Духота

Санта Клаус

В книге воспоминаний члена КПСС известного клоуна Юрия Никулина помещён куплет из песенки, которую распевали школьники в эпоху Сталина:

«Не руби леса без толку,

Будет день уныл и сер.

Если ты пошёл на ёлку,

Значит, ты не пионер!»

О чём это говорит? О том, что на новогоднюю ёлку и на деда Мороза бравые атеисты косились как на старорежимный религиозный пережиток. И надо признать: не без основания.

Центральной персоной новогоднего торжества исстари считается Дед Мороз. Без него нет веселья ни на Востоке, ни на Западе. В декабре по улицам и магазинам Европы, Америки снуют с клубящимися белыми бородами косяки Дедов Морозов. Нередко это люди, которым посчастливилось на время найти приятную работу. В нашей стране почти на каждом уважающем себя предприятии подыскивают охотника на роль Деда Мороза. Дети пишут много писем новогоднему герою.

Новолетье люди празднуют не одни, а как бы со всей природой. В простой детской песенке «В лесу родилась ёлочка» кто только не скачет, не кувыркается от радости? Зайцы, волки, лисицы! В этом незамысловатом гимне нашего детства природа словно забывает о смертельной борьбе за существование. Звери ведут себя так, как предсказывал пророк Исайя: «барс будет лежать вместе с козлёнком, и телёнком, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет их водить». Этот фрагмент читают на рождественском богослужении.

Препирающиеся с Богом язвят: христианство не самобытно, оно позаимствовало, перехватило у язычников их идеи, обряды, переиначив на свой салтык. Христианство и впрямь не столько отрицает, сколько включает в себя поэзию язычества, освящая землю, травы, источники вод; среди христианских святых Флор и Лавр, тороватые покровители лошадей и всей природы как Богом созданной и Ему принадлежащей.

Но соображает ли ниспровергатель оригинальности, неповторимости христианства, что делает он сам, когда в свою безбожную жизнь незаметно для себя привносит то, что испокон веков является достоянием нашей религии? Ибо, бегая под Новый год за вином и яствами, прикидывая, кого пригласить в гости, как украсить ёлку, постигает ли доморощенный товарищ атеист, что праздничным застольем он не только итожит достижения и промахи истекших двенадцати месяцев, но, заманивая к себе Деда Мороза, как бы испрашивает у Бога благословение на будущее, т.к. Дед Мороз – не спешите возражать – это святитель Николай в гриме.

Внешне и внутренне Дед Мороз – копия Мирликийского чудотворца. Мы забыли древний прообраз, утеряли родословную Деда Мороза и, считая, что он пришёл в нашу жизнь из чудной сказки, а не из исторической действительности, перестали отождествлять личность Николая Угодника с персонажем новогоднего торжества. Не случайно Церковь отмечает память Святителя зимой, накануне Рождества. На Западе Деда Мороза именуют «Санта Клаус», что в переводе значит «Святой Николай». Фейерверк новогоднего веселья на Западе немыслим без ангелов, в чьих нарядах порхают дети вокруг Деда Мороза, облачённого в одежды, похожие на архиерейские ризы, расшитые звёздами и крестами.

На иконах мы видим Святителя Николая с белоснежной бородой. Встречал ли кто-нибудь хрестоматийного Деда Мороза в ином облике? Заступник рода христианского, утроба щедрот! Разве не совпадает эта характеристика Мирликийского чудотворца с ощущением неизбывного тепла, бесконечной доброты, веющей от Деда Мороза?

Мы прячем детям под подушки в новогоднюю ночь подарки. Откуда сей трогательный обычай? Святитель Николай подсунул ночью тайком трём отроковицам и их отцу «три узельцы злата», спасая от голода, который выталкивал их на улицу в объятья проституции.

Пусть же всегда нашу скабрезную, неуютную, нехристианскую жизнь освящает ликующая встреча с Дедом Морозом!

Пусть:

«Сусальным золотом горят

В лесах Рождественские ёлки

В кустах игрушечные волки

Глазами страшными глядят!»

