сатьи Саи – это Любовь, как высшая духовная реальность, которая движет мирозданием, питает и пронизывает весь материальный мир. Любовь как путь к тому, чтобы открыть тайники всеобъемлющей, вселенской Любви и осознать собственную природу. Сатья Сан подчеркивает, что «взращивать в своем сердце любовь – любовь, не знающую границ между Я и не Я», – это самый простой и самый короткий путь к Богу. Обращаясь к людям, он ориентирует их на воплощение принципов любви и ненасилия в своих мыслях и действиях.
Сатья Саи утверждает в своих выступлениях, беседах, книгах, что пришел не для того, чтобы основать новую религию, или навязать людям своё учение. Он считает, что никому не нужно менять свою религию, в любой религии есть Истина. Все верования – только грани этой единой Истины. «Пусть существует разные религии. Пусть они процветают. Пусть славу Богу воспевают на всех языках и на все лады» – говорит Сатья Саи.
Все это так. Если человек искренне верит, искренне любит и хорошо относится к окружающим людям, то без разницы, какую религию он исповедует.
Но на деле все обстоит иначе. Верующие до хрипоты отстаивают догмы своей религии, что зачастую вызывало ненависть и даже религиозные войны. Различные понятия Бога, различные понятия духовного мира, различные традиции, различные учения – все это не только разъединяет людей и народы, но порождает вражду и атеизм – отрицание Бога и религий вообще. Это вызвано тем, что ту или иную веру утверждал один человек на основе собственного мистического опыта, и на этой вере порождалась на или иная религия, обросшая людскими домыслами.
Но все религии утверждают одно: есть мир иной реальности, где люди после смерти организма продолжают своё существование. Это существование в ином измерении и ином состоянии подтверждают и современные люди, как верующие, так и неверующие, пережившие клиническую смерть.
Некоторые из них, удостоенные видения Света, сообщали: Господь – это Существо из света, который все воспринимали как личность, от которого исходит невыразимая любовь. Он решает когда жить и когда умирать, Он знает все о человеке но никого не осуждает. И Свет-личность сообщал, что главное в земной жизни – любовь и знания.
Из книги Рэймода Моуди «Жизнь после смерти»: «Однако, несмотря на необычность такого видения, никто не выразил ни малейшего сомнения в том, что это было существо – существо из света. И не только. Существо представляло собой личность, и очень определенную личность. Нет таких слов, чтобы можно было описать ту любовь и теплоту, которые исходят от этого существа на умирающего человека. Человек полностью окружен им, захвачен и вовлечен в него; он чувствует себя легко и непринужденно в присутствии этого существа. Он ощущает какое-то неопределенное магнетическое притяжение к этому свету. Он неотвратимо тянется в нему».
Появившись, свет-личность почти сразу начинает общаться с умершим, но ни на каком языке и не голосом, а мысленно, прямо в сознание: «Сообщается о прямой, без помех, передаче мыслей, и в такой ясной форме, что не может быть и речи о возможности неправильно понять существо или солгать ему».
Но после трудно было передать словами это общение. Как пишет Рэймонд Моуди: «Вот некоторые переводы этой мысли: Подготовлен ли ты к смерти?», «Готов ли умереть?», «Что сделал в своей жизни, чтобы показать мне?», «Что значительного было сделано в твоей жизни?». Общее в этих вопросах сводилось к тому, что достойна ли жизнь, которую человек прожил, и всё то, что он испытал. Этот вопрос задавался без осуждения или обвинения, умирающие по-прежнему чувствовали исходящую от света всеобъемлющую любовь. Более того, вопрос задавался с тем, чтобы сам человек оценил прожитую жизнь».
Люди, бывшие в клинической смерти, также видели и переживали отдельные фрагменты потустороннего мира, из этих фрагментов может сложиться истинное, а не надуманное, представление о Том мире.
Поэтому нужна всеобщая, мировая религия, которая основывалась бы не на мистическом видении и утверждении одного человека, а на сообщениях многих людей, бывших в клинической смерти, внетелесном опыте, спиритизме, как общении с умершими людьми, и на других доверительных источниках. (См. в интернете книгу «Тот мир, где продолжается жизнь после смерти»). Все эти сообщения можно анализировать, сопоставлять и на этой основе приближаться к истине.
Вера нужна людям. Нужна, чтобы было ясно, что жизнь земная – лишь краткий отрезок на бесконечном пути человека, что за все свершенное плохое в жизни на Земле придется отвечать, чтобы в конце концов была понятны цель и смысл самой жизни.