(О. Мандельштам)

Пусть по всей земле, на Востоке и Западе, в каждую хижину, дом, дворец шествует с развевающейся белой бородой краснощёкий посланник Бога – наш неузнаваемо милый Святитель Николай!

Аминь.

Страшный суд

Погибнет ли наш мир?

Или коптиться ему вечно?

Мелькнут миллионы лет, земля упадёт на Солнце, и два небесных трупа в смертельном объятии закружатся в «чёрном ящике» Вселенной.

Так ворожит на кофейной гуще будущего один из учителей исторического материализма (Ф. Энгельс, «Диалектика природы», М., 1975).

«В мир будет послан острый серп Божией ярости», – без обиняков говорит Апокалипсис.

Кто же и кого пугает жупелом конца и с какими педагогическими целями? Безбожники с их прогнозом неминуемой гибели планет или христиане с их чаяниями Страшного Суда? Ведь религия и её противники согласны: мир обречён, откармливается на убой.

Щемящая лирика материализма утешает нас тем, что последний день якобы далёк. Шмыгают «вельможи земли», тысячи людей мимо Церкви, как мимо бронзовой музейной статуэтки, и не верят в Страшный Суд. Убийца или вор грезят навеки ускользнуть от возмездия в могилу. После нас хоть потоп! Но «духовная жизнь сжалась бы в судорогах безумия, если бы время стояло перед нею безнадёжной стеной, если бы последнее слово оставалось за тёмной силой слепой судьбы и мрачной властью зла» (М. Тареев, «Вера и учение Христа», т. 2, СПб., 1908). Для христиан «продуманным до конца требованием… считается требование конца мира и истории, не пассивное ожидание этого конца, полное страха и ужаса, а его активная творческая подготовка», – писал христианский философ Н. Бердяев.

Церковь – храм юстиции и Трибунал!

Главный храм христиан на Западе – Сикстинская капелла в Риме – расписан сценами Страшного Суда. Картины Второго Пришествия Христа багровеют и в православных обителях. Трубя о грядущей жатве, кровавом браке, когда «люди будут издыхать от страха» (Лк., 21, 25), они вгоняют в человека чувство непреходящей тревоги за плевелы в собственном бытии и в существовании мира, который «оледенел от дьявольской лести» (стихира на «Господи воззвах»).

Кто не знает, что такое суд?

Встречал ли кто-нибудь судью, прокурора или защитника, которые бы любили подсудимых? Процедура судебного разбирательства, подкрашенного гуманностью, разыгрывает видимость раздумий перед вынесением приговора. Наказание почти всегда заранее определено, задолго до суда.

Так ли будет на Страшном Суде и когда?

Всё будет так, как сегодня. Будут политические шоу, будут космонавты на орбите, будут визжать свадьбы и вдруг – грянет!

Взовьются из могил мёртвые и станут рядом с живыми. К Христу на суд, «как баржи каравана, столетья потекут из темноты».

Страшный Суд предоставит широкие судебно-процессуальные возможности для всех сторон. Раскроются независимость суда, гласность, исследование доказательств, всякие юридические гарантии, краткость в решении участи находящихся под стражей, и прочие тонкости и льготы.

Козлы будут отделены от овец.

«И восплачутся все колена земныя».

Кто же спасётся? Только 144 тысячи, помеченные печатью христианства, как утверждает Новый Завет? Но Бог – не государственный обвинитель, советник юстиции третьего ранга. Бог – Любовь и Справедливость. Бог хочет, чтобы все спаслись. Его величайшая привилегия – милость.

Мы сталкиваемся с противоречием.

Бог жаждает всеобщего спасения, и в то же время – спасутся немногие.

Как примирить противоположности, глубоко определяющие конкретность Страшного Суда? Противоречие – правило благочестия. Библия пронизана противоречием между Иерусалимом и Вавилоном, званными и избранными, пятью разумными и пятью неразумными девами, между мытарём и фарисеем, проклятыми и благословенными, Богом и Мамоной.

Человек, встречая в своём мышлении и существовании друг друга парализующие явления, ищет их преодоления в теории или практике. Противоречия Второго Пришествия Христа (спасутся все или меньшинство?) нашим умом и опытом неразрешимы. Истиной будет Страшный Суд, который начался от Рождества Христова!

Аминь.

Плаха Аллаха

На рынках Москвы и Подмосковья царит ислам. Почти везде за прилавками суетятся дочери Аллаха, правоверные поклонники пророка Магомета, который, в отличие от Христа, охотно занимался коммерцией и вкупе с напарниками, когда было нужно, безжалостно грабил торговые караваны.

Магомет родился в 570 г., спустя шесть веков после Рождества Господа нашего Иисуса Христа. Семья была знатная, но бедная; жили в Мекке. Мальчик на всю жизнь остался неграмотным, не умел ни читать, ни писать. Говорили, будто он был подвержен галлюцинациям, страдал эпилепсией. В двадцать четыре года Магомет разбогател, женился на сорокалетней вдове-купчихе. Потом любимая супруга умерла, и будущий основатель новой мировой религии завёл ещё не одну жену, самой младшей едва исполнилось девять лет. Пошли дети… Магомет долго воевал с соседними арабскими племенами, которые не желали признать в нём посланника Бога. Помер он на шестьдесят втором году жизни, и, по убеждению своих последователей, несомненно, угодил в рай, где пышнобёдрые девы с большими серыми глазами и прекрасным цветом лица среди изобилия сочных фруктов, нежного журчания фонтанов, испарения благовоний ублажают под музыку на мягких ложах самого пророка и его отважных друзей.

При жизни Магомет вращался не только в обществе арабов, но встречался с евреями и представителями различных христианских сект, которые искали защиты от преследований. И хотя он никогда не открывал Библию – «вопрос о существовании доисламского перевода Библии на арабский язык должен быть, безусловно, отрицательным» (Г.Э. фон Грюнебаум, «Классический ислам», М., 1988) – обитатель горячих песков достаточно был наслышан о содержании Ветхого и Нового завета. Правда, сведения эти были неполны, подчас карикатурны, да и попадали к Магомету через искривлённое богопонимание еретиков. Тем не менее в душу Магомета просочились азы христианства: милосердие, подавление эгоизма, богобоязненность, праведность. Зрелый муж, не копаясь в догматических тонкостях, различиях между иудаизмом и учением Христа, ощутил в себе призвание нести свет благородных истин запылённым грехами жителям пустыни. Он почувствовал себя дыханием Аллаха и в пятьдесят два года произнёс перед роднёй и ближними первую проповедь. Оратор сетовал на притеснение бедных, нечестность, безразличие к высшим запросам, был, очевидно, проникнут мыслью о тщете земного величия и бренности материального богатства. (Не спрашиваем о том, какое всеохватывающее религиозное чувство владело Магометом, когда он резал торговые караваны из Сирии.)

Магомет жарко проповедовал, но, поскольку ничего не писал, его вдохновенные выступления «стенографировал» на обрывках кожи, камнях, клочках бумаги один из его учеников. Впоследствии пламенные речи пророка сброшюровали в книгу под названием «Коран». Она состоит из 114 сур, т.е. отделов, глав. Из откровений Магомета вывели необходимость для каждого мусульманина соблюдать молитву, милостыню, пост, плюс совершить хотя бы раз в жизни хадж – паломничество в Мекку (если позволят финансы). Теперь исламисты молятся в день пять раз. Единожды в году у них рамадан – пост, длиною в месяц. Постятся пока солнце на небе, ночью же подкрепляют себя пищей. Почитают не субботу, как евреи, не воскресенье, как христиане, а пятницу. В сей благословенный день, сняв обувь у входа, они все на коленях в мечетях, где нет никаких икон, никаких украшений за исключением изысканных арабесок на стенах, каллиграфически выполненных цитат из Корана.

Обряд в исламе довольно сух; таинства в нашем православном понимании вообще отсутствуют. Вместо крещения – обрезание, вместо венчания – женитьба. Бери хоть четыре жены, если прокормишь.

Наблюдаемые в христианских странах азартные игры, картёж, казино, публичные дома, порнография, стриптиз – весь западноевропейский смрад, вся теперешняя голливудщина исламом категорически отвергается. Но наркобизнес процветает и стремится к мировому господству именно из мусульманского региона, невольно рекламируя ислам как религию сатаны (по мнению таких оппонентов, как Вольтер, Давид Юм).