И цветы, и шмели, и трава, и колосья,
И лазурь, и полуденный зной…
Срок настанет – Господь сына блудного спросит
«Был ли счастлив ты в жизни земной?»
И забуду я все – вспомню только вот эти
Полевые пути меж колосьев и трав –
И от сладостных слез не успею ответить
К милосердным коленям припав.
И. А. Бунин.
Примечание: В разделе «Духовные устремления человечества» приведены некоторые тексты из замечательной книги «Энциклопедия для детей. «Религии мира» издания Аванта+, 1996 г.
Порабощение техникой
Мы влетаем в новый век без плана, без контроля, без тормозов.
Момент, когда мы уж не сможем контролировать ситуацию, быстро приближается.
Билл Джой.
Сегодня человек не может представить жизнь без техники. С помочью техники люди преобразуют природу под свои нужды: срывают горы, перегораживают реки, распахивают землю, строят города и дороги, фабрики и заводы, роют шахты и карьеры и с высоты самолета любуются пейзажем своей цивилизации. Техникой человек сеет, жнет, мелит, варит и печет себе еду, черпает пищу из морей, ткет и шьет себе одежду, ездит, плавает и летает, создает удобства, удовольствия и развлечения. Техника придала человеку необъятную власть над природой Земли, с её помощью человечество мечтает покорить и другие планеты. Техникой человек делает все новую и новую технику, роботов и электронное управление, техника овладевает человечеством, может уже производить сама себя; она обслуживает людей, заменяет им руки, ноги, глаза, уши и мозги. А началось-то все просто – с обтесывания камней.
Орудия дикого периода
Первые орудия – оббитые камни с острыми краями наши далекие предки умели делать уже два миллиона лет назад, и тех, кто это делал, ученые назвали «человек умелый» (homo habilis). Такими орудиями можно было срезать ветку, заострить копье-палку, снять шкуру с убитого животного, выкопать корень из земли, пробить голову врагу и зверю.
«Человек разумный» – неандерталец совершенствовал и разнообразил эту «технику», прилаживая к камням рукоятки из дерева, и вовсю уже пользовался каменными кувалдами, топорами, копьями с каменным наконечником и другими подобными орудиями, которыми добывал себе пропитание и защищался от диких зверей.
Таким образом, «умелые» и «разумные» обеспечили последующих за ними людей технологий изготовления каменных орудий и, хотя считается, что каменный век закончился 6 тысяч лет до новой эры, но некоторые народы ещё долго пользовались такими орудиями. Индейцы в Америке во времена Колумба имели на вооружении наряду с бронзовым оружием также деревянные палицы с острыми каменными пластинками в них, каменные ножи, копья и стрелы с каменными наконечниками, а многие дикие племена в Африке, Азии и Австралии пользовались каменными орудиями даже в начале XX века. Современный человек и сейчас первым делом хватает камень, чтобы запустить его в ворону или чужую собаку в огороде.
Бронза, железо, колесо
Медные изделия появились в VII–VI тысячелетии до новой эры, о чем свидетельствуют археологические находки в Турции. Медь широко распространяется в Передней и Средней Азии, Египте, Средиземноморье, Иране, Индии. Медь и бронза (сплав меди с оловом) постепенно вытесняли в Старом Свете каменные орудия. Появились медные и бронзовые мечи, топоры, ножи, наконечники к копьям и стрелам, котлы, иглы, рыболовные крючки и прочие изделия из металла. Бронзовый век длился 2,5 тысячи лет. В Америке медь была распространена значительно позже, а в Африке, южнее Сахары, её вообще не знали. Самородная медь была редкой, олово – ещё реже. Орудия из них стоили дорого, поэтому наряду с медью и бронзой широко применялись каменные орудия.
Железо вошло в обиход в первом тысячелетии до новой эры. Являясь общедоступным и дешевым материалом, железо очень скоро проникло во все сферы производства, быта и военного дела. Железный топор и соха с железным лемехом позволили многим народам освоить земледелие в тех местах, где раньше оно было невозможно. Железные инструменты явились основой для бурно развивающихся ремесел. Железо способствовало торговле, объединению и войнам народов. Заканчивалась эпоха камня. Началась эпоха металла.
Великое изобретение человека – колесо. Оно использовалось не только для устройства повозки, но в дальнейшем и для других устройств – гончарный круг, мельница, водяное колесо, блок. Печь для обжига и гончарный круг обеспечил человечество посудой и керамикой. Ручная, а затем водяная и ветряная мельницы дали возможность перемалывать зерно и разнообразить растительную пищу. Но в Америке до Колумба и в Австралии до белых поселенцев туземцы не знали колеса, как не знали и лошадей.