Догматика ислама слаба, мутна, радикально отличается от основ христианства. Коран считает Иисуса Христа не Вторым Лицом Пресвятой Троицы, а лишь посланником Аллаха, предтечей Магомета наряду с такими ветхозаветными персонажами, как Авраам, Иосиф, Моисей, Илия. Пятая сура вещает: «Неверны те, которые говорят, что Мессия, сын Марии, есть бог». Предание мусульман утверждает, будто Коран написан на небе и передан Магомету архангелом Гавриилом. Как мог подобный поклёп на Христа вручить Магомету архистратиг Гавриил, непонятно. Ведь не кто иной, как Гавриил, согласно Евангелию, благовествовал Деве Марии о рождении Сына от Духа Свята: «рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим» (от Луки, гл.1, ст35)! Не кроется ли в запрете для мусульман употреблять вино выпад против Божественной Крови Христа, Которой причащаются христиане?

Аллах, сказано в Коране, хитр. Хитрят и сегодня его почитатели, уверяя нас в тотальном миролюбии ислама. На самом же деле Коран гласит: «Когда пройдут священные месяцы, убивайте неверных, где бы вы их не нашли; хватайте их, тесните и нападайте…» (сура 9, ст. 5). Кого зачисляют в разряд неверных? Евреев и христиан, в первую очередь. «Неверный тот, кто говорит: бог третий из Троицы». «Не говорите: есть Троица. Перестаньте это делать». Коран вменяет каждому магометянину обязанность вести джихад – священную войну с инакомыслием, противниками Аллаха (сура 2, ст. 186, 212, 213). Может быть, рыцарям крестовых походов просто хотелось почитать древнегреческие рукописи, что сохранились в переводах у арабов, или им только мечталось пограбить богатый Восток? Так думают те, кто не допускает мысли, что Европа осмелилась бы встать на защиту поруганных исламистами в Иерусалиме христианских святынь.

Для нас Магомет даже не пророк. Его учение – эхо ересей, разбитых Православием в пух и прах. Магомет говорит о себе, что он только «плоть» (сура 8, ст. 110). Вероятно, это единственно правильная точка зрения. Он чает воскресения из мёртвых. Что ж, на Страшном суде всё станет на своё место. А пока, как свидетельствует одна исламская притча, хромой сидит на плечах слепого.

Аминь.

Триколор

Когда нашему взору предстаёт государственный флаг Российской монархии, мы видим стяг из трёх полос чёрно-золото-белого цвета. Ни одна из полос ни больше, ни меньше, хотя каждая отличается друг от друга. Они как бы равночестны, равнославны, неслиянны и в то же время нераздельны, составляя единое полотнище. Из всех тварных вещей это одно из лучших подобий Пресвятой Троицы, превосходное пособие для наглядного представления о Единосущем Триипостасном Боге. Как в Пресвятой Троице личными качествами трёх Божественных Лиц, их отличием друг от друга являются нерождённость (Отца), рождение (Сына), исхождение (Святаго Духа), так в российском монархическом триколоре три разных цвета как бы символизируют таинственную внутрибожественную жизнь. Догматически утверждая единосущие и равенство Трёх Лиц, Церковь понимает, что Господь пребывает вне числа и меры; наши представления о Нём укладываются в библейскую формулу: дни вечности, капли дождя и песок морей кто измерит?

Чёрный цвет монархического знамени будто говорит о запредельной небесной тьме, что простирается над землёй на огромной высоте. Эта ночь может быть лишь условно сравнима с тем мраком, которые есть тот слепящий свет, где обитает непостижимый Бог. Он открывает нам Себя через сияние Своего Единородного Сына, Ему же Имя на молитвенном языке Церкви – Солнце правды, Господь Иисус Христос. Солнце озаряет планету теплом золотого света. Золото не блестит, а мягко лучится, и в тот же миг непроницаемо; оно оседает как символ Христа на складках российского флага, а также на православных иконах, таких как, например, «Спас Златые власы», и других образах, где золото всегда знаменует небо и Божественную силу. Этот чистый беспримесный золотой цвет на штандарте самодержавия плавно переходит в не менее чистый белый цвет – знак Святаго Духа, который в виде белого голубя витал над Христом при Крещении в водах Иордана и в форме белого облака осенил Христа на горе Фавор, когда Сам Спаситель и Его одежды просияли для прозревших свидетелей чуда Преображения таким нестерпимо белым цветом, что они со страху, как пишут на иконах, попадали ниц.

Этот древний флаг, словно озарённый внутренним триипостасным светом, преобразовывал на протяжении столетий душу русского народа. И хотя порой и затмевался исторической мглой, именно через него россич во время крупных социальных потрясений соединялся с Богом и своей земной родиной. Этот стяг как бы выпрастывает нас из глубины российского чернозёма и тянет ввысь, к солнцу, из черноты греховности, к белому свету. Чрез наше имперское знамя мы своим сердцем одновременно видим и не видим Бога. Господь доступен нам сквозь Свои цветовые энергии, и в тот же миг мы не в состоянии постичь Его природу.

Другого флага, другого подлинного выражения, исповедования христианской веры в государственной атрибутике Русь святая не могла и не может иметь. Эти три одухотворённых цвета перекликаются с живописной гаммой русского герба. Главной московской эмблемой исстари были чёрный византийский орёл на золотом щите и св. Георгий Победоносец в белой (серебряной) ризе на белом коне. Под чёрным великокняжеским знаменем Дмитрия Донского Русь одолела татар.

Солнечное золото на хоругви российской монархии вызывает в памяти верующего апокалиптический образ Жены, облачённой в солнце. По толкованию патристики, Жена, облачённая в солнце, – это Церковь. Не является ли сия деталь хоругви золотым намёком на союз креста и меча, Церкви и государства, призванным заодно преображать землю, весь белый свет во Имя Христа?

Это знамя – не только символ сохранения на Руси православной веры, но и кровного братства трёх восточно-славянских народов: русских, украинцев, белорусов.

Да будет же оно благословенно Пресвятой Троицей, чтобы было страшно всем врагам нашим, чтобы оно давало нам дерзновение и крепость, избавило от всех нужд и бед наше истерзанное Отечество, чтобы оно переменило скорбь и сетование на радость и веселие, и бедствование на твёрдый мир!

Аминь.

Икона и кумир

Попадая в православный храм, человек входит в хоровод муз. Храмовое действо – союз архитектуры, драмы, живописи, хорового пения, поэзии. Храм – иллюстрированное издание Библии, поэма славословия и поклонения. Здесь каждое место, жест или движение, вся хореография литургии насыщены глубоким смыслом, высокой символикой. Украшенные крестами поручи пресвитера напоминают о жёстких путах на руках Спасителя. Алтарь – гробница, где покоится Пречистое Тело Иисуса Христа; амвон – камень, приваленный к входу в усыпальницу Назарянина. Свечи – знак нашей тающей жизни и немеркнущего света веры.

Эти свечи мы зажигаем и ставим перед иконами.

Ниспровергатели иконопочитания: баптисты, адвентисты, иеговисты, пятидесятники и прочие протестанты атакуют нас ветхозаветной заповедью «Не сотвори себе кумира,… не поклонись и не послужи ему». Они при всей их начитанности в Священном Писании не замечают в упор, что Господь вложил в сердце человеку «делать всякую художественную работу» (Исход, 35, 33). Встречая на иконах и в храмах орнаменты, узоры из цветов, мы помним, как Библия ткёт голубой и пурпурной шерстью гроздья винограда и яблоки на ризах ветхозаветного духовенства, как из чеканного светильника в храме царя Соломона струится стебель металлического миндаля, как на кедровых досках внутри святилища вырезаны подобия распускающихся растений. Когда мы созерцаем ангелов на иконах, разве перед нами не реют иерусалимские херувимы? Бог повелел древним евреям изваять их из драгоценных пород дерева и с распростертыми крыльями укрепить над ковчегом, где хранились каменные скрижали Моисея с законами Иеговы.

«Открытый Моисею закон… никогда не предписывал нам верить, что Бог бестелесен, а также и то, что Он не имеет никакого образа или вида, но только то, что Бог существует и что нужно в Него верить и Ему одному поклоняться. Закон предписывал не отступать от культа Иеговы, не придумывать для Бога какого-либо образа и не делать Его изображения, которое походило бы на Господа; оно неизбежно напоминало бы какую-нибудь сотворённую вещь, виденную человеком, и, стало быть, Адам, поклоняясь изображению Бога, думал бы не о Боге, но о том, на какой предмет то изображение походит. Честь и поклонение, следуемые Богу, человек в конце концов воздавал бы вещи» (Б. Спиноза, «Богословско-политический трактат», М., 1957).

Ошибались ли библейские пророки, говоря, что Господь имеет глаза, руки, мышцы, что Он гневается, ревнует, любит, милует, движется, т.е. имеет телесный облик, родственный человеку, и Который в новозаветную эру и был как отражение Божества запечатлён на иконе? Полагают, будто ветхое благочестие наделяло Творца Вселенной человеческими формами и качествами лишь по недомыслию, неспособности бренного ума нырнуть в мистическую мглу и рассмотреть там все подробности Абсолюта.

Но не кроются ли здесь прообразы, предчувствия того, что Бог воспримет в Себя образ человека?

Этого Бога видит сегодня вся земля, о Его воплощении свидетельствует каждая икона.

Соглашаясь с протестантами в том, что человек не должен создавать кумиров и кадить им, мы не забываем, что сия заповедь дана на заре библейской туманности, когда образа Божия никто нигде не видел и когда любая попытка изобразить Его – в лучшем случае оказывалась лёгким ветерком, в худшем – золотым тельцом или драгоценным истуканом. Только когда исполнились сроки, Бог явил себя в облике Иисуса Христа и как Богочеловек жил и живёт с нами. «Отрицание человеческого образа Бога логически приводит к отрицанию Богоматеринства… и к отрицанию самого смысла Спасения» (Л.А. Успенский, «Богословие иконы Православной Церкви»). Наличие в текстах Ветхого Завета такой стилистической детали как виноградная лоза не предуказывает ли на гармоническую связь с Новым Заветом, где Христос говорит о Себе и о Своей Церкви именно как о виноградной лозе? Виноград – символ нашего спасения, ибо вино присутствует в Таинстве Причастия. Образ Христа, запечатлённый на иконе – не просто догматическое подтверждение Боговоплощения. Он связан неразрывно с центральным Таинством Церкви – Евхаристией. Если мы отвергаем, что на иконе видим Бога в Его телесном зраке, как можем веровать в то, что именно Его Тело пресуществлено и предлежит нам в Чаше на литургии? Отцы 7 Вселенского собора подчеркнули: без иконы Христа мы не узнаем Самого Спасителя, егда Он приидет во славе во Царствии Своем, ибо приидет Он в зримо-телесном просветленном образе, каким Его видели после Воскресения из мёртвых ближайшие ученики.

Икона – не вспомогательный материал для упражнения в благочестии. Как Евангелие и крест, она – само вероучение Церкви. Если Византия богословствовала словом, то Русь богословствовала иконой. «Русская икона… при необычной глубине её содержания… по-детски радостна и легка, полна… теплоты… Нигде жизнерадостное и жизнеутверждающее христианское мировоззрение не нашло столь яркого выражения, как в русской иконе» (Л.А. Успенский, там же).

До Христа прекрасное античное искусство ваять скульптуры было как бы слепым. Тогда отказывались заглянуть в даль. Вместо глаз у языческих богов или героев были куриные яйца из мрамора, такие же, как у барельефов Маркса, Энгельса и Ленина на здании института марксизма-ленинизма в Москве. То не глаза, а окошки, замурованные морозом, нет пробуравленного зрачка. И только христианство, обратив взор человека вовнутрь себя и в даль духовного пространства, просверлило, продышало зеницу у заиндевелых скульптур. Ожили, стали человечнее после Христа глаза искусства.

Помолимся же, чтобы Господь отверз очи тем, кто путает икону с кумиром, глаза с яйцами!

Аминь.